Сакральный смысл Русской цивилизации (стр. 19 )

«Мёртвые души», представленные Гоголем на суд читателя, должны были показать, что стало с Россией, изменившей древнему русскому православию в пользу православия византийского. По цензурным соображениям Гоголь не мог сказать этого открытым текстом. Выздоровление России Гоголь хотел показать в последующих томах «Мёртвых душ». Однако в процессе работы над поэмой он понял, что духовную перестройку России может произвести только Церковь, а она не способна этого сделать, пока не перестроилась сама. Именно эти взгляды Гоголя, изложенные не в его произведениях, но только на исповеди, осудил о. Матфей. В этом и заключалась величайшая трагедия Гоголя, его мученичество за веру. То, что Гоголь сжёг второй том «Мёртвых душ», – результат не его разочарования, а духовный подвиг пророчества о России. Гоголь хотел показать, что возрождение России возможно не через эволюционные изменения, а через самопожертвование, самосожжение, подобно птице Феникс. Феникс – мифическая птица, обладающая способностью сжигать себя. Известна в мифологии разных культур, и это не случайно, а одно из указаний на общемировое происхождение культур. Знали Феникса и на Руси. В «Голубиной книге» говорится: Феникс-птица – «всем птицам мати». У неё перья крепче стали и булату, режут ими кости и камни. Символ возрождения и бессмертия, Феникс всегда даёт надежду на возрождение и новую жизнь.

Предвидя смерть, Феникс сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа – возрождается из пепла. Далее эта новая птица устраивает сгоревшей удивительные похороны: переносит пепел сгоревшего гнезда в известный город Гелиополис (в Египте) и возлагает его на алтарь. Феникс-птица – хранительница мира. Если бы не прикрывала огненный зрак солнца, то не был бы жив ни род человеческий, ни вся тварь на земле от жары солнечной. Таким образом, Феникс спасает людей от испепеляющего взгляда светила. Питается Феникс от Святого Духа. Удивительно, но всё это можно сказать о русской цивилизации. Русская цивилизация – хранительница мира, много раз спасающая мир от гибели, как в мистическом, так и в буквальном смысле. Именно Россия берёт на себя грехи мира, чтобы искупить их и тем самым спасти мир от «гнева Господня», подобного испепеляющему свету полуденного солнца. Земля согревается не только солнечным светом, но и отеческой любовью Бога. Огонь любви Бога становится для грешников «гневом Господа», ибо грешник не может выдержать сияние этого огня. Грехи в нём плавятся, как в плавильной печи, и жгут грешника, как расплавленный свинец. Для праведника этот огонь – Слава Божия, освещающая души, а для грешника – пламя поедающее, ибо для праведника Бог – защита, а для грешника защиты нет. Это относится не только к отдельно взятому грешнику, но и к грешному миру в целом. Россия много раз сжигала себя, чтобы не сгорел мир, и вновь возрождалась из пепла. Достаточно вспомнить Лжедмитрия, Наполеона, гражданскую войну, фашистское нашествие. И каждый раз вместе с возрождением России возрождались и те народы, которые были втянуты в вооружённый конфликт с Россией. Это подтверждает, что Россия предназначена Богом для спасения мира. Тяжёлый крест достался России и россиянам, но не тяжелее, чем Крест Спасителя, добровольно идущего на Голгофу.

Что значит для православной Руси, которая всегда была Святой Русью, принятие христианства? До сих пор на этот вопрос нет чёткого и однозначного ответа. И это не случайно, поскольку принятие Русью христианства – явление многоплановое и неоднозначное. Вспомним, что Иисус Христос, прежде чем взойти на Голгофу, тридцать три года ходил по земле и нёс людям свет Своего учения. Аналогично и Святая Русь долгое время ждала своего часа, чтобы ценой самосожжения с последующим восстанием из пепла явить миру Славу Божию. Принятие Русью христианства означало приобщение к христианской Европе с целью принятия на себя грехов мира и искупления этих грехов. Не ради себя приняла христианство Святая Русь, а ради гибнущего в грехах человечества, повторив Крестный подвиг Спасителя.

А теперь вспомним птицу Феникс, устраивающую «собственные похороны», возлагая пепел сгоревшего гнезда на алтарь Церкви Божией. Сгоревшее гнездо – православный ведизм. Православное христианство, как известно, пришло на Русь из Византии. «Христианизация России» – длительный и двусторонний процесс. Принятие христианства Русью было добровольным, причём на условиях, которые князь Владимир продиктовал византийским императорам, отвергнув условия, которых добивалась Византия. На это не принято обращать внимание, но это так. Византию такое положение не устраивало. Это же можно сказать и о католическом Риме. Вхождение России в семью христианских народов усиливало политическое влияние России в Европе. Пытаясь умалить могущество российское, политическое и духовное, католическая Европа выдвинула тезис, согласно которому Россия всего лишь византийская колония, не имеющая самостоятельного политического веса. Отсюда – гонение на православие ведическое, начавшееся при Софье Палеолог, наследнице византийского и вместе с тем воспитаннице папского престола. Она много сделала для объединения Руси, но не меньше – для подмены русского православия православием византийским, не излечившимся от многих болезней католицизма. Отсюда – церковные расколы, а также недоверие значительной части русского народа официальным церковным властям, взявшим на вооружение борьбу с ведизмом, называя это борьбой с язычеством.

