МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
«Южный федеральный университет»
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
модульного типа
учебной дисциплины «Методы исследования культуры»
(ЗАОЧНАЯ ФОРМА ОБУЧЕНИЯ)
вузовского комплекса цикла ДС
по специальности (030101) культурология
Ростов-на-Дону
2010
Учебно-методический комплекс разработан д. ф.н, профессором кафедры философии и методологии науки факультета философии и культурологии ЮФУ
Ответственный редактор – к. ф.н., доц.
Печатается в соответствии с решением кафедры философии и методологии науки факультета философии и культурологии ЮФУ, протокол от 7 июня 2910 г.
Содержание
Пояснительная записка 4 Учебно-тематический план дисциплины 5 Модуль 1 Культурология и метод 6 1 Теоретический блок учебных единиц. 7 2 Практический блок учебных единиц. 12 3 Система контроля. 15 Модуль 2 Философско-методологические проблемы социокультурного познания 16 1 Теоретический блок учебных единиц. 17 2 Практический блок учебных единиц. 21 3 Система контроля. 23 Модуль 3 Диалектика и метафизика 24 1 Теоретический блок учебных единиц. 25 2 Практический блок учебных единиц. 28 3 Система контроля. 33 Вопросы к зачету 35 Таблица подсчета индивидуального рейтинга 36 |
Пояснительная записка
Цель курса – привить студентам навыки ориентации в сложных философско-методологических вопросах, научить понимать их значение для успешного развития культурологических исследований. Основное внимание уделено рассмотрению специфики социокультурного познания, роли философии (особенно принципов диалектики) и общенаучных методов в познании культуры
Преподавание курса методологии культурологам призвано сформировать у них готовность к самостоятельной мыслительной работе, культуру мышления, умение опознавать при анализе сложных предметных систем культуры проработанные всей мыслительной историей человечества методологические формы, логические категории, научиться использовать их как инструменты анализа и предсказания тенденций развития исследуемых предметов
Курс читается для студентов 2 курса отделения культурологии и предваряет знакомство студентов с современными культурологическими теориями
Задачи:
- выявление проблемного характера методологических подходов культурологии;
- уяснение места и специфики методов исследования социально-культурной реальности в философской и научной традиции;
- раскрытие структуры философского и собственно-культурологического анализа культуры;
- ознакомление с комплексом современных методов исследования культурно-исторической реальности
Курс построен в модульной форме. Занятия проводятся в форме лекций и коллоквиумов в завершение каждого модуля. Формы контроля –промежуточная аттестация, контроль работы во время коллоквиумов, индивидуальные собеседования, итоговый контроль – зачетный тест
Учебно-тематический план дисциплины
Модули Подмодули. | Лекции | Практ | Срс. | Всего |
Модуль1. Культурология и метод. | 4 | 4 | 8 | |
Подмодуль 1. Философия и методология в культурологическом исследовании | ||||
Подмодуль2. Общенаучные методы изучения культуры | ||||
Модуль 2. Философско-методологические проблемы социокультурного познания. | 4 | 4 | 8 | |
Подмодуль 1. Становление методологии познания культуры в философии | ||||
Подмодуль 2. Особенности социального познания | ||||
Модуль 3. Диалектика и метафизика. | 4 | 4 | 8 | |
Подмодуль1. Классические методы философии | ||||
Подмодуль2. Диалектика как логика культуры | ||||
Итого: | 8 | 4 | 12 | 24 |
Модуль 1 Культурология и метод
а) Дидактические цели и задачи модуля.
Дать понятие о методе, о специфике философской и внутринаучной рефлексии на методологию, о необходимости и условиях возможности выработать метод, адекватный предмету конкретной науки. Дать понятие о науке и критериях научности. Рассмотреть науку как культурно-исторический феномен. Показать место науки в культуре. Определить специфику культурологии как самостоятельной, отпочковавшейся в особый комплекс знания дисциплины, притязающей быть наукой о культуре
б) в результате
Студент должен знать: | Студент должен уметь: |
- основные исторические этапы развития методлогического знания; - специфику и основную проблематику методологии, как философской так и внутринаучной; - основные теоретико-методологические подходы к соотношению и разграничению философии и науки; - современную панораму методологических представлений. | - понимать специфику методологического знания; - разграничивать предметные сферы философии и культурологии в вопросах метода; - классифицировать современные методы философского и общенаучного научного познания; - .уметь соотносить общенаучные методологические возможности с предметной спецификой культурологии. |
Формы обучения предполагают теоретические (лекции) и практические (коллоквиумы и самостоятельные творческие задания – доклады, оппонирование, рецензирование докладчикам) занятия.
