МКОУ «Унъюганская средняя

общеобразовательная школа №1»

«ВАРЕЖКА»

Открытое интегрированное занятие по краеведению, посвящённое 75-летию Октябрьского района

Цели:

Обучающие:

- продолжить знакомство с работой художника - оформителя, с орнаментальным искусством народов Югры; композиционным построением узоров в детали национального костюма (варежка).

Развивающие:

- развивать художественно-творческие способности; навыки в подборе и сочетании цветов при работе красками и фломастерами.

Воспитательные:

- формировать чувство гордости за искусство мастеров родного края.

- воспитывать эстетический вкус; прививать навыки культуры труда.

Оборудование:

Зрительный ряд: шаблоны разных видов орнаментов; иллюстрации к сказкам Югры. Литературный ряд: стихотворения Микуля Шульгина и Л. Лапцуя «Если жилы запоют», загадка о рукавице. Музыкальный ряд: национальная музыка. Натуральный фонд: расшитые бисером амулеты, цветастый платок, кисы. Треугольники для игры «Повтори узор». Карта ХМАО-Югры с обозначением рек.

Проект мероприятия:

I. Организационный момент.

Звучит национальная музыка. Работа с эпиграфом.

Хантыйские орнаменты красивы –

В них все приметы родины моей…

Микуль Шульгин

II. Актуализация опорных знаний.

Чтение отрывка сказки Марии Вагатовой учителем.

«Под голубым и солнечным Небом, на берегу одной чистой красивой Речки жил светлый чудесный Лес, жил светлый чудесный Бор. В этом Лесу, в этом Бору жили деревья, травы, цветы, большие и малые звери, летали птицы, бабочки, ползали жучки и паучки. И жили они между собой очень дружно, соблюдали при этом вековые традиции и обычаи своих замечательных предков».

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Беседа по прочитанному отрывку.
- Отрывок из какого произведения вы сейчас услышали? Как называется сказка? (« Зайчик – Чёрный хвостик»)

– Кто читал эту сказку?

- Какие герои встретились вам в этой сказке? (Зайчик, лиса, рыбка.)
- Какое настроение создалось у вас при слушании национальной музыки в начале сказки?
- А какие чувства возникают у вас, когда вы видите героев сказки?
- Как вы думаете, что конкретно может помочь понять о характере и внутреннем мире героя? (Костюмы.)
- Кто помогает нам узнать каким будет герой прочитанной сказки - радостным, весёлым или грустным? (Художник - оформитель.)
III. Сообщение темы, целей урока.

- Посмотрите внимательно на национальную одежду народов, населяющих наш край- ханты и манси (МП «Одежда ханты и манси» или иллюстрации).
- Сейчас я загадаю загадку, а вы попробуйте определить тему нашего сегодняшнего разговора.

Не боюсь морозца я –
Есть две шубки у меня,
Согреют две сестрички,
Зовут их …………(Рукавички)

- Ребята, а что вы знаете о рукавичках?
- Что бы вы хотели узнать о них на уроке? Чему научиться?

Из истории рукавичек.

Их надевают на руки.

Они сохраняют тепло, защищают руки от холода

Рукавицы.

Из плотной хлопчатобумажной ткани, из брезента и др

Для защиты рук от разных повреждений: порезов, проколов, царапин и т. п.)

рукавички
руки
рукавицы

Это родственные слова.)

Рукава, рукавчики, ручной, ручки и др.

Варежки.

- Название «варежки» произошло от «варъ» – что в переводе с латинского означает «защита». Одним словом, «варежки» - это то, что защищает руки от холода.

- Закончите фразу: Тёплые, как … (печка, шуба)

- Поэтому рукавички, сшитые из меха, называют по-другому … шубенки.

- Уже более 100 лет в дамский гардероб входит ещё одна принадлежность для согревания рук. Это муфта. Изготавливали их из меха или ткани на вате. Муфты вошли в моду в Италии более 400 лет назад. Однако были времена, когда её охотно носили мужчины. В 17-18 веках (200 – 300 лет назад) муфта являлась даже частью военного мундира.

- У рукавичек есть ещё более изящные родственницы:

Всякому мальчику
По чуланчику. (Перчатки)

- Подумайте, почему их так назвали. (Название своё они получили от слова «перст» - «палец».) У перчаток своя особенная история, о которой мы поговорим на другом уроке.