Народную позицию выразил православный поэт Пушкин в своей «Сказке о попе и о работнике его Балде». Неправильно понимать это произведение Пушкина как выпад против русской православной церкви. Русский священник называется не поп, а батюшка, а жена его – не попадья, а матушка. Староверы называют попами священников церкви, которую они считают не русской, а византийской, т. е. иностранной, по-русски – языческой. Пушкин производит слово «поп» от европейского «папа», как католики называют главу церкви. Этот «поп – толоконный лоб» не может понимать русский народ, воспринимая русского мужика как дешёвую рабочую силу, которую можно нещадно эксплуатировать. Именно дешёвую рабочую силу ищет пушкинский поп на базаре. Пушкинский Балда – сказочный Иван-дурак, которого всегда можно обмануть, но который в конечном счёте оказывается умнее самых умных «толоконных лбов». Кстати, «толоконный лоб» у Пушкина – не только и не столько религиозный проповедник, но и любой заграничный «умник», голова которого «набита толокном», т. е. «толчёными европейскими знаниями», искажающими религиозную, а также научную истину. Под это определение подпадает и Белинский, чья голова набита «европейским толокном». Эти европейские умники, не понимая русский православный народ, толкают Россию на европейский путь развития или, по крайней мере, пытаются «придать цивилизованный», т. е. европейский вид русской Церкви. Говоря, что Балда идёт сам не знает куда, Пушкин имеет в виду, что русский Иван готов идти за любым иноземным проповедником, но на определённых условиях. Эти условия – «проверка лба на прочность», т. е. проверка практической пригодности предложенных социальных программ для всеотзывчивой русской души. Пушкинский поп такую проверку не выдержал.

«С первого щелчка прыгнул поп до потолка;

Со второго щелчка лишился поп языка;

А с третьего щелчка вышибло ум у старика.

А Балда приговаривал с укоризной:

«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».286

Пушкин даже нарисовал этого попа. Однако ниоткуда не видно, что это именно священник, поскольку на рисунке нет изображения креста. Это просто старик с бородой, под которой может скрываться всё что угодно. Старик – это Европа, переживающая период увядания и старческого слабоумия. И этот старик пытается диктовать России условия и формы социального бытия. Увядающей Европе противостоит молодая Россия. Вечно молодая, потому что она вечно обновляется, подобно птице Фениксу. Таково свойство православной ведической религии, которая бессмертна, как бессмертна и Россия, Святая Русь.

Заключение

Историков до сих пор ставит в тупик непостижимая сакральная история России-Руси, начало которой теряется в глубине тысячелетий. История Руси оказывается непознаваемой для европейских и даже отечественных историков именно потому, что это сакральная история, скрытая от посторонних взглядов. Потому и скрытая, что Бог её берёг, тайно готовя к будущей искупительной миссии ради спасения народов. Народ этот, а именно русский православный народ, действительно не произошёл от некоего более древнего народа, но другие народы произошли от него. Его Отец – только Бог, его Мать – Матерь Божия, являющаяся Крестной Матерью Святой Руси. Чаадаев, преклоняющийся перед великой историей Европейской цивилизации, заявил, что у России нет собственной истории. В какой-то степени это действительно так, но только по той причине, что вся история человечества начинается с него и заканчивается им. Последние исследования показали, что именно этот народ дал миру Иисуса Христа и этот же народа готовит второе, окончательное пришествие Спасителя для установления Царства Божия на земле. Ещё недавно казалось, что великий русский народ вместе с другими многочисленными народами России безвозвратно погряз в сатанинской пучине атеизма. Сейчас же есть все основания утверждать, что грядущее спасение мира неизбежно, и придёт оно из России, от Святой Руси. Таков основной вывод данного исследования сакральной истории Святой Руси, предлагаемого на суд читателей. Отсюда следуют и более детальные выводы, которые необходимо отметить.

1. Русская цивилизация самодостаточна, её нельзя отнести ни к Западу, ни к Востоку.

2. Подлинная история России-Руси – не набор «крупных исторических событий» и не перечень правителей российских, а скрытая от глаз работа Провидения по освобождению мира из царства сатаны.

3. Подобно Моисею, сошедшему к своему народу с горы Синай, неся скрижали с заповедями Бога, древние руссы, предвестники Святой Руси, вышли к миру с Северного полюса, неся человечеству Божественную Истину.

4. Русский народ не произошёл от какого-то более древнего народа, но другие народы произошли от него. Говорят, что русские произошли от арктов. На самом деле это – одно и то же племя, изменившее название, но не сущность. Говорят также, что аркты пришли с других планет, т. е. «с неба свалились». Это – искажённая истина. Аркты пришли с Неба в том смысле, что им всегда принадлежало Царство Небесное, т. е. они – посланники Бога в грешный земной мир. Аркты, как и все другие люди – потомки Адама и Евы, созданных Богом.