Методическое руководство
1 Теоретический блок учебных единиц
Теоретическое резюме модуля
Метод и методология. Предмет, теория, метод. Метод как единство объективного и субъективного. Метод и внутринаучная рефлексия. Методология как общая теория метода. Методологическая культура и пути ее формирования
Классификация методов и её критерии. Многоуровневая система методологического знания и ее уровни: философский, общенаучный, частнонаучный, дисциплинарный, междисциплинарный
Механизмы и формы реализации философской методологии в познании, опосредованный характер этого процесса. Проблема взаимодействия философского и других уровней методологического знания. Методологической значение философской культуры для конкретно-научного исследования. Опосредованное влияние философских принципов на научное познание. Философские методы и их многообразие – диалектика, метафизика, феноменология, герменевтика, психоанализ и др.
Общенаучные методы, принципы и формы исследования, их характерные особенности, возможности и роль в познании. Специфика дисциплинарного уровня методологии в науках о культуре
Наука и культура. Что такое наука как конкретный культурно-исторический феномен. От философии культуры к культурологии. Культура как предмет научного познания. Культурология как философская теория культуры (дисциплинарная онтология) и комплекс наук о культуре. Проблема целостности культурологического знания. Проблема предмета и метода культурологии
Глоссарий
Абстракция (от лат. – отвлечение) – отвлечение от деталей с целью выявления универсального, общего. Метод абстракции – это универсальный метод познания
Агностицизм – (от греч. – недоступный познанию) - философское учение, согласно которому вопрос об истинности познания человеком окружающей действительности не может быть решен окончательно
Адекватность – (лат.) соответствие, равенство, эквивалентность
Аксиология – теория, рассматривающая философские вопросы моральных ценностей
Артефакт (лат) – искусственный факт, результат человеческого творения
Атрибут – (от лат. – придаю, наделяю) необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта. Например, атрибут материи – движение. Уже Аристотель отличал постоянный атрибут от случайных, преходящих состояний
Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека
Верификация – (позднелат. – доказательство, подтверждение; от лат. - истинный и делаю) понятие, употребляемое в логике и методологии науки для обозначения процесса установления истинности научных утверждений в результате эмпирической проверки. Термин «верификация» получил широкую известность в логическом позитивизме
Генезис – (греч.) происхождение, возникновение
Гносеология (от греч.- знание и учение) – теория познания, раздел философии, изучающий взаимодействие субъекта и объекта в процессе познания, возможности и границы познания
Гуманизм – принцип мировоззрения, в том числе и нравственности, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способности к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть целью общества
Дуализм – ( от лат. – двойственный) философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, материального и идеального. Дуализм противостоит монизму, исходящему из признания в качестве первоосновы лишь одного начала. Наиболее крупный представитель дуалистических взглядов – Р. Декарт
Единичное - философская категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг друга в пространстве и во времени вещей и событий, присущие им специфические неповторимые особенности, уникальность
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями
Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя, заместителя некоторого другого предмета, свойства и используемый для хранения, переработки и передачи сообщений. Различают языковые и неязыковые знаки
Идеальное – философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта, представленного в сознании человека. Сферу идеального образуют многообразные формы отражения действительности в человеческом мозгу: чувственные и умственные образы, способы оперирования ими, духовные ценности и ориентации
Индукция – ( от лат. – наведение) вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдений на основе данных опыта. В индукции данные опыта «наводят» на общее, или индуцируют общее, поэтому индуктивные обобщения обычно рассматривают как опытные истины или эмпирические законы
Иррационализм – (от лат. неразумный, бессознательный) течения в философии, которые в противоположность рационализму, ограничивают возможности разума в процессе познания, утверждая алогичный и иррациональный характер бытия. Иррационализм выдвигает на первый план внерациональные стороны духовной жизни человека: волю, интуицию, бессознательное и т. п. Иррациональное, в самом общем смысле, - находящееся за пределами разума, алогическое
Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, независимо от человека и его сознания
Категории – ( от греч. – признак) в философии, предельно общие, фундаментальные понятия, которые отражают наиболее существенные закономерные связи и отношения действительности. Впервые учение о категориях было изложено в трактате Аристотеля «Категории» и включало такие категории, как сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание
Метод – букв: путь к чему либо – система приемов и правил организации какой-либо деятельности, в т. ч. познавательной
Монизм – ( от греч. – один, единственный) – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции). Противоположность монизму – дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал
Парадигма – теория ( или модель постановки проблем), принятая в качестве образца решения исследовательских задач в научном сообществе. В философии науки это понятие связывают с именем Томаса Куна, автора «Структуры научных революций»
