* Georges Duhamel: Scenes de la vie future. 2eed., Paris, 193 p. 52.
** Кино - форма искусства, соответствующая возpocшей угрозе жизни, с которой приходится сталкиваться живущим наши дни людям. Потребность в шоковом воздействии - адаптационная реакция человека на подстерегающие его опасности. Кино отвечает глубинному изменению апперцепционных механизмов - изменениям, которые в масштабе частной жизни ощущает каждый прохожий в толпе большого города, а в масштаб историческом - каждый гражданин современного государства
XV
Массы - это матрица, из которой в настоящий момент всякое привычное отношение к произведениям искусства выходит перерожденным. Количество перешло в качество: очень значительное приращение массы участников привело к изменению способа участия. Не следует смущаться тем, что первоначально это участие предстает в несколько дискредитированном образе. <...>
Развлечение и концентрация составляют противоположность, позволяющую сформулировать следующее положение: тот, кто концентрируется на произведении искусства, погружается в него; он входит в это произведение, подобно художнику-герою китайской легенды, созерцающему свое законченное произведение. В свои очередь развлекающиеся массы, напротив, погружают произведение искусства в себя. <...>
Архитектура воспринимается двояким образом: через использование и восприятие. Или, точнее говоря: тактильно и оптически. Для такого восприятия не существует понятия, если представлять его себе по образцу концентрированного, собранного восприятия, которое характерно, например, для туристов, рассматривающих знаменитые сооружения. Дело в том, что в тактильной области отсутствует эквивалент того, чем в области оптической является созерцание. Тактильное восприятие проходит не столько через внимание, сколько через привычку. По отношению к архитектуре она в значительной степени определяет даже оптическое восприятие. Ведь и оно в своей основе осуществляется гораздо больше походя, а не как напряженное всматривание. Однако это выработанное архитектурой восприятие в определенных условиях приобретает каноническое значение. Ибо задачи, которые ставят перед человеческим восприятием переломные исторические эпохи, вообще не могут быть решены на пути чистой оптики, то есть созерцания. С ними можно справиться постепенно, опираясь на тактильное восприятие, через привыкание. Привыкнуть может и несобранный. Более того, способность решения некоторых задач в расслабленном состоянии как раз и доказывает, что их решение стало привычкой. Развлекательное, расслабляющее искусство незаметно проверяет, какова способность решения новых задач восприятия. Поскольку единичный человек вообще-то испытывает искушение избегать подобных задач, искусство будет выхватывать сложнейшие и важнейшие из них там, где оно может мобилизовать массы. Сегодня оно делает это в кино. Прямым инструментом тренировки рассеянного восприятия становящегося все более заметным во всех о6ластях искусства и являющегося симптомом глубокого преобразования восприятия является кино. Своим шоковым воздействием кино отвечает этой форме восприятия. Кино вытесняет культовое значение не только тем, что помещает публику в оценивающую позицию, но тем, что эта оценивающая позиция в кино не требует внимания. Публика оказывается экзаменатором, но рассеянным. <...>
3.3. Методические рекомендации по написанию контрольной работы для студентов заочной формы обучения
3.3.1. Тематика контрольных работ
1. Г Маркузе о массовой культуре и массовом человеке.
План:
1. Одномерное общество.
2. Одномерный человек
3. Основные черты и особенности массовой культуры.
Литература:
1. Одномерный человек. М. 1994.
2. Ф. Арьес о смерти как культурологической проблеме.
План:
1. Образ смерти в истории Европы.
2. Современные представления о смерти.
3. Смерть как культурная константа и единица культурологического анализа.
Литература:
1. Человек перед лицом смерти. М. 1992
3. Й. Хейзинга и игровая концепция культуры.
План:
1. Природа и значение игры как явления культуры.
2. Игра и состязание как функции формирования культуры.
3. Культура, спорт и игра.
Литература:
1. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М. 1992
4. О. Шпенглер и «Закат Европы».
План:
1. Культуры как организмы.
2. О. Шпенглер о Западной культуре.
3. Проблема цивилизации.
Литература:
1. Закат Европы. Т. 1., М., 1993.
5. Культурно-исторические типы .
1. Культурно исторические типы и законы их движения.
2. Европа ли Россия?
3. Славянский культурно-исторический тип.
Литература:
1. Данилевский и Европа. М.: Терра, 2008
6. Этногенез и культура Л. Гумилева.
1. Этногенез и культурогенез.
2. Фазы и возрасты этносы.
3. Этногенез и культура.
Литература:
1. Гумилев и биосфера земли. Ленинград, 1990.
