МОУ Борисоглебска СОШ № 10
Научно-исследовательское общество «Юный натуралист»
Учебно-исследовательская работа на тему:
Дерево в школьном дворе
Выполнила: Комарова Анастасия-7б
Руководитель : учитель биологии ВКК
2011г.
Борисоглебск
Содержание:
1.Введение. стр.-3
2.Дерево в жизни славян. стр.-4
3.Биологические особенности березы и тополя. стр.-5-8
4.Народно-культурный пласт. стр.9-15
5Дерево и его влияние на жизнь школьного дома.
( Условия среды обитания дерева в школьном дворе МОУ Борисоглебска № 10) стр.-16-17
6.Выводы и практические рекомендации. стр.-18
7.Заключение. стр.-18
8.Список литературы. стр.-19
Введение:
Актуальность:
Экологическая зашита школьного дома в условиях современной жизни.
Определить роль «дома» в обществе, согласно экскурсу в народно-культурный пласт (от язычества до современности).
Отметить значение культа дерева у славян ; сопоставить данное исследование применительно к нашей местности.
Цели:
1.Изучить источники по истории русского народа.
2. Изучить особенности дерева, отношение народа к дереву (культ дерева).
3.Исследовать значение «дома» ( от язычества до наших дней).
4. Определить роль школьного « дома» в условиях нашей местности.
5. Создать творческое произведение (стихи о дереве в школьном дворе).
Задачи:
1.Изучение роли дерева в жизни славян.
Культ дерева с древних времен.
2. Рассмотреть условия строительства дома;
место, выбранное для строительства дома;
3 .Определить, согласно классификации место и условия роста дерева около МОУ № 10
4.Исследовать объекты окружающей среды, изучить роль основных видов, выросших в школьном дворе(береза, тополь) с научной точки зрения, с точки зрения устного - народного творчества, народной этики, обрядов и обычаев.
5. Творчески осмыслить особенности дерева, украсившего школьный двор.
6.Определить воздействие природы на окружающую среду, березы и тополя на человека.
Дерево в жизни славян.
«Я знаю, что деревьям, а не нам
Дано величье совершенной жизни».
Николай Гумилев.
Хорошо известно, что для древних славян деревья были не просто строительным материалом. Наши языческие пращуры видели в таких же как и они сами, детей Земли и Неба, притом обладающих ничуть не меньшим правом на жизнь,- «свободные, зеленые народы», как говорится в том же стихотворении Николая Гумилева. Из дерева согласно некоторым легендам, были сотворены самые первые люди,- значит, деревья древнее и мудрее людей. Срубить дерево-все равно, что убить человека. Но ведь и избу надо строить! Как поступить?
Надо снять перед деревом шапку, поклониться земным поклоном и рассказать о нужде, заставившей покуситься на его зеленую жизнь. А еще
- положить рядом с деревом угощение( например, кусочек хлеба с маслом), чтобы древесная душа выбежала из ствола полакомиться и не испытывала лишних страданий.
Подготовили бревна к строительству.
Всякое ли место годиться для строительства?
Существует представление о месте добром и недобром.
Современные научные изыскания подтверждают: на земле действительно есть места благополучные и неблагополучные для жизни и деятельности человека. Это связано с расположением силовых линий некоторых энергетических полей нашей планеты, а также с факторами «местного значения» (например, родник под землей). В наше время на подобные обстоятельства долго вообще не обращали внимания, предпочитая отмахиваться от «дремучих суеверий», а уж о том, чтобы учитывать их при строительстве, и посейчас речи нет.
Единственно, что возможно в современном обществе - это освящение святой иконой места строительства.
Считалось, что переносить «символы обжитости» должны предпочтительнее люди, имеющие детей или же люди молодые. Для школьного «дома» - это доброе явление.
БЕРЕЗА - СИМВОЛ ЧИСТОТЫ И ВЕРНОСТИ.
В лесу выделялись особые «почитаемые» деревья, обычно непомерной высоты или толщины, овеянные местными легендами.
Предания могли, например, говорить, что на самом деле это вовсе не дуб или вековая сосна, а праведный человек, живший когда-то давно и за беспорочную жизнь удостоенный посмертной награды – превращения в благородное дерево. Подобное дерево считали хранителем и помощником человеческого селения, оно «не пропускало» к нему врагов - проходя мимо, те неминуемо должны были ослепнуть или, по крайней мере, сбиться с дороги. Такие деревья и по сей день, украшают наши леса, только теперь их называют памятниками природы.
Современные исследователи пишут, что некоторые породы деревьев по своим биоэнергетическим особенностям и вправду необычайно «доброжелательны» к человеку, «подпитывают» его энергией. Если к такому дереву прижаться ладонями и затылком, ощущается прилив сил, отступает плохое настроение и физическая слабость. Эти – то деревья и почитались в языческие времена: береза, сосна.
