Глава 1. Как начиналась история нашего края

Глава 1

КАК НАЧИНАЛАСЬ ИСТОРИЯ НАШЕГО КРАЯ

§ 1. Древнейшая история края

Заселение нашего края человеком началось в завер­шающий период древнего каменного века — палеолита. Около 10-12 тыс. лет тому назад наступил период мезо­лита (среднего каменного века). На территории нашей области заканчивалось таяние ледника, до этого покры­вавшего огромные территории нынешней Северной и Восточной Европы. Арктический климат сменился бо­лее умеренным, территория края покрылась густыми лесами. По мнению ученых, остатки этого лесного мас­сива сохранились в северо-восточной части области (в Краснознаменском районе). Территория, прилегающая к этим лесам, долгое время была безлюдной, и даже в Средневековье называлась «Великая пустошь».

Ледник отступал, оставляя за собой озера и обиль­ную растительность. На север — территорию совре­менной Прибалтики — перемещались стада оленей, а за ними следовали первобытные люди. Богатая расти­тельность привлекала в эти районы не только север­ных оленей, но и кабанов, лосей, туров, поэтому пер­вобытные люди могли охотиться. Кроме того, они за­нимались рыболовством, собирательством, охотились на водоплавающих птиц.

В качестве оружия люди использовали копья и дро­тики. Действие таких орудий было ограничено физи-

ческими возможностями человека. Затем появились лук и стрелы, результативнее стала охота.

Большое значение в ведении хозяйства имело рыбо­ловство. Рыбачили с помощью гарпуна, затем стали использовать сети, плетеные верши, рыболовные крючки. Появились долбленые лодки-челны.

Техника изготовления орудий продолжала совер­шенствоваться. Люди научились обрабатывать дерево сланцевыми топорами. Жилища строили из древеси­ны (упавшие деревья, корни деревьев, сухостой), час­то у воды или над водой, стараясь таким образом за­щитить себя и близких от дикого зверя.

В середине пятого тысячелетия до н. э. на смену мезо­литу пришел неолит (новый каменный век). Природа соответствовала природе нашего времени. Завершилось формирование береговой линии Балтийского моря.

Люди, заселявшие территорию нашего края, начали осваивать более прогрессивные приемы хозяйственной дея­тельности: совершенствовалась обработка камня, появились новые виды орудий, новые спо­собы обработки материалов; на­чалось производство глиняной посуды; было изобретено ткаче­ство. Произошел переход от присваивающего способа про­изводства к производящему — земледелию и скотоводству.

Археологическив находки эпохи неолита

В период неолита усилива­ются межплеменные контак­ты, начинается сперва меж -

племенной обмен, а Затем мест -

6

7

ное население получает воз­можность устанавливать отно­шения с соседними группами племен, с племенами более от­даленных территорий. Обмен­ным материалом в нашем крае выступал янтарь. Взамен мест­ные племена получали кремне­вое сырье и другие необходи­мые материалы и продукты.

Хозяйственную деятельность облегчало то, что обширные тер­ритории Европы и значительной части Азии населяли племена, имевшие много общего между собой. Это были индоевропей­цы, похожие друг на друга, го­ворившие на одном языке.

Постепенно племена стали объединяться, у них появи­лись свои интересы, и в ко­нечном итоге группы индоев­ропейских племен начали отделяться друг от друга. По­стоянное перемещение, освое­ние новых территорий способ­ствовали отделению групп друг от друга. Некогда общий язык распался на ряд отдель­ных языков. На смену камен­ному веку пришел бронзовый.

8
Особенностью развития на­шего края в бронзовый век (середина II тысячелетия до н. э. — V в. до н. э.) явилось вторжение на территорию Прибалтики кочевых пле­мен, которые по бассейну реки Вислы проникли в Вос­точную Прибалтику и в дальнейшем заселили лесную зону Восточной Европы от Балтийского моря до верхо­вьев Волги. Их называют балтославянскими индоевро­пейскими племенами.

Значительно возрос межплеменной обмен. Бронзо­вые изделия менялись на янтарь, в обмен были вовлече­ны уже не только ближние соседи, но и более отдален­ные территории. Археологи находят при раскопках из­делия из Египта, Малой Азии, с Британских островов, Кавказа. И все же каменные орудия пока оставались ос­новным средством труда.

С началом эпохи железного века (с V в. до н. э.) бал-тославянские племена разделились на балтов и сла­вян. На рубеже нашей эры практически завершился период древнейшей истории нашего края. Все сведе­ния об этом периоде основаны только на археологиче­ских данных.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1.  Покажите на карте регион Балтийского моря.

