Ресурсный круг «Имя и доброе качество» (стр. 4 )

Для всех нас важна верность. ВЕРНОСТЬ – это преданность, надежность, твердость в слове и деле.

Нетрудно заметить, что слово верность родственно слову вера. Случайно ли это? Попробуем поразмышлять вместе.

В истории нашей Родины было страшное время, называемое Смутой. Оно относится к началу 17 века.

В стране не было законного царя. В ее пределы вторглись иноземцы. Они вошли в Москву, вели себя как хозяева, надменно и нагло. Повсюду чинились убийства, грабежи и разорения. Унижалась вера Православная. Люди оказались беззащитными. Им думалось, что Россия погибает.

Но не все думали так. на городской площади Нижнего Новгорода призвал своих земляков встать на защиту Московского государства, не пожалеть ради этого ни имущества, ни самой жизни. В ответ горожане решили отдать пятую часть своих доходов на вооружение народного ополчения.

Опытный полководец князь Димитрий Михайлович Пожарский согласился возглавить его. Патриарх Гермоген, будучи сам в заточении, поддержал действия нижегородцев, укрепил их дух.

Ополчение вышло из Нижнего Новгорода и направилось к Москве. По пути к нему примыкали вооруженные отряды из многих городов. В души людей возвращалась вера в освобождение от иноземцев и избавление от Смуты. Осенью 1612 года ополченцы очистили от захватчиков столицу, а позднее изгнали их за пределы государства. Отечество было спасено.

Не раз Родину спасала верность ее сыновей и дочерей. Эта верность шла от веры в правое, то есть в справедливое, дело. Такая верность оказывалась сильнее страха и уныния, она была победной и спасительной.

Известно мудрое изречение «Где вера, там и сила; а где неверие, там и немощь».

Верность проверяется делами. А дела бывают разные – большие и малые, важные и не очень.

Когда предстоит дело великое и справедливое, то верность ему подтверждается особым способом. Воин, впервые принимая боевое оружие, приносит присягу. Перед лицом своих товарищей по оружию, перед боевыми знаменами он торжественно произносит ее слова.

Молодой воин обещает быть верным Родине, служить ей честно, защищать ее от врага, выполнять приказы командиров. Свою присягу он скрепляет личной подписью

Люди некоторых профессий дают клятву. Так, врачи всего мира произносят клятву Гиппократа. Она носит имя «отца медицины» - древнегреческого врача, жившего более двух тысяч лет тому назад.

Слова присяги и клятвы священны. Наши предки были убеждены, что присяга выше молитвы, и в свидетели ее призывали самого Бога, целуя Святой Крест и Евангелие.

К сожалению, бывает, что люди нарушают присягу, отказываются от своих слов, забывают о данной клятве. Неверность, предательство ведут к большой беде. Попробуйте представить, что будет, если в дни тяжелых боев кто-то забудет присягу и выдаст врагу секретные сведения о расположении наших войск, о планах ближайшей военной операции. Нетрудно догадаться, что произойдет, если врач изменит клятве Гиппократа и откажется лечить больного.

А если друг, поклявшийся никому не выдавать тайну, расскажет о ней всем? Библейская мудрость гласит: «Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение».

Еще больший проступок совершает тот, кто дает заведомо ложную клятву. Он совершает вероломство. Почему вероломство считается грехом? Клятва и присяга – знаки веры и верности. Они святы. Вероломство же означает, что вере и верность грубо и умышленно сломаны. Не случайно же про такого человека с огорчением говорят: «У него ничего святого нет за душой».

Что же заставляет человека вставать на такой путь? В одном случае на это может подтолкнуть трусость, в другом – жадность, в третьем – зависть или гордыня. У всех народов мира вероломство глубоко презирается и осуждается.

Присяга дается один раз на всю жизнь. Вот почему в делах малых, житейских присяга неуместна. Не принято и клятву давать по пустякам.

В повседневности верность можно проявлять иначе – добросовестностью, выполненным обещанием, вниманием…

Многим людям всю жизнь греет душу образ родительского дома, вид родной деревни или городского двора, красота своей малой Родины. Они порой кажутся самыми прекрасными местами на земле. И в этом тоже живет верность – верность своему родному очагу.

Мы помним старинные праздники, записываем песни дедов и прадедов, сберегаем древние ремесла, стараемся не забывать народную мудрость. К этому обязывает долг памяти.

Конечно, мы отличаемся от тех, кто жил сто или тысячу лет назад. Мы иначе живем, одеваемся, работаем, учимся, играем. Но разве с течением времени изменились доброта и совесть, верность и чувство долга? Разве зло и вероломство стали менее опасны?

Верность не знает мелочей. Из далекого прошлого дошел для нас совет: «Кто верен в малом, тот не предаст и в большом».

Этапы работы:

1.Подготовительный этап.

Чтение текста.

