Художественная концепция личности в историческом повествовании П. Краснова «От двуглавого орла к красному знамени»в контексте отечественного романа ХХ века

На правах рукописи

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ

В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОВЕСТВОВАНИИ П. КРАСНОВА

«ОТ ДВУГЛАВОГО ОРЛА К КРАСНОМУ ЗНАМЕНИ»

В КОНТЕКСТЕ ОТЕЧЕСТВЕННОГО РОМАНА ХХ ВЕКА

10.01.01 – Русская литература

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата филологических наук

Краснодар

2010

Работа выполнена на кафедре литературы и методики её преподавания ГОУ ВПО «Армавирский государственный педагогический университет».

Научный руководитель:	доктор филологических наук, профессор ПАВЛОВ Юрий Михайлович
Официальные оппоненты:	доктор филологических наук, профессор БАРАКОВ Виктор Николаевич кандидат филологических наук, доцент ЛЫНОВА Елена Петровна
Ведущая организация:	ГОУ ВПО «Ставропольский государственный университет»

Защита состоится « 16 » октября 2010 г. в « 11 » часов на заседании диссертационного совета Д. 2при Кубанском государственном университете , ауд. 309.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Кубанского государственного университета ( 49).

Автореферат разослан «15» сентября 2010 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Наша работа посвящена творчеству писателя Петра Николаевича Краснова, в частности, самому значительному его произведению – историческому повествованию «От Двуглавого Орла к красному знамени», художественное полотно которого охватывает события годов. Работать над ним бывший атаман начал ещё в России, а закончил в Германии. Роман, переведённый на семнадцать языков, у нас пока мало известен. Его путь в России начался лишь в девяностые годы ХХ века.

Исследование проводилось в рамках южнорусской школы, созданной Ю. Павловым. Типологию героев, разработанную учёным (а именно градацию героев по принципу разделения на православный, амбивалентный и эгоцентрический типы личности), мы применяем при рассмотрении романа П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени», а также других произведений, повествующих о революциях начала века и Гражданской войне. Вслед за Ю. Павловым, в качестве основного критерия оценки художественной концепции личности в историческом повествовании П. Краснова, мы принимаем духовно-метафизический критерий, то есть при анализе произведений «решающим фактором является вопрос: как идеи, идеалы, утверждаемые посредством художественного слова, соотносятся с традиционными ценностями русской литературы. А в их основе, как известно, лежит православная вера» [Павлов, М., 2003, с. 4].

Актуальность нашего исследования обусловлена неизученностью ключевой проблемы главного произведения П. Краснова. Рассмотрение художественной концепции личности в романе «От Двуглавого Орла к красному знамени» позволяет выявить доминирующие черты героев произведения и соотнести эти черты с православными критериями понимания духовно-нравственной сущности человека. Сопоставив художественную концепцию личности, представленную в историческом повествовании П. Краснова, с концепциями других авторов ХХ века, мы можем определить место П. Краснова в истории русской литературы.

Научная новизна исследования состоит в следующем: в литературоведении впервые осуществляется анализ произведения П. Краснова в контексте романов М. Булгакова, Б. Пастернака, М. Шолохова; формулируется представление о художественной концепции личности в романе; ставится вопрос о проблеме национальной идентификации и самоидентификации в романах «От Двуглавого Орла к красному знамени» П. Краснова, «Белая гвардия» М. Булгакова, «Доктор Живаго» Б. Пастернака, «Тихий Дон» М. Шолохова.

Предметом исследования является художественная концепция личности в историческом повествовании П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени», охарактеризовав которую, мы устанавливаем место творчества П. Краснова в рамках русской литературной традиции. Объект исследования – роман П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени», а также романы «Белая гвардия» М. Булгакова, «Доктор Живаго» Б. Пастернака, «Тихий Дон» М. Шолохова.

Целью проводимого исследования является литературоведческий анализ художественной концепции личности в историческом повествовании П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» в контексте отечественного романа ХХ века.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

1) провести обзор и анализ критической литературы, посвящённой творчеству П. Краснова, выяснить степень изученности темы;

2) раскрыть специфику понимания писателем «христианской любви» и «семьи» как категорий, определяющих духовно-нравственный мир личности;

3) рассмотреть проблему национальной идентификации и самоидентификации в романе П. Краснова;

4) выявить типологию героев, представленную П. Красновым, и оценить разные типы личности с точки зрения концепции Ю. Павлова и русской христианской философии;

5) определить своеобразие художественного воплощения концепции личности в историческом повествовании П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» и отечественном романе ХХ века.