Историки безуспешно ищут начало русской национальности. Однако начала русской национальности вовсе не было. Это вообще не национальность в обыденном смысле слова, а базисная основа человечества, т. е. людей любой национальности. Свидетелем этого – библейский царь и священник Мелхиседек, о котором апостол Павел сказал: «Царь Салима, то есть мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни».287 Мелхиседек – человек, а не Бог, как то вообразили некоторые исследователи. Но как может человек не иметь ни отца, ни матери, ни родословия, ни начала дней, ни конца жизни? Может ли быть какой-либо смысл в подобном утверждении? Может, если учитывать, что Мелхиседек – не только конкретный человек, но и представитель своего народа, олицетворяющий его лучшие свойства. И именно этот народ, а именно русский народ, существует столько, сколько существует человечество, и исчезнет только в том случае, если человечество исчезнет. Русский язык изначален, ибо дан Богом. Адам и Ева говорили на русском языке. Все другие народы произошли от русского народа, все другие языки произошли от русского языка. Родословие говорит о происхождение человека или народа. Нет другого народа, от которого произошёл народ русский. Именно в этом смысле у него нет ни отца, ни матери. Его Отец только Бог, его Мать – Богородица. Но Она – Крестная Мать русского народа, произошедшая из недр этого народа, будучи потомком Мелхиседека.

5. Утверждение, что Отец русского православного народа – только Бог, требует объяснения. Вообще говоря, Бог – Отец Небесный для каждого человека. Однако европейская цивилизация, погрязшая в атеизме и других пороках, отказалась от Отца Небесного. Отец этой безбожной цивилизации – сатана. Поэтому в полной мере к апологетам этой цивилизации относятся слова Иисуса Христа: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне».288 Россия говорит Святую Истину от имени Отца Небесного, но Европа ей не верит. И иной Матери, кроме Богородицы, русский православный народ не знает, ибо Матерь Божия – Крестная Мать Святой Руси. Она не может быть Крестной Матерью европейской цивилизации, потому что Сын Её, Спаситель мира Иисус Христос изгнан отсюда, поскольку Европа не видит необходимости спасаться и не верит в возможность всеобщего спасения.

6. Русский ведизм испокон веков исповедовал веру в Единого Бога (Триглава, по другим источникам – Трояна), в единстве Трёх Лиц: Сварог (Бог Отец), Даждьбог (Бог Сын, Сварожич) и Святовит (Святой Дух).

7. Иудаизм, давший миру Священное Писание Ветхого Завета, сформировался на базе русского православного ведизма и признавал Единого Бога в Трёх Лицах. Возникло это религиозное направление в Иерусалиме, который принадлежал иевусеям, одному из славянорусских племён. Но затем оно раскололось на еврейскую и галилейско-самарийскую части, первая из которых оказалась искажённой, а вторая – подлинной религией, данной от Бога. Иудаизмом эта религия названа не потому, что она якобы принадлежит одним только евреям, но потому, что избранник Божий из колена Иудина, Иосиф-Обручник, усыновил Младенца Иисуса Христа.

8. Именно племя руссов дало миру Иисуса Христа и большинство Его апостолов. Исторический жребий распорядился так, что католическая Европа сформировалась на базе еврейского иудаизма, а православная Россия – на базе галилейского, т. е. русского иудаизма. Соответственно Европе достался «искажённый Христос», а России – Христос подлинный, вышедший из недр руссов.

9. До сих пор не познана вся глубина Сретения Господня, т. е. первая встреча с Господом. Симеон Богоприимец, взяв Младенца Иисуса на руки, воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; Ибо видели очи мои Спасение Твоё, Которое Ты уготовал пред лицем всех народов, Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля».289 Не только Симеона отпустил Бог из жизни земной в жизнь вечную, но и религию, которой придерживался народ Израильский, (т. е. еврейский и галилейско-самарянский). Галилеяне и самаряне приняли христианство и тем самым приобщились к жизни вечной, а евреи не захотели променять земную жизнь на жизнь вечную и потому утратили былую Богоизбранность. Следует заметить, что принятие христианства – не приобщение к «новой религии», а возвращение к истокам.

10. Это – одна сторона вопроса, но есть и другая. О ней также говорится в Священном Писании, но это, к сожалению, до сих пор осталось без внимания. Это – эпизод с поклонением волхвов. Волхвы – русские ведические священники, которых привела к Младенцу Иисусу Его звезда, ярко воссиявшая на небе. «В это время старец Иосиф и Пресвятая Дева Мария с Младенцем жили в городе, в доме, куда они перешли из пещеры, так как народ после переписи стал расходиться. Волхвы вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Матерью Его. Они поклонились Ему до земли и поднесли Ему дары (подарки) свои… Своими дарами волхвы показали, что родившийся Младенец Иисус есть и Царь, и Бог, и человек. Золото они принесли Ему, как Царю (в виде дани, или подати), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну, как человеку, который должен умереть (потому что умерших помазывали и натирали тогда благовонными маслами)».290 Симеон Богоприимец поклонился Сыну Божию в церкви Ветхого Завета. Однако вместе с Рождеством Христовым родилась и новая церковь – христианская. Иисус и Святое Семейство и есть эта Новая Церковь, отменившая Церковь Ветхого Завета. Поэтому ведические волхвы из русских земель поклонились Младенцу Иисусу уже в новой церкви, Церкви Нового Завета. Здесь следует отметить, что русский ведизм – религия, живущая ожиданием пришествия на землю Христа Спасителя. Спаситель явился. Тем самым ведизм выполнил свою священную миссию и «был отпущен с миром», как и Симеон Богоприимец. Волхвы вошли к Младенцу Иисусу ведическими жрецами, а вышли от Него уже христианскими священниками.

11. Дело не в том, будто бы ведизм был вытеснен христианством, но в том, что древний ведизм перерос себя и, встретив Живого Христа Спасителя, встал под Его знамёна. Как юноша, вырастая, становится взрослым мужем, так и ведизм стал русским христианским богатырём, подобным Илье Муромцу, и даже больше Ильи Муромца. Илья защищал свою православную родину, современное русское христианство вместе с Иисусом Христом сражается с сатаной за спасение всего человечества.