2.Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время работы – 5 минут.

3.Работа в четверке

Родителям предлагается внимательно выслушать друг друга прийти к единому решению.

Время работы – 5 минут

4.Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет результаты совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.

5.Рефлексия.

- Почему для человека важны такие качества как преданность и верность?

Особенности тренинга

Тренинг позволяет родителям приобрести положительный социокультурный опыт, развивает навыки общения в группе и мотивацию к самосовершенствованию.

Экспертная оценка

терпение любовь

хитрость честность

совесть жадность

вера зависть

красота физическая сила

чувство долга воля

Работа в четверке «Что укрепляет надежду»?

Задание. Родителям предлагается прочитать текст и выбрать из перечисленного то, что укрепляет надежду:

-  вера в свои силы и опыт

-  лад и согласие

-  терпение

-  уныние

-  послушание совести

-  отчаяние

-  вера в правоту своего дела

-  упование на помощь Божию

-  самонадеянность

Надежда

Начиная дело, мы надеемся на его успешное завершение. Иначе зачем и начинать? Обращаясь к другу, мы надеемся на понимание. Иначе к чему наши слова и мысли? Конструируя хитроумную модель, мы надеемся на признание. Иначе наше изобретение бесплодно.

Да, нам всем нужна НАДЕЖДА – твердая уверенность в добром исходе дела и слова.

Плохо человеку, когда надежда покидает его. Даже в самом трудном, казалось бы, безвыходном положении нужно суметь сберечь ее. Но как это сделать? Есть ли для этого проверенные способы?

Конечно, простого и общего для всех совета нет. Но есть опыт многих поколений. Необходимо найти в нем поучительные уроки.

Чаще всего сохранить надежду помогает терпение и сила воли. Я знал одну молодую женщину Ольгу, которая тяжело болела. Врачи сделали все, что могли, но затем признали свое бессилие перед болезнью. Они полагали, что она сможет прожить не более года. Ей предстояли болезненные процедуры и постельный режим. Это был почти смертный приговор.

Но Ольга не опустила руки и не потеряла надежду. Она стала читать много книг о лекарственных травах, и сама делала из них лекарства. Она научилась не думать и не говорить о боли, которая мучила ее постоянно. Ольга приглашала к себе друзей, была интересным собеседником. Иногда с их помощью выходила в театр, в музей, выезжала на природу. Такой силе воли поражались все, кто знал Ольгу.

Надежда и сила воли сделали свое дело – она прожила еще девять лет, сделав немало добрых дел и радуясь каждому прожитому дню.

Укрепить надежду всегда помогут и верные друзья. От них мы ждем умного совета и душевной поддержки. Знаем, что верный друг придет на помощь, когда наша надежда начинает угасать.

Вселяет надежду и вера в правоту своего дела и слова.

А если все-таки надежда умирает, то в жизнь человека приходит настоящая беда. Не случайно говорят: «Надежда умирает последней». Человеком овладевает уныние и отчаяние. Бывает, что отчаянному человеку все нипочем, он готов на любые крайности. Как важно не допустить этой беды!

Но надежда может быть и тщетной. В Библии есть поучительный пример такой надежды.

Вначале, повествует Библия, на Земле был один народ и один язык. Было единство и взаимопонимание людей. Но вот однажды кому-то пришла мысль возвести в городе Вавилоне башню до самого неба.

Эти люди хотели прославить себя. В них утвердилась надежда стать выше всех, наравне с Богом. Они думали, что тогда им будет все дозволено. Такую надежду вселила в них непомерная гордость.

И господь решил наказать людей за неправые помыслы. Он смешал их языки. Вмиг они заговорили на разных языках и перестали понимать друг друга. Строительство Вавилонской башни было прекращено. Но рухнула не только башня. Вместе с ней рухнула и тщетная надежда. Тщетная – значит бесполезная, пустая, суетная.

Тщетная надежда приводит не к добру, а к горькому разочарованию.

Единому народу пришлось расселяться по всей Земле. Ее стали населять разноязычные народы. Исчезло согласие и взаимопонимание. Даже говорящие на одном языке не всегда стали понимать друг друга.

Вспомните, в каких случаях мы сегодня употребляем выражение: «Они говорят на разных языках».

Как важно не забывать это библейское повествование о вавилонском столпотворении. Оно поможет нам уйти в жизни от тщетных надежд и горьких разочарований.

Православный человек во всем самую твердую надежду возлагает на Бога. Он надеется, что Бог его вразумит и защитит, спасет и помилует.

Такая надежда рождается во время молитвы – прямого обращения к Богу. Особенно большой силой обладает совместная молитва в храме во время богослужения. Надежда укрепляется таинствами: например, крещением, исповедью, причастием. Они вселяют в православного человека веру в доброе завершение земной жизни, в жизнь вечную. «Душа наша уповает на Господа», - говорится в Библии.