Методы исследования. В работе мы опираемся на принципы историко-социологического, культурно-психологического, сравнительно-типологического изучения литературных произведений. В диссертации используется системный подход, что позволяет нам исследовать художественную концепцию личности, созданную в романе «От Двуглавого Орла к красному знамени», в контексте философских, религиозно-этических, культурно-исторических, социальных проблем современности.

Методологической и теоретической основой исследования стали работы отечественных литературоведов: М. Дунаева, И. Есаулова, В. Кожинова, Ю. Павлова - и труды представителей русской религиозно-философской мысли Н. Бердяева, С. Булгакова, В. Розанова, Е. Трубецкого. Концептуальным философским источником при написании работы стали труды И. Ильина. На наш взгляд, И. Ильин с православной позиции наиболее последовательно, системно и подробно проанализировал процессы, происходившие в душе русского человека, в сознании российского общества, в национальной культуре начала ХХ века.

При анализе того или иного образа русской литературы определяющими для нас являлись следующие категории: вера, любовь, свобода, совесть, честь, долг, патриотизм, родовая память, семья, самопожертвование, искупление и др.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. В основе художественной концепции личности в романе П. Краснова лежит непоследовательно православное миропонимание.

2. В произведении «От Двуглавого Орла к красному знамени» художественная концепция личности представлена в трёх типах: эгоцентрическом, амбивалентном и христианском (соборном).

3. В историческом повествовании П. Краснова концепция личности во многом обусловлена монархической идеологией. В соответствии с этим христианский и амбивалентный типы личности преобладают среди монархистов, эгоцентрический тип – среди героев, в большей или меньшей мере принявших идеи социализма.

4. Определяющими критериями для понимания человеческой сущности в романе П. Краснова являются категории «Бог», «Царь», «Родина», «семья», «любовь». Эти же категории являются основой национальной идентификации и самоидентификации человека в мире исторического повествования писателя, что разительно отличает авторскую позицию в этом произведении от ведущей тенденции в изображении человека в отечественном романе ХХ века.

5. Связующим звеном понятий «Бог», «Царь», «Родина», «семья», «любовь» с личностью является категория «самопожертвование». Человек, способный отречься от себя во имя высших ценностей, относится или максимально приближается к соборному, православному, типу личности.

Научно-практическое значение работы заключается в возможности использования её положений при разработке лекционных курсов по русской литературе XX века.

Степень исследованности темы. В поле зрения авторов литературоведческих работ попадали романы «Единая-неделимая», «Понять - простить», «Опавшие листья», входящие в один цикл (по определению писателя) историко-бытовых романов. Совсем мало работ посвящено непосредственному объекту нашего исследования – историческому повествованию «От Двуглавого Орла к красному знамени».

Краснововедение находится только на пути своего становления. Несмотря на это, представляется возможным выделить несколько этапов развития данного направления литературоведческого знания.

Начальный этап – прижизненные исследования творчества и личности писателя, созданные, соответственно, в первой половине XX века. Это, в основном, работы русских эмигрантов и зарубежных авторов: Г. Щепкина (1919), С. Денисова (1922), К. Каклюгина (1924), В. Орехова (1929), В. Амфитеатрова-Кадашева (1922), Е. Тарусского (1930), К. Попова (1934), В. Крюкова (1937) и др. Особенно важными для нас представляются отзывы таких современников П. Краснова, как И. Бунин, А. Куприн, Р. Гуль.

Второй этап изучения творческого наследия писателя – статьи 90-х годов, для которых характерна, как и для первого этапа, некоторая схематичность восприятия личности белого генерала и его произведений, отсутствие сколько-нибудь обстоятельного литературоведческого подхода к исследованию творчества писателя. Резко выделяются на общем фоне краткие, но меткие и глубокие отзывы В. Кожинова, к которым мы неоднократно обращаемся в нашем исследовании. Постижению личности и творчества П. Краснова посвящены воспоминания Н. Краснова – внучатого племянника генерала, исследования А. Шишова, И. Сухих, А. Смирнова, К. Новикова, Ю. Цурганова, А. Стрелянного, Т. Очировой, В. Юдина и других.