12. Русское православное христианство, в отличие от ложного христианства Европы, не имеющего твёрдой опоры и потому расколовшегося на множество конфессий, прочно стоит на двух ногах. Общепризнанной опорой его является Галилее-самарийский (а не еврейский) иудаизм, в лоне которого Дева Мария родила Спасителя, как то предсказывал русский ведизм. Вторая опора, которую пока официальная Церковь не признаёт, – русский ведизм, тысячелетиями хранивший знания об истинной религии и истинном Боге. Именно русский ведизм оказался той благодатной почвой, на которой проросло зерно подлинного православного христианства. Русский православный ведизм веками ожидал пришествие Спасителя. Русское православное христианство, опираясь на православный ведизм, призвано подготовить второе пришествие Иисуса Христа, Который явится не в старый, а в Новый Иерусалим, т. е. на Святую Русь.

Список литературы

1.  Русская цивилизация // Исконный Триглав. Альманах. Выпуск второй. М., 2007.

2.  Архимандрит Макарий (Веретенников), . Предание об апостоле Андрее Первозванном // Православная энциклопедия. М., Православная энциклопедия, 1997.

3. Велесова книга. М., Менеджер, 1994.

4.  Бытие / / Книги Ветхого Завета.

5. Феодальный социализм // Новый мир, 1991, № 9.

6. Вторая книга Царств // Книги Ветхого Завета.

7. Гоголь . соч., т. 2. М., Русская книга, 1994.

8. Гоголь . соч., т. 6. М., Русская книга, 1994.

9. Гоголь . соч., т. 7. М., Русская книга, 1994.

10. Гоголь . соч., т. 9. М., Русская книга,1994.

11. Гоголь на хуторе близ Диканьки. М., Азбука, 2007.

12. Гоголь повести. М., АСТ, 2007.

13. Гоголь места из переписки с друзьями. М., Советская Россия, 1990.

14. Горький // Избранное. М., Художественная литература, 1986.

15. Полн. собр. соч., т. 6. М., Художественная литература, 1970.

16. Н. От Руси к России. М., Экопрос, 1992.

17. . Гипотеза о местонахождения рая в свете теории дрейфа материков // Журнал СПб митрополии «Церковный вестник», 2003, № 3.

18. Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй. Альманах. М., Альва-Первая,2007.

19. Дмитрий Логинов. Богослов, который сказал о Боге лишь одно слово («Единосущный» Константина Великого) // Рукопись.

20. Достоевский . М., Советская Россия,1981.

21. Достоевский и наказание. Л., Художественная литература, 1977.

22. Достоевский Карамазовы. М., , Эксмо,2003.

23. Журавлёв История и Святая Русь. М., Амрита-Русь, 2004.

24. Журавлёв Достоевского/ Русский Дом, 2007, № 11.

25. Журавлёв , Иисус Христос и русское Православие // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., ЛГУ, 2008.

26. Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1996.

27. Зеньковский . М., Слово, 1997.

28. Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., Изд. Свято-Введенской Оптиной пустыни, 1997.

29. Исконный Триглав. Вып. Второй/ Альманах. М., Альва-Первая, 2007.

30. Карамзин государства Российского, т. 1. М., Наука, 1989.

31. Карамзин веков. М., Наука, 1989.

32. Книга Пророка Амоса / / Книги Ветхого Завета.

33. Книга Пророка Аггея // Книги Ветхого Завета.

34. Книга Пророка Иезекииля // Книги Ветхого Завета.

35. Книга Пророка Иеремии // Книги Ветхого Завета.

36. Книга Пророка Малахии // Книги Ветхого Завета.

37. Книга Пророка Даниила // Книги Ветхого Завета.

38. Леонтьев . М., Рарогъ, 1993.

39. (сборник). М., Альва-Первая, 2003.

40. и Православие. М., Отчий дом, 2004.

41. Сочинения, т. 1. М., Мысль, 1990.

42. От Матфея святое благовествование // Книги Нового Завета.

43. От Марка святое благовествование // Книги Нового Завета.

44. От Луки святое благовествование // Книги Нового Завета.

45. От Иоанна святое благовествование // Книги Нового Завета.

46. Откровение святого апостола Иоанна Богослова // Книги Нового Завета.

47. Псалтирь / / Книги Ветхого Завета.

48. Послание к Евреям святого апостола Павла // Книги Нового Завета.

49. Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова // Книги Нового Завета.

50. Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла // Книги Нового Завета.

51. Пономарёва : Я занимаюсь этой тайной. М., Академкнига, 2001.

52. Прот. Александр Мень. Сын Человеческий. М., Фонд им. Александра Меня, 1997.

53. Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., Умма, 2005.

54. Пушкин . соч., т. 2. М., Художественная литература, 1959.

55. Пушкин . соч., т. 6. М., Художественная литература, 1962.

56. Пушкин к отеческим гробам. // Собр. соч. М., Имидж, 1993.

57. Пушкин о вещем Олеге. // Собр. соч. М., Имидж, 1993.

58. Пушкин . // Собр. соч. М., Имидж, 1993.

59. Робатень , как она есть. По первоисточникам // «Академия Тринитаризма». М., Эл , публ.14623, 05.11.2007.

