Центр дистанционного образования «Эйдос»
Сказитель из Кудинской долины
Секция «Обществознание», исследовательская работа
Автор: Батудаева Оюна, класс 9 «г», МОУ Усть-Ордынская СОШ №1 имени , п. Усть-Ордынский
Руководитель:, учитель географии, МОУ Усть-Ордынская СОШ №1, п. Усть-Ордынский
Web-ресурс http://*****/trusova/link/
http://*****/trusova/link/
Почему я выбрала эту тему:
Меня заинтересовала эта тема, потому что я представитель своего народа, и я хочу чтобы будущее поколение не забывало своих великих предков – улигершинов, знали свой родной язык, обычаи, традиции.
Цель:
Собрать материал об улигершинах (сказителях) и влиянии деятельности сказителей на духовную и культурную жизнь бурятского народа
Задачи:
- найти сведения и изучить жизнь сказителя Маншуда Имегеева;
- показать роль и значение его деятельности в жизни бурятского народа;
- посетить малую Родину улигершина с. Кукунут, побеседовать с местными жителями о жизни и творчестве сказителя;
- провести поиск современных улигершинов в п. Усть-Ордынский и с. Кукунут.
Проблема
Объектом моей творческой работы – улигершины. И это не случайно, так как с детства я очень многое слышала об улигершинах и улигерах и мне стало интересно узнать какое место они занимают в культуре моего народа.
План работы:
1. Изучение жизни и деятельности сказителя - Маншута Имегеева
2. Вклад улигершина в сохранение бурятского героического эпоса «Гэсэр»
3. Малая родина улигершина - с. Кукунуты
4. Улигершины и улигеры в 21 веке
- поисковый метод сбора информации
-интервьюирование жителей с. Кукунут и п. Усть-Ордынский
-работа с научной литературой
Ход выполнения работы и результаты:
Храпя летели кони в сторону заката
Огню и Слову поклонялись поколенья.
Молчание хранит Гэсэриада
О тайнах своего происхожденья.
Но всадников потомки помнят мудро,
Откуда льется свет добра старинный:
Великий голос кочевого утра,
Уста бессмертные улигершина.
ГЭСЭР, бурятский героический эпос
Улигершины – пользовались в народе большим уважением. Этих людей специально приглашали прочитать улигеры, и каждый из них делал это по-своему: одни нараспев повествовали о храбром и справедливом баторе, повышая и понижая голос в нужных местах, другие исполняли улигер о мудром герое речитативом, третьи сопровождали пение сказания звуками хуура, старинного бурятского инструмента. Язык улигершина очень богат. Это позволяет ему увлечь любого слушателя, заставить его представить себе происходящее в улигере. Улигеры бурят - это большие поэмы от 5-6 до 10-20 тыс. стихотворных строк. . Улигершины - это люди художественно одаренные, с богатой памятью, обладающие особым даром речи, определенной дикцией. Не каждый бурят мог исполнять улигеры. Наиболее талантливые сказители хранили в своей памяти до 70 улигеров. Улигершины пользовались у бурят почетом и уважением. Слушали улигеры по несколько дней. От степени умелого исполнения улигершином устного произведения зависело не только уважение к нему слушателей, но и то, насколько чутко детские умы воспримут то самое главное, ради чего исполняется улигер – вечную борьбу Добра и Зла и необходимость победы белого над черным, воспитательную основу формирования народного защитника, сторонника справедливости и правды.
Маншуд Имегеев. Страницы жизни.
Сказитель Маншуд Имегеев[1] родился в бедной крестьянской семье в 1849 году[2] в улусе Кукунут Кудинской степной думы Иркутской губернии. Он происходил из рода ашабагат, относящегося к булагатскому племени. Семья жила в атмосфере легенд, преданий, песен и сказаний. Отец и дед оставили о себе добрую память и, главное, - любовь к поэзии, ее красоте и мудрости. Мать будущего рапсода Иржин Итигиловна отличалась деликатностью характера, мягкостью сердца, любила и знала много народных произведений... Она всегда поддерживала полезные начинания сына, поощряла его тяготение к искусству устного слова. То, что отец и дед были сказителями, имело для Маншуда важное значение. Они были для мальчика как бы ориентиром, примером, служащим притягательной и призывной силой. Маншуд хотел походить на них, внушал себе, что должен говорить красиво, знать песни, улигеры и уметь их петь. Эти мысли двигали и его делами, сначала незаметно, а потом уже и овладели его душой и сердцем - он улавливал все, о чем говорила мать, старательно слушал улусных певцов - улигершинов и стремился запомнить крепко-накрепко их чудесные сказания о героях.