2.  Что такое мезолит, неолит? Дайте характе­ристику бронзовому и железному векам на территории юго-восточной Прибалтики.

3.  Изобразите эти периоды на хронологической шкале в выбранном вами масштабе.

4.  Какой род деятельности был характерен для древних людей нашего края в каждый из этих периодов?

9

ЗАПОМНИТЕ НОВЫЕ СЛОВА

верши — плетеная рыболовная снасть в виде во­ронки;

пустошь — незаселенный, невозделанный уча­сток земли.

§ 2. Начало древней истории края

Первые письменные сведения о нашем крае. Изу­чать период древней истории значительно легче. Уче­ные используют для этого не только археологические находки, но и письменные источники. Первые пись­менные сведения о нашем крае оставили не его древ­ние жители, а их соседи и другие народы, проживав­шие далеко от Прибалтики. Местные жители не имели в те времена собственной письменности, поэтому нам и приходится пользоваться свидетельствами очевидцев из других краев или ссылками на этих очевидцев.

Одним из первых о Стране янтаря сообщил грече­ский ученый и мореплаватель Пифей. В IV в. до н. э. он посетил устье Вислы. По его словам, в одном дне пути от этого устья лежал остров Абалус, на берега которо­го волны во время весенних бурь выбрасывали из моря янтарь. Этот янтарь местные жители использовали как топливо и продавали его германским племенам. Другой грек, Эратосфен Киренский, примерно через сто лет после Пифея в своей работе «География» изоб­разил южную часть побережья Балтийского моря.

Эстафету описания древней территории нашего края подхватили римляне. У римлян в первые века новой эры большой популярностью пользовались украшения

10

из янтаря. Им удалось органи­зовать Янтарный торговый путь, от Рима выводивший к устью Вислы, куда и стекался янтарь, собранный балтскими племенами на побережье своего моря. Естественно, в Риме ста­ли появляться сведения о райо­не добычи солнечного камня.

Первым ученым античного мира, которому достоверно ста­ло известно о существовании Балтийского моря и территории, где собирается янтарь, был

Гай Плиний Секунд, более известный как Плиний Стар­ший. В эпоху императора Нерона (I в. н. э.) он написал «Естественную историю», в которую поместил рассказ о поездке посланца Нерона за янтарем для украшения подиума при гладиаторских играх.

Анализируя текст Плиния, ученые пришли к выво­ду, что римскому посланцу удалось попасть в устье Вислы, которая в те далекие времена впадала не в са­мо Балтийское море, а в нынешний Вислинский за­лив. Римский купец рассказал и о Вислинской косе, и о Куршском заливе и Куршской косе. Таким образом, Плинию удалось со слов очевидца описать Страну ян­таря, находившуюся в западной части современной Калининградской области.

Весьма точную географическую картину юго-вос­точной Прибалтики с бытовыми подробностями уда­лось представить на рубеже I—II вв. н. э. Корнелию Та­циту, римскому писателю и историку. Рассказывая о

11

племенах на «правом» берегу Свевского моря, он упо­мянул эстиев, создавших культуру, ставшую предше­ственницей культуры пруссов на территории нашего края. Для нас сообщение Тацита особенно интересно в том плане, что упомянутые им эстии проживали на по­луострове, получившем впоследствии название Сам-бийский. Племена эстиев занимали эту территорию до середины I тысячелетия н. э. (есть сведения об их при­сутствии на Самбийском полуострове и в более позд­ние времена).

Описание границ территории юго-восточной Прибал­тики представил в своей «Географии» древнегреческий ученый Клавдий Птолемей, современник Тацита. Он назвал эту землю Европейской Сарматией, которая на севере ограничивалась Сарматским океаном и от устья Вислы простиралась на восток, до реки Западная Двина. I Примерно в 880-890 гг. путешественник Вулъф-стан, проплывший по Балтийскому морю от Шлезви-га до Вислинского залива, описал огромную землю Эстландию, в которой было множество поселений, каждое из них возглавлял вождь, и они часто воевали между собой. В середине X в. в наших краях побывал арабский торговец Ибрагим ибн Якуб и оставил сооб­щение о жизни и быте местного населения.

Наконец, наиболее развернутое описание древней прусской земли, быта и нравов ее жителей на рубеже XIII-XIV вв. составил летописец Тевтонского ордена Пётр из Дусбурга.

