Массовое сознание в героях романа Э. Канетти «Ослепление»

Ссылка на резервное размещение материала

30. Массовое сознание в героях романа Э. Канетти «Ослепление»

1. Эпоха историческая и литературная

Элиас Канетти () - австрийский писатель, род. В Австро-Венгрии (тер. Болгарии), жил в Англии, Германии, Вене, в 1938 эмигрировал в Англию. В 1981 получил Нобелевскую премию за произведения, написанные в Вене в 1930-е гг.

Роман «Ослепление» был написан в 1931 и издан в 1935 году. В это время (20-е - нач. 30-х) в немецкоязычной литературе господствует направление "neue Tдtigkeit" (новая деловитость). Материалистический подход в объяснении человека и действительности, восприятие человека «в его внешних, деловых, социальных зависимостях» (Павлова). Человек как вещь - что характерно для этого времени как периода бурного развития науки и техники, времени промышленных достижений с его идеалами деловитости, трезвости, полезности.

Канетти противопоставлял «новой деловитости» другой уровень освоения и изображения действительности, а именно - постижение универсального смысла времени, выход за временные и пространственные рамки эпохи, познание современности как звена в истории человеческого духа.

Эти взгляды воплотились в романе «Ослеплении»

2. История создания романа

В конце 20-х Канетти совершает поездку в Берлин, где знакомится с литературной жизнью современности, и в полной мере осознает движения времени и остроту их противоречий. В Берлине предстает перед Канетти «распавшийся мир», отображенный впоследствии в «Ослеплении».

По возвращении из Берлина в Вену Канетти задумал написать цикл романов «Человеческая комедия заблуждений» - создать обобщенный образ современного мира - мира распавшегося, лишенного нравственных координат. Пишет только один роман «Ослепление»

3.Сюжет

Водевильный, предельно простой сюжет, типичный для венской народной комедии - история неудачной женитьбы. Петер Кин, синолог, книжный человек, владелец библиотеки женится на своей домработнице, которая постепенно выживает его из дома, но даже вернувшись и избавившись от жены с помощью брата, он уже не может восстановить прежнее спокойное течение своей жизни, в финале романа он поджигает свою квартиру со всеми имеющимися в ней книгами и сгорает сам.

4.Массовое сознание

Проблема массы занимает важное место во всем творчестве Канетти. Уже после романа «Ослепление», когда Канетти в 1938 г. эмигрирует в Англию, он пишет философское сочинение «Масса и власть», в котором в нехудожественной форме выражает те же идеи, что и в «Ослеплении». Уже в 20-е гг. Канетти понимает массу не только социологически - как толпу, скопление людей. Его интересует прежде всего феномен массы, масса в человеке, в сознании, некое доличностное, звериное начало, древнейшая движущая сила в человеке. И эта звериная сила, это доличностное начало в определенных условиях оживает в человеке. Трактовка массы у Канетти близка к трактовке бессознательного у Фрейда. По мнению Канетти, древний человек жил под постоянным действием страха, а следовательно - желания уничтожить врага, превратить его в жертву - отсюда в массовом сознании - жажда обладания и власти. В каждом из героев романа заключена эта жажда обладания.

Тереза - домработница, а потом жена Кина стремится завладеть его имуществом, квартирой (она требует сначала поделить комнаты пополам (две жене, две мужу), потом выторговывает себе еще одну комнату в обмен на то, что она будет молчать и не будет докучать мужу), потом перебирается в комнату Кина, а ему запрещает даже по котидору ходить, и наконец, выгоняет Кина из дома, завладевает квартирой полностью. Кроме того, она мечтает завладеть и его банковскими счетами и перерывает всю квартиру в поисках банковской книжки.

Сам Кин владеет библиотекой, которую никому не показывает и даже не пускает в квартиру посторонних, обладание книгами становится его манией, он мечтает расширить библиотеку, довести количество книг до, купить соседнюю квартиру, в которой можно было ба поместить такое количество книг. Для этого ему необходимо мнимое наследство Терезы, которым он стремится завладеть.

Еще один герой романа, карлик Фишерле, который становится спутником Кина после ухода того из дома, мечтает завладеть деньгами Кина, чтобы уехать в Америку и начать там новую богатую и лучшую жизнь.