Третий этап – современный - ознаменован появлением более глубоких научных работ, в которых рассматриваются исконно литературоведческие проблемы. Исследователи творчества П. Краснова в настоящее время проявляют интерес к следующим его аспектам: постижению «героев романа в аспектах композиции образа и связи с центральной эмоционально-значимой темой всего послереволюционного творчества писателя – темой революции» (Л. Овчинникова, И. Шлыгин), стилю, проблематике, художественным особенностям (В. Юдин, О. Гончаренко), обращению к литературным традициям, исследованию пространственно-временных границ произведений П. Краснова (Н. Бурба), жанровому своеобразию творчества писателя, художественному методу П. Краснова (О. Павлова, Т. Марченко и др.). Появляются работы, содержащие подробное, без какой-либо тенденциозности, изучение личности самого генерала П. Краснова (Л. Овчинникова, И. Шлыгин, А. Марыняк, А. Смирнов, И. Гребенкин, А. Репников, В. Черкасов-Георгиевский, А. Тучапский, А. Венков и др.).

Апробация исследования осуществлялась в форме публикаций статей, выступлений на заседаниях кафедры литературы и методики её преподавания филологического факультета Армавирского государственного педагогического университета. Основные положения работы были отражены в статьях, опубликованных в сборниках материалов Третьей Международной научно-практической конференции «Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии», Четвёртой, Пятой Международных научно-практических конференций «Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в изменяющейся России», Седьмой Международной научно-практической конференции «Творчество в контексте научной мысли рубежа ХХ – ХXI веков» в г. Армавире (2004, 2005, 2006, 2009 гг.), III Международной научно-практической конференции «Молодежь и наука: реальность и будущее» (г. Невинномысск, 2010 г.), заочной международной научно-практической конференции «Когда строку диктует чувство…», посвящённой 120-летию со дня рождения Б. Пастернака (Армавир, 2010 г.). Материалы диссертации нашли применение в практике преподавания курсов русской литературы первой половины ХХ века.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, который включает в себя 216 наименований. Общий объем диссертации составляет 170 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются объект, предмет, цель и задачи, методы исследования, материал исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту, раскрываются научная новизна, научно-практическая значимость работы, делается обзор имеющейся по теме литературы, даётся описание структуры и объёма диссертации.

В первой главе «Категории “христианская любовь” и “семья” как определяющие духовно-нравственного мира личности в романе П. Краснова “От Двуглавого Орла к красному знамени”» мы рассматриваем социальное и духовное устроение семей Саблиных, Любовиных, Козловых, Карповых в произведении П. Краснова, сопоставляем нравственные ценности этих семей с духовным миром Турбиных (М. Булгаков «Белая гвардия»), Мелеховых (М. Шолохов «Тихий Дон»), Гишар, Громеко, Живаго (Б. Пастернак «Доктор Живаго»).

В первом разделе «Категория “семья” как социальное и духовное явление в романах П. Краснова “От Двуглавого Орла к красному знамени”, Б. Пастернака “Доктор Живаго”, М. Булгакова “Белая гвардия”» мы исследуем концептуальное понятие «семья», его жизненность, влияние института семьи на формирование личности, значение семейных ценностей в жизни отдельного человека и государства в целом.

В мире героев романа «От Двуглавого Орла к красному знамени» принадлежность к определенной семье имеет большое значение. Так, каждый герой в произведении П. Краснова воспринимается прежде всего как представитель рода, преемник традиций своей семьи, как человек определённого сословия, что практически программирует его жизнь. С самого рождения предопределена судьба Саши Саблина как наследника офицерской традиции.

История дворянской семьи в произведении П. Краснова осознаётся как неотъемлемая часть истории России, что накладывает на представителя этой семьи огромную ответственность перед родными, предками и потомками, перед обществом и своей совестью.

Понятие семьи в романе употребляется, кроме традиционного, общепринятого, еще и в ином значении – семья полковая, которая предъявляет к своим членам высочайшие требования. Описывая кабинет Саблина, автор плавно переводит внимание читателя с портретов предков Александра на «Историю полка», которая лежит у него на столе. История и традиции рода, с одной стороны, и история и традиции полка, с другой – были мощными определяющими факторами формирования личности дворянина.

Главная установка в воспитании дворянского ребёнка состояла в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал. Этот идеал состоял из многих социальных и моральных ценностей и реализовывался через неписаный кодекс чести, играющий роль основополагающего механизма поведения представителя дворянского сословия. Кодексом чести дворянин руководствовался во всех своих решениях и действиях и должен был ему соответствовать в глазах общества. Впитанные с детства, составляющие понятия чести стали неотъемлемой частью личностей лучших представителей дворянства и определяли поступки людей даже во времена полной анархии, когда многие руководствовались только инстинктом самосохранения. В романе П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» эта сторона духовно-нравственного мира личности раскрыта на примере образов Ермолова, Саблина, Карпова, Козлова, Гриценки и других. В «Белой гвардии» М. Булгакова данный аспект мы рассматриваем на примере образа Николки Турбина.