А другие породы ( издревле «поганые»), наоборот, ухудшают наше самочувствие и здоровье. Достаточно хотя бы мысленно представить заболоченный черный осинник пополам с ельником, в котором, согласно поговорке, «хоть удавиться»… Не случайно гласит одна из народных легенд, что «на осине Иуда повесился, с тех пор на ней листья дрожат, а под корой - красная кровь»…
К «поганым» причисляют, увы, и тополь, очень распространенный у нас в городах, в поселках. Справедливости ради отметим, что и «поганые» деревья иногда помогают, « снимая» у нас вместе с «темной» Энергией излишнее напряжение, судороги, головную боль.
Дерево и условия его роста. Особенности березы.
Несколько десятков видов имеет и род береза. В средней полосе распространены береза провислая, или бородавчатая, и береза пушистая. От Южной Европы до Крайнего Севера чаще других встречаются береза повислая – дерево высотой около 20м. Ее главный отличительный признак — белая кора, которая отражает солнечные лучи, защищая тем самым дерево от перегрева. Береза неприхотлива, растет и на сухих песках, и на заболоченных почвах. Цветет береза ранней весной, как только начинают появляться первые листочки. Женские сережки, малозаметные в период цветения, летом заметно увеличиваются, становятся коричневыми. Каждая созревшая сережка содержит несколько сотен мелких семян. А на целом взрослом дереве в урожайные годы может созревать до нескольких миллионов семян. Мельчайшие плодики, похожие на очень маленькую бабочку с распахнутыми крыльями, разносятся ветром на большие расстояния и следующей весной прорастают на подходящих почвах. Вот почему береза одной из первых занимает свободные участки земли. В первые годы береза растет медленно, затем ее рост усиливается. Молодые березняки обычно очень густые, но со временем они редеют. Это связано со светолюбивостью берез. Деревья, которым не хватает света, погибают. По этой же причине спустя годы березовые леса сменяются ельником. Теневыносливая ель выживает светолюбивую березу. У берез разветвленная корневая система, располагаются на небольшой глубине, во время сильных бурь ветер вырывает березы вместе с корнями. Средняя продолжительность жизни березы около 100 лет, деревья, достигшие 150-летнего возраста, встречаются крайне редко. Плотная березовая древесина хорошо поддается обработке. Береста долго сохраняется — она не подвержена действию гнили. Благодаря этому свойству до наших дней дошли берестяные грамоты Великого Новгорода.
Условия роста дерева. Особенности тополя.
НАРОДНОЕ ДЕРЕВО. Почему-то так уж издавна сложилось: одни растения пользовались всеобщим уважением (дубу даже поклонялись), на другие внимания почти не обращали. Например, на тополь. Хотя вроде и было за что его похвалить. Например, за быстроту, с которой он растет,— до шести сантиметров в сутки вырастают некоторые тополя.
В нашей стране около пятидесяти видов тополей, но наиболее распространен черный тополь, или осокорь. Чаще всего он встречается по берегам рек и озер, на заливных лугах. Но хорошо себя чувствует осокорь не только в сырых местах. Недаром же люди взяли его в союзники для борьбы с наступающими песками.
Неподалеку от линии наступающих песков высаживают молодые тополя. Ими как бы огораживают плодородные земли. Песок наступает. Кажется, ничто его не остановит. Да не тут-то было! Тополя даже в песке хорошо прорастают, крепко стягивают корнями грунт — пескам не двинуться дальше.
Помогает тополь и в борьбе с оврагами, из-за которых пропадают миллионы гектаров плодородной земли. Известно, что овраги растут, постоянно захватывая все новые и новые земли. Талые и дождевые воды вымывают и уносят почву. Тут и приходит на помощь тополь. Его высаживают на склонах оврагов. Дерево раскидывает густую сеть корней и укрепляет склоны, не дает им осыпаться. Помогает и способность тополя размножаться корневыми отпрысками. От основного корня поднялось деревцо. Подросло — выбросило отпрыск, из него тоже выросло деревцо и тоже выбросило новый отпрыск... Так и продвигается тополь все дальше и дальше. Известен случай, когда отпрыски тополя, высаженного на одном склоне оврага, спустились на дно оврага, потом перебрались на другой склон... Словом, оцепили овраг, и овраг перестал расти.
Если добавить к сказанному, что из коры черного тополя издавна получали желтую краску, а приятно пахнущие почки использовали в парфюмерии,— отношение к дереву должно быть самое положительное. Но нет, тополь ни во что не ставили: древесина плохая. И потом этот пух, который весной и в начале лета надоедает всем!
