Владимир Патрин
Статья на конкурс «Кто пытается управлять варварством»? - опубликована в газете «Нийсо» (Республика Дагестан) №20 от 01.01.2001 г. http://www. *****/niiso/one_stat. php? id=20519
КТО ПЫТАЕТСЯ УПРАВЛЯТЬ ВАРВАРСТВОМ?
При рассмотрении вопроса о противостоянии властных структур и Северо-Кавказского бандподполья открывается довольно-таки интересный ракурс. В борьбе, ориентированной на захват власти и дальнейшее провозглашение суверенного государства «Имарат Кавказ», местные «моджахеды» избрали в качестве первейших своих врагов сотрудников полиции, о чём успели заявить практически на всех подконтрольных интернет-сайтах. Столь чёткая установка на определение врага и постоянная её информационная подпитка - в виде ежедневных сообщений во Всемирной Сети - наталкивает на мысль, что эти настроения в умах боевиков кем-то умело срежиссированы и, собственно, действо идёт по уже написанному сценарию. Исполнителей, ползающих с автоматами и гранатомётами по лесам «кавказского пояса», мы знаем. А кто же заказчик «пьесы»?
Ответ на этот и другие сопутствующие вопросы надо искать в событиях прошлых лет, наиболее трагическим из которых является организованная попытка захвата террористами Нальчика. Тогда, 13 октября 2005 года, несколько групп вооруженных исламистов совершили нападения на объекты власти и правоохранительных органов столицы Кабардино-Балкарии. Бои шли более суток, после чего последние очаги сопротивления мятежников были подавлены. В результате террористического нападения погибли 12 мирных граждан и 35 представителей силовых структур.
Впоследствии было установлено, что одним из организаторов налёта на Нальчик являлся Анзор Астемиров (бывший лидер кабардино-балкарского «филиала» группировки «Имарата Кавказ, уничтоженный в марте 2010 года). Он и некоторые подобные ему сподвижники обучались исламу за границей. При этом не секрет, что в ряде арабских стран функционируют учебные заведения, где присутствует экстремистская направленность. В одном из таких «гнёзд» по вскармливанию будущих участников Всемирного «джихада» Астемиров и впитывал труды мудрецов-радикалов, например, таких как Абу Бакр ан-Наджи.
Этот человек хоть и не имел религиозного образования, зато весьма активно занимался проповеднической и издательской деятельностью. Его работа под названием «Идарату-т-таввахуш» (букв. «Управление хаосом, дикостью, варварством, невежеством»), можно сказать, стала настольной книгой для многих террористов, и в частности тех, кто организовал в 2005 году атаку на мирный Нальчик.
Одна из основных мыслей этого труда такова: для того, чтобы разрушить существующую модель государства, надо прежде всего расшатать правоохранительную систему, после чего власть можно брать голыми руками.
К этому в 2005 году стремились участники кровавого нальчикского рейда, ставившие перед собой задачу парализовать исполнительную власть, этого же пытаются добиться сегодня продолжатели их дела в большинстве субъектов Северо-Кавказского федерального округа.
В сущности, книга Ан-Наджи, которую правильнее было бы называть «Тактика создания хаоса и управления им», представляет собой инструкцию, программу действий для радикальных элементов, указывающую им пути и методы захвата власти. На начальном этапе Ан-Наджи рекомендует усиливать антиправительственную пропаганду, стремиться к дестабилизации ситуации в стране, способствовать возникновению хаоса и анархии, сильнее разжигать недовольство народных масс, чтобы управлять им и направлять в русло вооружённых выступлений, с использованием терактов и смертников для свержения неугодных правительств и прихода исламистов к власти. Такая тактика, по мнению Ан-Наджи, создает благоприятные предпосылки для замены неугодного режима подлинно исламской властью.
И, как можно судить из наблюдений по Северному Кавказу, все элементы, перечисленные в книге арабского теоретика террора, взяли на вооружение наши доморощенные «моджахеды».