7. «Протестантская этика» и ее влияние на развитие американской культуры М. Вебера.
1. Концепция идеальных типов.
2. Влиянпие протестантской этики на формирование капиталистической культуры.
3. Протестантская этика и массовая культура.
Литература:
1. Протестантская этика и дух капитализма \\ Избранные произведения. М., 1990
8. Категории средневековой культуры.
1. Пространство и время.
2. Картина мира средневекового человека.
3. Особенности средневековой культуры.
Литература:
1. Гуревич средневековой культуры М., 1984.
9. Культура XX века и «Футурошок» А. Тоффлера.
1. Современная массовая культуре.
2. Футурошок.
3. Стратегии выживания.
Литература:
1. -Пб, 1997
10. Постижение культуры А. Тойнби.
1. Генезис цивилизаций: возникновение, рост, распад.
2. Концепция «Вызова и Ответа».
3. Контакты цивилизаций в пространстве и времени.
Литература:
1. Постижение истории М., 1991
3.3.2. Требования к оформлению и критерии оценивания
контрольных работ
Контрольная работа – один из способов самостоятельного освоения учебного материала. Цель контрольной работы состоит не только в том, чтобы продемонстрировать, как усвоены данные на лекциях знания об основных категориях культуры и важнейших культурологических теориях, но и в том, чтобы применить их на практике, раскрывая в работе одну из предложенных тем.
При этом у студентов закрепляются навыки работы с книгой, первоисточником, библиотечным каталогом, они учатся сопоставлять различные точки зрения, анализировать, обобщать, последовательно и логично излагать материалы научных статей, брошюр и монографий.
При подготовке к написанию реферата (контрольной работы) рекомендуется использовать конспекты лекций и следующие учебные пособия:
1. "Культурология" М., 2003
2. , "Культурология". М. – СПб. "Питер". 2004.
Выбор темы: Работа над контрольной начинается с студентом темы, которая будет раскрыта последующим содержанием. Для того чтобы работа не воспринималась формально, тему следует выбирать в соответствии с тем, что показалось наиболее интересным в курсе "Культурология" и соответствует общему направлению интересов студента.
При выборе темы допустимы:
1) выбор темы из предлагаемого преподавателем и утверждённого кафедрой списка.
2) самостоятельный выбор темы.
В последнем случае следует согласовать тему с преподавателем, проводящим занятия в группе. Без согласования контрольная работа считается недействительной.
Оформление контрольной работы:
Ориентировочный объём контрольной работы - не менее 18 страниц.
Следует помнить, что объём - не самоцель, а результат полноценного раскрытия темы. Рекомендуется цитирование только наиболее значимых и ёмких фрагментов изучаемых произведений. Избыточное прямое цитирование может быть поводом для отклонения контрольной работы так же, как и скрытое.
Контрольная работа выполняется:
На компьютере: 12 кеглем с полуторным интервалом.
Рукописью: школьная тетрадь в клетку, ровными строками, средним, разборчивым почерком.
Оформление титульного листа:
1. название учебного заведения.
2. название факультета.
3. название формы обучения
4. наименование кафедры, на которую представляется контрольная работа.
5. название (тема) реферата.
6. фамилию, имя и отчество автора.
7. номер курса и группы.
8. обозначение семестра, учебного года.
9. фамилия, имя, отчество, указание звания и должности преподавателя, проверяющего контрольную работу.
Структура контрольной работы:
Содержание контрольной работы должно соответствовать теме и четко ее раскрывать. Название приводится на титульном листе. Далее, следует "Оглавление" с указанием страниц.
Следует следить за тем, чтобы пропорции между частями работы не нарушались, сохранялась последовательность перехода от одной мысли к другой, не нарушалась логика изложения. Заканчивается контрольная работа заключением, в котором содержатся общие выводы автора по теме контрольной работы в целом.
Выполненный черновой вариант контрольной работы необходимо тщательно отредактировать: выверить цитаты и цифровые данные, сверить ссылки на источники, исправить ошибки, опечатки, стилистические погрешности. устранить повторения и т. п. После этого текст можно переписывать набело, строго соблюдая соответствующие правила оформления контрольной работы.
В "Введении" автор должен подробно описать сформулированную в теме проблему, обосновать ее актуальность и те способы, которыми собирается ее анализировать в "Основной части". Для обеспечения необходимой убедительности излагаемого материала контрольная работа может при необходимости содержать соответствующий иллюстративный материал (сравнительные данные, графики, рисунки и т. п.)