Позитивизм – ( от лат. – положительный) – философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, «положительное», (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения, а философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование
Психоанализ ( от греч. душа и разложение, расчленение) – учение, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации, был разработан на рубеже 19-20 веков З. Фрейдом. Психоанализ исходит из того, что травматические события, аффективные переживания, неисполнившиеся желания не исчезают из психики, подвергаются вытеснению в бессознательное, где продолжают активно воздействовать на психическую жизнь, проявляясь часто в замаскированной, зашифрованной форме в виде неврозов, комплексов
Рационализм ( от лат. – разумный) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму). Представители рационализма 17-18 вв. – Декарт, Спиноза, Лейбниц
Рациональность – означает способность рассуждать и делать умозаключения на основе разумных норм, правил, стандартов
Релятивизм ( от лат. – относительный) – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности результатов познания. Релятивизм проистекает из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости действительности
Сенсуализм (от лат. – восприятие, чувство, ощущение)- направление в теории
познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Видные представители сенсуализма – Гассенди, Гоббс, Локк
Синкретизм (от греч. – соединение) – нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления
Синергетика (от греч. – совместное действие) – научное направление, исследующее процессы самоорганизации в природных, социальных и когнитивных системах
Структура (от лат. – строение, порядок) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе
Субъект и объект – философские категории, употребляемые в основном в гносеологии. Под субъектом понимается активно действующий и познающий индивид или социальная группа. Под объектом понимается то, на что эта деятельность направлена
Сциентизм ( от лат. и англ. - знание, наука) - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как высшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире
Эпистемология - термин, употребляемый в неклассической философии для обозначения теории научного познания
2 Практический блок учебных единиц
Темы коллоквиумов и вариативных заданий
Подмодуль1 Философия и методология в культурологическом исследовании
a) Предмет, теория, метод. Метод как единство объективного и субъективного. Классификация методов
b) Философия и наука: варианты соотношения
с) Понятие культуры и основные философско-методологические подходы к её осмыслению
Темы докладов
1 Понятие метода (историко-философский анализ)
4 Социокультурный контекст методологии
5 Предмет и дилеммы культурологии: основные методологические модели и подходы к осмыслению феномена культуры
7 Проблема метода в культурологии
8 Влияние антисциентистских представлений на способы исследования культуры
9 Опосредствованный характер воздействия философии на научное познание
10 Естественнонаучный и гуманитарный подходы в культурологии
11 Философия культуры
Литература
1 Алексеев . М.,2000. Разд.1
2 Анисимов : функции, сущность, становление. М.,1996
3 Введение в философию: в 2-х ч. Ч.1. М.,1989. Гл. I, XIII §4
4 Исторический смысл психологического кризиса.// Выготский .: в 6т. -- М.: Педагогика, 1982. Т.1
5 Ильин . М., 1999. Ч.1
6 Ионин культуры. М., 1996
7 Коршунов социального познания М.,1988. Гл.1
8 Кохановский и методология науки. Р/Д, 1999. ГЛ. V-VI
9 Культурология. Ростов-на-Дону, 2001. Разд.1
10 Культурология. ХХ век. Словарь. СПб., 1997
11 Межуев культуры. М.: Прогресс-Традиция, 2006
12 Метод. Методология.// ФЭС. М.,1989
13 Микешина научного познания в контексте культуры. М., 1992
14 О природе научного метода. Л.,1984.Гл.1—4
15 Розин . М., 2001. Гл.2, 3, 5
16 Роль философии в научном исследовании. Л., 1990
17 Рузавин научного исследования. М., 1999. Гл. 1
18 Сильвестров обоснование теории и истории культуры. М., 1990. Гл.1, § 1. Или: Сильвестров . Деятельность. Общение. М., 98. с.25-6.
19 Степин концепция познания. // Вопросы философии.№ 8
20 Философия. Изд.2-е, переработанное и дополненное. Р/Д,2001. Гл. I, гл. X § 3
21 Философия. Краткий тематический словарь. Р/Д, 2001. Ч.2. Разд.1-2, 8
22 Философия. Минск, 2001. Разд. V
Подмодуль 2 Общенаучные методы изучения культуры
a) Что такое наука. Возможна ли наука о культуре
b) Общенаучные методы изучения культуры
Темы докладов
1 Специфика наблюдения в социальном познании
2 Социальный эксперимент
3 Вероятностно-статистические методы
4 Значение структурно-функционального подхода для изучения культуры
5 Феномен междисциплинарности в культурологических исследованиях
6 Системный подход в познании культуры
7 Роль семиотического подхода в культурологии
8 Психологическая парадигма в культурологии
Литература
1 О природе научного метода. Л.,1984. Гл.3—5
2 Рузавин научного исследования. М., 1999. Гл.1, 4, 8-10
3 Введение в философию6 в 2-х ч. Ч.2. М., 1989. Гл. XIII, § 5
4 Алексеев познания и диалектика. М.,1991. Гл. XIII
5 Спиркин . М., 1999. Гл. 12, §11-14
6 Философия. Изд.2-е, переработанное и дополненное. Р/Д,2001. Гл. Х, §3
7 Методология и методы исследования культуры. Л., 1984
8 Кохановский и методология науки. Р/Д, 1999. ГЛ. VIII
9 Розин . М., 2001. Гл.3
10 Яковлев . СПб., 2000. Гл.4,16
11 Максименко психология. М., 2000. Ч.1, § 2
12 Ивин по логике. М., 1998
3 Система контроля
а) тесты промежуточного и итогового контроля публикуются в закрытом доступе на сайте ИИК
б) Вопросы для самоконтроля:
1 Что такое метод?