В то же время православные русские люди издавна понимали, что помощь Божия в делах житейских не приходит сама по себе. Нельзя сидеть сложа руки. Нужно, чтобы сам человек немало потрудился, умел творить добрые дела, бороться с трудностями. Важно самому позаботиться о том, чтобы быть достойным земных благ. В старину это называлось «не плошать», то есть не быть беззаботным, нерасторопным, не надеяться « на авось». Отсюда и живет веками народная мудрость: «На Бога уповай, да сам не плошай», «На Бога уповай, а без дела не бывай».

Этапы работы:

1.Подготовительный этап.

2.Индивидуальный этап.

Родители самостоятельно выполняют задание и готовятся к общению в четверке.

Время работы – 10 минут.

3.Работа в четверке.

Последовательность и особенности организации работы в четверке описана в тренинге № «О родительском авторитете».

4.Обсуждение в группе.

5.Рефлексия.

Родителям предлагается оценить свою способность договариваться, приходить к единому мнению.

Экспертная оценка

-  вера в свои силы и опыт

-  лад и согласие

-  терпение

-  уныние

-  послушание совести

-  отчаяние

-  вера в правоту своего дела

-  упование на помощь Божию

-  самонадеянность

Особенности тренинга

Тренинг развивает навыки общения в группе и позволяет родителям приобрести новый социокультурный опыт.

Работа в четверке « Раскаяние»

Задание: Родителям предлагается подумать, какой труд совершает душа человека,

раскаивающегося в своем плохом поступке и желающего получить прощение, определить последовательность ступеней раскаяния и решить, какие качества необходимы человеку на каждой из этих ступеней.

Ступени раскаяния Необходимые качества

Чувство вины и стыд за Смирение гордыни и жалости к себе

неправедное дело

Преодоление страха

наказания и стыда Мужество и большая сила воли

Чистосердечное Знание правил нравственности, понимание

раскаяние и просьба того, что хорошо, что плохо

о прощении

Желание исправиться и Терпение и настойчивость

стать лучше

Раскаяние

Бывает, что люди наносят друг другу обиды – иногда словом, а иногда делом. Как говорили в старину, вольно или невольно случается такое со всеми.

От обиды страдают все – и обиженные, и обидчики. Как же примириться, как загладить вину? Уроки прошлого донесли до нас только один достойный способ: попросить прощения, искренне покаяться.

ПОКАЯНИЕ – это признание своей вины, желание никогда не повторять недобрых дел, не творить зла, греха.

«ПРОСТИТЕ МЕНЯ»,- эти слова русский человек произносил в минуты примирения. Произносил и в самые сложные и опасные моменты жизни.

Если купец или крестьянин уезжал куда-нибудь надолго, то при расставании низко кланялся своим близким и соседям, просил у них прощения. Просил прощения и воин, уходящий в поход. «Прости, меня, народ православный», - говорил помор, отправляясь в море-океан.

Все они хотели встретить предстоящие испытания с чистой совестью. Никому не хотелось, чтобы его поминали лихом. Без чувства вины было легче жить и служить на чужбине.

Просил прощения у людей за свои обиды и старый человек перед смертью. Родные плакали и просили прощения у него. Взаимное прощение очищало души. Все верили, что после смерти прощеному будет легче предстать перед Богом.

Обратите внимание: когда мы расстаемся с человеком и не знаем, увидим ли его когда-нибудь, то не говорим «До свидания», а говорим «Прощайте».

Есть в русском календаре день, когда все должны помириться и попросить друг у друга прощения за обиды. Это – Прощеное воскресенье. Оно бывает в последний день Масленицы, в воскресенье перед Великим постом.

После Масленицы люди испрашивают прощения друг у друга. «Прости меня», говорят, например, соседи соседям, низко кланяются, целуются. Им отвечают: «Бог тебя простит, и ты меня прости».

Сначала просили прощения сильные у слабых, а уж затем слабые у сильных. Сначала – старшие у младших, а затем – младшие у старших.

Добрый обычай прощеного воскресенья примиряет людей. Он делает их чище, предлагает больше не повторять ссор и обид.

Глубокое покаяние человек приносит и в храме. Это покаяние перед Богом.

Православные люди любое неправедное, недоброе дело считают грехом. Грех – это нарушение заповедей Божьих, это вина перед Богом.

Путь церковного покаяния не прост. Он начинается с зарождения печали в душе того, кто обидел кого-то, солгал, не оказал помощи ближнему, другими словами – не устоял перед грехом. Бывают грехи и пострашнее. Но какими бы они ни были, главное, чтоб вслед за печалью проснулось и искреннее раскаяние. Грешник должен сам устыдиться своего проступка.

Вот тогда-то он и начинает решительно освобождаться от греха. Он просит прощения у обиженных, мирится с ними. Но ведь он имеет вину еще и перед самим Богом.