В "Заключении" должны быть выводы, к которым автор пришел в результате анализа.
Последняя страница работы должна содержать нумерованный список литературы: после указания порядкового номера следуют фамилия и инициалы автора, название книги или статьи, место издания (крупные города обозначаются по заглавным буквам, к примеру: М., СПб, прочие - полностью), название издательства, год издания; если использована статья или глава из книги, то после указания автора и название статьи (главы) ставится значок "//" и далее указывается журнал, газета или книга с их выходными данными (место и год издания), указанием страниц, занимаемых используемым текстом. Номера страниц предваряются сокращением слова страницы (с.)
Прим: допускается использование в качестве источника не более одного учебника или справочного пособия (словари, энциклопедии). В работе должно быть использовано не менее трех источников, особенно если она не носит характера самостоятельного исследования конкретного произведения.
Цитаты, встречающиеся в тексте, должны быть оформлены в соответствии со следующими правилами:
- цитату следует закрывать в кавычки;
- цитата должна полностью соответствовать источнику цитирования;
- источник цитирования должен быть обязательно указан.
Существуют различные способы указания источников цитат: в подстрочных примечаниях и внутритекстовые, когда указание источника помещается непосредственно в тексте следом за цитатой.
В последнем случае приводятся две цифры: 1 - номер источника в общем списке литературы, 2 - номер страницы.
Контрольная работа считается не действительной:
1. Если в качестве источников использованы только словари и учебные пособия. А так же если они обозримо доминируют в списке использованной литературы.
2. Если есть подмена темы контрольной работы: содержание не соответствует названию. (Например, вместо исследования произведения в работе представлена биография автора.)
3. Если как основная, использована литература, не отвечающая требованиям как источник. (Популярные журналы, газеты, художественная литература)
4. Если наличествует подмена научно-аналитического стиля беллетристическим или бытовым.
5. При небрежном оформлении. Например: не соблюдены правила набора теста, отсутствует оглавление, абзацы, есть сбои в нумерации страниц, глав, при обилии опечаток, если текст написан от руки неразборчиво.
6. Если вместо самостоятельной работы имеет место дословное переписывание источников.
7. Если представленная работа целиком или частично заимствована из интренета, или же скачанные оттуда рефераты послужили основными источниками для ее написания.
8. Если работа переписана у сокурсников.
9. Если автор контрольной работы уклоняется от приведения внутри текста контрольной работы ссылок на используемые источники.
При оценке контрольного задания учитывается как выполнение контрольной работы, полнота раскрытия темы, соответствие плану, умение владеть материалом, так и правильность и полнота ответов на контрольные вопросы. Задание может быть зачтено только в случае правильного выполнения всего объема задания.
Контрольная работа оценивается отметками "зачет" или "незачёт". "Зачет" ставится в только, если контрольная работа по форме и содержанию отвечает поставленным требованиям и соблюдены все правила оформления. В случае "незачета" студент должен переделать работу полностью или частично в соответствии с замечаниями преподавателя.
3.4. Объёмные требования к зачёту
1. Предмет и задачи культурологии как науки.
2. Становление культурологии как самостоятельной отрасли знания. Место культурологии в системе гуманитарных наук.
3. Понятие культуры. (Определения)
4. Смысл культуры. Функции культуры.
5. Роль этикета. История и современность.
6. Понятие «культурно - исторического архива». Его смысл и значение.
7. Понятие «культурной константы». Пространство, время, смерть, брак, .
8. Европоцентризм и теории локальных цивилизаций.
9. Формационная концепция культуры К. Маркса.
10. Теория культурно исторических типов О. Шпенглера.
11. Концепция развития культуры А. Тойнби. «Вызов» и «Ответ».
12. Возникновение культуры. Особенности первобытной культуры.
13. Особенности Древней культуры. Египет.
14. Античная культура. Общая характеристика. (Древняя Греция или Древний Рим по выбору)
15. Европейская средневековая культура. Общая характеристика.
16. Место и значение христианства в картине мира человека в средневековье.
17. Итальянский Ренессанс. Изменение культурной парадигмы.
18. Заальпийское Возрождение. Значение Реформации.
19. Культура Нового Времени. Основные черты и этапы. века.)
20. Европейская культура первой половины 20 века. Основные черты и особенности.
21. Европейская культура второй половины 20 века. Основные черты и особенности.
22. «Массовая» и «элитарная» культура. Конфликт и взаимодействие.
23. Особенности русской культуры. Восток или Запад?
IV. Форма итогового контроля
Освоение курса «Культурология» предполагает в качестве формы контроля зачёт. Для студентов заочной формы обучения предварительной формой контроля является контрольная работа.