2 Как возможен метод, адекватный предмету?
3 Как соотносится философская и внутринаучная методологическая рефлексия?
4 Что такое методологический негативизм и методологическая эйфория?
5 Каково значение философии в развитии конкретных наук?
6 Каковы критерии научности?
7 Как классифицируются методы теоретического познания?
8 Какие методы считаются общенаучными?
в) Индивидуальные собеседования для пропустивших занятия студентов. Вопросы:
1 Почему проблемы метода изучают в курсе философских дисциплин?
2 Что такое наука?
3 Приведите классификацию методов по степени общности.
4 Общенаучные методы эмпирического познания
5 Общенаучные методы теоретического познания
6 Общелогические методы исследования
7 В чем специфика методологичекой ситуации в культурологии как отпочковавшейся области знания?
8 В чем причина методологического плюрализма подходов к определению предмета культурологии?
9 Что такое культура в деятельностной концепции?
10 В чем состоит различие естественнонаучных и гуманитарных ориентаций в подходе к культуре?
Модуль 2 Философско-методологические проблемы социокультурного познания
а) Дидактические цели и задачи модуля:
Дать понятие о специфике предмета социально-культурного познания и показать становление методологии познания культурно-исторической реальности в истории философской, социологической мысли, в разновидностях общей (философской) теории культуры
б) в результате
Студент должен знать: | Студент должен уметь: |
- основные исторические этапы становления методологической рефлексии на культуру по классическим текстам; - специфику предмета социального познания; - современную панораму методологических подходов к культуре | - анализировать философско-исторические, теоретико-культурные и социологические тексты на предмет выявления их методологических возможностей; - различать уровни методологии культурно-исторического познания – философский, общетеоретический, дисциплинарный; - .уметь соотносить свои методологические познания с современными проблемами культурологии и собственными предметными интересами |
Формы обучения предполагают теоретические (лекции) и практические (коллоквиумы и самостоятельные творческие задания – доклады, оппонирование, рецензирование докладчикам) занятия
Методическое руководство
1 Теоретический блок учебных единиц
Теоретическое резюме модуля
Основные черты социально-гуманитарного познания: принципиальная включенность субъекта в предмет, определяющая роль индивидуального, неповторимого, событийного, ценностно-смысловой характер, познание как понимание, «движение в смыслах» в противоположность объяснению, текст как первичная данность гуманитарном познании, диалогичность социального познания
Основные подходы к пониманию культуры: философско-методологический, деятельностный, гуманитарный, аксиологический (ценностный), социологический, структуралистский, семиотический. «Теоретический анархизм» и плюрализм как характерная черта методологии социально-гуманитарного познания
Разработка методологии познания общества и культуры в философии истории. Вико, Гердер, Сен-Симон, Гегель. Материалистическое понимание истории. Культура как способ производства человека (К. Маркс, Ф. Энгельс). Методологические аспекты культурологической (О. Шпенглер, А. Тойнби) и гносеологической (Б. Кроче, Дж. Коллингвуд) философии истории XX века.
Борьба против натурализма в социально-гуманитарном познании в конце XIX – начале XX века. Разделение объяснительной и описательной методологии. Специфика «наук о духе». Описательная (понимающая) психология Дильтея и его герменевтика. Баденская школа неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Различение представителями баденской школы наук о культуре и наук о природе по предмету (Виндельбанд) и по методу (Риккерт). Идеографический (индивидуализирующий) и номотетический (генерализирующий) методы. Ценность и оценка
Методология социального познания М. Вебера. Модель понимающей социологии. Методологический индивидуализм. Культурно-значимая индивидуальная действительность как предмет понимающей социологии. Категория «идеальный тип». Отнесение к ценностям и постулат «свободы от оценки».