Заселение территории юго-восточной Прибалтики

Переселение народов на территории Прибалтики. В IV в. н. э. гунны сокрушили власть готского государ­ства. Освободившись от влияния готов, славяне сосредо­точились в Северном Причерноморье. Но постоянные вторжения печенегов, булгар и других народов застави-

12

ли славян искать новые места расселения. В VI в. они на­чали переселение. В течение двух-трех столетий часть славянских племен, двигаясь с Дуная на север, вышла в междуречье Одера и Вислы, потеснив готов и образовав границу с владениями западных балтских племен. Дру­гая группа славянских племен расселилась на север в направлении Ладожского озера. Это вызвало их кон­фликт с восточными балтскими племенами, по сути, оказавшимися на пути славян. Восточнобалтские пле­мена вынуждены были сконцентрироваться на террито­риях будущей Литвы, Латвии и Белоруссии. Так балт-ские племена оказались между двумя потоками славян.

13

Готы, уходя в южные регионы Европы, увели с со­бой часть народов из южной и юго-восточной Прибал-тики. Вместе с готами ушли и эстии. Часть из них за­тем вернулась, но произошло обеднение прежней культуры. Вместе со славянами к берегу Балтийского моря пришли и другие племена. Произошло переиме­нование племен, культур, географических терминов. Так на территории нашего края появились пруссы.

Прусским племенам, по сути, достались территории, уже обжитые эстиями. Ученые допускают, что через не­которое время часть эстиев могла вернуться домой. На занятой территории произошла ассимиляция эстиев пруссами. И хотя путешественник Вульфстан еще упо­минает об эстиях, проживавших в районе Трусо (близ нынешнего Эльблонга), принято считать, что прусское общество, его культура зародились во второй половине I тысячелетия н. э. в юго-восточной Прибалтике.

Племенная структура юго-восточной Прибалтики в X в.

Впервые о «пруссах» сообщил географ из Баварии, имя которого в истории осталось неизвестным. Бавар-

ский географ указывал, что этот народ проживает вос­точнее реки Висла.

Действительно, первоначально (до IX в.) «пруссами» называлось одно из западных племен в междуречье Вислы и Немана. Но позднее это название стало обоб­щающим и для других племен. «Пруссия» как назва­ние страны пруссов в X в. появляется в переписке папы римского. Например, указывалась земля Пруссия, за которой была расположена Руссия. В дальнейшем тер­мин «пруссы» будет фигурировать в европейских и вос­точных средневековых источниках, обозначая населе­ние, проживавшее между реками Висла и Неман.

Происхождение термина «пруссы» не имеет одно­значного толкования. Есть версия о его литовских кор­нях, от protas — разум. Высказывается мнение, что это название могло быть получено пруссами от готов: готск. prus — конь (на старославянском языке, кстати говоря, прус — кобыла). Немецкие ученые утвержда­ют, что пруссы — это люди, жившие по Руссу (так до 1945 г. называлось нижнее течение реки Неман) или люди, жившие перед руссами. Последняя точка зрения широко распространена в средневековых источниках, где значения Руссии и Пруссии употребляются в связ­ке: Россия — Боруссия, Русь — Прусь и др.

вопросы

1.  Когда и где появляются первые сведения о тер­ритории нашего края?

2.  Как вы думаете, почему о территории и насе­лении юго-восточной Прибалтики сообщают не только ученые, но и люди других профессий?

14

15

3. Когда на территории нашего края появились пруссы?

Римский историк Корнелий Тацит о населении юго-восточной Прибалтики:

«Итак, правым берегом Свевского моря омывается земля племен эстиев, у которых обычаи и внешний вид как у свевов, а язык похож на британский. Они поклоняются матери богов и носят как символ своих верований изображение кабанов. Это у них заменяющая оружие защита от всего, гаранти­рующая почитателю богини безопасность даже среди врагов. Они редко пользуются железным оружием, часто же дубина­ми. Над хлебом и другими плодами земли они трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев. Они также обыскивают и море, и одни на всех его отмелях и даже на самом берегу собирают янтарь. Но какова его природа и откуда он берется, они, будучи варварами, не доискиваются и не имеют об этом точных сведений. Он даже долго валялся у них среди других отбросов моря, пока наша страсть к роскоши не создала ему славы. Сами же они его со­всем не употребляют. Собирается он в грубом виде, прино­сится без всякой отделки, и они получают за него плату с удивлением».

• ВОПРОСЫ К ИСТОЧНИКУ

1. Почему эстии редко пользовались железным оружием?

2. Как вы думаете, почему эстии «с большим терпением» за­нимались земледелием, чем их соседи?

3. Почему древние жители края не обрабатывали янтарь для продажи сами?

ЗАПОМНИТЕ НОВОЕ СЛОВО

ассимиляция — слияние одного народа с дру­гим с утратой одним из этих народов своего язы­ка и культуры.