Задача и цель нашего мероприятия: нарисовать деталь зимнего национального костюма – варежку; подобрать орнамент и выполнить рисунок в цвете.

1. Информационная справка учителя.

- Народ веками стремился в художественной форме выразить своё отношение к жизни, любовь к природе, своё понимание красоты. И югорские мастерицы, наблюдая за природой и окружающим миром, создали своё орнаментальное искусство. Название узорам давали по сходству и подобию предмета.
- На что похожи фигуры в узорах? (На детей, плывущего оленя, рога быка, уши зайца, кедровые ветки).
- Орнамент в основном геометрический, образованный ломаными линиями. (На доске виды орнаментов, можно использовать слайды МП «Орнаменты Югры».)
- Орнаментальное искусство составляет важную часть современной культуры народов Югры. Орнамент можно встретить в изделиях из меха, кожи, бересты, бисера, ткани, дерева, кости, металла.

Игра на сплочение

- Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в чудесной мастерской.

Рассматривание видов орнамента; карты округа с обозначением рек.

Особый характер угорскому орнаменту придает активный элемент движения в ленточном построении орнамента. Орнамент выражает национальные традиции. Мы можем узнать по виду орнамента место жительства:

орнамент «головка», «крылья большой чайки» говорит о том, что эти мастерицы проживают на реке Обь;

орнамент «тетеря» говорит о том, что эти мастерицы живут на реке Казым;

орнамент «щучья челюсть» говорит о том, что мастерицы живут на реке Ляпин.

Орнамент прямая линия «прямой след», полоски контрастного цвета говорят о том, что эти люди принадлежат охотничьей культуре;

орнамент «рога оленя» - обозначает уважение и почитание этому животному. Домашний олень – это основа жизни в тундре.

Орнамент «пав» - треугольник, если перевести старинные песни, то слово пав имеет значение скорлупы кедровой шишки. Треугольник с прямым углом – священное лезвие или топор. В этом узоре кроется глубинный смысл. Мастерицы говорят «священное железо», божественное, святое. Потому что топор помогает им охотиться, добывать пищу. Много узоров связанных с животным миром: ноги утки, утиный выводок, щучьи зубы, беличьи ушки, заячьи лапки, что указывает на охотничью основу мировоззрения народа.

- Орнаментом и сегодня украшают народы севера свою одежду, обувь, платки, пояса, сумки, рукавицы и другие предметы быта.
- А для чего нужен орнамент в костюме? (Ответы детей.)
-Орнамент оживляет вещи, делает их более заметными, красивыми.
Это композиции из контрастных по цвету кусков меха: светло-серый с тёмно-серым, коричневый с белым, красно-рыжий с белым.
- Меховые вещи украшают также вставками и каймой, кантами и кистями из замши, костью и металлом.
- Какие цвета используют мастерицы в орнаменте? (Красный, синий, зелёный, жёлтый.)

Традиционный народный орнамент и его отдельные элементы – это своеобразная летопись Югры. Узор, это то, что мы можем узреть. Что Вы «узреваете» в Узоре? Сейчас модно говорить всякие непонятные, даже учёным слова, типа медитации. Наши предки просто «узревали» на Узорах целую Вселенную. Открывается ли эта Вселенная Вам? Выскажите своё мнение, своё видение Мира предков, нашего Мира, свои чувства и переживания, связанные с Узором. Сосредоточение на Узоре, один из методов вхождения в Мир, оставленный нам предками.

По мнению учёных, искусство обско-угорских народов - это живая этнография в современном мире, уходящая своими корнями в глубокую древность. Поэтому каждая вещь, изготовленная северными мастерицами, является не только бытовым предметом, но и памятником культуры.

При первом знакомстве с прикладным искусством северных народов поражает не только изящество и своеобразная красота одежды, предметов быта, орудий труда и средств передвижения, но и удивительная простота и точность исполнения.

Все виды традиционного прикладного искусства коренного населения среднего Приобья, выразительного и своеобразного, представляют собой наиболее ранний этап развития культуры, который прошли многие народы мира. Среди наиболее ярких форм изобразительного искусства народов Севера - резьба по кости и дереву, берестяные изделия, удивительно красочные орнаменты на одежде, обуви, предметах обихода, выполненные в технике аппликации, вышивки бисером.

С детства воспитывается глубина восприятия орнамента. Женщины наносят рисунки на берестяные короба, украшают орнаментом из бисера, кожи, кусочков меха женскую и мужскую одежду, плетут бисерные украшения.