Поэтому грешник идет в храм на исповедь. Он открыто и честно, без утайки рассказывает о своих грехах. Он твердо намерен больше не повторять этих грехов. Его выслушивает священник.

И дальше происходит самое важное, самое таинственное. Властью, данной ему от Бога, священник именем Христовым, дарует грешнику прощение. Происходит его примирение не только с людьми, но и с Богом.

Зачем нужна исповедь? Конечно, неверующий человек без нее обходится. Он просто может попросить прощения у того, перед кем провинился, и постараться больше не наносить обид.

Верующий же человек страдает от того, что своим грехом он отвернулся от Бога. Его душу терзает мысль, что он недостоин любви Божией. И только таинство исповеди вновь соединяет кающегося грешника с Богом. Почему таинство? Православный человек верует, что Бог тайно, незримо присутствует на исповеди, видит искреннее раскаяние и прощает грешника.

Покаяние невозможно без любви. Только любовь к ближнему пробуждает в человеке чувство печали, раскаяния, стыда. А любовь к Богу ведет человека на исповедь.

Притча о блудном сыне

Пример великой любви и покаяния дан в Библии. Его рассказал своим ученикам сам Иисус Христос.

У богатого человека было два сына. Однажды младший сын стал настойчиво просить отца выделить положенную ему часть имущества.

Вероятно, отец не понимал, чем вызвана его настойчивость. Но он любил своих детей и не стал спорить. Он разделил имение между братьями.

И тогда младший сын совершил жестокий и безнравственный поступок. Он без спроса, своевольно ушел из дому, где его любили и воспитали. Имущество же свое потратил на удовольствия. Жил в грехе, а об отце и отчем доме даже и не вспоминал. Его совесть молчала.

Но вот кончились деньги, подступала нищета. Там, где он жил и промотал свое богатство, наступил голод. Пришлось пойти в пастухи и пасти свиней ради того, чтобы ему позволили есть вместе с ними.

И только теперь он вспомнил об отчем доме. В его душе вспыхнул жгучий стыд. Он сказал себе: «Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Он хотел стать простым работником в имении отца. Знал, что у них жизнь лучше, чем у него.

На большее он не надеялся.

Но случилось чудо – чудо любви. Сердце подсказало отцу, что возвращается тот, кого уже не надеялись увидеть. Отец выбежал навстречу сыну, обнял его и поцеловал. Приказал принести ему лучшую одежду и обувь, украсить руку сына дорогим перстнем, приготовить роскошный пир.

Старший сын недоумевал. «Почему столько любви тому, кто был так неблагодарен и бездушен?» - думал он. И тогда отец пояснил ему все одной фразой: «О том надобно радоваться и веселиться, что твой брат был мертв и ожил, пропал и нашелся».

В этой притче все богатство любви – отцовской, сыновней, братской.

Почему же история о блудном сыне называется притчей?

Притча – это история со скрытым смыслом. Его можно постичь, если под отцом разуметь Бога, под старшим сыном верных Ему людей, под младшим сыном – забывших Бога, под отчим домом – церковь, под свиньями – грехи человеческие.

Этапы работы:

1.  Подготовительный этап.

Чтение текста.

2.  Индивидуальный этап.

Время работы - 5 минут.

3.  Работа в четверке.

Время работы – 5 минут.

4.  Обсуждение в группе и экспертная оценка.

5.  Рефлексия.

Важно помочь родителям выявить те аспекты в решении проблемы, которые позволяют им лучше понять себя и своих близких.

Особенности тренинга

1.Тренинг имеет большое воспитательное значение.

2. Педагогу необходимо суметь убедительно аргументировать экспертную оценку.

3. В ходе выполнения задания родители сначала определяют последовательность ступеней раскаяния, проставляя соответствующую цифру, а затем соединяют линией ступень и необходимое качество.

Экспертная оценка

Ступени раскаяния Необходимые качества

Чувство вины и стыд за Смирение гордыни и жалости к себе

неправедное дело

Преодоление страха

наказания и стыда Мужество и большая сила воли

Чистосердечное Знание правил нравственности, понимание

раскаяние и просьба того, что хорошо, что плохо

о прощении

Желание исправиться и Терпение и настойчивость

стать лучше

Работа в четверке « Истоки победителя»

Задание. Родителям предлагается прочитать текст и определить, что помогло Александру невскому одержать победу, подчеркнув ответ, который они считают правильным:

храбрость

вера

молитва

премудрость Божия

самоуверенность

случайность

любовь

Александр Невский

Господь совершает чудеса свои через людей. Их народ потом почитает как святых, потому что они принимали страдания, исполняя волю Божию. Таким святым, спасшим Русь, был благоверный князь Александр, прозванный Невским.

Александр - князь еще первой бороды не сбрил, а уже стал княжить в Новгороде.