§ 3. Языческая Пруссия

Общественное устройство. Осно­ву прусского общества составляла община. По своей форме это была земледельческая (соседская, тер­риториальная) Община. Она состо -

яла из одного или нескольких по -

селений (деревень). В общине мог­ло быть до 12 дворов, или домохозяев. Во главе общины стоял староста или старейшина.

Группа общин составляла волость. Волостным ад­министративным центром могло служить укреплен­ное поселение (городище), в котором проживал пред­ставитель местной знати, управлявший округой, и ко­торое использовалось как укрытие для населения в случае опасности.

Волости объединялись в территориальные едини­цы — земли. Каждая прусская земля управлялась сове­том знати, среди которой к середине XIII в. выделяются особо могущественные роды (Виды в Вармии, Склодо в Самбии, Монте в Натангии и др.). Традиции наследст­венного правления у пруссов не сформировалось. Единственная попытка Геркуса (или Генриха — по другим источникам) Монте объединить военные силы нескольких прусских земель в борьбе с тевтонским на­шествием потерпела неудачу. Военные вожди, кото­рых хронисты Тевтонского ордена выделяют в составе знати, не успели выдвинуться на первые позиции в прусском обществе вследствие раздробленности земель к началу завоеваний крестоносцев.

Власть советов знати и военных вождей в значи­тельной мере ограничивалась властью жрецов. Жре-

16

17

цы руководили религиозной и общественной жизнью пруссов, выступали в роли судей в делах о наследстве, о границах владений, судили преступников, рассмат­ривали семейные споры.

На территории Пруссии шел активный процесс диф­ференциации общества. К XIII в. выделялись три со­циальные группы: знать, свободные пруссы и рабы. Знать составляли богатые пруссы, пруссы знатного происхождения и кунинги (князья). Свободные прус­сы, объединенные в общины, как правило, были весь­ма бедными людьми.

К XIII в. общинники расслаиваются на свободных и зависимых (сравните: в Древней Руси такое расслое­ние произошло в XI в. — появились смерды, закупы). Изменения происходят и в среде знати, которая в не­мецкой традиции получает название «нобилитет». Здесь выделяются представители служилой знати — дружинники.

Религия. Древние пруссы были язычниками. Ле­тописец Тевтонского ордена Пётр из Дусбурга сооб­щал, что пруссы «всю природу почитали вместо Бо­га, а именно: солнце, луну и звезды, гром, птиц, также четвероногих, вплоть до жабы. Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу».

Местами отправления культа являлись священные рощи. У пруссов были хорошо развиты представления о загробной жизни. Загробный мир представлялся пруссам зеркальным отражением живого. Путь в этот мир лежал через погребальный костер. Одновременно с умершим в огне сгорали хозяйственный инвентарь и специально подготовленные жертвы.

18

«Случалось, что с умершими... сжигалось оружие, кони, слуги и служанки, одежда, охотничьи собаки и ловчие птицы и прочее, относящееся к военному делу. С незнатными сжига­лось то, что относилось к их занятию».

Пётр из Дусбурга

Отправлением погребально­го культа ведали специальные жрецы, которые якобы наблю­дали невидимую простому смертному картину перехода в загробный мир. Главную роль среди жрецов играл Криве. Он проживал в святилище Ромо-ве. Здесь же находился священный дуб, возле которо­го постоянно горел костер.

Главным среди прусских богов был Окопирмс — бог неба и земли, вседержитель. За ним идут бог света Звайгстикс и бог моря Аутримпс. На следующей сту­пени размещались еще три бога: Перкунас, Патолс и Потримпс. Перкунас — бог грома, молнии, дождя, су­ровый мужчина средних лет с вьющейся черной боро­дой. Патолс — бог подземного мира и смерти, старец с большой бородой, покрытый платком. Бог рек, источников и плодородия Потримпс — напро­тив, юноша в венке из колосьев. Триада богов (Потримпс, Пер­кунас и Патолс) в представле­нии древних пруссов символи­зировала пространственную модель мира (небо — земля —подземной МИР, ИЛИ преисподняя) в единстве со временем на

19

различных этапах жизненного цикла (юность, зре­лость, старость). Вечнозеленый дуб в святилище Ромо-ве был разделен на три части, в каждой из которых бы­ло устроено оконце с кумирами Перкунаса, Патолса и Потримпса. Перед кумиром Перкунаса как раз и горел священный костер.

Нижний уровень пантеона занимали духи и демоны. Наиболее известным из них является Курке, демон плодородия, изображение которого пруссы изготовля­ли раз в год при сборе урожая и поклонялись ему.

ВОПРОСЫ

1.  Что представляла собой прусская община?