60. Рыбников культура Руси. Пенза, Алмазное сердце, 2005.

61. Священный Коран. Смысловой перевод на русский язык. Комплекс имени Короля Фахда, 2002.

62. Третья книга Царств / / Книги Ветхого Завета.

63. Тюняев – младший брат Руси // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008.

64. Куда исчезли древляне и кривичи и почему вологодский говор в переводе на санскрит не нуждается. // Известия, 18 апреля, 1996г. // М., Фонд «Русская цивилизация», 2004.

65. Хомяков . в двух томах, т. 1. М., Медиум, 1994.

66. Чаадаев . собр. соч. и избр. письма, т. 1. М., Наука, 1991.

67. Чудинов руны. М., Альва-Первая, 2007.

68. Чудинов в рисунках . М., ИД Поколение, 2007.

69. Чудинов камень… преткновения // Исконный Триглава. Выпуск второй. Альманах. М., Альва-Первая, 2007.

70. Чудинов на иконах. М., Альва-Первая, 2008.

71. Александр Мень. Мировая духовная культура // http://palomnik. org/bibl_lit/bibl/men/19_v_evr/.

72. Владимир Воропаев. Протоиерей Матфей Ржевский // www. *****/smi/267.htm.

73. Виктор Горобинский. Вещий Олег //

http://www. *****/~ancient-russia/prophetic-oleg. htm

74. Георгий Мельничук. Византийская империя: через величие – к падению // http://www. day. /93682/.

75. Гиперборея // ru. wikipedia. org/wiki/.

76. Дёмин. Гиперборея // arcticland. *****/demin/.

77. Дмитрий Логинов. Чин Мелхиседеков // http://**/loginov_chin. html.

78. Джекоб Коннер. Христос не был евреем // http://telo-sveta. *****/New/neiudey. htm.

79. Епископ Серафим (Сигрист). Мелхиседек – царь мира: знамение для нашего времени // www. *****/article/melchizedek.

80. Журавлёв концепция Гоголя // www. *****//science/index-publ. htm.

81. Журавлёв невысказанное Слово // http://**/st. php? idar=113513.

82. Журавлёв крещения Руси открывается сегодня // **/publikation/juravlev/110209.

83. Русь нерусская (Как зарождалась «рiдна мова») // http://russian. /books/karevin/rusnorus01.shtml.

84. Кузищин демократия как политическая система // http://history. *****/text/tree/260.html.

85. Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html.

86. Митрополит Николай (Ярушевич). Наше Небесное Отечество // www. *****/slovo-pastiria/nashe-nebesnoe-otechestvo. html.

87. Митрополит Сурожский Антоний. Воскресенье о самарянке. 4-е Воскресенье по Пасхе // www. *****/inname/in_104.htm.

88. Митрополит Сурожский Антоний. Воскресенье о слепорождённом. 5-е Воскресенье по Пасхе // www. *****/inname/in_104.htm.

89. Нестор. Повесть временных лет // http://www. spsl. *****/history/descr/PWL/povest1.htm

90. Спор Руси с Московией закончится победой Украины // www.3dway. org/node/5831.

91. Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Литургия или Введение в духовность Византии // www. *****/liturgic/meyendorffl. htm.

92. Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://www. *****/HRISTIAN/iisus. txt.

93. Русская цивилизация // newborn-russia. *****/rc. html.

94. Рустем Вахитов. Актуальность платонизма: философские статьи // www. /vaxitov/actual. php.

94. Где он, утраченный рай // www. *****/issue/article/php? id=.

95. Предание о Гиперборее // hyperboreya. *****/predanie. htm.

96. Яковенко и варварство в истории России // ons. gfns/1995/6/02.htm.

1 От Матфея, гл. 3, ст. 1, 5, 13 – 15.

2 От Иоанна, гл. 1, ст. 25 – 27; 29 – 30.

3 Бытие, гл. 14, ст. 18 – 20.

4 Журавлёв , Иисус Христос и русское Православие // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008, с. 104.

5 nauka. bible. /goroda/gorod13b. htm

6 Епископ Серафим (Сигрист). Мелхиседек – царь мира: знамение для нашего времени // www. *****/article/melchizedek  

7 Бытие, гл. 2, ст. 10 – 14.

8 . Гипотеза о местонахождения рая в свете теории дрейфа материков // Журнал СПб митрополии «Церковный вестник», 2003, № 3.

9 Там же. . Гипотеза о местонахождения рая в свете теории дрейфа материков // Журнал СПб митрополии «Церковный вестник», 2003, № 3.

10 Там же.

11 Амос, гл. 9, ст. 5.

12 Бытие, гл. 2, ст.

13 3 Царств, гл. 9, ст. 28.

14 Где он, утраченный рай // www.trud.ru/issue/article/php?id=

15 Там же.

16 Где он, утраченный рай? // www.trud.ru/issue/article/php?id=

17 Бытие, гл. 3, ст. 16.

18 Псалтирь, Пс. 102, ст. 8 – 10.

19 www. /blagovest/nb106.htm

20 Бытие, гл. 6, ст. 5 – 7, 11 – 13.

21 Бытие, гл. 7, ст. 1 – 3.

22 Хомяков ., т. 1. М., 1994, с. 39.

23 Там же, с. 442.

24 Хомяков ., т. 1. М., 1994, с. 413.

25 Там же, с. 417.

26 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 184.