Однако следование кодексу чести не значит следование законам христианской морали. Дворянское понятие чести несравнимо с православным пониманием чистоты души и совести и резко ограничено сословными рамками, во многом несёт эгоцентричную нагрузку. Уже с детства Саша Саблин чётко осознает, что у одних – есть портреты родных, а у других – их нет. И эти другие – просто «люди», с которыми даже разговаривать запрещено. Мальчик поступает в корпус – «привилегированный». Кадетов готовили стать кавалеристами, что значило быть выше других. Пехота и другие войска презирались. Но особым презрением юноши одаривали штатских, которые и людьми не считались. Так, с детства и на протяжении всего становления личности Александра ему внушалась мысль о его особом положении в обществе.

Почтительное отношение к женщине – один из аспектов кодекса чести дворянина. Однако рыцарство применительно к женщине сохранялось только к представительницам знатных богатых семей. Всё общество резко делилось на своих (матери, жёны, сёстры, дочери людей своего круга) и чужих. «Свои» были святыней для любого офицера. Судьбы же обиженных офицерами девушек-простолюдинок никого не волновали, ни у кого не вызывали жалости. Особенности взаимоотношений мужчины и женщины в контексте сословного мировоззрения раскрыты в произведении П. Краснова через описание романов Александра Саблина с Екатериной Филипповной Фишер, Марией Любовиной и Верой Константиновной Вольф.

Идея семьи как оплота души и тела человека многократно утверждается в историческом повествовании П. Краснова. Отступление и тем более отречение от идеи семьи делает человека уязвимым и бессильным перед различными соблазнами. Человек словно теряет путеводную звезду; пытаясь заполнить пустоту, образовавшуюся в душе, он часто вступает на ложный путь. Эта проблема в отечественном романе ХХ века ставится, в большей мере, при обрисовке женских образов – Веры Константиновны Вольф, Зои Николаевны Козловой, представительниц революционной молодёжи, отчасти Марии Любовиной (П. Краснов «От Двуглавого Орла к красному знамени»), Аксиньи (М. Шолохов «Тихий Дон»), Ларисы Антиповой (Б. Пастернак «Доктор Живаго»), Елены Тальберг (М. Булгаков «Белая гвардия»). Для большинства героев семейный уют, тепло домашнего очага – лишь мечта, к которой они то прикасаются (и тогда они по-настоящему счастливы), то теряют её либо в силу обстоятельств, либо не осознав вовремя, что этот смысл жизни, эта земля обетованная совсем рядом.

Второй раздел называется «“Христианская любовь” как суть, определяющая духовно-нравственный мир личности».

Проецируя судьбу всей страны на судьбу своих персонажей, автор показывает, что, несмотря на видимую апокалипсичность всего происходящего, на безвозвратность потерянного величия Российской Империи, возрождение возможно, и призывает покаяться каждого, признать свои ошибки и стать на путь самоочищения и обновления, открыв своё сердце творческой силе любви во всех её проявлениях.

Для Китти очищением души становятся страдания в результате безответной любви. Беседы с отцом Василием – переломный момент в жизни «легкомысленной» Александры Петровны Ростовцевой. Отстаивавшая равенство женщины с мужчиной в свободе любви, считавшая, что жёны имеют право на внебрачные связи, призывавшая узаконить блуд, Александра Петровна во время войны предстаёт перед нами скромной сестрой милосердия в солдатском отделении, выполняющей «самые тяжёлые и грубые работы». Черты её лица неправильны и некрасивы. Но теперь его озаряет «мягкое сияние» глаз, которые сверкают добротой и счастьем. Каждая спасённая ею жизнь дарит гармонию её душе и сердцу, делает её жизненный путь осмысленным и значимым.

Многовековая борьба женщины за равноправие привела к уходу от вечных ценностей семейного устроения, от идеала женщины-матери, женщины – хранительницы домашнего очага и обращению к идеалу деловой женщины. Женщины всё более активно участвуют в общественной жизни, рамки дома стесняют их, семейная жизнь кажется скучной и однообразной. Незаметно женщины ради личного успеха в обществе, ради своей профессиональной реализации отказываются от наиболее важного и трудного – реализации себя как матери. Эта тенденция в начале ХХ века перерастёт в идеологию свободной женщины, погубившую множество судеб, о чём и рассказывает П. Краснов в романе «От Двуглавого Орла к красному знамени». Стремление к подвигу общественному затмит значение подвига материнства. Особенно подробно этот конфликт женщины-общественника и женщины-матери П. Красновым раскрыт на примере образов Зои Николаевны и Марии Любовиной, Дженни и Ниночки Берг.

