Использованные источники:
1. Веряскина, О. Г. Символика Донского края. - Ростов н/Д, 20с.
2. Самоуправление на Дону. Двадцать три века истории выборов. / под ред. . - Ростов н/Д, 20с.
Советуем почитать:
3. Астапенко, М. Донские казачьи атаманы (1гг.) : историч. очерки-биографии. - Ростов н/Д, 20с.
4. Дулимов, Е. И. Происхождение государства и права у народов Дона и Северного Кавказа. - Ростов н/Д, 20с.
5. Избирательное законодательство Российской Федерации и Ростовской области / гл. ред. ; отв. за вып. . - Ростов н/Д, 20с.
6. Небратенко, Г. Г. Обычаи вольного казачества (XVI - начало XVIII в. в.) : монография. - Ростов н/Д, 20с.
91.9:67
И 90
История самоуправления на Дону : памятка молодежи / МРУК «СМЦБ»; сост. : ; ред. . – Сальск, 20с.
Межпоселенческая центральная библиотека,
04.
Телефон: 7-35-62.
E-mail: *****@
http://www. *****/
Муниципальное районное учреждение культуры
«Сальская межпоселенческая центральная библиотека»
ИНФОРМАЦИОННО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ
ИСТОРИЯ САМОУПРАВЛЕНИЯ
НА ДОНУ
памятка молодежи
г. Сальск
2011
Выборы и власть в Древнем Танаисе
С VII - III века до нашей эры территорию Подонья и Приазовья заселяли скифы. Племенные объединения скифов возглавляли вожди, которых сначала выбирали, а позднее их власть передавалась по наследству.
Символами власти у этих кочевых племен были булава, различные украшения и оружие, инкрустированное золотом.
Город Танаис располагался в низовьях Дона и входил в состав Боспорского царства.
Органом самоуправления города был магистрат, ежегодно избиравшийся горожанами. В городе жили две равноправные общины: эллинов - выходцев из Греции, и танаитов - выходцев из местных племен сарматов и меотов. Общины объединяли не только элиту общества, обладавшую богатством и влиянием, но и рядовых граждан. Общины выбирали двух глав города - эллинарха и архонта, возглавлявших магистрат.
Особенности самоуправления
у Донских казаков
В период становления централизованного Российского государства на Дон отовсюду приходили люди, которые не желали подчиняться деспотизму царских бояр и наместников.
Именно здесь формировались отношения равенства людей, ставивших личную свободу выше чинов и титулов. В то же время на Дону складывается особый тип устройства общества, при котором демократия строилась "снизу".
Но несмотря на то, что казаки не признавали над собой ничьей власти, повседневная необходимость управления казачьим обществом требовала создания органов власти. В XVI веке донскими казаками был сформирован особый тип общественного устройства, высшим органом власти которого стал Войсковой Круг.
Казачий Войсковой Круг - уникальный элемент самоорганизации казачьей общины.
Войсковой Круг - общее собрание казаков-воинов, получившее название от обычая становиться д
ля решения важнейших вопросов жизни войска по кругу, чтобы видеть глаза друг друга и чувствовать себя равными с другими членами общины.
На Кругу принимались важнейшие решения: объявления войны и заключение мира, прием в казаки, направление казачьего посольства, выборы атамана - высшего должностного лица Войска Донского. Атаман - слово тюркского происхождения, дословно переводится как "отец народа". Атаман в своем лице представлял исполнительную власть в Войске Донском. Он и два его помощника - есаул и войсковой дьяк всенародно избирались на Войсковом Кругу на 1 год, открытым голосованием. Избранному на Кругу большинством голосов атаману вручали знак атаманской власти – булаву, насеку и пернач.
Насека – посох с шаровидным серебряным навершием, передавалась как символ атаманской власти от атамана к атаману. Количество лет, проведенных на атаманстве, отмечалось на древке насечками ножом. Отсюда и название – насека.
Не прийти на Войсковой Круг для казака считалось высшим позором.
Войсковой Круг, на котором присутствовали казаки всех городков пропорционально числу жителей, собирался на главной площади ("майдане") казачьей столицы.