Самое ценное, что сохранилось в орнаменте - его знаковая система, скрытый смысл. Главная функция узора заключается в хранении родовой памяти. По узору одежды раньше могли определить, из какого рода происходит ее владелец, из каких он мест. «Хороший орнамент сделать - все равно, что песню сложить»,- говорят северные мастерицы.

В орнаменте самые ответственные геометрические формы мастерица наполняет новым содержанием, отражая представления об окружающей действительности.

Это звери: «Оксар кат» (лапа лисы), «Совыр паль» (заячьи уши), «Нехыс» (соболь).

Это птицы: «Вас алтыг» (выводок утят), «Ятри лэг товыл» (хвост тетерева).

Растения: «Халь тов» (березовая ветка), «Паквпал» (половинка шишки).

Явления природы: «Вот хумп» (накаты волн), «Вот партан» (рябь воды).

Человек: «Хум суп» (туловище человека).

Рыбы: «Сортулысь» (челюсть щуки), «Сортсупас» (пасть щуки).

В основном орнаменты возникали в результате долгих наблюдений за окружающим миром. Названия узорам давали по сходству и подобию предмета.

Наибольшее количество вариантов орнаментов: «Хар аньт» (рог оленя-самца) — 15 вариантов, «Нехыс» (соболь) — 13, «Порыгпан эква» (лягушка) — 10.

Существовал и своего рода запрет на изготовление орнаментов: во время траура вырезать орнамент не разрешалось, сколько бы времени он не длился.

Некоторые орнаменты выполнялись только в строго определенное время, по случаю какого-либо события, например, вышивание орнамента медвежьего следа на рукавице. Такую рукавицу дарили охотнику, добывшему медведя. В другое время изображение не делали.

В священный ящик помещали изображение бобра как символ духа-предка, возвеличенного до божества, или лягушки.

Работа в группах. Заполни таблицу орнаментами.

«хвост тетерева»
«пестрый глухарь»
«заячьи ушки»
«оленьи рожки»
«беличий след»
«березовая ветка»
«сосновая шишка»

Игра «Повтори узор»

Показывается фрагмент орнамент. Надо за определенное время собрать такой же из «строительного материала» - разноцветных треугольников. Складываем орнаменты по типу китайской головоломки «танграм», очень увлекает детей, составляют свои орнаменты, придумывают свои названия.

Устная беседа.
- Что лежит в основе югорского орнаментального искусства?
- Каковы особенности национального орнамента народов Югры?
- Из какого материала изготавливают югорские мастерицы варежку, чем украшают? Краткий комментарий учителя:
– Для того, чтобы части орнамента не сдвигались и не выпадали, все детали сшиваются оленьими жилами.
- Посмотрите на иллюстрацию, как женщина Югры на специальной доске выполняет орнамент при помощи острых инструментов (Приложение).
- А вот, как об этом пишет ненецкий поэт Л. Лапцуй. (Чтение стихотворения учеником.)

IV. Физкультминутка.

Мы надели варежки, (Надевают)
Варежки, варежки. (Поворачивают кистями рук влево-вправо)
Мы надели валенки, (Надевают)
Валенки, валенки. (Ножки на пяточки)
Побежали на каток. (Бегут)
Покатались там часок. (Скользят)
Не замёрзли ножки (Ножки на пяточки)
В валенках, в валенках. (Топают)
Не замёрзли ручки в варежках (Хлопки)
В варежках, в варежках. (Поворачивают кистями рук влево-вправо)

V. Творческая практическая работа.

Организация рабочего места. Составление плана работы:
а) нарисовать варежку.
б) выбрать орнамент.
в) расположить на варежке и перерисовать
г) раскрасить фон.
д) подобрать цвета, раскрасить красками и дополнить детали орнамента фломастерами.

е) вырезать варежку

Самостоятельная работа.
Повторение правил личной гигиены:
- Краски и кисти не бери в рот.
- Не оставляй кисти в воде и красках.
- Вытирай кисти о салфетку.
- После работы помой руки.
Выполнение учебной задачи.
- Раскрасьте так, чтобы цвета гармонировали с фоном. В этом вам помогут югорские орнаменты. (Приложение 1.)
- Как вы думаете, почему на всех варежках фон светлый? (Чтобы хорошо были видны узоры).
(Индивидуальная помощь учителя.)