В отечественном романе ХХ века самыми стойкими и мощными по силе духа предстают перед нами женщины соборного типа личности, в основе мировосприятия которых лежит «христианская любовь». Соединяющей и скрепляющей силой является в семье Мелеховых Ильинична (М. Шолохов «Тихий Дон»).

Искреннее восхищение вызывает мягкая и тихая Анна Владимировна Карпова (П. Краснов «От Двуглавого Орла к красному знамени», которая всю себя посвятила мужу и сыну, наполняя их жизнь любовью (награждённой в романе эпитетом «неземной») и уютом. Смело и уверенно идёт Анна Владимировна по жизни. Без ропота, с молитвой на устах принимает эта женщина все невзгоды. Ни капли сомнения не допускает она в свою душу.

Анна Владимировна не заставляет мужа делать выбор между своим долгом перед Родиной и ею, в отличие от Аксиньи (М. Шолохов «Тихий Дон»), которая постоянно пытается занять главенствующее место в жизни Григория, отодвинуть на задний план и его семью, и его детей, и его службу. Совершенно невозможно представить в такой ситуации Анну Владимировну Карпову, которая понимала, что для мужа «служба была всё».

После смерти Павла найдёт в себе силы не замкнуться в своём горе и посвятит свою жизнь спасению раненых, работая сестрой милосердия. Её муж с честью выполнил долг боевого офицера, и она не остаётся в стороне. А потом война заберёт у неё и единственного сына, прекрасного чистого юношу, в душе которого родители сумели воспитать бескорыстную и безусловную любовь к Богу, к Государю, к Родине. Образ Анны Владимировны Карповой стоит в одном ряду с Ильиничной, Натальей (М. Шолохов «Тихий Дон»), Антониной Громеко (Б. Пастернак «Доктор Живаго»). И этих героинь мы относим к соборному типу личности.

Эгоцентричные личности, стремящиеся прежде всего к удовлетворению собственных амбиций, с точки зрения П. Краснова (и такая позиция созвучна концепциям, осознанным или интуитивным, М. Булгакова, М. Шолохова, Б. Пастернака), несут разрушение в этот мир, причиняя боль окружающим, и в результате сами становятся жертвами выбранного ими пути, не находя ни гармонии, ни счастья.

Наиболее распространённой в романном пространстве П. Краснова является амбивалентная личность, и преобладание её в жизни, с точки зрения автора, сильно ослабляет государственный строй.

Во второй главе «Национальная идентификация и самоидентификация личности в историческом повествовании П. Краснова “От Двуглавого Орла к красному знамени” в контексте отечественного романа ХХ века» мы рассматриваем проблему национального определения и самоопределения как одну из составляющих художественной концепции личности П. Краснова.

В первом разделе «“Белый стан” и национальное определение и самоопределение личности в романе П. Краснова “От Двуглавого Орла к красному знамени”» мы анализируем образы монархистов.

П. Краснов исследует душу, характер человека, духовную жизнь общества конца XIX – начала XX века, вычленяя мировоззренческие основы, делающие наш народ сильным и непобедимым на протяжении сотен лет. Автор анализирует причины кровавой бойни на православной земле, причины слабости и уязвимости народа, проистекающие из отхода от нравственных ценностей, из забывания христианских основ российского бытия. Именно этот процесс, с точки зрения автора, приводит наш народ, по сути, к самоубийству.

Вера, Царь и Отечество – триединство, определяющее самоидентификацию русского человека в романе «От Двуглавого Орла к красному знамени». Чувство патриотизма, осознание себя неотъемлемой частью Матери – родной земли, готовность пожертвовать всем ради неё: своей жизнью и даже жизнью своих детей, – то самое важное, что, с точки зрения П. Краснова, делает народ непобедимым и стойким ко всем бедам (именно это и объединяет людей в мощную силу).

Совсем юным, в шестнадцать лет, умирает на поле брани Коля Саблин. Александр вырастил себе достойную смену – красивого, чистого, благородного юношу. Предвидение печального исхода боя, его жестокости и опасности, практически обреченности, тем не менее, не дают морального права Саблину пойти на поводу своего отцовского желания спасти сына от неминуемой гибели. Родительскую любовь Александр кладёт на алтарь любви к Отечеству. Долг воина – превыше всего. Монархизм лучших героев романа П. Краснова сродни монархизму Николая Турбина в «Белой гвардии» М. Булгакова.