Безусловно, подавляющее большинство их и слыхом не слыхивало об Абу Бакре ан-Наджи, но зато его идеи и принципы в среде бандподполья усвоены на зубок.
Об этом свидетельствует такой эпизод из жизни. Один из офицеров полиции озвучил фрагмент своей беседы с арестованным боевиком. На вопрос правоохранителя: «Почему вы в полицейских стреляете?» - последовал краткий и ёмкий ответ: «Не будет ментов, остальные сами разбегутся!»
И с этим, в общем-то, не поспоришь, потому как такой орган исполнительной власти как полиция является в обществе главным гарантом безопасности, порядка и стабильности в широком смысле этого слова. И это осознают не только лесные бандиты, но и большинство обывателей, живущих в субъектах СКФО.
И именно к ним, представителям разных национальностей и социальных групп, обращены интернет-обращения идеологов «джихада», где речь ведётся о полиции. Посредством этих информационных выбросов делаются перманентные попытки дискредитировать людей в погонах, облить их грязью и лишить симпатии населения.
Фрагменты одного такого образчика информационной войны, датированного 21 февраля 2012 года, и хотелось бы продемонстрировать читателю.
Итак, цитата: «Милиция – это орган исполнительной власти, которая контролирует исполнение Конституции и законов Российской Федерации. Таким образом, мент – это то, на чем держится власть. А мент на Кавказе, не важно, кто он по национальности: чеченец, ингуш или дагестанец, является оккупантом… Мент-кавказец с любой точки зрения будь-то религиозной или секулярной, в любой культуре: восточной или западной, древней или современной считается предателем родины. Без разницы – простой участковый или член элитного спецподразделения, все они шестерёнки одного механизма. С одной лишь разницей – в размере».
Это как раз и есть один из элементов так называемого чёрного пиара, применяемого «имаратчиками», когда оппонент голословно обвиняется во всех тяжких, а потом пойди разбери – кто прав, кто виноват.
Но почему же вдруг те, кто защищает города и сёла от оголтелых религиозных фанатиков, готовых пустить оружие против любого, кто не разделяет их взгляды, стали оккупантами и предателями? Впрочем, с точки зрения ваххабитов, натужно строящих на территории России так называемый «Кавказский эмират», всякий правоохранитель или военнослужащий, естественно, должен представать в неприглядной в роли. Да только очернение солдат правопорядка в глазах населения Северо-Кавказского региона «моджахедам» даётся с трудом. Отсюда и следующее сетование: «Героем теперь стал считаться не свободолюбивый благородный абрек, а предавший свою веру, честь и свой народ милиционер».
В «десятку» здесь бьёт та мысль, что у подавляющего большинства народных масс в чести нынче, действительно, ни разбойники с большой дороги, при упоминании которых «моджахеды» непрозрачно намекают на себя, а защитники от них. И ничего удивительного в этом нет.
А «лесные» тем временем продолжают письменно недоумевать: почему при убийстве из-за угла или в спину очередного полицейского жители российского Кавказа не рукоплещут «моджахедам», а негодуют и клянут последних?
Особое возмущение возникает у людей в тех случаях, когда в качестве мишеней бандиты избирают родственников полицейских: их родителей, жён, сестёр, детей.
Впрочем, если раньше «моджахеды» в случаях, когда от их рук страдали беззащитные и безвинные, взрослые и малолетние, стыдливо замалчивали произошедшее, то теперь они в открытую заявляют, что, в общем-то, ничего постыдного в том нет. Вот цитата из их интернет-послания от 01.01.2001 г.: «Осенью минувшего года командование моджахедов ещё раз обратилось к муртадам и кафирам прекратить нападать на их семьи. В заявлении было указано, что если и на этот раз их призыв будет проигнорирован, моджахеды больше не будут жалеть муртадов и будут атаковать их даже если они будут со своими семьями».