VI. Итоги.

Эстетическая оценка.
Защита варежки (2-3 минуты).

- Чья работа вам понравилась и почему?

- Как вы считаете, понравятся ли ваши рукавички?

Хантыйские орнаменты красивы –

В них все приметы родины моей.

Ты больше не найдешь по всей России

Таких цветов и сказочных зверей.

Узоры на одежде и посуде

Красны, как солнце, и белы, как снег, -

На них сызмальства глядя, наши люди

С прекрасным не расстанутся навек.

Они явились в жизнь совсем не просто

Из-под иглы, и кисти, и резца:

Ведь мастера по дереву и кости

В них вкладывали души и сердца. Микуль Шульгин

Список используемой литературы:

Из сердца в сердце. Литературно-краеведческий альманах. Составители: , , . Центральная библиотека. Информационно-библиографический отдел. г. Ноябрьск,1998. Рандин : Долганы. Нганасани. Ненцы. Изд-во «Просвещение», 1992. Сказки народов севера. Сост. ; Филиал изд-ва «Просвещение», 2002. Узоры северного сияния. Финно-угорские народы. Салехард, «Артвид» Санкт-Петербург, «Русская коллекция», 2003. Узоры северного сияния. Самодийские народы. Салехард, «Артвид» Санкт-Петербург, «Русская коллекция», 2005. , Шаболина орнаменты. Изд-во «Просвещение», 1993.

Приложение 1

Приложение 2

ЕСЛИ ЖИЛЫ ЗАПОЮТ
… Свободна, удивительно легка,
Как будто безо всякого усилья
Скользит, как чайка, девичья рука
Скользит игла с оленьим сухожильем.
Орнамент, вышитый с таким душевным жаром,-
Он не забудется, вовек не станет старым

Материалы для учителя (можно использовать для сообщений учеников)

Хантыйские орнаменты: общие сведения

Изучением орнаменты занимаются многие: археологи, этнографы, историки, искусствоведы. Они используют различные материалы и методики. Нередко результаты их трудов оказываются труднодоступными широкой публике – они разбросаны в виде публикаций по малотиражным сборникам, журналам, монографиям. Найти их и познакомиться с ними стоит немалого труда. Тем не менее, интерес к знаковой системе орнамента и стоящей за ней картине мира, высок.

Внутренняя структура орнамента имеет изобразительное, прикладное и семантическое начало. Узор всегда имеет прикладную сторону, он жестко связан с функцией предмета, на который он наносится, с его формой, материалом. И, наконец, любой орнамент имеет тот или иной смысл. Он может иметь прямой смысл письма, отражать своими ритмами в сложно-опосредованной форме реальные ритмы жизни, нести символические значения, закрепленные традицией. Все орнаменты имеют свои названия, весьма устойчивые, если принять во внимание обширную территорию их распространения. Для расшифровки смысла орнаментов привлекаются как объяснения мастериц, так и религиозно-мифологические представления, а также устойчивые фольклорные и бытовые выражения, так как в их основе – одна и та же система представления о мире. Представления о картине мира передаются от поколения к поколению, и осознается она лишь частично. Поэтому для расшифровки смысла орнаментов привлекаются также сновидения мастериц.

Большая часть названий узоров представляет собой «застывшие образы» тех или иных «идей», входящих в круг различных представлений и занимающих определенное место в сложившейся структуре картины мира.

В основе орнаментальной системы ханты находятся два основных понятия: «след» и «изображение». Оба понятия восходят к охотничьему мировоззрению. Обнаружение следа зверя – это почти добыча, поэтому след сакрален. «След» задает бордюрную организацию орнамента. Если сакрален след, то сакральны и части тела животного, которые его оставляют. У ханты, живущих традиционной жизнью, можно встретить гирлянды из высушенных «лапок» различных зверьков: чем их больше, тем удачливее охотник. Поэтому в названия мотивов орнамента часто входят слова «лапки», «коготки», «ступня». В непрерывных бордюрах строго соблюдался принцип синонимии фона и узора. Другая идея непрерывных бордюров – это «голова», множественностью голов создается изобилие. «Изображения» животного – это «следы» (отпечатки) его души.

Элементы, мотивы и их значение. Прямая линия. Зигзаг

Прямая линия. Это простейший геометрический орнамент, очень распространенный элемент украшения одежды. Прямая линия – «прямой след», «прямой путь», «прямая тропа».