Маншут женился поздно, в 1880г. Его женой стала двадцатисемилетняя Шохой Шосхонова, которая разделила с ним радости и горести нелегкой жизни. [5] В семье Имегеевых родился один ребенок сын - Балюу, других детей не было. В окружном архиве в разных документах стоят разные даты рождения Балюу Маншутовича (его фамилия в них пишется то «Манчудов», то «Маньчутов»)- 1884г[6] ,1888г [7], 1889г [8]. Балюу был бедняком, неграмотным, сказительным делом не овладел. У Балюу Маншутовича было четверо детей, но они умерли в детском возрасте от простуды, воспаления легких, кори, в то время в деревнях не было медицинской помощи. [10] В одном из документов окружного архива указывается, что Балюу Маншутовича не стало 1 мая 1945г.[11] К великому сожалению, у Маншута Имегеева не осталось внуков, и в современное время в с. Кукунуты нет прямых потомков сказителя.
Великий певец «Гэсэра». В 1900 г. к Maншуду Имегенову приехал известный англичанин, ученый, этнограф и фольклорист Дж. Куртен. Он увез сказителя в Усть-Орду, где десять дней слушал его улигеры. Затем ученый выпустил книгу «Путешествие в Южную Сибирь» на английском языке, где поместил фотографию сказителя. Это единственный сохранившийся портрет Маншуда Имегеева Существуют в записи Дж. Куртина некоторые варианты «Гэсэра», а также улигеры «Железный герой», «Ошор Богдо», «Бурулдай Богдо-хан», «Шарай»
В 1906 г. проф. записал от 57-летнего Маншуда три поэтических сказания о Гэсэре и его сыновьях («Абай Гэсэр хубун», «Ошор Богдо», «Хурин Алтай»), общим объемом свыше 20 тысяч стихотворных строк. ания. Его улигеры, отражающие древнейшее мифологическое восприятие мира, рассказывают о борьбе героев с чудовищами и злыми силами природы. Именно от Маншуда Имегенов была записана та версия «Гэсэра», в которой ученые усматривают наиболее архаические элементы эпоса. Сказитель строго придерживался старых исполнительских традиций. Обычно улигеры исполнялись перед походом или охотой. С вечера собирались люди. Певцу подстилали белый войлок, который символизировал Цыбен Жамцаранович Жамцарано писал о своей работе со сказителем М. Имегеевым: «Когда рапсод передает улигер, то он предварительно заготовляет возле себя чистую воду, чтобы пить время от времени, принимает полулежачее положение, полузакрывает глаза, уходя весь в атмосферу своей эпической поэмы, и протяжно, мелодично начинает петь, увлекаясь чем дальше, тем больше, развертывая перед слушателями одну картину за другой, передавая событие за событием с удивительным спокойствием и бесстрастием, несмотря на свою вдохновенность, на свое самое искреннее увлечение. Слушатели ему вторят в тех местах, где нужно».[12]
По единодушному мнению ученых, М. Имегенов при исполнении улигеров следовал местной (эхирит-булагатской) эпической традиции, сохраняя в неприкосновенности все элементы сюжета, состав и последовательность эпизодов, характер действий, трактовку образов основных персонажей. Он стремился передать эпический текст в том виде, в каком сам воспринял его от своих учителей. М. Имегенов был большим мастером слова, владевшим всем богатством народного языка. Поэтому язык его улигеров, при всей близости к бурятскому общенародному языку, отличается образностью и поэтичностью. Как отмечает , «среди всех известных в науке версий Гэсэриады наибольшей архаичностью отличается эхирит-булагатская версия, записанная от Маншуда Имегеева, которая, будучи сплошь стихотворной, обладает уникальной поэтической структурой».
Маншуд Имегеев умер в 1908 году.. Он был одним из лучших представителей своего народа, выражающим его чаяния и интересы, он мыслил широко, в национальном и общечеловеческом масштабе, думал о будущем, о потомках, о судьбах всех своих земляков.
Малая Родина улигершина - с. Кукунут. «Маншуудай газар» (земля Маншута)Улус (село) Кукунут ( Хухэнут, что значит по-бурятски «Зеленые луга в излучине реки») Эхирит-Булагатского района Усть-Ордынского Бурятского округа расположен в ста километрах к северу от Иркутска.
В селе мы побывали в семье Хабадаева Виктора Хартуевича, 1950 года рождения и Харитона Хартуевича, сына племянника Маншута Имегеева. Харитон Хартуевич помнит, что в семье отца жила жена сына Маншута Маадаган Мантаковна, которая умерла в 1986г.. По словам Маадаган Мантаковны, она плохо помнила свекра, и ей не пришлось слушать улигеры в его исполнении. Он был человеком известным в округе, оставил о себе неизгладимую память: люди говорили о нем с уважением. Живя в нужде, не был сломлен духовно, сохраняя любовь к поэзии, поддерживал и морально возвышал своими песнями земляков. В те далекие времена в улусе не было книг и других источников знаний и культуры. В нашей семье дядя Маншут является уже легендой, которую мы передаем своим внукам.