Ну, насчет пуха — дело поправимое. Тополь — дерево двудомное: на одном растении мужские цветки, на другом — женские. Пух лишь у тех тополей, на которых женские цветки. Если сажать на улицах, в парках и садах тополя, на которых цветки мужские, никакого пуха не будет. Правда, не будет и крошечных пушистых семян, которые дают молодую поросль. Но для тополя это не страшно, он и без семян может обойтись. Ведь и от маленькой веточки, посаженной в землю, может вырасти дерево, причем быстро.
Что же касается древесины, то у тополя она и в самом деле плохая. Долгое время казалось, с этим надо смириться, ничего не поделаешь.
Но тут пришла на помощь химия с ее чудесными превращениями. И ранее недостижимое оказалось возможным. Люди научились переделывать плохую древесину в крепкую и надежную, как древесина дуба. И при этом еще и красивую...
На выручку тополю пришли и лесоводы. Они вывели новые сорта дерева, отличающиеся лучшей древесиной.
Изменилось отношение к тополю. Теперь он уже не сам по себе растет, о нем заботятся, его пестуют. И все чаще говорят уже не о его недостатках, а о достоинствах. Подумать только! Уже в первый год жизни тополь способен защищать поля от суховеев. В семь-восемь лет он дает первую поделочную древесину. А к пятнадцати — двадцати годам накапливает столько древесины, сколько дуб к столетнему возрасту.
Древесина тополя не только строительный материал — из нее получают картон, искусственный шелк, бумагу, пластмассу, фанеру и еще многое.
И все-таки самая главная ценность тополя в другом: одно дерево за пять месяцев поглощает около сорока пяти килограммов углекислого газа, то есть столько, сколько человек выдыхает за полтора месяца. И это одно лишь дерево!
Сейчас тополеводство стало делом мирового масштаба: с 1947 года при ООН работает специальная тополевая комиссия. Конечно, занимаются люди не только осокорем, существует много видов этого дерева. И у каждого вида есть свои недостатки и свои достоинства. Об этом знали еще древние греки и ценили тополь. Недаром назвали его «популюс», что значит — народное.
Человечество давно научилось использовать природные материалы для удовлетворения своих потребностей. Каждый народ использует в первую очередь те материалы, которые распространены в данной местности. Не случайно в Средней Азии, например, получило широкое развитие гончарное искусство, в Армении - резьба по камню, на Украине - изделия из соломы. Но ни глина, ни камень, ни металл, ни какой-либо другой материал не наполнены такой поэзией и особой теплотой, которую так щедро излучает дерево. Эта необыкновенная притягательная теплота дерева, может быть, соткана из солнечных лучей, которые оно впитало за многие десятилетия своего роста. На всех этапах развития человечество было связано с лесом. Лес — это не только деревья и кустарники, но и животные, на которых охотился человек, добывая себе мясо, шкуры, перья. Лес - это грибы, ягоды, лечебные травы и листья. Насыщенный озоном воздух оздоравливающе действует на организм, листва и хвоя, поглощая углекислый газ, вырабатывают необходимый для всего живого кислород, а выделяемые листьями особые вещества - фитонциды - убивают болезнетворные микробы.
Палка, выломанная в лесу, и камень, поднятый с земли, стали первыми орудиями труда и оружием для защиты. В борьбе за существование человек расчистил поле и посеял хлеб, возникновение животноводства
тоже связано с лесом. С помощью топора, ножа и некоторых других вспомогательных инструментов создавал человек осе необходимое для жизни: жилище и хозяйственные постройки, сани и телеги, мебель и посуду, музыкальные инструменты и детские игрушки. Древесина даст мастеру широкие возможности для выражения его художественного вкуса и мастерства. Она легко и хорошо обрабатывается, позволяя создавать изделия разнообразные по назначению, формам, цвету и фактуре. С узора, вырезанного на палке острой кромкой камня, начал свой труд первый резчик по дереву.
Россия всегда была богата лесом, поэтому обработка дерева и производство художественных изделий из древесины носят национальный характер. Для всемирной выставки в Париже в конце XIX века русские плотники срубили бревенчатую избу. Красота пропорций, проста и мудрость конструктивных решений поразили посетителей выставки, образно назвавших рубленую избу «русским Парфеноном». Благодаря остроумным приемам соединения деталей изба была срублена без единого гвоздя и прочего металлического крепежа.
Торцы каждого бревна в срубе русские плотники обрубали топором так аккуратно, что получался чистый поперечный срез. Плотники нарочно не пользовались пилой, потому что изба с обрубленными торцами была намного прочнее - перерубленные топором волокна древесины сминались и закрывали доступ влаги внутрь бревна. Пила же, перерезая волокна поперек, открывала поры, в которые свободно могла проникнуть влага. А дожди и туманы на севере России - явление не такое уж редкое.