Слова этого заявления так называемые «правоверные» подкрепляли делами и прежде и теперь. Вот типичные примеры их «джихада».
31 декабря 2011-го в городе Баксан Кабардино-Балкарии «лесные» обстреляли автомобиль, в котором ехал сотрудник полиции Мурат Шхагумов вместе с двумя детьми. От полученных ранений полицейский скончался на месте. Двое его детей 8 и 11 лет с различными ранениями были доставлены в больницу. Один ребенок получил огнестрельное ранение левого бедра, а второй – сквозное огнестрельное ранение предплечья.
17 апреля 2012-го в дагестанском Хасавюрте около 22:00 на улице Толстого неизвестный бандит-«имаратчик» из пистолета обстрелял автомашину, в которой сотрудник полиции вместе с супругой и дочерью подъезжал к своему дому. В результате обстрела полицейский был ранен в руку, а его годовалая дочь – в ногу.
Подобных варварских выходок «моджахедов» предостаточно, но ограничимся перечисленным.
Но от деталей проблемы перейдём к общему плану. Так чем же мотивируется жестокость религиозных радикалов по отношению к родственникам (или знакомым) полицейских, оказавшимися вместе с последними в ненужное время в ненужном месте? Сами «лесные» поясняют это тем, что это, мол, их ответ правоохранителям на притеснение семей «воинов Аллаха».
Однако тут сразу хотелось расставить точки над «i» и определить, что же имеют в виду «моджахеды» под «притеснением» своих родственников? Ответ на этот вопрос дал некогда в видеообращении лидер губденской бандгруппы (Дагестан) Ибрагимхалил Даудов (уничтоженный в феврале 2012 года). Итак, претензии к силовикам были следующие: они заходят в дома, где проживают их жёны (родители), осматривают их, производят обыски, ища оружие, боеприпасы, ваххабитскую литературу и т. д.
Но разве эти действия выходят за рамки закона? Разве не секрет полишинеля в том, что бандиты периодически бывают у родных, получают хлеб и кров, хранят здесь оружие и взрывчатку, готовят взрывные устройства?
Ну а об отношении правоохранителей к хозяевам обыскиваемых жилищ говорит такой эпизод: когда сотрудники <тогда ещё> милиции пришли с обыском в дом того же Ибрагимхалила Даудова (после того как последний подался с тремя сыновьями в лес), его жена, зная, что в подполе строения хранится целый оружейный арсенал, села на люк и стала молиться. Оперативники, уважая её религиозные чувства, не прервали молитву, в то время как женщина всего лишь использовала намаз как ширму для того, чтобы не дать милиционерам возможности осмотреть подвал.
И вот боевики за эти и другие действия правоохранителей и предлагают своим сподвижникам и сочувствующим не опускать ствол, видя, что рядом с полицейским следует кто-то из его родных и не сожалеть об их убитых престарелых родителях, жёнах и детях.
Оправдывая подобные изуверские убийства, нелюди, совершающие их, не стесняются называть себя лицами верующими и знающими каноны ислама. Но если бы это было так, то «поборники благочестия» знали бы один из хадисов о женщинах, который гласит: «Ибн Умар рассказал, что после того как, после некоторых сражений находились тела убитых женщин и детей, посланник Аллаха запретил убивать женщин и детей». (Передал аль-Байхаки).
И в завершение темы хотелось бы сказать пару слов о полиции, в частности о тех её сотрудниках, что несут службу в таких субъектах СКФО, как Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Ингушетия, Северная Осетия, Чечня и Дагестан. Какая бы ни была эта правоохранительная структура со всеми её недостатками и недочётами, но это на сегодняшний день одна из немногих сил, которая сдерживает расползание по нашей земле терроризма, рядящегося в одежды ислама. И что бы о полиции не говорили идеологи ваххабизма, именно она служит населению Северного Кавказа защитой от последователей агрессивной секты под названием «Имарат Кавказ». И кто как не люди в погонах, ежедневно рискующие своей жизнью, достойны уважения и поддержки, потому как их действия направлены на защиту мира и наведение порядка, в то время как бородатые обитатели леса стремятся к обратному – ввергнуть наш мир в хаос, для того, чтобы кто-то невидимый и недосягаемый (вроде Абу Бакра ан-Наджи) мог управлять им.