27 Хомяков . в двух томах, т. 1. М., 1994, с. 344, 349, 356, 409.

28 Там же, с. 365.

29 Хомяков . в двух томах, т. 1. М., 1994, с. 262.

30 Там же, с. 344 – 345.

31 Там же, с. 425.

32 Тюняев – младший брат Руси // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008, с. 13, 17, 24.

33 Хомяков . в двух томах, т. 1. М., 1994, с. 259.

34 Там же Хомяков . в двух томах, т. 1. М., 1994, с. 265.

35 Там же, с. 58.

36 Хомяков . в двух томах, т. 1. М., 1994, с. 58.

37 Русская цивилизация // newborn-russia.narod.ru/rc.html

38 Гиперборея // ru.wikipedia.org/wiki/

39 Предание о Гиперборее // hyperboreya.narod.ru/predanie.htm

40 В. Дёмин. Гиперборея // arcticland.boom.ru/demin/

41 Предание о Гиперборее // hyperboreya.narod.ru/predanie.htm

42 Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Литургия или Введение в духовность Византии // www.typikon.ru/liturgic/meyendorffl.htm

43 От Марка, гл. 1, ст. 4 – 8.

44 От Иоанна, гл. 4, ст. 10, 13 – 14.

45 Митрополит Николай (Ярушевич). Наше Небесное Отечество // www.ailoo.ru/slovo-pastiria/nashe-nebesnoe-otechestvo.html

46 Демократия как она есть. По первоисточникам // «Академия Тринитаризма». М., Эл , публ.14623, 05.11.2007.

47 Карамзин государства Российского, т. 1. М., 1989, с. 93 – 94.

48 Карамзин государства Российского, т. 1. М., 1989, с. 80 – 81.

49 Виктор Горобинский. Вещий Олег //

http://www.mistic-chel.ru/~ancient-russia/prophetic-oleg.htm

50 Нестор. Повесть временных лет // http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/PWL/povest1.htm

51 Хомяков . в двух томах, т. 1. М., 1994, с. 421 – 422.

52 Карамзин веков. М., 1989, с. 73.

53 Достоевский . М., 1981, с. 524.

54 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй. М., 2007, с. 211 – 212.

55 Карамзин государства Российского, т. 1. М., 1989, с. 148 – 149.

56 *****/liter/rybakov22.htm

57 www. *****/countries_about/1969.html

58 Дмитрий Логинов. Богослов, который сказал о Боге лишь одно слово («Единосущный» Константина Великого) // Рукопись.

59 Откровение, гл. 10, ст. 1 – 4.

60 Журавлёв , Иисус Христос и русское Православие // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008, с. 119.

61 Бытие, гл. 3, ст. 14.

62 ancient.astrostar.ru/slavjane/56121.html

63 Пушкин // Соч. М., 1993, с. 417.

64 От Луки, гл. 4, ст. 5 – 8.

65 Достоевский . М., 1981, с. 521 – 522, 524.

66 Яковенко и варварство в истории России // ons.gfns/1995/6/02.htm

67 Яковенко и варварство в истории России // ons.gfns/1995/6/02.htm

68 От Марка, гл. 2, ст. 21 – 22.

69 Георгий Мельничук. Византийская империя: через величие – к падению // http://www.day.kiev.ua/93682/

70 Феодальный социализм // Новый мир, 1991, № 9, с. 193 – 194.

71 Русь нерусская (Как зарождалась «рiдна мова»// http://russian. /books/karevin/rusnorus01.shtml

72 Русская цивилизация // Исконный Триглав. Альманах, вып. 2. М., 2007, с. 95 – 96.

73 Спор Руси с Московией закончится победой Украины // www.3dway. org/node/5831

74 Аггей, гл. 2, ст. 6 – 7, 9.

75 ru.wikipedia.org/wiki/Малороссия

76 От Иоанна, гл. 11, ст. 1 – 45.

77 Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

78 Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

79 Там же.

80 От Луки, гл. 10, ст. 38 – 42.

81 От Иоанна, гл. 12, ст. 1 – 8.

82 Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

83 Иезекииль, гл. 37, ст. 1 – 14.

84 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1996, с. 238 – 239.

85 Иезекииль, гл. 37, ст. 15 – 17, 19 – 28.

86 Иезекииль, гл. 36, ст. 16 – 30.

87 Там же, ст. 21 – 38.

88 К евреям, гл. 7, ст. 23 – 27.

89 Бытие, гл. 14, ст. 18 – 20.

90 www.pereplet.ru/cgi/gbook.cgi?guestbook=idea&command=view732

91 nauka. bible. /goroda/gorod13b. htm

92 www/jerusalem-korczak-home/ed/np46-5.html

93 www. *****/guide/word. asp? w=690

94 Из частного письма.

95 Вторая книга Царств, гл. 24, ст. 18 – 19, 22, 24 – 25.

96 www.nork.ru/creation/guestion.html

97 От Иоанна, гл. 15, ст. 16.

98 www. *****/ansvers/6205.htm

99 От Иоанна, гл. 8, ст. 31 – 35, 38 – 39, 41, 44.

100 Откровение, гл. 3, ст. 1 – 2, 7 – 9.

101 Дмитрий Логинов. Чин Мелхиседеков // http://www.rusobsch.ru/loginov_chin.html

102 www.asalutsky.ru

103 www.trinitas.ru/doc/0016/001b//htm

104 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://www. *****/HRISTIAN/iisus. txt

105 Иеремия, гл. 2 ст. 3,7,9,13.