2.  Как осуществлялось руководство общиной?

3.  Почему в иерархии власти высшие права при­надлежали жрецам?

4.  Как вы думаете, почему прусские племена не смогли создать свое государство?

Легенда о происхождении Пруссии:

«Нельзя думать, что Пруссия всегда являлась раздроб­ленной на множество сельских общин. Предание говорит, что скандинавские готы, высадившись в VI в. на прусский берег, нашли здесь улъмеругиев, смесь ругиев, готов и гер­манцев. Готы покорили их, научили строить дома и объяс­нили им многие полезные вещи. Вскоре победители и по­бежденные объединились и решили избрать одного началь­ника. Королем был избран Прутен, человек отличный по уму и по всеобщей молве. Но Прутен объявил, что решил по­святить свою жизнь богам и предложил вместо себя брата своего Видевута. Видевут был избран королем, а Прутен пе­решел в сословие жрецов...

Видевут имел двенадцать сыновей, которые перед смертью отца рассорились за будущее наследство. Несогласие их грози­ло страшной междоусобицей. Тогда Видевут и Прутен, рассуждая между собой, решились созвать народ под дуб Ромове и объявить ему волю богов о разделении всей земли.

20

Двенадцать сыновей Видевута: Литво, Само, Судо, Надро, Шалаво, Натанго, Барто, Галиндо, Варено, Гогло, Помецо, Кульмо — были призваны по очереди под великий дуб, при­несли клятву быть верными богам, покорными Криве, соглас­ными между собой. Каждому назначены были границы про­винции, достававшейся ему в удел по разделу: Литво получил Литву, Само — Самбию, Судо — Судовию и проч. Имена этих провинций большей частью сохранились до нашего времени. По этому преданию Литва составляла некогда часть Пруссии, что неудивительно, ибо древние пруссы и литовцы имели одну и ту же религию, один язык, одни нравы.

Литво, умертвивший своего брата Надро, был исключен из общества священного дуба Ромове. Раздраженный этим нака­занием, он учредил в своем владении особое Ромове и таким образом отделил его от союза одиннадцати земель.

Прутен и Видевут, разделивши землю, убеждали народ чтить богов, соблюдать законы и не разделяться. Потом, одевшись в праздничное платье и увенчанные дубовыми венками, в виду на­рода взошли на костер, поставленный у священного дуба, брат­ски обнялись и пели гимны до тех пор, пока молния не зажгла костер. Оба старца исчезли в пламени под раскаты грома.

Так древнее предание рассказывает о разделе страны. Пруссы со смертью Видевута не имели уже общего короля».

• ВОПРОС К ИСТОЧНИКУ

Постарайтесь объяснить, почему братья Видевут и Прутен добровольно отказались от руководства страной.

ЗАПОМНИТЕ НОВЫЕ СЛОВА

дифференциация общества — разделение, рас­членение целого общества на различные части, формы и ступени; нобилитет — прусская знать;

триада — единство, образованное тремя отдель­ными частями или членами;

21

пантеон — объединение богов по какому-то при­знаку; кумир — статуя языческого божества.

§ 4. Повседневные занятия пруссов

Ведение хозяйства. Основу хозяйства пруссов к началу XIII в. составляло земледелие. У них по­явился практически полный набор земледельче­ских орудий (железный лемех, серп, коса-горбуша и т. д.), новая упряжь, ведущей культурой в земле­делии стала озимая рожь. Подобные изменения бы­ли типичными для Прибалтики в эпоху викингов. Кроме того, пруссы сеяли овес, ячмень и пшеницу, выращивали лен, занимались ого­родничеством, бортничеством, осо­бенно в восточных рай-онах, где су­ществовали огромные лесные мас­сивы, рыбной ловлей, а также, возможно, морской охотой на тюле­ней.

Ученые утверждают, что прус­сы в большом количестве разводи­ли лошадей, чье мясо шло им в пищу, а также крупный рогатый скот и свиней. В то же время, по данным археологии, в лесных районах пруссы охотились, преж­де всего, на лосей, а также на пушного зверя, особенно черную куницу и бобра.

Одновременно с развитием земледелия и скотовод­ства на рубеже I—II тысячелетий активно развиваются ремесла: железоплавильное, бронзолитейное, керами­ческое, ткацкое, обработка дерева и кости и др. Одна­ко полного отделения ремесла от земледелия не про­изошло.

Торговля. Торговые отношения получили особое развитие в середине I тысячелетия нашей эры. Большие торговые центры появились в Прус­сии около 600-х гг. Одним из таких центров был Трусо, недалеко от сегодняшнего г. Эльблонга (Польша).