6) статья на конкурс «Куда качнётся кавказский маятник»? - опубликована в газете «Кабардино-Балкарская правда» (г. Нальчик) №г. http://www. *****/readarticle. php? article_id=19902
КУДА КАЧНЁТСЯ КАВКАЗСКИЙ МАЯТНИК?
Проблема массового исхода русских с Северного Кавказа, точнее говоря, с территории республик так называемого «исламского пояса», с которой столкнулась наша страна ещё в конце прошлого столетия, не потеряла своей актуальности и по сей день. Активные миграционные процессы внутри страны начались ещё в советское время.
По официальным данным, в период с 1979 по 1989 годы численность русского населения Закавказья уменьшилась на 187 тыс. человек, примерно одна пятая исходной численности русских в регионе. Однако действительно переломной ситуация стала после распада СССР.
Наиболее катастрофическим был исход русских с территории бывшей Чечено-Ингушской АССР. Происходило это в период с 1991 по 1999 год в результате беспредела ичкерийских «революционеров» - откровенных бандитов, не знакомых со словом «толерантность». Тогда русские, лишённые тейповой поддержки, покидали Чечню в «эвакуационном режиме».
По официальным данным, собранным в 1995 году Государственной думской комиссией во главе со Станиславом Говорухиным, цифра убитых, замученных и пропавших без вести русских людей в Чечне составила 25 тысяч человек. Ещё около 300 тысяч русского, а также просто не чеченского населения в этот же период были ограблены и изгнаны из республики. И это лишь официальные данные. По неофициальным данным число убитых доходит до 45 тысяч.
Отток русских – уже без всякой войны – происходит и в других республиках. Наиболее полные данные по миграционным процессам на Северном Кавказе относятся к 2002 году, согласно которым в Чечне славян осталось не более 4% от численности всего населения республики, в Ингушетии – чуть более 1%, в Дагестане не более 5%. Примерно 25% в Кабардино-Балкарии, 23% в Северной Осетии и 33% в Карачаево-Черкесии. При этом надо делать поправку на официальный характер данных, которые не учитывают, что численность русского населения в эти годы пополняли только семьи федеральных военнослужащих, а это жители временные. К тому же на территориях северокавказских республик существуют (в Ингушетии и Чечне существовали) некогда густонаселённые казачьи районы. Сегодня от их русской составляющей остались, пожалуй, только названия.
Глубоко ошибается тот, кто считает, что исход русских с Кавказа – это проблема исключительно русских. Нет, это проблема всего Северного Кавказа.
Пример анклавизации Чечни полностью разрушил миф об «общероссийской идентичности» и привёл в действие механизмы образования этнических анклавов, который с окончательным уходом русских из республик Северного Кавказа разведёт в отдельные национально-территориальные образования кабардинцев и балкарцев, черкесов и карачаевцев, кумыков, аварцев и т. д., а также всех сторонников этнократии. И это будет последней стадией перед территориальным расчленением страны.
Эта же мысль звучит в одной из работ доктора философских наук, доцента Южного федерального университета (г. Ростов-на-Дону) : «Массовый исход русского населения угрожает существованию самой Российской Федерации. Русский народ является государствообразующим народом Российской Федерации, одна из главных скреп, на которых держится российская государственность...»
Образно ситуацию можно представить так: русские на Северном Кавказе – как прожилки зелёного листа. И если они будут перерезаны, то у «листа» появится альтернатива: либо пожелтеть и распасться от внутреннего вооружённого противостояния, либо прорастить новые скрепляющие и питающие прожилки, но уже не с Севера, а с Юга, то есть из Турции и стран Ближнего Востока.