Зигзаг. Чаще всего присутствует на бересте, при аппликации тканью по ткани. Извилистая линия в центре изображения считается признаком жизни и живого существа. С зигзагом традиция связала понятие живого, одушевленного, за ним закреплена функция оживления неживого, охраны жизни, поэтому наиболее часто этот узор встречается на берестяных колыбелях как на спинке люльки, так и на ее бортиках. Наиболее сложные варианты зигзага расположены на широком сегменте люльки у ног ребенка, узор этот имеет специальное название «подошвы ног орнамент». Ветвистый зигзаг отождествляется с ветвистым деревом, а через него – на наполненность узора жизненной силой, на его охранительную роль («заслоняющий узор»). Известны, кстати, священные «заслоняющие танцы»:

Лесной богини старинный танец,
От войны заслоняющий танец,
От болезни заслоняющий танец,
Водам рыб дающий, изобилие приносящий мой танец,
Лесам дичь дающий, изобилие приносящий мой танец,

Кто оленей держит, тому удачу приносящий танец,
Дочерям долгую жизнь дающий танец,
Сыновьям долгую жизнь дающий танец,
От военных столкновений, от болезней
Заслоняющий мой танец.

И орнамент, и танец имеют общий элемент – «нув» (ветка, сучок). У орнамента это – часть узора, отходящая в сторону от зигзага. У танца – элемент движения. Считается, что чем ветвистее узор (танец), тем надежнее он может заслонить человека от бед и дать изобилие.

Узоры имеющими рукавами, этими узорами
Пусть меня защитят.
Края имеющими сахом, этими краями
Пусть меня защитят.

Спасительную функцию несут края рукавов, подолы, полы – края одежды вообще. За небольшим исключением на края одежды наносится зигзаг.

У северных ханты при рождении ребенка Калтащ наносит жизненный путь новорожденного на «украшенную золотом ветвь с семью изгибами, на вырезанную с золотом ветвь с семью изгибами», а на сакральном языке «изгиб» означает период жизни человека («жизни изгиб»).

Ветка – первый путь развития зигзага.

Второй путь – когда «на голове зигзага» появляется квадрат, поставленный на угол (ромб) и уголок. Квадратик в этом положении связывается мастерицами с понятием головы. Уголок называется по-разному: «конец стрелы», «плавник рыбы», «маленькая березовая ветвь», «уши маленького зайца».

От изгибов зигзага вверх и вниз могут отходить прямые линии. «Это самый крепкий узор, крепко удерживающий узор». Аналогичные изображения встречаются на наскальных писаницах Урала – там они трактуются как «загородки». Такой узор часто татуировался на руках женщин. По легендам, Казымская богиня по пути своего следования «ставила загородки» от духа болезней и смерти. Самое мощное заграждение было у устья реки Казым. По аналогии с устьем реки, устье рукава так же должно быть надежно ограждено.

Еще один путь развития зигзага – его разрыв на отдельные составляющие: «изгибы друг от друга отделились».

Элементы, мотивы и их значение. Треугольник

Треугольник в орнаменте (линия треугольников) имеет разные названия:

«бахрома», «щучьи зубы», «утиные выводки», «кедровая шишка» - если основание помещено горизонтально, а вершина направлена вверх; «голова», «головы одна половина» - если вершина повернута вниз; «топора лезвие» - если основание размещено вертикально.

Щука (в узорах «щучьи зубы», «пасть щуки», «щучья челюсть») – особая рыба. Согласно священной песне Казымской богини, из-за того, что ее муж изготовил «двусторонние» («неправильные») нарты, она ссорится с ними отрубает ему ноги. После этого она заклинает его быть духом в образе щуки, так что он может только плавать. Повсеместно щучьи зубы применялись для лечебных целей, в частности, для кровопускания.

Утка играет существенную роль в мифологии обских угров. Она выступает творцом мира, достает землю из глубин первичного Мирового океана. Согласно сегодняшним представлениям, во-первых, с уткой связано понятие изобилия. Во-вторых, утиная лапка служит игрушкой ребенку и в то же время является его оберегом.

Символические значение топора очень велико. Во-первых, он применяется во многих обрядах: свадебных, похоронных, на медвежьих игрищах. Во-вторых, топор обладает очистительной функцией: в целях ритуального очищения через него должны перешагивать женщины. В-третьих, он – непременный атрибут гадательного процесса определенной категории людей, у которых есть «топора знак». В фольклоре топор фигурирует как боевое оружие – достаточно ему приклеиться к врагу (его жилью), и тот будет побежден.