Онтологический поворот методологии. Метод и истина в экзистенциальной герменевтике Г. Гадамера. Методологическое размежевание с герменевтикой В. Дильтея. Герменевтический круг и проблема начала. Отношение герменевтики и диалектики. Действенно-историческое сознание. Роль традиции и предрассудка в понимании, разделение предрассудков истинных и мнимых. Понимание и истолкование. Онтологическая фундаментальность понимания. Мир человека как стихия языка
Диалогическая концепция М. Бахтина. Культура как бытие на границе. Множественность как методологема постижения культур. Постижение чужой культуры как постижение чужого полноправного сознания. Хронотоп и культурная определенность. Текст как универсальный способ проникновения в субъективность чужой культуры. Отличия текста как выражения субъективности культуры от языка
Семиотическая концепция культуры . Понятие социокода как инструмента научного (европейского) подступа к специфике неевропейских культур. Три типа кодирования социальности (именной, профессионально-именной, универсальный)
Структурная антропология как подход к изучению культуры (этнология), особенно эффективный в исследовании ранних форм культуры
Глоссарий
Герменевтика – одно из влиятельных современных философских направлений в странах западной Европы, которое определяют как учение о понимании и интерпретации текстов, а также о целях, средствах и критериях такого понимания
Имя – исходная форма социокода, языковой знак, обозначающий субъекта высказывания. Личное имя – это адрес, по которому к индивиду в первобытной общине обращаются все и которое кумулирует определенную сумму культурных (производственных) навыков, выделяя т. о. его носителя как универсально (человечески)-значимую единичность
Объяснение – подведение под закон, представление единичного частным случаем общего, который не имеет значения сам по себе
Оценка – субъективный акт, выражающий отношение (положительное или отрицательное) к оцениваемому
Понимание – постижение неповторимого и ценного своей уникальностью событийного исторического бытия и субъективности
Семиотика – наука о знаках
Символ – в герменевтической концепции Гадамера, в отличие от знака, отсылает к обозначаемому не однозначно, но столько же раскрывает, сколько и скрывает, подразумевая сразу все целое горизонта, в котором может появиться символизируемое бытие.
Социокод -- термин – система внегенетичесого кодирования человеческой природы. В этом качестве выступают все предметные посредники человеческого общения, но словесно-языковой знак по преимуществу.
Способ производства – способ извлечения прибавочного труда, т. е. труда не на себя непосредственно, а на другого человека. Социальное опосредствование всякого контакта человека с природой.
Хронотоп – термин М. Бахтина, означающий пространственно-временную целостность художественного произведения, героя или субъективности в горизонте другого.
Ценность – то, ради чего в культуре создается предметность. Образования нормативного сознания, ценности не существуют, но значат. Предметный мир культуры конституируется как совокупность носителей ценностей.
Экзистенциализм ( от лат. – существование) или философия существования, влиятельное направление западноевропейской философии 20 века. Для экзистенциализма характерна антропологическая ориентация; в центре его внимания проблемы смысла жизни, свободы и ответственности. Наиболее яркие представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю
2 Практический блок учебных единиц
Темы коллоквиумов и вариативных заданий
Подмодуль 1 Становление методологии познания культуры в философии
1 Разработка методологии познания культуры в философии истории.
2 Формирование социально-гуманитарной методологии в науках о культуре
3 Дилемма объяснения и понимания
4 Объединительные тенденции (понимающая социология Вебера, герменевтика Гадамера, материалистическое понимание истории и отечественная культурология, идеи диалога)
Подмодуль 2 Особенности социального познания
1 Особенности предмета социального познания: динамизм, акцент на единичность, включенность субъективных моментов
2 Ценности, оценка и смысл – ключевые понятия культурологии
3 Понимание и диалог
4 Ориентация на качество и отсутствие общепризнанных парадигм
5 Другие особенности социокультурного познания
Темы вариативных заданий
1 Философия истории Гегеля и ее метод
2 Формирование социально-гуманитарной методологии в науках о культуре (Дильтей, Виндельбанд, Риккерт)
3 Методология социального познания М. Вебера
4 Метод и истина в философской герменевтике Г. Гадамера
5 Система методов исследования локальных культур О. Шпенглера
6 Материалистическое и идеалистическое понимание истории
7 Идиографический и номотетический методы
8 Риккерт о специфике наук о культуре
9 Методологические идеи М. Бахтина
10 Культурологическая концепция
Литература
1 Гегель Философия истории. Соч. в 14т. Т.8. М., 1935. Введение
2 Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М.,1966
3 Кохановский и методология науки. Р/Д, 1999. ГЛ. Х, § 1—3
4 Современная западная философия. Словарь. 2-е изд., переработанное и дополненное. М.,2000. Соответствующие термины и имена.
5 Наброски к критике исторического разума // ВФ 1988 № 4.
6 Закат Европы Р/Д, 1998. Введение
7 Науки о природе и науки о культуре. // Культурология. ХХ век. Антология. М.,1995. Или: Науки о природе и науки о культуре. М., 98
8 «Объективность» познания в области социальных наук и социальной политики.// Культурология. ХХ век. Антология. М.,1995.
9 Критические исследования в области наук о культуре.// Там же
10 Гадамер и метод. М., 1988
11 Гадамер прекрасного. М.,1991
12 Лекторский классическая и неклассическая. М., 2001. Ч. III
13 Петров и научное творчество. Ростов-на-Дону, ИРУ, 1990
14 Леви- Структурная антропология. М., ЭКСМО-Пресс, 2001
15 Леви- Печальные тропики. М.: Издательство АСТ, 1999
3 Система контроля
а) тесты промежуточного и итогового контроля публикуются в закрытом доступе на сайте ИИК
б) Вопросы для самоконтроля:
1 В чем усматривает Гегель разумность истории?
2 Что дает для изучения реальной истории марксово переосмысление гегелевского метод в материалистическое понимание истории?