«Янтарные пути» в X-XII вв.

После падения Рима торговля хотя и сократилась, но не прекратилась. И в V, и в VI вв. продолжали ис­пользоваться «янтарные пути», по которым товары из

22

23

Торг в стране восточных славян. Иванова

юго-восточной Прибалтики попадали в страны Цент­ральной и Южной Европы. Свидетельством этому ста­ли многочисленные римско-византийские монеты, найденные археологами на территории нашего края.

Но поощрявшаяся в VI в. торговля янтарем вскоре была нарушена после вторжения в Богемию и Мора­вию восточных славян и перемещения германских племен на восток и на юг.

В Х-ХП вв. викинги (у пруссов еще не сложилось свое купечество) вели активную торговлю прусскими товарами с жителями восточной части Европы, шведа­ми, русскими княжествами. Наряду с янтарем все большее значение приобретали меха.

«Они [пруссы] в изобилии имеют странные меха, в запахе

которых гордость соединена со смертью. Но сами они прида­ют им не больше внимания, чем отходам, хотя мы, верно это или нет, страстно желаем обладать ими как символом дости­жения высшего счастья. Поэтому они отдают свои совер­шенно бесценные меха куницы за тканые одежды, называе­мые фалдоне».

Адам Бременский, 1075 г.

Жилища пруссов. Жилища древних пруссов возво­дились в основном из дерева, иногда с использованием камня (в качестве фундамента). Естественно, сами эти постройки не сохранились. Однако в процессе архео­логических раскопок обнаруживаются остатки фунда­ментов и даже части стен, которые позволяют рекон­струировать все сооружение.

Так, на рубеже I и II тысячелетий на территории между Вислой и Неманом были распространены кар­касные деревянные постройки, прямоугольные в плане, размерами от 3,5x3 м до 5,6x4,4 м. Каркас ста­вился на кладки из камней, которые образовывали своеоб­разный фундамент. В дере­вянный каркас вплетался хво­рост или тонкие жерди, кото­рые затем промазывались глиной. Потолок жилища был горизонтальный и также об­мазывался глиной. Внутри жилища находился округлый в плане очаг, представлявший собой кольцо или овал из бу­лыжников диаметром до 1 м.

Пол в помещении был земля - Строительство

ной. Для сна оборудовались прусского жилища

24

25

деревянные нары, покрытые шкурами животных. В помещении устраивались ямы для хранения пищи и предметов обихода. Вблизи дома оборудовались вспо­могательные помещения для хранения зерна, чаще всего это также были ямы с перекрытиями из веток деревьев. Скот содержали в загонах или простейших конюшнях.

Археологи сообщают и о постройках, заглубленных в землю.

Быт и нравы пруссов. Предания донесли до нас, что древние пруссы были «высокого роста, с голубыми глазами и с ярким румянцем на щеках».

Мужчины не стригли волос, носили бороды, одева­лись в кафтаны белого цвета, доходившие до колен, но не закрывавшие ни шеи, ни груди. Пояса украшались металлическими бляшками, кружками из янтаря и медными подвесками, застегивались металлическими пряжками.

Богатые пруссы носили ожерелья и другие украше­ния из золота и серебра. Обувь изготавливалась из ко­жи или древесной коры. Костюм довершала меховая или суконная островерхая шапка.

Женщины носили длинные льняные платья разных цветов, плечи накрывали накидкой типа мантии. Ши­роко использовались металлические ожерелья, раз­личные браслеты, бусы из янтаря, а также всевозмож­ные цепочки, кольца и т. д.

Алфавита пруссы не знали. Не имели понятия о летосчислении, не владели письменностью. Время праздников определяли по зарубкам на дереве и по другим условным, но понятным для них самих зна­кам.

«Пруссы не имели понятия о Боге. Поскольку они были глупцами, то разумом не могли постичь Его, а так как пись­менности у них не было, то не могли созерцать его и в Писа­нии. В самом начале они весьма дивились тому, что кто-то, от­сутствуя, мог пояснить свои намерения буквами».

Пётр из Дусбурга

Прусское общество было патриархальным. Мужчи­на-прусс пользовался в семье неограниченной властью. Он распоряжался жизнью членов своей семьи, мог убить сына или дочь, если считал, что они оказываются в семье лишними. Наследование имущества шло толь­ко по мужской линии. Женщина была совершенно бес­правной. Ее покупали, она не могла делить трапезу с мужчиной за одним столом. Пруссу разрешалось иметь трех жен. Выкуп за невесту был большим. Поэтому пруссы предпочитали брать в жены женщин, захвачен­ных в воинских набегах.