Роль дерева в духовной жизни славян.
Посмотришь на березу весной, на ее зеркальное белостволье и оно покажется то колышущимся пламенем свечей, то белоснежной стаей плавно шествующих по лужайке лебедушек, а то и хороводом юных девушек, — столь дивно, чисто и лелейно ее очарование.
Для российского человека нет дерева роднее, чем береза. С самых давних времен поют о ней на Руси песни, складывают сказки, сочиняют стихи:
Зеленая прическа.
Девическая грудь.
О, тонкая березка,
Что загляделась в пруд?
Что шепчет тебе ветер?
О чем звенит песок?
Иль хочешь в косы-ветви
Ты лунный гребешок?
Ствол у березы чистый, белый, издалека его видно в любую пору. А крону свою она время от времени наряжает по - новому и всегда красиво. Всего же веселее смотреть на березу ранней весной. Тогда-то и начинаются у березы весенние, самые наиважнейшие заботы. Молодые деревца прихорашиваются, сбрасывают со стволов истрепавшийся за зиму верхний слой бересты и одеваются в снежно-белый с черной отделкой шелк. А одевается так береза потому, что ее ствол, прикрытый тонкой берестой по весне, плохо защищен от солнечных лучей. Чтобы ствол не был обожжен, он окрашен особым белым веществом - бетулолом. Его белый свет отражает солнечные лучи, а тепло принимает. Едва повеет теплом и коричневые капельки на концах веточек начинают, превращаться в нарядные подвески. Как только установится прочное тепло и оттает около ствола земля, почки одновременно раскрывают свои глазки и точно рои зеленых мотыльков со сложенными крылышками повисают на тонких ниспадающих ветках. И потом как бы одновременно развернутся сладко пахнущие с терпким привкусом зубчатые листья. А зазеленеют они, значит пора почкам на вишне, на яблоне. Значит людям пора картошку сажать. И еще в народе приметили: чем раньше береза наденет красивый наряд, тем теплее будет лето.
Сорок разных видов берез растет в нашей стране, но только две занимают основные пространства: бородавчатая и пушистая. Ствол у большинства берез белый, но есть виды с желтой, розовой, даже оранжевой, коричневой и черной корой. Древесина у них неодинакова ни по твердости, ни по качеству. Пожалуй, самая замечательная среди всех — жительница Приморья береза железная, по другому — Шмидта, с необычайно твердой и тяжелой древесиной, более прочной в изделиях, нежели металл. Ее ствол нельзя распилить, можно только срубить, да и то поочередно меняя топоры. Живет железная береза до четырехсот лет, тогда как возраст большинства берез не превышает ста двадцати. Как редкий реликт она занесена в Красную книгу.
В стародавние времена березу называли деревом четырех дел: «Первое дело — мир освещать, второе дело — крик утишать, третье дело — больных исцелять, четвертое дело — чистоту соблюдать».
И действительно, в древности лучина-лучинушка являлась единственным источником света в долгие темные ночи. «Крик» же в деревне от скрипа всевозможных колес утишался в свое время березовым дегтем. Но две профессии березы — чистоту соблюдать и больных исцелять у дерева остались. И сегодня каждый год заготавливают в лесах березовые метлы и веники. В соблюдении чистоты такой веник и душистый, и гибкий. Но самое главное, он вне всякой конкуренции в русской бане, где не столько страж чистоты, сколько сильное и многостороннее лекарственное средство. Береза является универсальным лекарем. Не только народная, но и научная литература обращается к ней за помощью. Для излечения разных заболеваний издавна используются чуть ли не все части дерева: и нераскрывшиеся почки, и молодые листья, и наросты чаги-гриба на стволе, и добываемый из бересты сильный антисептик — березовый деготь. В последнее время из отходов березой древесины стали получать ценный заменитель сахара для больных диабетом, так называемый ксилит. Пьют, считая целебным, и березовый сок, который содержит яблочную кислоту, белок и малоизученное ароматическое вещество.
Во времена древнего язычества славяне считали березу своим тотемом, родоначальницей и покровительницей. Ей поклонялись, полагая, что после смерти в березу переселяется душа человека. Места поклонения носили названия священных рощ. Их старательно оберегали и при входе в белоколонные залы старались думать только о добром и прекрасном, оставляя мрачные мысли далеко за опушкой.
Являясь тотемом славян, береза участвует в весенне-летних славянских праздниках «Майское дерево» и «Русская береза».
Праздник «Майского дерева» выпадал на так называемую «русальную неделю» или «зеленые святки» предшествующие Троице.
