Пять задач методики воспитания ценностей

Ссылка на резервное размещение материала

Пять задач методики воспитания ценностей:

1) Помочь школьнику обнаружить ценность в предметах, вещах, действиях, событиях, фактах, явлениях (там, где ребёнок видит только предмет).

2) Представить социально-культурную ценность детям так, чтобы она была ими воспринята в своём пленительном (привлекательном для них) значении.

3) Демонстрация формы выражения ценности (поведенческие нормы).

Пример: Пушкину, страдающему от боли, говорят: «Стонай, легче будет», - а он отвечает: «Нельзя, жена услышит».

4) Организация с детьми деятельности, позволяющей им вступать в реальные отношения с окружающим миром на основе ценностного отношения к нему.

5) Осмысление детьми своей связи с миром, своего места в нём и объектов заимодействия с ним.

Сценарий урока:

1. Понятие ценностей (ценностных ориентаций).

(Карандашев ценностей культуры Ш. Шварца: теория и методика.

http://victor. *****/vk_docs/Karandashev_Culture_Values. pdf)

Например: ценности выступают как стандарты, которые определяют характер действия человека, руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.

2. Традиционные русские ценности и их антиподы

По результатам анализа многообразных литературных источников [Шкаратан, Карачаровский, 2002; Касьянова, 1994; Лебедева, 2000, 2002; Лапин, 2002; Солженицын, 1998; Павлов, 1991; Лосский, 1991]

Ценности	Оборотная сторона	Примечания
Духовность, "не хлебом единым"	Противопоставление материальным интересам
Коллективизм, стремление к совместной работе, артельность	Подавление личности, авторитаризм	В примитивных и традиционных обществах всегда силен коллективизм. Индивидуализм - достояние урбанизированного общества с развитыми рыночными отношениями
Самопожертвование	Покорность власти, долготерпение. Пренебрежение власти к человеческой жизни	Ценность традиционного общества (см. коллективизм)
Соборность[1]: против безличного коллективизма и своеволия индивидуализма. Сильное государство	Опасность мессианства, возможность превознесения государства как воплощения "всех"	Идея "каждый за всех" в противовес "каждый за себя" приводит к апологии государства (И. Клямкин)
Успех достигается натиском и удачей. "Недостижительность" = аскриптивность[2]. Склонность к чрезвычайным усилиям, не считаясь с затра - тами	Ожидание чуда. Отсутствие склонности к кропотливой, систематической работе	Климатические условия: рваный ритм, чрезмерные, но краткосрочные напряжения (В. Ключевский)
Труд - в удовольствие, для радости творчества	Труд ради хлеба насущного, за оплату - наказание за грехи. Прибыль предосуди - тельна. Лень, бездеятель - ность, неорганизованность	Свойства подневольного труда
Размах, широта, склонность к масштабным делам	Небрежность, беспечность, неразвитость "средней области культур". "Авось, небось и как-нибудь"	Средняя область культуры - между домом (семьей) и государственными делами (Н. Лосский)
Нестяжательство: богатство - грех, бедность - добродетель, щедрость, бескорыстие, душевность	Слабость стимулов к труду, бережливости, предприни - мательству	Связь с примитивным нерыночным хозяйством и феодальным патернализмом
Справедливость. Важность внесудебной "рассеянной санкции"	Справедливость важнее закона. Распространенность неформальных отношений	Справедливость чаще трактуется как уравнитель - ность. Следствие бедности
Эмоциональность. Нестандартность. Оригинальность.

3. Формулирование ценностей – действий.

Комментарий: говоря «ценность семьи», мы называем только место существования ценностей, не называя их. Так невозможно определить ни отношение человека к семье, ни его поведение в семье.

4. Моделирование традиции на основании сформулированных ценностей.

5. Обнаружение (формулирование) учащимся существующих в его семье ценностей и традиций (по желанию).

[1] Эта ценность формирует личность, объединенную в некое сообщество себе подобных, уважает не только свои права, но и права других. Поэтому она старается добиваться своих целей, реализовывать свои интересы, не нанося ущерб собратьям, во всяком случае, не нарушая общепринятых норм. Она стремится также к тому, чтобы эти нормы были разумны, чтобы все сообщество процветало, и поэтому склонны уделять время общественным делам в своих же интересах.

В таком определении мы имеем дело ни с чем иным, как с гражданским обществом.

[2] Аскриптивность (приписанность) – свойство социальной позиции (статуса), заключающаяся в том, что она достаётся её носителю при рождении.