3 Почему изучение истории у концепции Р. Дж. Коллингвуда предстает как разновидность теории познания?
4 В чем суть противопоставления понимания – объяснению?
5 Чем отличается замысел герменевтики Дильтея от герменевтики Гадамера?
6 В чем состоит методологический прорыв теории локальных культур О. Шпенглера на фоне универсалистских учений классического типа?
7 В чем отличие принципов разделения двух типов наук у Г. Риккерта и В. Виндельбанда?
8 Что такое идеальный тип?
9 Что такое социокод?
10 Почему, по М. Бахтину, культура существует на границах?
в) Индивидуальные собеседования для пропустивших занятия студентов. Вопросы:
1 В чем состоит, по Гегелю, хитрость исторического разума?
2 Каков смысл истории, по Гегеля?
3 В чем основа периодизации истории, по Гегелю?
4 На чем основывается периодизации истории у К. Маркса?
5 Что делает человека человеком, по К. Марксу?
6 Как формационный процесс соотносится с культуротворческим, по Марксу?
7 Какие этапы прошла философия истории до кристаллизации современной идеи истории, по Коллингвуду?
8 В чем идея описательной психологии?
9 Чем отнесение к ценностям отличается от оценки?
10 Какие типы кодирования социальности вам известны?
Модуль 3 Диалектика и метафизика
а) Дидактические цели и задачи модуля:
Дать понятие о диалектике как логике культуры, ее принципах как методологических регулятивах познания культурно-исторических саморазвивающихся целостностей
б) в результате
Студент должен знать: | Студент должен уметь: |
- основные категории, законы, принципы диалектики | - использовать методологему отыскания начала теории как практически истинной абстракции |
- особенности метода восхождения от абстрактного к конкретному | - Находить практически-истинную абстракцию начала |
- в чем состоит диалектика исторического и логического | - формулировать и двигаться в противоречии, если это позволяет зрелость предмета изучения |
-диалектику всеобщего и единичного | - прослеживать и осуществлять трансформацию закона в методологическое правило |
Формы обучения предполагают теоретические (лекции) и практические (коллоквиумы и самостоятельные творческие задания – доклады, оппонирование, рецензирование докладчикам) занятия
Методическое руководство
1 Теоретический блок учебных единиц
Теоретическое резюме модуля
Диалектика о природе философских категорий. Законы диалектики как выражение объективных взаимоотношений между философскими категориями. Органическая связь основных законов диалектики
Проблема начала теории и самоначинания ее предмета. Категории сферы бытия: качество, количество, мера. Диалектика взаимоотношения постепенности и скачкообразности в процессе развития
Основные категории рефлексивного познания - тождество, различие, противоречие. Закон единства и борьбы противоположностей как выражение сущности развития. Две концепции развития и проблема противоречия. Актуальность диалектики в качестве метода рефлексивного самосозидания субъектов современного культуры (логики формирования их общительной связи)
Сущность - явление – действительность. Форма - материя – содержание. Возможность - действительность – необходимость. Необходимость: субстанция - причинность – взаимодействие. Категория “субстанция - субъект”. Необходимость, случайность, свобода. Методологическое значение этой формы в осмыслении культурной реальности. Свобода и социальный детерминизм. Роль случайности в общественном развитии. Свобода и объективная общественная закономерность
Идея развития. Трудности понимания развития и его отражения в логике понятий. Понятия движения, эволюции, развития
Категория отрицания. Диалектическое и метафизическое отрицание. Гегель о двух видах всеобщего. Диалектика всеобщего, особенного и единичного. Особенное как диалектическая взаимосвязь всеобщего и единичного. Восхождение от абстрактного к конкретному как развертывание особенного. Превращение системы в метод, категориальных узлов - в методологические принципы. Основные принципы метода восхождения от абстрактного к конкретному. Единство исторического и логического как условие реализации диалектического метода
Глоссарий
Абсолютная идея – рефлексия идеи на себя, на способ собственного порождения (метод)
Абстрактное – одностороннее, неполное, отвлеченное.