106 От Матфея, гл. 23, ст. 37 – 39.

107 Журавлёв , Иисус Христос и русское Православие // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008, с. 105.

108 От Иоанна, гл. 2, ст. 19 – 21.

109 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй. Альманах. М., 2007, с. 224 – 225.

110 Джекоб Коннер. Христос не был евреем // http://telo-sveta. *****/New/neiudey. htm, с. 19.

111 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй Альманах. М., 2007, с. 217 – 218.

112 От Матфея, гл. 2, ст. 1 – 6.

113 От Луки, гл. 2, ст. 1, 3 – 7.

114 Дмитрий Логинов. Конец четырехвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй. Альманах. М., 2007, с. 223 – 224.

115 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с. 258.

116 Джекоб Коннер. Христос не был евреем // http://telo-sveta. *****/New/neiudey. htm, с. 111.

117 Откровение, гл. 5, ст. 5.

118 К Евреям, гл. 7, ст. 17.

119 Исконный Триглав. Вып. Второй/ Альманах. М., 2007, с. 364.

120 От Марка, гл. 2, ст. 22.

121 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения о Христе // Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 211 – 212.

122 Исконный Триглав. Выпуск второй. Альманах. М., 2007, с. 365.

123 От Марка, гл. 8, ст. 34; От Матфея, гл. 10, ст. 38.

124 К Евреям, гл. 8, ст. 7, 13.

125 Достоевский . М., 1981, с. 521 – 522.

126 Леонтьев . М., 1993, с. 40.

127 Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 369.

128 От Луки, гл. 10, ст. 30 – 35.

129 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с. 340 – 341.

130 От Матфея, гл. 10, ст. 39.

131 Там же, гл. 6, ст. 34.

132 От Матфея, гл. 17, ст. 12 – 19.

133 Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

134 От Иоанна, гл. 4, ст. 5 – 26.

135 Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

136 Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

137 От Иоанна, ст. 28 – 32, 34 – 42.

138 Журавлёв , Иисус Христос и русское Православие //

Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008, с. 142 – 143.

139 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с. 300.

140 Митрополит Сурожский Антоний. Воскресенье о слепорождённом. 5-е Воскресенье по Пасхе // www. *****/inname/in_104.htm

141 Митрополит Сурожский Антоний. Воскресенье о самарянке. 4-е Воскресенье по Пасхе // www. *****/inname/in_104.htm

142 Митрополит Сурожский Антоний. Воскресенье о самарянке. 4-е Воскресенье по Пасхе // www. *****/inname/in_104.htm

143 Бытие, гл. 28, ст. 10 – 18, 20 – 22.

144 Малахия, гл. 1, ст. 2 – 3.

145 Достоевский . М., 1981, с. 521 – 522.

146 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с. 155.

147 Бытие, гл. 32, ст. 24 – 29.

148 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 11966, с. 277 – 279.

149 Архимандрит Макарий (Веретенников), . Предание об апостоле Андрее Первозванном // Православная энциклопедия. М., 1997, с. 33.

150 От Луки, гл. 15, ст. 11 – 32.

151 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с. 14, 16.

152 Пушкин . Соч. М., 1993, с. 435.

153 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 16.

154 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 18 – 19.

155 Бытие, гл. 1, ст. 26.

156 Иезекииль, гл. 17, ст. 24.

157 От Иоанна, гл. 1, ст. 1 – 3.

158 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани) Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 219.

159 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 176.

160 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 16.

161 Коран: 61, 6.

162 Гоголь . Соч., т. 6. М., 1994, с. 39.

163 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 33 – 34.

164 Бытие, гл. 17, ст. 19 – 21.

165 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 37.

166 Бытие, гл. 16, ст. 11 – 12.

167 От Матфея, гл. 10, ст. 34.

168 От Марка, гл. 8, ст. 29 – 30.

169 От Матфея, гл. 11, ст. 9 – 11, 14.

170 От Иоанна, гл. 1, ст. 19 – 23.

171 От Иоанна, гл. 11, ст. 49 – 52.

172 От Луки, гл. 1, ст. 13, 17.

173 Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 194.

174 Там же.

175 Откровение, гл. 14, ст. 7 – 9.

176 От Иоанна, гл. 14, ст. 16 – 17.

177 Профессор Абдуль-Ахад Дауд (Давид Бельджамин Кельдани).

Мухаммад в Библии. М., 2005, с. 184.

178 Н. От Руси к России. М., 1992, с. 131 – 136.

179 От Матфея, гл. 11, ст. 28 – 30.

180 Откровение, гл. 12, ст. 14.

181 Даниил, гл. 7, ст. 2 – 8.

182 Там же, ст. 23 – 27.

183 Откровение, гл. 3, ст. 14 – 18.

184 От Матфея, гл. 6, ст. 19 – 21; гл. 19, ст. 23.

185 Откровение, гл. 3, ст. 19.

186 Демократия как она есть. По первоисточникам // «Академия Тринитаризма». М., Эл , публ.14623, 05.11.2007.

187 В. Эбенстайн. Дилемма демократии: свобода и равенство // http://www.mifoskop.ru/clt13.html

188 Д. Коннер. Христос не был евреем // http://telo-sveta.narod.ru/New/neiudey.htm

189 Полн. собр. соч., т. 6. М., 1970, с. 42.