На этих торжествах ветки березы вносили в дом, ими украшали постройки, а после приведения жилищ и подворий в праздничный вид шли искать избранницу-березку, завивали ей косу, загибали в кольца концы веток, увешивали их лентами и цветами.
Другим праздником с участием березы был праздник 1 мая, праздник весеннего обновления природы, полного расцвета ее, где символы зелени и плодов занимали первое место. Есть предположения, что день 1 мая являлся древним языческим праздником, а потому бытовали поверья о том, что именно в этот день
растения обретают особые магические свойства. Майское дерево тогда ставилось в центре селения, вокруг которого и совершались обрядовые гулянья. Это могло быть и зеленое дерево, и очищенный от веток ствол, на вершину которого водружались либо букеты цветов, либо венки из зеленых ветвей, злаков и разноцветных лент. Около дерева избирали самую почитаемую, самую красивую, обходительную и уважаемую девушку «королевой мая». В ее честь слагались стихи, пелись песни, своеобразные гимны, которые в просторечье именовались Маями или Гименеями. А название дерева «май» применялось тогда и к ветвям деревьев, и к букетам, которые пылкие влюбленные подносили своим избранницам, да и просто к подаркам.
Даже в страдное время «май» выступал как ритуальной символ, с той только разницей, что тогда «маем» называли дерево, ставившееся в центре с еще несжатыми колосьями.
Празднику «Русская береза» в двадцатые годы нашего столетия предшествовал «Праздник русского леса», который преследовал две цели. С одной стороны, он старался привлечь людей к сохранению лесов, озеленению городов и поселков; а с другой, пытался противостоять христианскому празднику Троица. В первой части ему способствовал успех, что же касается противостояния Троице, здесь у зачинщиков противостояния ничего не вышло.
Праздник Троица был введен в культовую практику православной церкви политическим и церковным деятелем Русскою государства Сергием Радонежским. По времени празднование Троицы совпадало с древними славянскими празднествами, которые укрепились в народном сознании многовековой практикой.
По древним славянским верованиям считалось, что на ветвях березы обитают русалки — добрые и мстительные олицетворения растительного, которых, с одной стороны, требовалось добрых зазывать на заколосившиеся поля, с другой — всячески противодействовать появлению на них мстительных существ. Роль оберега возлагалась тогда и на саму берегиню - березу.
Празднества эти заканчивались веселыми хороводами, обрядовыми играми, танцами, соревнованиями. До двадцатого века в разных вариантах дожитие их игры, как «кострома», «ярилки», «изгнание русалок».
Христианская же Троица не только впитала в себя народные обычаи почитания растительного мира, но и крепче привила веру в Господнее Триединство: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой, чем и обеспечила себе популярность в народе.
Но самое активное участие береза принимала в купальских ритуалах и как символ мирового дерева, и как символ плодородия (растительной силы земли), поры девичества, любовных отношений и предстоящего замужества, это время во многих деревнях, расположенных по берегам рек, наряженная в венки молодежь жгла костры, пускала с гор горящие солнце - колеса, веселилась, соревновалась: чей костер выше, чья песня лучше и слаженнее. Под песни красавицы гадали, пускали по реке венки и ждали, где венок остановится, там и следовало искать суженого.
Береза встречает россиянина при рождении, качает его в своей колыбели, шепчет молитвы, рассказывает сказки, поет песни, оберегает от бед, согревает в холод, излечивает от болезни и провожает в последний путь.
Низко склоним перед ней свои головы и тихо прошепчем:
— Аллилуя, Богиня-Берегиня! Спасибо за то, что ты есть, что сопровождаешь нас по жизни от рассвета до заката. Пусть обойдут тебя и злой глаз, и коварная сталь, и огонь, и засуха.
Аллилуя, белый пояс! Аллилуя, березонька!
Всегда на новом месте.
Есть на Крайнем Севере невидимая, но очень важная пограничная линия. Бюджет климата здесь таков, что для леса жизнь севернее этой черты — дело немыслимое. Влияет многое: сильные ветры, мерзлота в почве, но главное — общий недостаток тепла. Аванпосты леса, если и пробираются дальше, к полюсу, то растут, распластавшись по почве. Полярные ивы и березки бывают ниже, чем их соседи — шляпочные грибы. В силу исторических причин лес во многих местах не доходит даже до дозволенной климатом границы. Километров на двести не доходит, а кое-где и на триста-четыреста.
Но совершенно неожиданно среди безлесной равнины, где кругом только мхи и лишайники, исчезает даже равнодушная к холодам лиственница, возникает на горизонте цепочка тополей. Она тянется тесной чередой с юга на север, далеко перешагнув запретную линию, установленную природой. И тополя — не какие-нибудь карлики, а вполне нормальные деревья, как в обычном лесу.