V. Учебно-методическое обеспечение курса
5.1. Рекомендуемая литература (основная)
1. Культурология. (под редакцией ) Ростов-на-Дона 1998
2. Культурология. М. 2003
3. Кармин культурологии. Морфология культуры. СПбЭ% «Лань» 1997
4. Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости
5. Бердяев и смысл русского коммунизма.- М.: Наука, 1990.
6. Бицилли Ренессанса в истории культуры. С. Пб 1996
7. М Элементы средневековой культуры. С. Пб 1995
8. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990.- с.
9. Категории средневековой культуры. М.”Искусство”,1972
10.Гуревич : Учебник. М., 2005.
11., Новикова . СПб., 2005.
12.Краткий культурологический словарь / Под ред. . Ростов н/Д., 2005
13. История культуры древней Греции и 1990
14.Ле Цивилизация средневекового запада. М. 1992
15.Маркузе Герберт. Одномерный человек. - М.: REFL-book,1994.
16.Тайлор культура. М. 1989
17.Фрейзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М. ”Политиздат” 1983
18. Осень средневековья. М.1988
19. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории /Пер. с нем. - Мн. Поппури, 1998.
5.2. Рекомендуемая литература (дополнительная)
1. Антология исследований культуры. СПб 1997
2. Античность как тип культуры (Отв. ред. ). М.1983.
3. Античность в культуре и искусстве последующих веков.-М.: Советский художник, 1984.
4. , Першиц первобытного общества. - М.: Высшая школа. 1999
5. Арнольдов в культурологию М.1993
6. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург 1999
7. Человек перед лицом смерти. М.1992.
8. , У истоков этикета. Л.1990
9. и народная смеховая культура Средних веков и Ренессанса. М.1965
10. Системы вещей. М.1995
11. Прозрачность зла. М.1995
12. Греческая цивилизация /Пер. с англ.: В 3 т.-М.: Искусство, 1992.
13. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих.-М.: Изобразительное искусство, 1993.
14. Вернан древнегреческой мысли /Пер. с фр.-М.: Прогресс, 1988.
15. Эдуард Гиббон. История упадка и крушения Римской империи.-М.: Издательство Прогресс-Культура, 1994.
16. Городская культура: Средневековье и начало нового времени.-Л.: Наука, 1986.
17. Гуревич М. 1996
18. Данилевский и Европа. М.1991.
19. Древние цивилизации. Под. ред. Бонгард-1989.
20. Европа в Средние века. Смоленск 1994.
21. Египетская книга мертвых //Наука и религия, 1990, № 1-12.
22. Ерасов Культурология. М. 1997
23. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.1996
24. Философия культуры. С.-Пб,1996
25. Философия символических форм. Введение и постановка проблемы. //Культурология. ХХ век. Антология. М.1995
26. Карсавин в Средние века. - М.: Высшая школа. 1992.
27. Кнабе Рим - история и повседневность. Очерки. М.1986.
28. Кнабе к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М.1993.
29. Ковтунович Египет: Очерки прошлого и настоящего долины Нила.-М.:Наука, 1989.
30. Коган культуры Екатеринбург 1992
31. Коган культуры Екатеринбург 1994
32. Культура постмодерна М.1997
33. Корф Критика теорий культуры Макса Вебера и Герберта 1975
34. Культура Древнего Рима: В 2 т.-М.: Наука, 1985.
35. Культура эпохи Возрождения и Реформации. М.1981.
36. Мифология Древнего Египта /Пер. с пол.- М.: Искусство, 1983.
37. Леви- Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М.: Педагогика, 1994.
38. Леви-Строс. К. Первобытное мышление. - М.: Республика, 1994.
39. Ле Другое средневековье. Екатеринбург 2000
40. Лосев мифа.// . Из ранних произведений. - М.: Правда, 1990.
41. Лотман и взрыв. М.1992
42. Лотман о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХVШ-начало ХIХ века).-СПб.: Искусство, 1994.
43. Массон цивилизации. М.1989.
44. Марков культура как предмет культурологии. СПб 1996
45. Марков и Рынок: человек в пространстве культуры. СПб 1999
46. Одномерный человек. М. 1994
47. Эрос и цивилизация. Киев 1995.
48. Мелетинский мифа. М.”Наука”,1976
49. Египет Рамсесов: Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов /Пер. с фр.- М.: Наука, 1989.