В себе – простое, нерасчлененное, отрицательный зародыш системы
Возможность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны тождества
Всеобщее – один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны тождества с собой
Действительность – единство сущности и существования
Для себя –замкнутое на себя, достигшее самодвижения органическое целое
Единичное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его как завершенную тотальность, полноту опосредствования и множественность
Закон явления – положительное (тождественное) в опосредствовании (в смене) являющегося
Идея – замыкание понятийной формы на себя, выход в непосредственность, подчинение внешности (объекта) свободному целеполаганию
Категории – определения той сферы, которая опосредствует мышление и бытие. В зависимости от того, что понимается в качестве такой опосредствующей сферы, определяются по-разному
Качество – тождественная с бытием определенность, то, теряя что, нечто перестает быть тем, что оно есть
Количество – снятое качество
Конкретное – сращенное, полное, богатство содержания
Материя – категория, рефлексивно соотнесенная с формой, рефлексия со стороны тождества
Мера – качественное количество
Мир – развертывание явления в цепь обусловливания по закону полного основания
Необходимость – существенное тождество возможности и действительности
Особенное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны внутреннего различия, опосредствования с собой
Причина и действие – вторая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (действие) существенна в своей устойчивости и составляет с причиной одно содержание
Развитие – процесс перехода от «в себе» к «для себя»
Различие -- рефлексивная категория, соотносительная с тождеством, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны несовпадения с собой
Скачок – перерыв эволюционно постепенности развития
Случайность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны различия. Действительное, определенное как лишь возможное, т. е. иное которого тоже есть
Содержание—рефлектированная в себя (замкнутая на себя, ставшая противоречием с собой) форма
Становление – единство бытия и ничто
Субстанция и акциденция – первая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (акциденция) исчезает в основании (субстанции)
Субстанция-субъект – третья фаза развертывания необходимости, в которой причинение имеет характер кругового взаимодействия, взаимного полагания моментов ставшей действительности. Отрицательный зародыш понятия
Существование – произошло из основания, необходимый момент формы сущности, а именно, момент ее непосредственности, «по ту сторону которого она не осталась». Существенная внешность, которая не растворяется в связях опосредствования
Тождество – рефлексивная категория, соотносительная с различием, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны совпадения с собой
Форма – различие сущности с самой собой
Чистые рефлексивные определения – определения чистой сущности (тождество, различие, основание)
Я – форма понятия «в себе»
Явление -- момент формы существования со стороны его непосредственности (несущественности)
2 Практический блок учебных единиц
Темы коллоквиумов и вариативных заданий
Подмодуль1 Классические методы философии
1 Метафизика и её значение для познания
2 Диалектика и метафизика: суть методологического противостояния
Темы докладов:
1 Культура мышления и ее формирование
2 Формы и виды метафизического метода мышления
Литература
1 Материалистическая диалектика: краткий очерк теории. М., 1985. Введение, Гл.1
2 Введение в философию: в 2-х частях. Ч.2. М.,1989. Гл. VII
3 Алексеев материализм. М.,1987. Разд. I-III
4 Кохановский -материалистический метод. Р/Д., 1992. Разд.1, гл. III-V
5 Философия. Изд.2-е, переработанное и дополненное. Р/Д,2001. Гл. IV
6 Минасян как логика. Р/Д., 1991. Ч. I, Гл.1, 5-11, ч. III, гл.6.
7 Философия. Краткий тематический словарь. Р/Д, 2001. Ч.2. Разд.4.
8 Ильенков и культура. М.,1991. Разд. I-II
9 Кохановский и методология науки. Р/Д, 1999. ГЛ. VII
10 Туровский и культура. // Философские науки 1998. № 6
11 Сильвестров -логическая проблематика теории и истории культуры.// Сильвестров обоснование теории и истории культуры. М., 90
3 Диалектика и метафизика: суть методологического противостояния
a) Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.264-287
b) К критике гегелевской “Философии права”. // Соч. 2-е изд. Т.1. С.235-236, 321-325
c) Диалектика природы. // Там же. Т.20. С.366-372
d) Ильенков логика. М., 1984. С.257-270. (очерк 5)
e) , Мареев вопрос диалектики. // Политическое самообразование. 1973, № 10
f) Диалектическое противоречие. М., 1979
g) Что такое диалектика? // Вопросы философии. 1995, № 1
Подмодуль2 Диалектика как логика культуры
1 Законы диалектики – всеобщие законы развития культуры
2 Принципы диалектики в познании культуры
4. Принципы диалектики
1 Принцип рассмотрения в “чистом виде”
a) Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т.46. Ч.1. С.36-45
b) Щитов диалектико-материалистической концепции формы и содержания. Р/Д., 1989. С. 105-155
c) Ильенков абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса. М., 1960
2 Принцип конкретности
a) Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.84-104, 338-349, 399-493
b) Кто мыслит абстрактно? // Работы разных лет. М., 1970. Т.1
c) Ильенков абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса. М., 1960
3 Принцип объективности
a) Ильенков абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса. М., 1960
b) Шулевский объективности познания. М., 1985. Гл. II., III § 1
4 Принцип историзма
a) Аверинцев космоса и порядок истории. // Античность и Византия. М., 1975. Или в кн.: Аверинцев ранневизантийской литературы. М., 1997
b) О некоторых условиях культурологического подхода. // Античная культура и современная наука. М., 1985.