Масса, таким образом, существует внутри каждого, один из героев романа, Георг Кин, брат главного героя, психиатр, занимается исследованием массы. Его открытие в этой области заключается в том, истиной движущей силой истории является стремление человека раствориться в массе, потеряться в ней до такой степени, как будто человека одиночки вообще никогда не существовало. Человек пытается противостоять этому стремлению, этой непреодолимой силе, строит крепостные валы против массы, одним из таких валов Георг Кин называет образование. Человек борется за то, чтобы убить массу в себе, и это и есть борьба за существование. Масса же стремится поглотить всякую индивидуальность, уничтожить все «я», «ты», «он». Георг Кин заведует клиникой для душевно больных и после длительного исследования причины духовных заболеваний приходит к выводу, что бесчисленное множество людей сходят с ума потому, что в них особенно сильна и не находит удовлетворения масса.

Этот мотив безумия исключительно важен в романе. Нормальность всех героев романа носит весьма сомнительный характер, постоянно грозит обернутся сумасшествием. Так главный герой, Питер Кин постепенно сходит с ума, из мира реального переселяется в некий мир, созданный его собственным воображением. Он носит библиотеку в своей голове и каждый вечер тщательно выкладывает и раскладывает ее в гостиничных номерах, специально берет номера попросторнее и покупает оберточную бумагу для несуществующих книг. Он представляет себе. Что его жена умерла, и настолько явственно и детально видит это, что когда живая Тереза появляется перед ним, он принимает ее за привидение. Он боится всего, что как-то связано с образом Терезы, в первую очередь - голубого цвета, цвета ее юбки, он пытается внушить себе, что голубые предметы вокруг него не голубого, а какого-нибудь другого цвета. Состояние Кина еще ухудшается, когда он поселяется в каморке привратника, он отрезает себе мизинец, пытаясь удостоверится, что нож, принесенный в комнату Терезой не существует, как не существует она сама. В конце концов Кин поджигает свои книги и сгорает вместе с ними.

Так Кин, построивший, казалось бы самый высокий крепостной вал против массы, ведь он человек, полностью погруженный в науку, никак не соприкасающийся с окружающим миром, с толпой, вообще с жизнью за пределами е го квартиры, он оказывается во власти массы и не может противостоять ее стихийной силе. Пожар, разгорающийся в финале романа, является воплощением стихийности, неуправляемости энергии массы.

Еще одно проявление массы в героях романа - это массовое сознание, набор установленных взглядов, клишированных фраз, штампов, во власти которых находятся герои. Воплощением этой подчиненности массовому сознанию является Тереза. По словам Кина, ее словарный запас составляет не более 50 слов. Она постоянно говорит штампами, типа: «Настоящий мужчина женится, когда он что-то представляет собой» она постоянно говорит: «Спросить может любой», «Требовать может любой», сыплет пословицами типа «Человек предполагает, Бог располагает» и так далее. Более того, она вычитывает в газетных объявлениях красивые обороты речи она вплетает их в свои мысли, и хотя она и не понимает их как следует, они на нее действуют успокоительно. Например, она думает «Впереди у меня одинокая старость» и с этой мыслью спокойно засыпает.

И наконец, в романе показана и масса в привычном смысле слова, масса как толпа. Это сцена перед Терезианумом, ломбардом, где Кин подстарегает людей, желающих заложить свои книги, и куда приходит Тереза с этой самой целью. Тереза, увидев Кина начинает кричать, что он украл, он вор, собирается толпа, появляется карлик Фишерле, которого из-за его маленького роста принимают за лежащего человека, кто-то кричит «Убийство!». Толпа превращается в единое существо, с единым ритмом движения, единым дыханием и единым желанием покарать виновного, настичь жертву, уничтожить ее. Когда все заканчивается, толпа, масса снова распадается на отдельных людей, у них снова появляется собственное мнение, одни винят во всем Терезу, другие Кина, жизнь в ходит в обычную колею, все идут по своим делам. Но мы видим что за этой внешней обычной жизнью таится возможность превращения людей в массу, способное совершиться в любой момент, завладеть всеми и подчинить себе.

В этой массовой сцене есть черты карнавального (Бахтин).