50. Генеалогия морали. Соч. в 2х том. М. 1990
51. Платон Государство. Соч. Т3 М 1991
52. О начале человеческой истории. М.”Мысль”1974
53. Рак Древнего Египта.- СПб.: Петро-Риф, 1993.
54. Рыбаков Древней Руси.-М.: Наука, 1987.
55. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репр. воспр. 1880 г.-М.: Автор, 1992.
56. Сабуро Иэнага. История японской культуры. М.1972.
57. Самосознание европейской культуры 20-го века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.1991
58. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.1993
59. В, Понятие, сущность и функции культуры Л. 1990
60. Символ и ритуал. М.”Наука”.1983
61. Постижение истории. Сборник. М.1991.
62. Токарев в истории народов мира. М. 1986
63. Футурошок СРб 1997
64. Удальцова культура. М.1988.
65. Тотем и Табу Минск 1999
66. 1977. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М. ”Прогресс”. 1977
67. Иллюстрированная история нравов. Эпоха Ренессанса.- М.: Республика, 1993.
68. Средневековый мастер и его представления о вещи // Художественный язык средневековья. М.”Наука”1982
69. Осень средневековья. М.1988
70. Homo ludens (Человек играющий). М,1992
71. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1. М. ”Мысль”,1993
72. Заметки на полях «Имени Розы» \\ Иностранная литература 1988 № 10
5.3. WEB-РЕСУРСЫ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ
Мировые религии
Христианство (православие)
официальный web-сервер Московского Патриархата (*****ssian-orthodox-church. *****); Россия Православная (www. *****); Единая православная библиотека (www. librarium. *****; Каталог «Православные ресурсы Интернет» (www. *****/koinonia/orthonet. html); Русскоязычная система поиска по православной тематике в Интернете «Православие в Интернете» (orthodox. *****/search); Каталог русских православных ресурсов в Интернете «Российское Православие» (www. orthodox. *****/internet. htm); «Православие 2000» ( www. *****); Православный интернет-журнал «Соборность» (www. *****); Электронная библиотека форума «Православная беседа» (beseda. *****/library); Сайт Андрея Кураева (kuraev. *****); Журнал для сомневающихся «Фома» (www. /foma); «Песни Русского Воскресения» (pesni. *****); «Храмы Москвы» (hram. *****); Материалы о тоталитарных сектах и новых религиозных движениях (iriney. *****).Ислам
Буддизм
Журнал "Буддизм России" (*****/buddhismofrussia); Журнал "Буддист" (buddhist. *****); религия и культура буддизма (www. ssu. *****/~buddhist), (www. assoc. *****), (*****); буддийское искусство Танка. nickdudko. *****Электронные библиотеки Рунета
Полный каталог электронных библиотек на сервере "Литература" (http://www. *****); библиотека Максима Мошкова (http://www. *****); Библиотека института Философии РАН www. ***** Библиотека культурологии http://www. *****/library. htm Электронная библиотека Академии ТИСБИ http://www. *****/Resources/library/?p=culturology/mid ОСК Альдебаран http://lib. *****/genre/science/sci_culture/ Подборка ссылок на материалы по культурологии http://www. *****/library/links/culturology. htmЖурналы
Русский Журнал (http://**); "Журнал. ру" (http://www. *****); Арт-журнал (http://www.abris. *****); Журнальный зал в «Русском Журнале» (http://**/index. html); Лавка Языков.. Журнал небуквального перевода (переводы классической и современной иностранной литературы) (http:///Speaking_In_Tongues); «Лягушатник». Журнал поэзии хайку (http://*****/frog);Специализированные разделы
Институт культурологии http://www. *****/ "Музеи России" (http://www. *****/); "Новости культуры" в "Русском Журнале" (http://**/culture/index. html); Музей Нетарта (http://myboyfriendcamebackfromth. *****/) "Net-Культура" в «Русском Журнале» (http://**/netcult/index. html); «Зарубежное искусство в сети» (http://www. ***** «Сетевая словесность. Лаборатория сетевой литературы» (http://www. *****/slova); «Современное иксусство в сети» (http://www. *****); «Виртуальное киноведение» (http://www. *****/vkino/); «Новое Немое Кино» (www. neo. *****); «Мировоззренческое кино» (pushinst. *****/festival); «Общедоступная галерея интерактивного искусства» (www. *****/iag) «*****» (www. *****) «Галерея Контркультуры» (www. *****/g)Порталы
VI. Словарь основных терминов и понятий
1. Адекватность – точность, правильность, соответствие знания предмету исследований.
2. Аксиология – философская теория, изучающая ценностное содержание культуры. В более общем понимании – теория ценностей.