И поэтому формула – мы с Россией, но без русских – на территории северокавказских республик не может обеспечить стабильность в регионе, и, как следствие, создать условия для его модернизации. Ведь фактически оказался вымыт пласт наиболее образованного населения, задействованного некогда в различных сферах производства и жизнеобеспечения.
Ясно, что сами по себе эти деструктивные процессы не остановятся. И перед государством и регионами стоит непростая задача выработки грамотной политики, при которой на Кавказ вернутся и русская часть населения и представители других национальностей.
Казалось бы, осознание самой проблемы и её пагубного влияния на будущее республик, входящих в состав СКФО, вот-вот качнёт маятник «великого исхода русских» в обратном направлении. Но не тут-то было. В увеличение «отрицательной» амплитуды включились криминальные факторы. И первейший из них – это давление на оставшихся некоренных жителей со стороны местного бандподполья. Причём осуществляется оно в стиле оголтелого ичкерийского режима; результатом этих действий должно стать либо изгнание с Кавказа персон non-grata (т. е. всех немусульман), либо их физическое уничтожение.
«Моджахеды» ничуть не скрывают своих взглядов на национальный вопрос, и во всеуслышание заявляют следующее: «Наша первостепенная задача – освободить наши земли от русских и установить на этой земле закон Аллаха... Мы не воюем с людьми из-за того, что их устаз Кунта-Хаджи или Батал-Хаджи, мы сражаемся только против кафиров и их пособников, несмотря на их положение в обществе и статус».
, позиционирующий себя вайнахом, 8 мая выложил в Сети обращение, в котором дал мусульманам наставления: как относиться к людям, исповедующим христианство и иудаизм. Рекомендации звучали так: «…правоверные не должны дружить с людьми, которые являются самыми настоящими врагами. Они не преминут навредить мусульманам и даже сделают всё возможное для того, чтобы ввести их в заблуждение, и дружить с ними станет только тот, кто обладает такими же качествами».
Получается, что, по мнению одного из «джихадистких» наставников, дружба представителей разных религий не возможна и даже преступна. В чём же видится этот «криминал»? Месье Каирский охотно разъясняет: «Близкая и тёплая дружба с ними (иноверцами) побуждает человека обратиться в их религию, а незначительные дружеские отношения влекут за собой установление более тёплых связей, в результате чего человек постепенно становится одним из них».
Большего абсурда и придумать нельзя. Какая связь между добрыми взаимоотношениями и вероисповеданием? Согласно предложенной «моджахедами» логики, теперь можно выстраивать следующие умозаключения: если вы любите сыр, значит вы – мышь. И никак иначе!
Но к этому бреду можно было бы особо не прислушиваться, когда б слова не были подкреплены варварскими действиями. Вспомним лишь некоторые из них.
Ночью 17 августа 2009 года в населенном пункте Первомайское Грозненского района Чечни неизвестными были убиты пятеро человек: трое членов семьи Калиниченко - 62-летняя Вероника, её сын Алексей и дочь Антонина, а также их зять Дмитрий Крючков и родственница Мария Свинцова. Из всей семьи Калиниченко выжили только двое малолетних внуков хозяйки дома – Василий и Илья, дети в возрасте до трёх лет.
Ранее в Ингушетии произошла серия убийств членов русскоязычных семей. 7 сентября 2007 года в Назрани была убита главврач станции переливания крови Наталья Мударова, 1949 года рождения. 31 августа в Карабулаке в доме местной учительницы Веры Драганчук были убиты её муж, а также один из сыновей, второй сын скончался по дороге в больницу. 16 июля в станице Орджоникидзевская жертвой неизвестных палачей стала русская учительница Людмила Терехина и двое её детей - 19-летний сын и 24-летняя дочь. А во время их похорон 18 июля на кладбище взорвалась самодельная бомба, в результате чего пострадали 11 человек.