Элементы, мотивы и их значение. Ромб

Отдельно взятый ромб называют «сердца углубление», так же называют ряды ромбов на вязаных и бисерных изделиях. В зависимости от своего местонахождения в узоре ромб изображает жизненно важные органы «голову» и «сердце», кроме того он мыслится как «вместилище для души». На детской люльке существует ромбовидный сегмент, который тоже называется «сердца углубление», и на него запрещается наносить узор, чтобы «не испортить жизнь ребенку».

Существует много узоров с пустым внутри ромбом и отходящими от вершин «крючкообразными» отростками. Такие узоры называются «лягушка». Известен обычай почитания лягушки, «между кочек живущей женщины», «прыгающей женщины», которая способна дарить семейное счастье, облегчать роды. Изображение лягушки, вышитое бисером на платке, давало новорожденному здоровье, долголетие. В фольклоре с лягушкой связано представление о счастье, изобилии. Герой говорит: «Один угол дома пусть мехами переполняется, в другом углу лягушки пусть прыгают». В русской народной сказке царевна превращается в лягушку, надев лягушачью шкурку. Таким же способом принимают облик животных духи ханты.

Ромб как универсальный символ плодородия и чадородия связан с представлениями о Матери-Прародительнице, которая мыслилась и как Мать-Природа, и как Великая Женщина-Мать. Фигура ромба нашивается в плечевой части одежды, плюс два зигзага, расположенные по разные стороны от выреза груди, замыкаясь на его конце, образуют ромбы. Существует стойкое выражение «силу спины охранять, силу груди охранять».

Ромб является основой многих узоров: «жук», «солнышко», «мужика половина», «поленница дров», «ель», «мышь».

По сегодняшним представлениям ханты, жучков нельзя убивать – это наши бабушки и дедушки. После смерти одна из душ «уходит в виде маленького невидимого жучка».

Ель имела статус священного дерева. Ель с корнями и диском наверху символизирует мост, соединяющий Нижний и Верхний миры. Считается, что если по какой-то причине человек желает встретиться с лесным духом, то он, ночуя в лесу, во-первых, должен под спальное место постелить еловые ветки, а во-вторых, настрогать еловых стружек и также положить под себя.

В образе мыши священный дух Ем вож ики уничтожает все враждебные сущности Нижнего мира. Распространен сюжет, когда умерший герой появляется в образе мыши (иносказательно, «по земле ходящее животное», «мусора животное», «маленькая белка»), чтобы передать ту или иную информацию.

Элементы, мотивы и их значение. Уголок

Уголок лежит в основе многих значимых узоров орнамента. Можно назвать следующие узоры.

«Заячьи ушки» («уши маленького зайца»). Существует представление, что если снег падает большими хлопьями, то это Торум-отец на свою жену злится и рвет ее заячью шубу. В фольклоре сохраняется выражение «В шапку из зимнего зайца одетая най, в шапку из весеннего зайца одетая най». Заячья атрибутика присутствует и в родильном обряде.

«Конец стрелы». Значение этого узора объясняют так: «Вдруг кто-то в тебя стрелу выпустит». По сей день распространено мнение, что наслать на человека болезнь можно магическим путем – «послать стрелу». Поэтому необходимо всегда быть готовым к их отражению – держать собственные стрелы «взведенными». Стрелы являются защитой и от всех других злых существ.

«Маленькая ветка», «лисицы локоток», «заячья лапка». Основа более сложных узоров.

«Крылья чайки». Считается, что чайка – птица духа, управляющего тучами и грозой. На Медвежьем празднике основной (а иногда и единственной) атрибутикой духов, появляющихся в птичьем обличье, являются натуральные крылья какой-либо птицы, с помощью которых исполнитель имитирует полет. Вероятно по этой причине в названиях узоров встречается слово «крыло» как заместитель самой птицы.

«Челюсть лошади». В фольклоре ханты встречаются крылатые кони, богатыри, умеющие их укрощать, облака черной пыли из-под копыт, зашивание врага в семь конских шкур и т. д. Боги наиболее высокого ранга восседают на лошадях.