3. Алфавитное письмо – вид письменности, использующий сравнительно небольшой набор письменных знаков (до 50), которые обозначают не слова (как в иероглифике) и не слоги (как в силлабике), а отдельные звуки устной речи. Достоинством алфавитного письма является небольшое количество и простота написания знаков (воспроизведение их доступно даже не обладающему художественными способностями человеку), а недостатком остаётся несоответствие количества используемых знаков количеству звуков данного языка.
4. Анализ - выделение отдельного свойства предмета исследований из круга остальных свойств с целью изучения его специфики. См. синтез.
5. Антропологический подход - взгляд на культуру как целое, охватывающее человеческую жизнь и отличающее жизнь человеческого сообщества от жизни природы.
6. Антропоморфизм – представление о мире, в котором все образы, процессы и явления уподобляются связанным с человеком.
7. Антропоцентризм – система мировоззрения, согласно которому человек есть центр и конечная цель мироздания.
8. Анимизм (лат anima - душа) - система представлений о наличии независимого начала - души – у человека, животных, растений и предметов.
9. Артефакт – искусственно созданный объект.
10. Аскетизм – моральный и религиозный принцип, требующий воздержания от жизненных благ, удовольствий, ухода от мира.
11. Ассимиляция – культурное поглощение одним народом другого, в ходе которого происходит полная культурная переориентация "поглощаемого" народа.
12. Воля – способность к выбору свободы, общественной позиции, к рациональному самоограничению, к усилиям по определению и достижению цели.
13. Воображение – создание образа мира или отдельных его элементов, никогда не воспринимавшихся в опыте. Как важнейший архетип разума, воображение всегда включено в ситуацию человеческой или общественной жизни и позволяет проектировать способы ее преодоления. Вне ситуации воображение становится фантазией и выступает истоком новых культурных явлений.
14. Гуманизм - воззрение, признающее самоценность личности в мире, право человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
15. Гуманизм (возрожденческий) – специфическое мировоззрение, ориентированное на приоритет исследования сфер бытия, так или иначе связанных с человеком.
16. Деятельность – познавательная и преобразовательная активность человека, которая целенаправленна, предметна, социальна, осуществляется в соответствии с материалом, обладает средствами и выражает сущность человека как творца ценностей из материала природы.
17. Знак – материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, которые указывают на другой предмет, событие или действие (Дорожный знак.)
18. Зооморфизм - представление о мире, в котором все образы, процессы и явления уподобляются или ассоциируются с образами животных.
19. Идеал – образ желаемого будущего, ориентир и стимул общественного развития. Желаемый образ максимального совершенства в этике.
20. Идеографическое письмо (иероглифика) - способ письма, в котором рисунки приобретают более упрощённый и схематический вид и, в отличе от всех предыдущих видов (предметного и рисуночного письма), приобретают способность передавать фонетические и грамматические особенности применяющего данное письмо языка
21. Идентификация – процесс эмоционального или иного самоотождествления индивида с другим человеком, группой, этносом или культурой.
22. Имманентный – внутренне необходимый.
23. Индивидуация – принцип, означающий, что каждый человек в жизни выступает, прежде всего, как индивидуальное, самобытное существо, а любое явление его жизненного мира перед ним предстает как конкретное, единичное явление.
24. Инновационная культура – культура, ориентированная на освоение и скорейшее внедрение нового знания, умения и опыта, зачастую в ущерб традиционным способам жизни.
25. Интерпретация - описание и объяснение нового факта средствами определенной теории (или небольшой группы взаимно непротиворечивых теорий).
26. Интерсубъективность – структура индивидуальной субъективности человека, откликающаяся на субъективность других людей.
27. Иррациональное – выходящее за пределы человеческого разума, но переживаемое человеком как реальность.
28. Истина - адекватное отражение действительности.
29. Картина мира - обусловленная культурой совокупность знаний, идей и принципов, лежащих в основе мировоззрения.
30. Калокагатия (греч. kalos kai hagatos - красивый и хороший) - этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности); в философии Платона - идеал гармонического сочетания физических и духовных способностей человека, естественно дополняемых его богатством и благородством души.
31. Классификация – система однопорядковых понятий, полученных в результате анализа предмета по одному признаку.
32. Консерватизм - духовная установка, характеризующаяся нацеленностью на сохранение и восстановление прежних порядков, традиций, образов мысли.