В ходе расследования уголовных дел по этим фактам основной версией была та, что за убийствами русских стояли боевики-ваххабиты, что косвенно подтверждалось интернет-обращениями ряда полевых командиров, заявлявших ещё в 2006 году, что по всему «кавказскому фронту» образованы специальные оперативные группы для проведения «ответных акций и боевых операций», в том числе и против русских, которые на территории Северного Кавказа «рассматриваются как военные колонисты со всеми вытекающими из этого для них последствиями».
Бандподполье, обосновывая свою вседозволенность, ссылается на далёких предков эпохи русско-кавказских войн, чей авторитет у народов Кавказа непререкаем. Но при этом в свойственной «имаратчикам» манере происходит передёргивание фактов и вырывание из контекста цитат с изменением смысла.
А между тем, если вспомнить учение почитаемого в Чечне Кунты-Хаджи Кишиева, то главное, что в нём можно увидеть – миролюбие. В то время как все имамы и шейхи середины XIX века призывали народ Чечни к оружию, к джихаду до полной победы над неверными, Кунта убеждал прекратить бессмысленное сопротивление царским войскам. Он говорил, что ввязываться в битву, исход которой предрешён, равносильно самоубийству, а самоубийство неугодно Всевышнему. Он просил отложить оружие, так как человек, взявший его в руки, уже грешен: он не надеется на милость Бога и не вверяет себя Его рукам.
И ещё – в пику жаждущим ныне построить на юге России «Кавказский эмират» – Кунта-Хаджи полтора века назад говорил: вы всё ждете помощи от единоверцев, от арабов и турков. Я был в арабских странах, был в Турции, я видел – это не царство Бога на земле, там правят такие же деспоты и лицемеры. Арабам и туркам не нужны чеченцы, мы сами должны подумать о себе.
Вспомним и ещё одного легендарного вождя горского сопротивления – имама Шамиля. Окончив военный путь, он жил с семьёй сначала в Калуге, а потом в Киеве, а перед тем как совершить последнее в своей жизни путешествие – в Мекку – имам дал напутствие для своего народа, которое гласит о том, что русские благородны и с ними можно жить мирно, а война пользы не принесёт никому. Это напутствие называется «Записками».
Как жаль, что рыскающее ныне по кавказским лесам племя, невежественно и не образованно, иначе бы его представители, прежде чем объявлять всему миру войну, ознакомились с историей если не страны, то хотя бы своего края. Тогда б им не пришло в голову насаждать оружием понятную только им веру и винить во всех своих бедах русских.
Благо, что подавляющее большинство мусульман думают совершенно иначе. Ведь ислам категорически не приемлет деления людей по национальным признакам. Коран поощряет верующих жить в мире со всеми народами, независимо от их вероисповедания и нации. Вспомните аят 13 суры «Комнаты»: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий».
Коран сообщает верующим, что мусульмане и люди Писания могут заключать браки и налаживать родственные связи, приглашать и принимать приглашения друг друга, что в свою очередь является основой для построения добрых человеческих отношений и мирного сосуществования.
Справедливые и веротерпимые отношения Пророка Мухаммеда с людьми Писания также являют собой ясные примеры для всех верующих. Так, один из пунктов договора, который пророк заключил с христианами города Наджрана, что находился на юге Аравийского полуострова, звучит следующим образом: «Жизни, имущества, семьи наджранитов и их близких, всё имеющееся у них, их вера, их церкви – всё будет взято под защиту и покровительство Аллаха и Его Посланника».
Мединское соглашение, заключённое Пророком Мухаммедом с христианской, иудейской и языческими общинами, является, пожалуй, одним из самых красноречивых примеров справедливости и веротерпимости мусульман.
И тот факт, что сегодня практически во всех крупных городах российского «исламского пояса», в таких как Нальчик, Черкесск, Грозный, Махачкала, построены православные храмы, может расцениваться лишь как знак того, что возврата русских на Кавказе ждут. И, дай Бог, чтобы призыв этот был услышан.