вопросы

1.  Почему земледелие долгое время оставалось бо­лее предпочтительным видом хозяйствования для пруссов по сравнению со скотоводством?

2.  Почему пруссы не использовали для строительст­ва домов камень?

3.  Как пруссы устраивали свои жилища?

4.  Как выглядели пруссы, во что они одевались?

Об идолопоклонстве и обрядах и нравах пруссов:

«Никому среди них (пруссов. — Г. К.) не позволено просить подаяние; нищий свободно ходит у них от дома к дому и без за­зрения совести ест, когда угодно. Если у них совершается убий-

26

27

ство, то примирение наступает только после того, как этого убийцу или его близкого убьют родичи убитого. Когда по неожи­данному стечению обстоятельств они сталкиваются с непреодо­лимыми трудностями, то обычно кончают самоубийством. Не было у них ни различия, ни счета дней. Вот почему случается, что когда назначается срок для проведения совещания или пере­говоров между собой или с иноземцами, то один из них в первый день делает зарубку на каком-либо дереве или завязывает узел на шнурке или поясе. Во второй день он прибавляет снова второй знак, и так по одному, пока не дойдет до того дня, когда снова должен быть заключен этот договор. Одни из них каждый день ходят в бани в знак почитания своих богов, другие бань совер­шенно не признают. Мужчины и женщины должны прясть, од­ни — лен, другие — шерсть... Одни не смеют ездить верхом на во­роных конях, другие же на белых или иной масти из-за богов их».

Из средневековых хроник

• ВОПРОС К ИСТОЧНИКУ

О каких позитивных свойствах человеческого характера идет речь в этом документе?

ЗАПОМНИТЕ НОВОЕ СЛОВО

лемех — режущая часть плуга.

§ 5. Пруссия и ее соседи

Территориальное деление. К началу XIII в. в Прус­сии существовало одиннадцать земель: Скаловия, Надровия, Самбия, Натангия, Вармия, Барта, Поме-зания, Погезания, Галиндия, Судавия (Ятвягия) и Сассовия (Любавия). Часть из этих земель располага­лась на территории нынешних Польши и Литвы, дру­гая часть — на территории современной Калининград­ской области. Границы расположения этих земель и

28

проживавших в них племен, на карте определяются условно.

Прусские земли в XIII в.

29

Так, границы Натангии простирались от реки Алле на востоке до Гуровских высот (Польша) на юге, почти

до Вислинского залива на западе, и далее на север до реки Прегель.

Наиболее многочисленными были самбийцы. Они занимали весь Самбийский полуостров до реки Преге-ля на юге, соседствуя с натангами, до реки Деймы и нынешнего пос. Знаменска на востоке.

В районе сегодняшнего г. Черняховска в XIII в. про­живали надровы. Территория Надровии занимала бас­сейн реки Прегель, простираясь на западе до владений самбийцев, на востоке — до рек Писса и Анграпа, на юге — примерно до границы с Польшей.

Значительную территорию занимали скаловы. Ска-ловия находилась на востоке Пруссии, лежала по обо­им берегам реки Неман в ее нижнем течении до Курш-ского залива. Центром Скаловии было поселение в районе нынешнего г. Неман.

Наконец, одно из наиболее известных прусских племен — судавы (в древнерусских летописях — ятвяги) являлось самым восточным племенем Пруссии. Судавия располагалась на территории от Больших Мазурских озер (Польша) до реки Неман.

Также возможно, что на территории нашего края в районе реки Лавы при ее пересечении польско-россий­ской границы когда-то проживали барты.

Соседи Пруссии. К XIII в. у пруссов, как и у дру­гих балтских племен, не было своего государства. В результате территория юго-восточной Прибалти­ки подверглась воздействию соседей, в обществен­ном отношении стоявших на более высокой ступени развития.

Основную опасность для прусских племен пред­ставляли их соседи с юго-запада — поляки. Со време-

Казнь Адальберта язычниками

ни образования в X в. Поль­ское государство не прекраща­ло попыток распространить свое влияние на пруссов. А по­скольку поляки были христи­анами, то они считали своим долгом обратить соседей-язычников в свою веру. За по­мощью поляки обращались к своим западным соседям, и те откликались. Так, в 997 г. на прусском побережье высадился прибывший из Польши пражский пропо­ведник Адальберт. Однако миссия его оказалась не­удачной, он был убит язычниками. По некоторым данным, место смерти Адальберта находится на тер­ритории нашего края, недалеко от г. Балтийска.

Через несколько лет миссию Адальберта попытался повторить римский монах Бруно. Но и его постигла та же участь. Желающих приобщить пруссов к христи­анству после мученической гибели двух миссионеров не оказалось.