Холод и ветер тополям страшны не меньше, чем ивам, их собратьям по семейству ивовых. И столь смелое продвижение тополевого авангарда в глубь тундры не случайно. Тополь — житель речных пойм. Он растет по островам и низким берегам рек. Северные реки несут с юга массу тепла. Этого тепла тополям хватает, чтобы продвинуться в тундру. Но только вдоль русла реки. Ни на шаг в сторону на морозную, продуваемую ветрами равнину.
Не все тополя идут так далеко на север. Только душистый тополь. Он истинный «забайкалец, сибиряк, но в облике дерева есть что-то южное, что-то тропическое. Лист его не ромбический, как у обычных тополей, а овальный. Не мягкий, не нежный, а жесткий, кожистый, сверху темный, глянцевый, снизу сизоватый, бледный. Такой лист выдержит и шквальные тропические ливни. Это проверено на Байкале.
Юго-восточный берег озера недаром зовут холодными тропиками. Летом ливни хлещут по нескольку часов подряд. Именно здесь душистому тополю хорошо живется. По берегам байкальских речек он фантастически толст, и еще сейчас не редкость стволы двухметровой толщины. У него и аромат южный. В дождливую ночь, когда поезда останавливаются на байкальских берегах, пассажиры недоумевают, откуда разносится благовоние в этом суровом сибирском краю.
В 300 лет стволы начинают рушиться один за другим. К этому времени они уже изрядно прогнили изнутри. Сломанный бурей ствол пуст, как труба. На месте упавшего дерева в каждом нормальном лесу селится молодняк. В тополевом этого никогда не
случается. Свободное место захватывает бурьян, а потом хвойные деревья: пихта или лиственница.
Однако топольник не исчезает. Через несколько лет наступает паводок, река намывает новую песчаную отмель, наносит гальку. На ней, пользуясь случаем, и поселяется тополевый молодняк, пока не успели захватить удобное место лесные и сорные травы. Молодняк густой: семян тополь дает много, с запасом. Пройдут годы, молодняк превратится во взрослый лес. Но и этот лес на песчаной косе будет жить тоже один только раз, пока не достигнет 300-летнего возраста и буря не переломает его прогнившие стволы. Дважды на одном месте душистый тополь не растет никогда.
О семенах тополя можно было бы много не говорить. Они знакомы всем: и горожанам и сельчанам. Тополиный пух стелется летом по улицам. Ветер поднимает пух и несет его в дальние края, а вместе с ним и семена. Казалось бы, природа не рассчитала, и тополевые семена могут пропасть без пользы, потому что должны прорастать только в пойме реки. На самом деле предусмотрено все до мелочи.
Каждый, кому приходилось отвеивать зерно, знает, что тяжелые, полновесные семена падают ближе, а легковесная мелочь уносится ветром гораздо дальше. Вдаль улетают либо пустые, либо недоразвитые, либо выеденные личинками насекомых. Точно так же происходит и с тополем в пойме. Здоровые, крепкие, тяжелые семена тянут свои парашютики-летучки к земле и опускаются неподалеку от материнского дерева на песчаную отмель. Негодные, легкие семена ветер уносит дальше, за пределы поймы. Там они погибают без пользы. Если бы не ветер, упали бы на песчаную косу, проросли и дали бы хлипкое потомство.
Культ дерева в культуре славян.
Россия богата лесами: кедрачи, сосна, ель, береза, которые подразделяются на хвойные и лиственные. Хотя все деревья объединяют присущие им общие свойства, каждое из них в то же время имеет свои неповторимые особенности.
Еще одно дерево, которое часто встречается– это береза, она занимает 9,3% всей площади лесов республики. Береза – национальное дерево русского народа. На Руси не встретишь другого такого дерева, о котором бы слагалось столько пословиц и поговорок, пелось столько песен. В старину у березы был свой праздник - семик. В эти праздничные дни девушки водили хороводы вокруг молодых березок, гадали, вили венки из березовых ветвей, ветками украшали красный угол в избе.