По рассказам Тамары Васильевны Олодовой (приложение 4) и ее земляков, Маншут Имегеев был высокого роста, стройный, обладал крепкой физической силой, был трудолюбивым. Его ценили в улусе, если давал слово что-либо делать, то сдержит его обязательно. У Маншута было доброе сердце и от природы красивая душа. О таких людях в народе говорят: «Баян хунэй зори - халааhан соогоо, угытэй хунэй зори-зурхэн соогоо». ( Достояние богатого - в его кармане, богатство же бедного – в его сердце) «Угытэй хун туhалааша, унэшэн хун хайрлааша» ( Бедный скорее всего поможет, а сирота - пожалеет тебя). В селе Маншут уже стал легендой, и рассказы о нем передаются из поколения в поколение жителями деревни. Земляки гордятся своим знаменитым улигершином, но, к сожалению, последователей сказителей в деревне нет.
Улигершины и улигеры в 21 веке. - сочинитель улигеров, народных песен, легенд, свято чтит и продолжает традиции устного народного творчества бурятского народа. По словам Галины Андреевны, сюжеты, стихи приходят к ней во сне, и она является автором улигеров: «Эхэрэд-Булгадай баабай», «Буха ноен баабай», «Гур тоодэй». В 2006г вышла ее первая книга с улигерами под названием: «Отец Эхирит-Булагата», иллюстрации к этой книге выполнила знаменитая наша землячка и художник, дизайнер Анжелика Алсаткина. Галина Андреевна занимает активную жизненную позицию, В 2012 году она была удостоена звания лауреата в номинации «Женщина года - 2012» в конкурсе «Лучшие люди Бурятии», «Заслуженный врач» Монголии в 2011г, также получила правительственную награду «Орден Чингисхана». Галина Андреевна об одном сетует, малая родина не балует ее своим вниманием.
Результат исследования
1. Благодаря природной одаренности и памяти Маншута Имегеева, бурятский народ не утратил, не забыл свой великий героический эпос «Гэсэр». Певцы – улигершины, с честью пронесшие сквозь века этот эпос, достойны по праву своего мастерства, интеллектуальных сил и творческим заслугам подвигов и славы его героев.
2. Маншут Имегеев прожил трудную жизнь, как и все его поколение, был одним из лучших представителей своего народа, выражающим его чаяния и интересы, он мыслил широко, в национальном и общечеловеческом масштабе, думал о будущем, о потомках, о судьбах всех своих, земляков.
3. Благодарные потомки - кукунутцы хранят память о сказителе, и устные рассказы о нем передаются из поколения в поколение.
4. Современное время диктует свои правила жизни, но мы, молодое поколение, не должны забывать свои истоки и продолжать традиции своих предков, изучая культуру своего народа.
Список использованной литературы:
1. героический эпос о Гэсэре.,Иркутск, 1969
2. Жамцарано народной словесности монгольских племен. 1918 г.
3. Хомонов Гэсэр-хубун. Улан-Удэ, 1961 г.
4. Шерхунаев Имегеев, певец «Гэсэра». Иркутск, 1993 г.
5. Гомбоин -Булагатские улигеры. Улан-Удэ, 1990 г.
6. Материалы Усть-Ордынского Бурятского национального окружного архива.
7. Материалы Усть-Ордынской окружной национальной библиотеки им. М.Н. Хангалова
8. Материалы Усть-Ордынского Бурятского национального музея.
9. , 1938 г. р., с. Кукунуты
10. , 1938 г. р., п. Усть-Ордынский
11. , 1950 г. р., с. Кукунуты
Рефлексия:
Я решила принять участие в этой конференции, потому что хотела ближе познакомиться с историей моего народа и это – блестящий шанс заняться чем-то по-настоящему интересным и увлекательным. Те 2 недели, когда я занималась этим проектом «Сказитель из Кудинской долины» открыла для меня очень много нового и позволила увеличить свой багаж знаний.
Я очень ответственно отнеслась к этому исследованию, готовилась, читала научную литературу, энциклопедии. Встречалась и беседовала с очень интересными людьми. В общем, не теряла времени зря.
С каждым днем становилось все интереснее и интереснее, эта работа очень увлекла меня, и я старалась выполнить задания как можно лучше.
В будущем, я буду очень рада принять участие в подобном мероприятии снова, потому что оно оказалось очень занимательным. В следующий раз я сделаю свою работу еще лучше.
Самооценка:
Я достигла поставленной цели, но были некоторые трудности в работе, было мало информации, фотографий Маншута Имегеева и его семьи в окружном архиве и в окружной библиотеке. В будущем собираюсь продолжить изучение жизнедеятельности знаменитых улигершинов, которые проживали на территории моей малой родины-Усть-Ордынского Бурятского округа.