В 1240 году шведы собрали рать и решили захватить Новгород. Шведский король послал своего зятя, знаменитого воина Биргера, со многими кораблями на Русь. Зная, что князь Александр молод, в сражениях не бывал, а дружина его мала, решил Биргер напугать князя: испуганного и победить легче. Заранее послал он письмо Александру: «Ратоборствуй со мной, если смеешь; я стою уже в земле твоей!»

Юный князь не смерти боялся, а боялся ошибиться. В трудные минуты привык князь искать силы в молитве. Пошел он в храм Святой Софии Новгородской и стал горячо, со слезами молить Бога.

С каждым словом молитвы укреплялось в юном князе мужество,- видно сам господь вливал силы в его душу.

Вышел он из храма, а снаружи дружина ждет напряженно: каков их вождь, с кем идти им на смертный бой? Не дрогнет ли, не сробеет ли перед сильным врагом? Что скажет сейчас, может быть перед своей и их смертью?

« не в силе Бог, но в правде!»- громко произнес князь слова священного Писания. Дружным возгласом ответила ему дружина…

Б. Алмазов

Этапы работы:

1.  Подготовительный этап

2.  Индивидуальный этап

3.  Работа в четверке

4.  Обсуждение в группе и экспертная оценка.

5.  Рефлексия

Родители выясняют, что нового они открыли для себя в ходе выполнения данного тренинга.

Особенности тренинга

Тренинг позволяет осмыслить и оценить реальный социокультурный опыт, исходя из полученных на предыдущих занятиях знаний.

Экспертная оценка

храбрость

вера

молитва

премудрость Божия

самоуверенность

случайность

любовь

Работа в четверке « Домострой» и традиции русской семьи»

Задание: Родителям предлагается прочитать отрывки из « Домостроя» и выбрать те из них, которые важны для разумного устройства современной семьи.

1.Чада, вслушайтесь в заповеди господни: любите отца своего и мать свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всем, и старость их чтите, и немощь их и страдание всякое от всей души на себя возложите, и благо вам будет, и долголетними пребудете на земле. За то простятся грехи ваши, и Бог вас помилует, и прославят вас люди, и дом ваш пребудет во веки, и наследуют сыновья сынам вашим, и достигнете старости маститой, в благоденствии дни свои проводя. Если же кто осуждает или оскорбляет родителей или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми и родителем. Кто бьет отца или мать – тот отлучается от церкви и от святынь, пусть умрет он лютой смертью от гражданской казни, ибо сказано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит». Сын или дочь, не послушные отцу или матери, сами себя погубят и не доживут до конца своих дней, если прогневят отца и досадят матери.

2. А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить страху божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать – дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст. Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись, и поколотить. Наказывай детей в юности – успокоят тебя в старости твоей. И хранить, и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу. Если же дети согрешают по отцовскому или материнскому небрежению, о таковых грехах и ответ им держать в день Страшного суда. Так что если дети, лишенные наставлений отца и матери, в чем согрешат и зло сотворят, то и отцу и матери с детьми их от Бога грех, а от людей укор и насмешка, дому убыток, а себе самим скорбь, от судей же позор и пеня. Если же богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в страхе божьем и в добром наставлении, а научены всякому знанию и порядку, и ремеслу, и рукоделию, - такие дети вместе с родителями своими Богом будут помилованы, священниками благословлены и добрыми людьми похвалены.

3.Следует тебе самому, господину, жену и детей, и домочадцев учить не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним – дружелюбным, к младшим и убогим – приветливым и милостивым.

4.А в повседневном своем хозяйстве: и в лавке, и во всяком товаре, и в кладовой, и в комнатах, и во всяком дворовом припасе или деревенском, и в ремесле, и в приходе-расходе, взаймах - долгах, - все заранее распределить, а потом уж и жить, хозяйство ведя согласно приходу и расходу.

5. Держись правды истинной и любви нелицемерной во всем, не осуждай никого ни в чем, о своих грехах поразмысли, как их избыть; чего сам не любишь, того и другому не делай, и сохраняй чистоту телесную пуще всего, да наступи на совесть свою как на лютого ворога и возненавидь, как милого друга погибельного, от хмельного питья, ради Господа, откажись, ибо пьянство – болезнь, и все дурные поступки рождаются им.

6. Благословенным трудом и средствами праведными жить подобает всякому человеку. И видя добрые ваши дела и милосердие и любовь сердечную ко всем и таковую праведность, обратит на вас Бог свои милости и преумножит урожай плодам и всякое изобилие.

7.Благословляю я, грешный (имярек), и поучаю, и наставляю, и вразумляю единственного сына своего (имярек) и его жену (имярек), и детей их, и домочадцев - следовать христианским законам, жить с чистой совестью и по правде, в вере соблюдая волю божью и заповеди его, а себя утверждая в страхе божьем и в праведном житии, жену наставляя и домочадцев своих не понужденьем, не битьем, не тяжкою работой, а словно детей, что всегда в покое, одеты и сыты, и в теплом дому, и всегда в порядке.

8. Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь.

Жена добрая, трудолюбивая молчаливая – венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую – только благо выносит из дома своего. Благословен и муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире. За жену хорошую мужу хвала и честь.

Этапы работы:

1.  Подготовительный этап.

Беседа о роли семьи в жизни человека.

2.  Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время работы – 5 минут.

3.  Работа в четверке.

Родителям предлагается внимательно выслушать друг друга и прийти к единому решению.

Время работы – 5 минут.

4.  Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет результат совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.

5.  Рефлексия.

Какие из положений « Домостроя» вы хотели бы использовать в вашей семье.

Особенности тренинга.

Тренинг знакомит родителей с русскими традициями устройства жизни семьи.

Экспертная оценка

Тексты под номерами 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Работа в четверке «Жизненный круг»

Задание:

« Жизненный круг»

Ритм – основа не только труда. Он необходим человеку и во всей его остальной деятельности. И не одному человеку, а всей его семье, всей деревне, всей волости и всему крестьянству.

«Лад» и «строй», как и не русские по происхождению слова «такт» т «тембр», принадлежат миру музыки. Но «такт» в современном русском языке употребляется в более широком бытовом смысле и служит для характеристики хорошего поведения.

О «ладе» и «строе» говорить не приходится. Достаточно вспомнить гнезда слов, связанных с этими словами.

Гармония, как и духовная и физическая по отдельности, так и вообще, - это жизнь, полнокровность жизни, ритмичность. Сбивка с ритма – это болезнь, неустройство, разлад, беспорядок.

Смерть – это вообще остановка, хаос, нелепость, прекращение гармонического звучания, распадение и беспорядочное смешение звуков.

Ритмическая жизнь, как и музыкальное звучание, не подразумевают однообразия. Наоборот, ритм высвобождает время и духовные силы каждого человека в отдельности или этнического сообщества, он помогает прозвучать индивидуальности и организует ее, словно мелодию в музыке. Ритм закрепляет в человеке творческое начало, он обязательное, хотя и не единственное условие творчества.

Ритмичность была одной из самых удивительных принадлежностей северного народного быта. Самый тяжелый мускульный труд становился посильным, менее утомительным, ежели он обретал мерность. Не зря же многие трудовые процессы сопровождались песней. Вспомним общеизвестную бурлацкую «Эй, ухнем» или никитинское:

Едет пахарь с сохой, едет – песню поет,

По плечу молодцу все тяжелое…

Гребцы в лодках, преодолевая ветер и волны, пели; солдаты на марше пели; косцы на лугу пели. Пели даже закованные в кандалы каторжане… Ритм помогал быстрее осваивать трудовые секреты, приобретать навыки, а порой, пусть и на время, освобождал человека даже от собственных физических недостатков. Например, женщина-заика, неспособная в обычное время связать и двух слов, петь могла часами, причем сильно, легко и свободно.

Ритмичным был не только дневной, суточный цикл, но и вся неделя. А сезонные сельхозработы, праздники и посты делали ритмичными и весь год.

Лишь дальние многодневные поездки «под извоз» сбивали суточный ритм крестьянской жизни. В прошлом веке и до нынешнего эти поездки (на ярмарку, на гужповинности, на станцию, на лесозаготовки и т. д.) не были частыми. Они, несмотря на тяжесть и дорожную неустроенность, воспринимались вначале как вынужденное нарушение обыденности. С ростом российской промышленности в сельскую экономику все больше стало внедряться отходничество, поездки стали чаще и обременительней, что приводило к нарушению не только суточной, но и годовой ритмичности.

Человек менял свои возрастные особенности незаметно для самого себя, последовательно, постепенно (вспомним, что и слово «степенно», иначе несуетливо, с достоинством, того же корня). Младенчество, детство, отрочество, юность, молодость, пора возмужания, зрелость, старость и дряхлость сменяли друг друга так же естественно, как в природе меняются, например, времена года. Между этими состояниями не было ни резких границ, ни взаимной вражды, у каждого из них имелись свои прелести и достоинства. Если в детскую пору младенческие привычки еще допускались и были терпимы, то в юности они считались уже неестественными и поэтому высмеивались. То, что положено было детству, еще не отсекалось окончательно в юности, но в молодости подвергалось легкой издевке, а в пору возмужания считалось уже совсем неприличным. Например, в младенчестве человек еще не может вырезать свистульку из весеннего тальникового прутика. У него не хватит для этого ни сил, ни умения (не говоря уже о том, что старшие никогда не доверят ему отточенного ножа). В детстве он ворохами делает эти свистульки, в юности уже стесняется их делать, хотя, может быть, и хочется, а в молодости у него достаточно других, более сложных и полезных развлечений. Можно лишь сократить или удлинить какое-либо возрастное состояние, но ни перескочить через него, ни выбросить из жизни невозможно.