В течение последующих двух веков Польша пыта­лась покорить Пруссию. Поляки совершили ряд похо­дов в страну соседей, захватывали богатую добычу, но и пруссы не оставались в долгу. Их конные дружины постоянно грабили владения польских князей в рай­оне Вислы.

Когда князья поняли, что не могут защитить себя от набегов языческих отрядов, то обратились за по­мощью к рыцарям Тевтонского ордена. Орден охотно откликнулся на предложение поляков, пришел в Пруссию, покорил местное население и остался здесь надолго.

30

31

Восточными соседями пруссов были родственные им литовские племена аукштайтов и жемайтов. Находясь на одной ступени развития с прусса­ми, литовские племена сумели объ­единиться и создать свое государст­во, успешно противостоявшее не­мецкой агрессии. Но помочь своим сородичам в Пруссии литовцы не смогли.

Викинг VII в.

На западе и северо-западе Пруссия не имела сухопутной границы. Через море ее соседями были жители Скан­динавии. С 736 по 1066 г. скандина­вы вели активную завоевательную политику. В Европе скандинавов называли норманна­ми, в Древней Руси — варягами. Сами себя они назы­вали викингами. В X в. викинги образовали на сам-бийском побережье торгово-ремесленное поселение Кауп (пос. Моховое Зеленоградского района).

Появление такого поселения было прямо связано с развитием европейской торговли. Действовавший в VIII-IX вв. торговый путь из Балтики на Каспийское море и далее на Арабский Восток через некоторое вре­мя был заменен путем «из варяг в греки». Главным торговым партнером балтийских купцов стала Визан­тия, в свою очередь замкнувшая на себя торговлю то­варами с Востока. Поселение Кауп, таким образом, оказалось непосредственно на торговом пути, связав­шим Балтику и Средиземноморье.

На рубеже X-XI вв. начались столкновения ятвя-гов с жителями древнерусских земель. Русские кня­зья, так же как и поляки, пытались установить кон-

Русы IX-X вв.

троль над ближайшими к ним прусскими племенами. Первое летописное известие о военном походе киев­ского князя Владимира на ятвягов относится к 988 г. Это вызвало активное сопротивление язычников и их набеги на русские княжества. При Ярославе Мудром в верховьях Немана был построен ряд крепостей, предназначенных для защиты от ятвягов. Но, судя по летописям, ятвяжские набеги вплоть до середины XIII в. постоянно беспокоили западные границы Древней Руси.

В то же время в орбиту торговой деятельности пруссов наряду с европейскими (например, в Гамбур­ге ценился мех черной куницы, добываемой в Прус­сии) попадают и русские города. Прусскими товара­ми торгуют в Смоленске, а в Новгороде, по летопис­ным сведениям, в XII в. была даже Прусская улица. Пруссия по-прежнему славилась своими мехами и могла этим товаром составить конкуренцию русским

32

33

Дружинник XIII в.

купцам. Кроме того, прусские купцы начали участвовать в тор­говом обмене, поставляя на вос­ток железо, соль и шерстяные ткани, приобретаемые в европей­ских городах.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какие прусские племена про­
живали на территории на­шего края? Покажите мес­та их расселения на карте.

2. Почему на рубеже I и II ты­сячелетий пруссы имели конфликтные отношения с большинством своих соседей?

3. Покажите на карте торговые пути «из варяг в хазары» и «из варяг в греки». Используя зна­ния, полученные при изучении истории Рос­сии, расскажите о том, почему в X в. произо­шла смена одного торгового пути на другой.

О разнообразии и силе пруссов:

«Едва ли был хоть один из этих народов, у которого бы не было для сражения двух тысяч конницы и многих тысяч вои­нов. Богатая и многонаселенная Самбия могла иметь 4 тысячи конницы и 40 тысяч воинов. Благородные судовы как благо­родством нравов выделялись среди прочих, так и превосходи­ли их богатствами и силой. Ибо было у них шесть тысяч кон­ницы и бесчисленное множество прочих воинов. У каждого из этих языческих народов было много крепких замков... Семь братьев дома Тевтонского с горсточкой оруженосцев, построив укрепление в Кульмской земле на одном дубе, как говорилось, сначала дерзнули выступить против такого огромного и бесчисленного множества язычников, а со временем, за 53 года, перебили их так, что не осталось ни одного, который не покло-нил бы выю свою под иго веры...»

Пётр из Дусбурга

• ВОПРОС К ИСТОЧНИКУ

Как вы думаете, почему прусские племена, обладая значи­тельной воинской силой, не смогли противостоять нашест­вию тевтонцев и были покорены ими?

34