«Маленького оленя рога». Это двойные «заячьи ушки» по узору. По смыслу, если человек имеет большое количество «рогатых оленей», то он защищен дважды: во-первых, это материальное благополучие (теплая одежда, еда), во-вторых, он всегда имеет возможность принести жертву и тем самым снискать расположение божества. Кусочки шкуры с ушей оленя, отрезаемые при нанесении на уши метки, женщины собирали в гирлянды и украшали ими игольницы («интимную» вещь). Их нужно было пришивать очень надежно, чтобы не растерять, иначе семья растеряет своих оленей. Таким образом, магически женщина участвует в охране стада. Точно также, большое количество «рогов» на изделиях – это символ множественности оленей и в какой-то степени их «наколдовывание». Олень имеется в виду в смысле «самец-производитель», символ мужского начала

Крест. Крест встречается как в прямом, так и в косом исполнении. В настоящее время еще встречаются татуировки в виде креста на руках: чтобы охранять от боли и чтобы «от болезни укрыться». Вообще, крест несет охранительную функцию, играет роль границы между мирами.

Косой крест еще называют «собачья лапа». Значение косого креста – отграничение мира людей от враждебных сущностей иного мира. Например, последний идущий с кладбища должен положить на дорогу крест-накрест две палочки: считается, что душа умершего не сможет через них перешагнуть. Значение перекрытия (закрытия) сегодня проявляется и в достаточно нецелесообразном с практической точки зрения действии. На Казыме, во время каслания по глубокому снегу, в том случае, если нельзя пропустить стадо по какой-либо тропе (дороге), то ее перекрывают. При этом было бы проще взять две жерди и поставить их крест-накрест. Однако обычаем это запрещено, поэтому приходится рубить большое количество жердей и ставить их вертикально одна к другой. Запрет по отношению к крестообразно поставленным жердям объясняется тем, что ими навсегда перекроешь себе обратную дорогу.

В связи с крестом необходимо отметить особый способ завязывания узлов на умершем. Концы завязок, располагаясь перпендикулярно основному шнуру, как бы образуют крест.

Змея. Эти орнаменты почитаются в связи с тем, что змей считают косами Казымской богини. Считается, что эти изображения способны «высосать болезнь», и их изготавливали в случае тяжелого недуга. Во сне увидеть змею или ящерицу – «болезнь глазами увидел», а это, в свою очередь, означает, что человек выздоровеет. Далее: русские говорят «гипнотизировать умеет», а по-хантыйски «змеиный рот имеет».

Далее, дождевые черви (земли корни) считаются жилами земли-Матери, жилами же являются и корни деревьев.

В настоящее время священные узоры встречаются на ритуальных поясах, рукавицах, шапках. Предметы с их изображениями кладут в приклады духов-охранителей или используют на Медвежьих игрищах. Считается, что священные узоры таят в себе некую силу, некий заряд энергии, способный сакрально очистить предмет, на который он наносится, и далее содержать его в этом состоянии. Тем самым женщины как бы поддерживают постоянный источник очищения, в первую очередь для мужчин. Часто новые орнаменты видятся во сне.

Священные узоры можно разделить на четыре группы: первая связана с медведем, вторая – с изображением человека на лошади, третья – «духов узор», четвертая – «счастливые гнезда» тех или иных почитаемых животных: ящерицы, змеи, трясогузки.

Про медведя не говорят «убит», а говорят «спущен», что связано с его небесным происхождением, он является сыном Торума. Кроме того, при добыче медведя вылетает только одна из его душ, в конце праздника Медвежьих игрищ семь божеств уносят вторую душу, а еще одна душа остается при медведе, если он желает быть домашним духом, т. е. медведь еще «живой»: его душа все видит, понимает, чувствует. Раньше в качестве духа оставляли выделанную медвежью шкуру вместе с головой. Изображение медведя соответствует именно такому медведю, ставшему духом – вид сверху.

Иногда изображается след медведя («медведя узор»). Можно говорить о полном отождествлении в сознании следа и животного. Имея перед глазами след, особенно на снегу, опытному охотнику совсем необязательно наблюдать само животное, оно и так уже стоит перед его мысленным взором. Охотнику известно – сыт зверь или голоден, куда и для чего направляется, какая завтра будет погода и, следовательно, чем будет заниматься данный зверь. Изображение следа медведя есть для ханты сам медведь.

В священных узорах многое изображается опосредованно: не медведь, а его след, не ящерица, а ее гнездо и т. д. Ящерица, змея, трясогузка не имеют для охотника практического значения, это атрибуты духов, символы их присутствия, они сакральны. Чем больше этих символов хранится в «священном углу», тем сильнее эта часть пространства насыщена «духовной энергией» и тем удачливее человек в промысле и быту. Священные узоры защищают не сами по себе (в отличие от, например, зигзагообразных), а за счет того, что они представляют божественное.