Такая постепенность подразумевала обязательную новизну и многообразие жизненных впечатлений. Ведь ничто в жизни уже нельзя было повторить: ни первый младенческий крик, ни первый нырок в окуневый омут. Возможность стать рекрутом или женихом не представляется человеку дважды, а если и представляется, то исчезает новизна и очарование, очарование любого, даже такого печального события, как разлука с родиной, связанная с уходом в солдаты. Вдовец, вынужденный жениться во второй раз, стеснялся делать свадьбу. У женщин было отнюдь не в чести второе замужество. Общественное мнение, весьма снисходительное к физическому или другому недостатку, становилось совершенно беспощадным к недостатку нравственному.

Не потому ли дурной человек хотел стать не хуже других (по крайней мере, не хвастался тем, что он дурной), средний стремился быть хорошим, а хороший считал, что ему не мешало бы стать лучше?

Ритмичность, сопровождавшая человека на всем его жизненном пути, объясняет многие «странности» крестьянского быта. Считалось, к примеру, вполне нормальным, хотя и не очень почтенным то, что дитя и старик из зажиточного хозяйства вдруг пошли с корзиной по миру (значит, в хозяйстве неожиданно пала лошадь, или сгорело гумно, или вымокла рожь). Но никто даже и представить себе не смог бы такую картину: не дитя и ни старик, а сам хозяин потерпевшего двора в разгар сенокоса пошел бы с корзиной по миру. В северных деревнях еще не так давно считалось позорным праздновать в будние дни. Женщинам и холостым парням разрешалось пить только сусло и пиво, а тех мужчин, которые напивались и начинали «шалить», под руки выводили из «помещения». Старики и старухи имели право нюхать табак. Но трудно сказать, что ждало подростка или молодого мужчину, осмелившегося бы завести свою табакерку.

Всему было свое время и свой срок.

Разрыв в цепи естественных и потому необходимых в своей последовательности житейских событий или же перестановка их во времени лихорадили всю человеческую судьбу. Так, слишком ранняя женитьба могла вызвать в мужчине своеобразный комплекс «недогула» (гулять, по тогдашней терминологии, вовсе не значило шуметь, бражничать и распоясываться. Гулять означало быть холостым, свободным от семейных и воинских забот). Этот «недогул» позднее мог сказаться далеко не лучшим способом, иные начинали наверстывать его, будучи семьянинами. Так же точно и слишком затянувшийся холостяцкий период не шел на пользу, он выбивал из нормальной жизненной колеи, развращал, избаловывал.

Степень тяжести физических работ (как, впрочем, и психологических нагрузок) нарастал в крестьянском быту незаметно, последовательно, что закаливало человека, но не надрывало. Так же последовательно нарастала и мера ответственности перед сверстником, перед братом или сестрой, перед родителями, перед всей семьей, деревней, волостью, перед государством и, наконец, перед всем белым светом.

Этапы работы:

1.Подготовительный этап.

2.Основной этап.

Родители отвечают на вопрос: «В чем вы видите смысл своего жизненного пути?»

3.Рефлексия.

- В чем вы видите для себя пользу состоявшегося разговора?

Особенности тренинга

Тренинг позволяет родителям прочувствовать значимость проблемы, связанной с поиском смысла жизни.

Экспертная оценка.

Работа в четверке « Честь»

В мире духовно-нравственных ценностей высшими наградами являются не деньги, не золото, не богатство, а признание и благодарность людей – честь и хвала.

Про человека с чистой совестью и благородством души говорят: «Это человек чести», Праведнику воздают честь и хвалу. Народная мудрость учит: «Береги честь смолоду». Как понимать эти выражения? Что стоит за словом ЧЕСТЬ?

Издревле на Руси почитали образы воина, мудреца и старца, которые символизировали три пути к Вере и Правде.

Более двух веков тому назад в России был утвержден орден – Георгиевский крест. Он носил имя святого Георгия Победоносца, изображенного на гербе Русского государства в виде всадника, поражающего змея. Орденом награждались те, кто проявил особенную храбрость. Про героев говорили: перед Отечеством «обязанность свою исполнил во всем по присяге, чести и долгу».

Георгиевский крест был четырех степеней. Награжденный именовался Георгиевским кавалером, а имевший орден всех четырех степеней – полным Георгиевским кавалером.

Георгиевские кавалеры пользовались всенародной любовью и уважением. Все понимали, что получить Георгиевский крест мог только человек, послуживший Отечеству верой и правдой. Это была честь по заслугам.

Всем известны имена тех, кто прославил Отечество своими знаниями и талантами (ученые, первооткрыватели, писатели, художники, композиторы), но еще более почитали на Руси святых молитвенников за страну и ее народ перед Богом. Из рода в род живет на Руси имя великого старца – преподобного Сергия Радонежского.