190 Кузищин демократия как политическая система // http://history.rin.ru/text/tree/260.html

191 Демократия как она есть. По первоисточникам // «Академия Тринитаризма». М., Эл , публ.14623, 05.11.2007.

192 Зеньковский . М., 1997, с. 21.

193 Гоголь . Соч., т. 6. М., 1994, с. 49 – 50.

194 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 69 – 70.

195 Там же, с. 42 – 43.

196 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 225.

197 Зеньковский . М., 1997, с. 155.

198 Зеньковский . М., 1977, с. 180 – 181.

199 Зеньковский . М., 1977, с. 147 – 148.

200 От Марка, гл. 13, ст. 32 – 37.

201 Пушкин . соч., т. 6. М., 1962, с. 322 – 323.

202 Феодальный социализм // Новый мир, 1991, № 9, с. 186.

203 Там же, с. 198.

204 Феодальный социализм // Новый мир, 1991, № 9, с. 186.

205 Феодальный социализм // Новый мир, 1991, 3 9, с. 185.

206 Рустем Вахитов. Актуальность платонизма: философские статьи // www.nevmenandr.net/vaxitov/actual.php

207 Александр Мень. Мировая духовная культура // http://palomnik. org/bibl_lit/bibl/men/19_v_evr/ с. 6 – 8.

208 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с. 5.

209 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с. 42, 48.

210 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с. 42, 48.

211 Там же, с. 63 – 64.

212 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с.

213 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с. 72.

214 Там же, с. 69.

215 1-е Иоанна, гл. 4, ст. 9 – 10.

216 Достоевский Карамазовы. М., 2003, с. 265.

217 Прот. Александр Мень. Сын Человеческий. М., 1991, с. 345.

218 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с. 42.

219 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с. 85.

220 Там же, с. 66.

221 Там же, с. 55 – 56.

222 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txtс. 185.

223 От Матфея, гл. 16, ст. 13 – 17.

224 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с. 183.

225 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с.

226 Там же, с. 24.

227 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с.

228 Откровение, гл. 4, ст. 7 – 8.

229 К Евреям, гл. 9, ст. 19 – 22.

230 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с

231 Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с. 27 – 28.

232 Там же, с. 221.

233 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с.

234 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с. 29.

235 От Иоанна, гл. 1, ст. 1 – 5, 14 – 17.

236 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с. 191.

237 От Иоанна, гл. 1, ст. 29 – 34.

238 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt , с.

239 Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://*****/HRISTIAN/RENAN/iisus. txt, с.

240 Гоголь . соч., т. 7. М., 1994, с. 170 – 172.

241 Там же, т. 6. с. 70.

242 Сочинения, т. 1. М., 1990, с. 592 – 593.

243 Там же, с. 733.

244 Откровение, гл. 1, ст. 1.

245 Откровение, 18, ст. 9, 11.

246 Иезекииль, гл. 43, ст. 2.

247 Пономарёва : Я занимаюсь этой тайной. М., 2001, с. 297 – 298.

248 Бытие, гл. 1, ст. 1 – 5.

249 Бытие, гл. 1, ст. 6 – 8.

250 Бытие, гл. 1, ст. 9 – 13.

251 Бытие, гл. 1, ст. 14 – 19.

252 Откровение, гл. 21, ст. 23.

253 Бытие, гл. 1, ст. 20 – 23.

254 Бытие, гл. 1, ст. 24 – 31.

255 Бытие, гл. 1, ст. 31.

256 Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., 1997, с. 5.

257 1-е Коринфянам, гл. 3, ст. 19 – 20.

258 . Преступление и наказание. Л., 1977, с. 70.

259 Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., 1997, с. 31 – 32.

260 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с. 107 – 108.

261 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 268.

262 Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., 1997, с. 57 – 58.

263 Там же, с. 73.

264 Бытие, гл. 2, ст. 16 – 17.

265 Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., 1997, с. 47 – 48.

266 Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., 1997, с. 57.

267 См.: Чудинов в рисунках . М., ИД Поколение, 2007.

268 Пушкин . соч., т. 2. М., 1959, с. 596.

269 Там же, с. 624.

270 Пушкин . соч., т. 2. М., 1959, с. 624.

271 Чаадаев . собр. соч. и избр. письма, т. 1. М., 1991, с. 537.

272 Гоголь . соч., т. 2. М., 1994, с. 83.

273 Гоголь . соч., т.9, с. 541. Комментарии.

274 Там же, с. 121.

275 и Православие. М., 2004, с. 328 – 329, 331.

276 От Марка, гл. 2, ст. 17.

277 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 413. Комментарии.

278 venceslav.livejournal.com/html

279 Владимир Воропаев. Протоиерей Матфей Ржевский // www.pravoslavie.ru/smi/267.htm

280 и Православие. М., 2004, с. 69.

281 Гоголь . соч., т. 9. М., 1994, с. 52.

282 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 33 – 34.

283 Там же, с. 207 – 208.

284 Гоголь . соч., т. 6. М., 1994, с. 48 – 49.

285 Чудинов камень… преткновения // Исконный Триглав. Альманах. Выпуск второй. М., 2007, с. 170 – 171.

286 Пушкин . соч. М., 1993, с. 222.

287 К Евреям, гл. 7, ст. 2 – 3.

288 От Иоанна, гл. 8, ст. 44 – 45.

289 От Луки, гл. 2, ст. 29 – 32.

290 Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 1966, с.274 – 275.