Узоры. Птицы

Много изображений птиц – на детских и женских вещах. Эти изображения можно объединить в несколько подгрупп: «глухаря сна узоры», «чайки изображение», «трясогузки изображение», «двухголовая птица», и другие.

На спинку люльки против того места, где находится голова ребенка, обычно наносится «глухаря сна узор». Колыбельные начинаются так:

Сонный глухарь, птица,
Сюда прилетай, садись,
Пестрый глухарь, птица,
Сюда прилетай, садись.

Многие исследователи указывали на магическое значение «птицы сна». Смысл данного изображения в том, что одна из душ человека имеет вид птицы и может покидать во время сна тело. Изображение птицы служит вместилищем для души и удерживает ее на одном месте. «Без зубов ребенка душу держит еще Калтащ-мать, когда отпускает, душа где попало привычку ходить имеет, поэтому и делается для нее вместилище, иначе ребенок будет плохо спать.» Со временем, «пестрый глухарь» привыкает к конкретному человеку и повсюду следует за ним.

Образ чайки наполнен представлениями о духе стихий, бури, погоды вообще.

Трясогузка также связана с одной из душ человека. Ее название буквально на хантыйском «душу несущая птица». Трясогузка должна была после смерти человека подхватить душу и отнести ее в надлежащее место.

Двухголовую птицу называют также «двухголовый журавль», «безголовый журавль» или «двухголовый безголовый журавль». На вопрос, почему он двухголовый, обычно дают ответ «он на две стороны смотрит», т. е. способен одновременно охватывать своим взором все окружающее пространство, всезнающий и всевидящий; такими же способностями обладает и медведь. Журавль – один из главных персонажей Медвежьих игрищ, где он выступает в роли мстителя. Согласно священной песне, медведь разрушает гнездо журавля, уничтожает его птенцов и должен за это понести наказание. В заключительной сценке прилетает журавль, поет свою песню, затем начинает переворачивать стоящие перед медведем чаши с едой, сдирает с него украшения, ломает его домик и т. д.

Узор оленя должен символизировать землю, «наполненную оленями».

«Солнце» - «Солнце-най-матерь», дарительница силы, энергии для воспроизводства земной жизни. Часто рядом с основным узором соседствуют птицы или фон заполняют какими-либо простейшими элементами, что, по представлению мастериц, одно и то же. Штрихи возле солнца – это некие зародыши, семена жизни, следы их присутствия, из которых могут родиться «и человек, и животное, и растение». Узоры, отходящие от центрального круга – «солнца лучи», а небольшие выступы на окружности называются «невзорвавшаяся рука (луч)», т. е. еще не сформировавшиеся зарождающиеся лучики. Идея орнамента такова, что солнце дает жизнь, как настоящую так и будущую.

«Покинутое стойбище». В этом изображении узоры, отходящие от вершин четырехугольника – «оставленного стойбища дороги». По рассказам, в старину люди специально оставляли стойбища, чтобы создать еще один клочок удобренной земли, потому что на нем даже в самый неурожайный год вырастет крупная сочная ягода. Во всех случаях места, где ранее были стойбища, резко выделяются на фоне остальной местности, там более пышная, обильная растительность, хвоя на деревьях крупная и ярко-зеленая. Таким образом, близость конфигурации узоров «солнце» и «покинутое стойбище» объясняется их общей идеей – воспроизводство земной жизни

«Кедровая шишка». В фольклоре существует следующий оборот:

С кукольным лицом, с женщинами най мир возникнет.
С кукольным лицом, с мужчинами мир возникнет.

И еще такой оборот:

Сосновой шишке подобная кукла,
Кедровой шишке подобная кукла.

Оба выражения обозначают одно и то же: после эпохи богов и богатырей на земле возникнет эра жизни хантыйских людей, которых боги называют «куклами». Таким образом, шишка – это символ хантыйского человека или человека вообще. Шишка – это дом для орехов. Орехи – это семена новой жизни. Однако особое состояние ореха, то есть его способность к прорастанию, связано с наличием кедровок, так как именно они закапывают орехи в землю. Не исключено, что первоначально «шишка-человек» мыслилась как беременная женщина.

«Варежка»