Мир Императорской Армии, в котором П. Краснов знал все потаённые уголки, где все наболевшие вопросы пропустил через свою душу, он изображает объективно, всесторонне, многоцветно. Армия, по мысли автора, – самая сильная, крепкая (духовно и физически) часть Российского общества. Военная служба требует большой самоотдачи. Именно здесь наиболее сильны в душах людей понятия долга, чести. С самого начала службы воин готовится отдать свою жизнь во имя Родины, а потому сам уклад военной жизни во многом отодвигает эгоистические мотивы на задний план. Христианские идеалы самопожертвования, самоотречения воспитываются в армии с ранних лет.

Но и здесь много червоточин, устранение которых требует кропотливой и трудоёмкой работы каждого, независимо от статуса, положения, чина. П. Краснов признаёт, что у российской самодержавной действительности достаточно «больных» мест. Так, автор подчёркивает, что манёвр (один из важнейших элементов при подготовке боевой армии, значимый для воспитания каждого её члена), для большинства офицеров – лишь развлечение, череда званых обедов, праздников, гуляний. И никак не работа. Вместо шлифования на практике военного мастерства офицеры тонут в кутежах.

«Весёлый и легкомысленный» Ротбек не отличается умом. Он легко поддаётся соблазнам, которым, кажется, и сопротивляться не пытается. У Ротбека прекрасная жена Нина Васильевна, влюблённая в него без памяти, но, несмотря на это, Пик легко, не сомневаясь и не колеблясь, идёт на измену.

Образы воинов императорской армии в большинстве случаев амбивалентны. Однако в этих образах есть доминанта, нечто главное, что заставляет забыть о недостатках этих людей – самоотверженный патриотизм. Закрывая глаза на воровство, пьянство и даже убийства, вахмистр Иван Карпович говорит Любовину, что никогда не простит даже мысли против веры, Государя и Родины. погибнет на поле боя, не запятнав себя даже тенью трусости. Ротбек предан службе в армии, Государю, России. Он погибает в бешеной скачке, без колебаний бросаясь в бой с врагом, значительно превосходящим количеством полк Саблина. Именно благодаря таким, как Ротбек, атака, которая, казалось бы, была обречена, становится успешной.

Одна из ведущих характеристик этих и других – лучших – персонажей романа – способность честно и преданно служить своей стране. «Хороший офицер» – одно из важнейших личностных качеств в мире романа П. Краснова.

На первый взгляд, воинская стезя – дело разрушения, противоречащее одной из главных православных заповедей – «не убий». Но для П. Краснова это труд во славу Отечества. Краснова православная суть русского человека более, чем где-либо, реализуется в воинской службе. Дело офицера Российской Империи проникнуто творческой энергией не менее, чем любой мирный труд. В этой войне нет личной ненависти и сведения счётов – лишь исполнение святого долга перед Родиной. Иван Иванович Матвеев – отличный семьянин, добрый человек, истинный христианин, любящий отец, честный офицер («враг ссор и мухи не обидит») с восторгом мечтает перебить австрийцев. Но говорит в нём, подчёркивает автор, не ненависть, не злоба, а «радость профессионала и лучшего артиллериста в корпусе». Другое дело – война Гражданская.

«Самым обыкновенным русским пехотным офицером» называет П. Краснов капитана Александра Ивановича Козлова – потомственного военного, вся жизнь которого с детства была ограничена стенами казармы. Однако именно в этом, самом заурядном и недалёком на первый взгляд человеке кроется мощная сила духа, чистота помыслов, непоколебимая вера в Бога, Царя и Отечество. «Он считался образцовым офицером в полку», хорошо обучал и воспитывал солдат и офицеров, которые «были прекрасные гимнасты, отличные стрелки, благоговели перед Россией и Императором, веровали в Бога, даже знали немного историю России». В минуту опасности капитан Козлов своей грудью закрывает солдата Железкина от вражеского штыка – в его глазах поступок естественный и не требующий награды. Такое восприятие и понимание военной службы выражают суть полковой жизни, где все – единая семья, где способность отдать жизнь за боевого товарища – норма. Александр Иванович живёт одной жизнью со своими подчинёнными и вместе они – единая мощная сила, составляющая стержень российской армии.

Мыслями о войне пропитана вся жизнь казачьего полковника Павла Николаевича Карпова. Павел Николаевич в своём полку знает каждого казака, каждую лошадь. Карпов искренне наслаждается бравым видом своих подчинённых, в воспитание которых он вкладывает всю душу. Павел Николаевич не может представить иной жизни: «вне строя, вне лошадей, вне песен казачьих, джигитовки, поездок, учений, маневров, пыли в сухую погоду, грязи в дожди». Несмотря на многие трудности, бытовые сложности («было всё: и нищета, и голод, и питание из солдатского котла», были долги и унижения), Карпов по-настоящему счастлив в своём служении Отечеству. Жена и сын разделяют беспредельную преданность Карпова Государю и Родине, готовы пожертвовать личным благополучием ради верного исполнения долга защитника Российской Империи.