c) Ильенков абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса. М., 1960. Гл.5-6
d) Мареев и логическое у К. Маркса. // Вопросы философии. 1977, № 2
e) Мареев исторического и логического и конкретный историзм К. Маркса. М., 1975
5 Принцип системности
a) В. Феноменология духа. // Соч. в 14-ти т. М. Л., 1935. Т.4. Введение
b) Ильенков абстрактного и конкретного в “Капитале” К. Маркса. М., 1960
5. Принципы диалектики в познании культуры
1 Роль категорий диалектики в анализе культуры
2 Диалектическое отрицание и теории исторического круговорота
3 Проблема преемственности в развитии культуры
4 Основные исторические формы диалектики
5 Регулятивный характер принципов диалектики и сфера их действия
6 Культура как единство противоположностей
7 Восхождение от абстрактного к конкретному в социальном познании
8 Социальный детерминизм и его специфика
9 Специфика принципа объективности в изучении культуры
10 Исторический подход в культурологии
11 Активность субъекта социокультурного познания
Литература
1 Ф. Кто мыслит абстрактно?// Ф. «Работы разных лет». М., 1970. Т.1
2 Материалистическая диалектика: краткий очерк теории. М., 1985. Гл.3-7
3 Кохановский -материалистический метод. Р/Д., 1992. Разд.1, гл.4; разд.2
4 Алексеев познания и диалектика. М.,1991. Гл. XV-XXII
5 Ильенков логика. М.,1984. Очерки 10-14
6 Ильенков и культура. М.,1991. Разд. IV
7 Коршунов социального познания. М.,1988. Гл.2. § 1-3
8 Кохановский и методология науки. Р/Д, 1999. ГЛ. VII
9 Розин . М., 2001. Гл.. 3,5
10 Философия. Минск. 2001. Разд. II
11 На гранях логики культуры. М., 1997
12 О некоторых условиях культурологического подхода.// Античная культура и современная наука. М., 1985
3 Система контроля
а) тесты промежуточного и итогового контроля публикуются в закрытом доступе на сайте ИИК
б) Вопросы для самоконтроля:
1 Что такое категории?
2 Что такое развитие?
3 Все ли развивается?
4 В чем особенность философского и психологического подходов к мышлению?
5 Каким должно быть начало теоретического исследования?
6 Как качество переходит в количество?
7 Через какие фазы движутся чистые рефлексивные определения?
8 Через какие рефлексивные фазы развертывается форма?
9 Каким образом форма становится содержательной?
10 Что такое превращение формы?
11 Что такое необходимость и каково ее соотношение со случайностью Как необходимость становится абсолютной?
12 Каким категории сферы действительности преобразуются во всеобщее, особенное, единичное?
13 Раскройте содержание закона отрицания отрицания как метода восхождения от абстрактного к конкретному.
14 Почему Гегель отказывается считать свободой произвол?
15 Чем недостаточно определение свободы как самодетерминации?
16 Что такое абстрактно-всеобщее и конкретно-всеобщее в диалектике?
в) Индивидуальные собеседования для пропустивших занятия студентов. Вопросы:
1 Как модифицировалось понимание категорий в истории мышления?
2 Чем отличаются метафизические концепции развития от диалектической?
3 Объясните содержание терминов «в себе» и «для себя».
4 В чем смысл чистого формального движения и когда оно исчерпывает себя?
5 Что такое субстанция-субъект?
6 Чем отличается метафизическое понимание отрицания от диалектического?
7 Чем отличается диалектическое понимание всеобщего и его отношения с единичным от метафизического?
8 Что такое абстрактное?
9 Что такое конкретное?
10 По какому основанию противопоставляются диалектика и метафизика?
Вопросы к зачету
1 Метод и методология. Предмет, теория, метод
2 Метод как единство объективного и субъективного
3 Классификация методов
4 Разработка методологии познания общества и культуры в философии истории.
5 Формирование методологии познания социальных явлений в науках о культуре
6 Понятие социального познания и его основные модели
7 Основные особенности социального познания
8 Основные подходы к осмыслению культуры
9 Идеалистическое понимание истории, общества и культуры
10 Материалистическое понимание истории
11 Диалектические и метафизические методы в изучении культуры (общая характеристика)
12 Принципы объективности и всесторонности
13 Принцип конкретности
14 Принцип историзма
15 Принцип отрицания отрицания и проблемы преемственности в культуре
16 Эмпирические и теоретические методы изучения культуры
17 Общелогические методы и приемы исследования
18 Специфические методы изучения культуры
19 Эмпирические методы научного познания
20 Теоретические методы научного познания
Таблица подсчета индивидуального рейтинга
Вид работ | Рейтинговый балл | всего | |
Обязательная часть | Посещение лекций | 0,5*8 | 4 |
Посещение семинаров | 0.5*4 | 2 | |
Участие в вопросно-ответной процедуре | До 2*4 | 8 | |
Тест | До 6х3 | 18 | |
Вариативная часть | Составление глоссария | До 2 | |
Подготовка доклада (реферата) | До 4 | ||
Ответы докладчика на вопросы | До 4 | ||
Рецензирование, оппонирование | До 4 | ||
Индивидуальные отработки (не требуются при полном посещении) | 1*12 | ||
Всего | 32+26=58 баллов при одноразовой реализации каждого из вариативных видов работ |