33. Культура – мера человеческого в человеке; способ и форма человеческой деятельности; совокупность явлений действительности, выступающих для человека ценностями; совокупность социальных институтов и ментальных структур, обусловливающих ценностное содержание человеческого мира. Ценностное отношение человека к миру. Мир ценностей, способ их создания, присвоения и изменения.
34. Культурная идентификация – определение человеком самого себя как принадлежащего определенной культурной традиции.
35. Культурная константа – событие или явление, отношение к которому с необходимостью будет возникать в любую эпоху в любой культуре
36. Культурный контекст – совокупность представлений данного общества о себе и своём отношении к кружающему миру, в которую погружено сознание каждого отдельного человека. Принадлежащего к данной культуре.
37. Культурно-исторический архив – вся сумма материальных и духовных достижений человечества за всю его историю.
38. Локальная культура – социальная культура, рассмотренная с точки зрения ее природно-географической, исторической и национально-психологической определенности.
39. Любопытство – интеллектуальное переживание ситуации, "увлеченность" необычайностью, бескорыстная заинтересованность в познании того, что выходит за пределы жизненного мира.
40. Массовая культура – культура, ориентированная на ценности большинства членов общества.
41. Метакультура – сообщество культур, которое имеет надэтнический характер и объединяет разные, но сходные по некоторым общим параметрам культуры. В качестве такого общего параметра может выступать общность языка, общность природных условий и в особенности общность религиозная.
42. Метод – направленная на решение проблемы и исследование предмета упорядоченность шагов познания, эффективность которой доказана.
43. Мировоззрение – культурное отношение к миру, складывающееся на основе философской картины мира и проявляющееся в представлении о ценностях, смыслах и значениях для человека проявлений мировой реальности. Комплекс представлений человека о себе и мире, которые ограничены теми или иными желаниями, ценностями, стремлениями и идеалами человека.
44. Миф – образ или утверждение, не подтвержденное научно и аргументированное высшим по отношению к человеку авторитетом, принимаемое на веру. Существуют мифы древние и современные, сакральные, политические, экономические и др. Признак мифа – убеждение, что дело обстоит именно так, потому что об этом знают все!..
45. Обряд и ритуал – Форма культуры, проявление цивилизации. Порядок действий, в которых совершаются, закрепляются и проявляются традиция и обычай.
46. Объект - то, что субъект различает, это представление о жизненном мире субъекта как о материале для производства ценностей в ходе познания, преобразующей деятельности и присвоения.
47. Обычай – форма деятельности, лежащая в основе повседневного поведения социальных групп.
48. Отчуждение – осознание субъектом своего отличия от явлений мира и противопоставленности им.
49. Парадигма - образец, предписывающий нормативы познания или практики. Социокультурная парадигма – сущностный эталон, образец, норматив культуры. Массовое, общекультурное архетипическое представление об основных качествах человека, мира и их взаимоотношений.
50. Потенциальное – существующее как возможность своего осуществления.
51. Прагматизм – этический принцип, согласно которому этичным является все, что приносит человеку пользу.
52. Предмет – данное в опыте явление действительности, на которое направлено познание.
53. Предметное письмо – возникшее ещё в первобытном обществе использование предметов с целью передачи сообщений (к примеру, кипу – узелковое письмо, применявшееся в обществе инков).
54. Постиндустриальный тип культуры – сложившийся во второй половине ХХ в. способ культурной деятельности, определяющийся научно – технической революцией, то есть развёрнутым переходом от механизации к широкой автоматизации труда. В постиндустриальной цивилизации возникают новые виды производственной деятельности, а производительность труда возрастает настолько. Что постиндустриальное общество становится "обществом изобилия", где главным объектом деятельности людей становится информация.
55. Проблема - очевидное незнание, вызывающее познавательный интерес.
56. Разум (новоевропейского типа) - мышление рационально упорядоченное, операционализированное, проблемное, предметное, методичное, способное к построению гипотез и служащее для познания объекта с целью определения эффективной жизненной стратегии в отношении к объекту. Разум обеспечивает познание объектов, не данных в органах чувств, хотя и требует при этом их редукции к чувственному опыту. При осуществлении редукции разум становится рассудком.
57. Рассудок – логическая форма познающего разума.
58. Рефлексия - обращение мышления к собственным всеобщим основаниям и предпосылкам.
59. Рисуночное письмо (пиктография) – передача сообщений посредством отдельного рисунка или целого ряда рисунков
60. Ритуал – образцовое действие, которое воспроизводится и передаётся из поколения к поколению, с целью закрепления постоянства приобретаемой от этого действия пользы.
61. Свобода (новоевропейского типа) - самообусловленность субъекта и обладание им необходимыми условиями жизни, возможность самостоятельного выбора и принятия решений.