Немало полезного и нужного дает береза человеку. Березовый сок имеет лечебные свойства - им отпаивали больных и промывали раны. При строительстве домов, юрт применяли бересту для устройства крыш и кровли. На стволах берез нередко встречаются бесформенные темно-коричневые наросты, похожие на вспученную толстую кору. Это чага - чай таежных охотников. Чай из чаги согревает и бодрит, это хорошее тонизирующее и обезболивающее средство. Широко применяется береза в мебельном, фанерном производстве; из нее делают прочную посуду, упряжные дуги, сани, телега, седла. На стволах деревьев иногда встречаются особые наросты - капы, из которых делают чаши для мясных и молочных продуктов. Кап и капо-корень обладают особой плотностью и прочностью за счет особой свилеватости, т. е. в этих наростах волокна, вместо того чтобы располагаться как обычно, концентрическими кругами, причудливо переплетены и спутаны. Мастер размечает наплыв гак, чтобы наиболее интересно выявить рисунок текстуры, заготовку запаривают в большой посуде. Происходит «выщелачивание», го древесины выходят соки, она окрашивается находящимся в ней натуральным красителем. Высушенная, она приобретает красивый густой коричневый цвет, на фоне которого отчетливо выявляется природный рисунок из точек, концентрических кругов и разводов, волнистых линий, переходы одного гона в другой. Все это составляет живописную палитру капо-корня, делает этот материал неповторимым по красоте.
У дорог, по берегам рек, озер, ручьев или недалеко от жилья встречается ива, ветла или верба. Ботаники называют вербу ивой остролистой. Ранней весной, когда все кругом еще погружено в зимнюю спячку, на ней появляются пушистые барашки. Их появление считалось сигналом к пробуждению природы, поэтому ветки вербы почитались как символ пробуждения природы. Считалось, что ветки оберегают человека, его жилище от всяких несчастий; оберегают посевы и охраняют скот. Освященные в церкви в Вербное воскресение ветки хранили в красном углу избы, веточку вешали и на скотном дворе.
«Приживчивое дерево из тычка растет» - говорится в народной поговорке. Подобно тополю, свежесрубленный весною ивовый кол легко прорастает; эту необыкновенную приживчивость ивы в некоторых местах использовали при выращивании глухих живых изгородей. Ивовая древесина очень легкая и мягкая, мало усыхает и при сушке почти не растрескивается. Гибкость - одно из самых замечательных свойств ивовой древесины.
Разнообразна по цвету кора деревьев. Она защищает древесину ствола от свирепых морозов, знойных солнечных лучей и механических повреждений, задерживает испарение влаги.
Народы при покраске кожи и кожаных изделий пользовались корой различных деревьев. Для получения кожи зеленого цвета использовали березовый сок. Весной, в апреле - мае, на стволе делали небольшие углубления и вставляли туда железные желобки. Выделявшийся сок, проходя через желобок, приобретал зеленый цвет.
Большой научный интерес представляет культ деревьев, распространенный у многих народов земного шара. В нем нашли отражение различные стадии в развитии народного мировоззрения - от самых архаических представлений до сложных философских воззрений. В науке долгое время существовала попытка весь сложный, многообразный культ дерева свести к одному фактору, обычно к анимизму. Так, у славянских народов береза выступала как символ богини-матери, ее семантическое тождество.
Культ дерева как один из элементов культа природы и стихи не может быть понят в отрыве от мировоззрения народа в целом.
С древних времен дерево выступает как один из пяти первоэлементов (дерево, огонь, земля, метол, вода). У многих народов укрепилось представление о том, что дерево порождает огонь, огонь – землю, земля – металл, металл – воду, а вода – дерево. Понятие «дерево порождает огонь» основано на наблюдениях над явлениями природы и опыте добывания огня путем трения деревянных палочек или загорания деревьев от молнии. Почитание деревьев было широко распространено у народов Сибири, Центральной Азии, Корси, Японии, Китая.
Культ деревьев и вся сопровождающая его культовая практика должны были обеспечить естественный ход событий, гармонию в природе и жизни людей, они играли важную роль в магико-религиозных обрядах, обеспечивающих увеличение жизненной силы животных, людей. Так, заготавливали строительный материал в зимнее время, когда дерево «спит», когда в нем содержится минимальное количество влаги. По древним воззрениям бурят рубить «проснувшееся» дерево в теплую пору было нежелательно, зимой же, когда оно «спит», по его стволу, ветвям и листьям не бегут живительные силы и соки, при рубке оно не почувствует «боли».
Деревья в обрядах и верованиях, как объекты культового и мифологического почитания, выступают в следующих аспектах: носители жизненной силы; воплощение древесного духа, его обиталище; путь, дорога, по которой осуществляется магическая связь человека с потусторонним миром; символ круговорота времени, знак смены сезонов года; один из пяти элементов мироздания.
Наши предки умели мудро пользоваться природными богатствами. Природа была не только домом и кровом, а основой и условием благополучия, богатства, радости, здоровья. Считая себя частицей единой и неделимой природы, человек никогда не старался подчинить ее себе. Ребенок с малых лет учился любить, почитать, охранять ее, не только слушая наставления и назидания, но и наблюдая личный пример старших.