Приставка «пре» означает «очень», «весьма». В православной вере преподобным именуют человека, который смог своей праведной жизнью весьма уподобиться (стать подобным, похожим) Образу Иисуса Христа.

С детства преподобный Сергий полюбил Бога простой и чистой любовью. Всю жизнь стремился установить среди людей братские отношения. Он учил людей хранить любовь, единомыслие, правду, заботиться о нищих и бездомных. Иногда он пешком, с риском для жизни, отправлялся в тот или иной город Руси и вразумлял князей: просил их не впадать в грех, не воевать друг с другом, жить в мире и согласии.

Преподобный Сергий основал монастырь, в котором его ученики стремились к праведной жизни.

Православные люди уверены, что преподобный Сергий и после своей кончины не оставлял Родину в трудные дни. Из века в век передают молву о том, что во времена Смуты именно он явился во сне нижегородцу Козьме Минину, благословил на подвиг и предсказал: «Благое дело будет иметь добрый конец».

Преподобного Сергия знала и знает вся Русь и весь христианский мир. Православной Церковью и верующим народом он почитается как великий святой, печальник, ангел-хранитель земли Русской. Отдать почесть. Поклониться честным останкам преподобного Сергия в Троице-Сергиеву лавру и сейчас ежедневно приходят тысячи людей.

Честь и славу можно заслужить не только великим подвигом, но и самым обычным, даже, казалось бы, незаметным образом. Важно лишь. Чтобы наши ежедневные поступки, мысли и дела исходили от души и были честны.

Если мы стараемся говорить правду, помогать другим в беде, быть справедливыми, то есть жить по совести, то все это будет замечено окружающими людьми. В народе говорят: честное дело не таиться! Так из малых дел складывается доброе имя.

Человеку с добрым именем доверяют во всем. В его словах видят правду. У него всегда много друзей, помощников и доброжелателей. Ему, может быть, живется и нелегко, но радостно. Доброе имя нажить трудно, а потерять легко. Достаточно один раз обмануть, незаслуженно оскорбить, ударить слабого или больного, как может настигнуть бесчестье – осуждение, недобрая молва.

«Береги честь смолоду», - наставляли своих детей наши предки. Пусть это останется правилом и в наши дни.

Задание: Родителям предлагается выбрать и подчеркнуть слова, соответствующие понятию «Честь».

доброе имя совесть

уважение долг

высокомерие гордыня

почет достоинство

признание самолюбие

чванство радость

Этапы работы:

1.  Подготовительный этап.

2.  Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время работы – 5 минут.

3.  Работа в четверке.

Родителям предлагается внимательно выслушать друг друга и прийти к единому решению.

Время работы – 5 минут.

4.  Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет результат совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.

5.  Рефлексия.

Как вы понимаете выражение « Береги честь смолоду»?

Что значит беречь честь смолоду?

Особенности тренинга.

Экспертная оценка

доброе имя совесть

уважение долг

высокомерие гордыня

почет достоинство

признание самолюбие

чванство радость

Метод номинальной группы « Как провести праздник, посвященный выпуску детей из детского сада?»

Этапы работы:

1.Подготовительный этап.

Педагог сообщает о цели встречи и предлагает родителям объединиться в группы по 7-8 человек. В каждой группе выбирается лидер.

2.Основной этап.

В течение 10-15 минут каждый из участников тренинга на отдельном листе записывает свои предложения по проведению праздника. Далее все участники группы по кругу сообщают свои идеи, не повторяя предыдущие высказывания и каждый раз называя только одну из предлагаемых идей. Лидер на листе бумаги записывает все идеи в той последовательности, в которой они были высказаны.

Работа продолжается до тех пор, пока не будут названы все предлагаемые решения. Затем под руководством лидера каждая из идей обсуждается, близкие по смыслу идеи объединяются, а некоторые идеи исключаются. В результате должно остаться не более 8 идей, которые записывают на своих листах все участники группы. После этого каждый из родителей осуществляет ранжирование идей. Предложению, которое представляется наиболее значимым, дается самый высокий балл (8), самый низкий балл (1) дается наименее значимой идее.

По завершении индивидуального ранжирования группа осуществляет подсчет баллов, которые получила каждая идея. Лидер называет идею, а каждый из участников тренинга – тот балл, который данная идея получила в ходе индивидуального ранжирования.

Результатом работы становится групповое ранжирование идей.

3.Рефлексия.

-  Как данный метод работы помог вам в разработке программы детского праздника?

Особенности тренинга

Данный метод работы обучает способу принятия группового решения, исключающего конфронтацию точек зрения и учитывающего мнение каждого участника группы.

Ресурсный круг

«Что из опыта взаимодействия с педагогами детского сада вы хотели бы использовать в школе?»