62. Силлабическое (слоговое) письмо – система письменности, в которой каждому знаку соответствует определённый слог использующего данную письменность языка. В отличие от иероглифики, силлабическое письмо определяется меньшим количеством (до 500) и более упрощённым написанием отдельных знаков.
63. Символ – форма ценности, знак, чье значение зависит от субъективного представления и обусловлено культурной интерпретацией.
64. Синкретизм (от греч. syncretis) - отличительная черта первобытной культуры и мышления, выражающаяся в нерасчлененности, недифференцированности их форм, слитность искусства, мифологии, религии.
65. Смысл – обусловленное культурой содержание любого знака или явления, указывающее на его значение для человека. Смысл жизни – предназначенность человека и то, какою должна быть его жизнь. Смысл явления – его значение для человека и его должная форма.
66. Социализация – процесс усвоения человеком норм и ценностей общественной культуры через образование, воспитание и общение.
67. Социокультурная парадигма - массово распространенное представление о человеке, мире и способах жизни человека в мире.
68. Статическое – не изменяющееся во времени, зафиксированное раз и навсегда.
69. Стереотип – упрощённое, зачастую искажённое представление о каком - либо культурном явлении или подразделении (поведении, способе мышления и восприятия).
70. Субкультура – культура отдельных социальных групп как субъектов и элементов пространства общей культуры.
71. Творчество - способность к созданию новых ценностей, таких, какие могли появиться только через посредство субъективного разума и активности.
72. Технология - сумма знаний о способах производства ценностей вместе с материальными и институциональными средствами их производства.
73. Тоталитарный – подчиненный единой вертикали власти, в рамках подобного стиля мышления полностью отрицается ценность субъективного, индивидуального.
74. Тотемизм – вера в животных-прородителей.
75. Традиция - процесс передачи социокультурного опыта от поколения к поколению. Это - субъективно усвоенные нормы, воспринимающиеся человеком как естественные и лично осмысленные.
76. Традиционный тип культуры – способ культурной деятельности, опирающийся на ручной труд и технику. Главным местом приложения производственной деятельности людей при таком типе культуры является природа, а в качестве ведущих - выделяются добывающие способы хозяйствования (охота, собирательство, рыболовство, земледелие). Это культура ориентированная на сохранение, поддержание и воспроизведение устоявшегося образа жизни и его особенностей.
77. Утилитаризм – воззрение, согласно которому целью человеческих поступков всегда должно быть стремление извлекать из всего выгоду, пользу. Этический принцип, согласно которому этичным является все, что служит увеличению общественного блага.
78. Фантазия – воображение, выходящее за пределы ситуации, источник новых культурных явлений. В крайних случаях может принимать форму бессодержательного фантазирования.
79. Фетишизм - представления приписывающие вещам необычные для них, сверхъестественные свойства.
80. Философствование – Размышление человека о месте в жизни и в мире, о собственном смысле и предназначении. Обладает культуротворческим потенциалом.
81. Феномен - явление мира, постигаемое с помощью чувств.
82. Ценность – Интенция, объективация человеческой сущности. Соответствие человеческой сущности всеобщей природе человека, представление человека или общества о том, что имеет для них значение и смысл. В этике - соотношение объекта, процесса или явления с характеристикой "добро" или "зло".
83. Цивилизация – социокультурные системы, различные типы обществ, возникающих в истории человечества. Важнейшим признаком цивилизации является наличие города. В культурологи может быть как синонимом понятия "культура" (А. Тойнби) или его антагонистом (О. Шпенглер)
84. Элита – социальная группа, занимающая высшее положение в социальной иерархии. Элиты могут быть экономические, политические, интеллектуальные, нравственные. Элита противоположна массе – всем остальным социальным группам. Элитарная культура – наиболее высоко развитая, выступающая образцом культурного поведения в своей сфере.
85. "Эпохе" – принципиальный отказ в исследовании от любых суждений и утверждений, опирающихся на внешний опыт.
86. Язык - важнейшая из знаковых систем, образующая основу всей культуры использующего её народа, посредством которой осуществляется человеческое общение на самых различных уровнях, включая мышление, передачу и хранение информации и т. п. Язык как естественное явление есть открытая система, способная развиваться и изменяться.
VII. Методические рекомендации для преподавателей
Поскольку должный уровень знаний по мировой художественной культуре, необходимый для полноценного восприятия материала курса наблюдается не у всех студентов, то, упоминая произведения искусства или литературы, необходимо давать краткое их описание.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