Главный виновник современных экологических проблем и бед - сам человек, его потребительское отношение к окружающей среде. Чтобы сохранить то, что даровано нам Небом, приумножить наследованные нами богатства наших предков и передать детям и внукам, мы должны использовать многовековой опыт народа, его нравственную культуру, экологические традиции. В культуре бурятского народа был и, думаю, останется самый древний культ – культ русской природы.
Роль дерева в условиях
МОУ Борисоглебской СОШ № 10
Местность, вид, окрестность вместе со всею землею, водою и
небом называют в народе общим словом -природа.
Природная красота и эстетические природные ценности наверняка влияли на обычные чувства людей.
Береза (по словарю Ожегова)-лиственное дерево с белой (реже темной ) корой и сердцевидными листочками.
Тополь- дерево семейства ивовых с высоким и прямым стволом.
Неизвестно, какие причины побудили поставить здание именно на этом месте, но тем не менее место определенно неплохо. К тому же тот факт, что у здания выросли и укрепились березки говорит, о многом.
Обратите внимание, что в нашем школьном дворе кроме березы растет и тополь, то есть согласно русским верованиям это деревья, которые являются и «доброжелательными» и «погаными», но все-таки они воздействуют на биоэнергетику школьного дома, на учащихся и учителей благоприятно.
Стихи Комаровой Анастасии:
« Березонька.»
Березонька пристроилась
У моего окошка.
Ну что же ты, березонька,
Грустна, невесела,
Быть может, что случилося,
Мальчишка ветвь сломал?
Листок сорвал, обидил ли?
Ведь жизнь так непроста.
Ведь ты у нас красавица!
В лесу стоишь качаешься,
И ветви, словно рученьки,
Протягиваешь мне.
Ведь в жизни у березоньки
Так много счастья, радости,
Любуются березонькой
И радуешь ты всех.
2. Есть дерево осина,
Есть дерево береза.
Береза, ты прекрасна
И радуешь ты глаз.
Ты лучше всех на свете
Как солнца греешь лучик,
Сияешь, словно ясный день,
С утра манишь к себе.
Как славно, если раненько
Тебе в окошко веточкой
Березонька зеленая
С любовью постучит.
Стоишь ты кучерявая,
Стоишь ты светлоокая,
Березонька кудрявая,
Тебя любить я рад.
Пословицы русского народа.
1) Дерево дереву рознь.
2) Нет такого дерева, чтоб на него птица не садилась.
3) И на дереве лист на лист не приходится.
4) Кто срубил дерево - того проклянут дети, кто посадит дерево, того похвалят внуки.
5) Старое дерево скрипит да живет.
6) Сломить дерево - секунда, а вырастить - годы.
7) Не беречь поросль - не видать и дерева.
8) Кто деревце посадит, тот человеку и друг.
9) Не от добра дерево листья роняет.
10) Сначала дерево корни пускает, а потом уже начинает расти вверх.
11) Без догляда и дерево не поднимается.
12) Выбери хорошее дерево, будешь под тенью сидеть.
13) Прямое дерево ветра не боится.
14) Как дерево не гни, оно вверх растет.
Выводы и практические рекомендации:
Чтобы защита школьного «дома» была целенаправленной, необходимо разводить «доброжелательные» виды дерева (береза, сосна) и для этого обязательно сделать традиционной именную аллею выпускников.
Ухаживать за деревом в школьном дворе (изгородь, побелка стволов, рыхление почвы, украшение ландшафта территории).
Заключение:
В ходе изучения проблемы экологической защиты окружающей среды, «дома» обозначился интерес к углубленному изучению источников из истории славян.
В сознании народов укрепилось понятие «красота природы», определились эстетические природные ценности, что, наверняка, влияло на обычные чувства людей, определяло их деятельность, творческий подход к осмыслению роли березы в духовном развитии русского народа.
Список литературы:
1.Мария Семенова. « Быт и верования древних славян».
Санкт - Петербург, Издательство « Азбука» 2000 .
2.М. Власова « Русские суеверия». Санкт – Петербург, Издательство «Азбука - Классика» 2001.
3.Новая школьная энциклопедия. Живая природа. Биология.
«Росмэн». Мир книги. Москва 2004.
4. «.Мир растений» . Алексей Смирнов. Москва. «Молодая гвардия» 1979.
5.. « Растительный мир нашей Родины».Москва «Просвещение». 1991.,
6. Ю, Дмитриев, Н. Пожарицкая, А, Владимиров, В. Порудоминский. «Книга природы».
7.Детская энциклопедия. т.4. Издательство «Просвещение». Москва.1965.
8.Растения и животные. Руководство для натуралиста. Издательство «Мир».1991.
9. «Все обо всем». Москва. Общество «Слово».1999.
10. « Я познаю мир».Растения. Москва. АСТ. 1998.