Как следствие творческой работы Карпова, проникнутой любовью к своему делу, – его полк стал лучшим в дивизии, способным победить врага, даже значительно превосходящего его по численности. Все занятия с офицерами он проводил лично, увлекая их своим воодушевлением, азартом, порождая желание во всём походить на своего командира. Таким видит П. Краснов идеал верного слуги Отечества. Подобных героев мы относим к соборному типу личности.

С грустью автор комментирует, что таких полков, как у Карпова, было очень мало в Императорской Российской Армии в 1914 году. Этой безоговорочной веры в своё дело, в Отечество, в Бога, в Государя, в человека становилось всё меньше в сердце нашего народа.

Во втором разделе «Образы революционеров и национальные идеалы личности в историческом повествовании П. Краснова» характеризуются герои, в разной степени выражающие социалистические идеи и идеалы.

События начала ХХ века получают в романе П. Краснова во многом религиозную, непоследовательно православную авторскую трактовку. Действие романа разворачивается не просто в пределах Российского государства. Границы значительно расширяются. Борьба происходит между небом и землей, между Богом и дьяволом.

Такая авторская позиция обусловила специфику изображения личности в произведении. Резкое противопоставление монархистов социалистам на уровне портрета впервые в романе наиболее ярко и сконцентрированно показано в сценах, посвящённых собраниям молодёжи у Вари Мартовой. Все социалисты здесь имеют какие-либо физические недостатки, болезненны или просто откровенно некрасивы.

Такой подход останется неизменным до последних страниц романа. Неприятное впечатление производят и Коржиков, и Верцинский, и Кноп, и другие представители революционного движения. Любимые герои писателя, наоборот, обладают недюжинным здоровьем, красотой, как, например, отец и сын Саблины, Алёша Карпов, Маруся Любовина, Оля и Ника Полежаевы, Вера Константиновна Вольф, Ермолов, Ламбин. Образы, представляющие два антагонистических идеологических лагеря, жёстко противопоставляются друг другу и на уровне идейно-духовных антиномий: вера – неверие, христианская любовь – ненависть, созидание – разрушение, семья – оторванность от родных и близких людей и других.

Проблема национальной идентификации в переломный момент русской истории Петром Красновым решается непоследовательно: с христианских и социально-ограниченных позиций. Разрушение привычного жизненного уклада, отход от традиционной системы ценностей, межклассовое ожесточение, борьба за «светлое будущее», с одной стороны, и за «святое прошлое» – с другой, поставили народ России перед жесточайшими дилеммами. Дополнительный накал этому противостоянию придавал богоборческий элемент революции, происходившей в изначально православной стране.

В историческом повествовании П. Краснова способность на самопожертвование во имя Родины объединяет представителей императорской армии, затрудняя отнесение героев к тому или иному типу личности. Их национальная идентификация – русский. Главное – мировосприятие, миропонимание, характерное для русского народа, осознание своей судьбы неотъемлемой частью истории России.

Нравственный идеал оказывается не подвержен в сильных душах порче и тлению. Не все могут преодолеть собственное бессилие, сохранить бодрость духа и веру в мучительных обстоятельствах. Но те, кому удается выстоять, как будто озарены неким негаснущим светом правды. В историческом повествовании П. Краснова герои, представители императорской армии, могут быть отнесены либо к соборному типу личности, либо к амбивалентному, а эгоцентрический тип отсутствует вообще. И в этом видится идеологическая предвзятость, художественная необъективность, односторонность писателя.

Антиподами таких героев предстают в отечественном романе ХХ века люди, утратившие национальную принадлежность. Этот тип личности без национальности, как показано в работе, представлен героями разными по крови – русскими и евреями прежде всего. Их подлинное национальное «Я» подменил абстрактный интернационализм. Закономерно, что этот путь ведёт к распаду не только связей со своей естественной национальной группой, но и с семьей, если она есть, и с людьми вообще. Утрата национального лица, традиционных ценностей, коррозия души порождают озлобление, ненависть, гибель человека как духовной личности, созданной по образу и подобию Божьему. Часто такие люди теоретически желают людям добра и ведут их к «лучшей жизни». Образы таких духовных растлителей в романе П. Краснова – это Кноп, Виктор, Коржиков, Дженни, Ниночка Берг, Осетров и другие. Эти образы мы сравниваем с образами Штокмана, Абрамсона, Анны Погудко (М. Шолохов «Тихий Дон»).

В Заключении обобщаются результаты исследования проблемы художественной концепции личности в историческом повествовании П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени».

В произведении П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» художественная концепция личности представлена в трёх типах: эгоцентрическом, амбивалентном и христианском (соборном) – и строится в рамках православной традиции русской классической литературы. Закономерно в результате то, что в романе П. Краснова «соборная личность являет идеал человека, а амбивалентная личность – наиболее распространённый национальный тип» [Павлов, М., 2003, с. 199].

Отношение героев к традиционной системе ценностей русского человека, а именно, к категориям «Бог», «Царь», «Родина», «семья», «любовь», определение места этих понятий в мировоззренческом, душевном, духовном пространстве личности позволяют нам отнести героя к тому или иному типу личности в соответствии с классификацией Ю. Павлова.

Исследуя русский национальный характер, П. Краснов ищет причины, сделавшие возможным отступничество нашего народа от коренных основ своего существования, и находит их в дуалистичности русского национального характера, его разнонаправленности и противоречивости. Эта двоякость реализуется на разных уровнях художественного пространства и, прежде всего, при создании образа России. С одной стороны, как говорится в романе, Россия одна свято хранила христианскую веру, и на неё обратил свое внимание враг Христа. С другой стороны, по мнению П. Краснова, вера в России была растоптана, и враги пришли на всё готовое. Поэтому в центре внимания автора – амбивалентная личность главного героя романа Александра Саблина, дуалистичность которого наглядно выражена в образах его сыновей – социалиста Виктора и монархиста Николая.

Соборный православный тип личности, в соответствии с авторской концепцией, определяет силу и мощь русского народа в целом, его стержень. Этот тип личности представлен в романе образами Козлова, Карпова, Ермолова и др. Понятия чести и долга, верность Богу, Царю и Отечеству – доминанта душевного склада этих героев. Они не озабочены вопросами карьеры, они – не знаменитость в обществе, наоборот, часто незаметны и скромны. Тем не менее, духовной силы в них больше, чем в ком бы то ни было, их чистые благородные сердца не подвержены раздвоенности «лишних» людей, их не мучают сомнения и соблазны. Их путь прямой. Для них не характерны душевные терзания и духовные метания, подобные тем, которые испытывают Юрий Живаго, Григорий Мелехов, Александр Саблин или Алексей Турбин.

Эгоцентрический тип личности преобладает, с точки зрения
П. Краснова, среди людей – носителей социалистических идей и идеалов (Коржиков, Осетров, Дженни, Ниночка Берг, Кноп и др.).

Художественная концепция личности П. Краснова во многом обусловлена монархической идеологией. Образы революционеров настолько обобщены и схематизированы, что их с трудом вообще можно назвать полноценными художественными образами. Это скорее какие-то герои-схемы или мистические персонажи, символизирующие мировое зло.

При работе над своим историческим повествованием П. Краснов ставил перед собой глобальные задачи, не задаваясь целью создания безупречных, с точки зрения художественной, образов. Периодически идеологическая направленность в романе довлеет над художественным мастерством П. Краснова. Главное для писателя – стремление убедить читателя в том, что монархия – единственно возможный государственный строй для России в силу особенностей национального характера. Только мощная централизованная власть, освещённая Верой в Бога и глубокой любовью к Отечеству, способна обуздать, с точки зрения автора, буйство русского нрава. Монархический строй во главе с Царём – помазанником Божьим, ценностная система, воспитываемая Православной Монархией, пробуждала к жизни, как показывает П. Краснов, то лучшее, что есть в русской душе – силу любви к ближнему, самоотверженность, способность на самопожертвование, подвиг. Стремление исследовать в первую очередь не людей, а идеи в целом, тот или иной государственный строй, резко отличает произведение П. Краснова от большинства отечественных романов ХХ века.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ ОТРАЖЕНО

В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК МО и науки РФ:

1. Зайцева, М. С. «Белая гвардия» М. Булгакова: судьба семьи в эпоху перемен [Текст] / // Культурная жизнь Юга России. – Краснодар: КГУКИ, 2010. – № 1. – С. 110 – 111.

Научные статьи, материалы докладов и выступлений:

2. Зайцева, с точки зрения П. Краснова и В. Кожинова [Текст] / // Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии: Материалы 3-й Международной научно-практической конференции / под ред. и . – Армавир: РИЦ АГПУ, 2004. – С. 338 – 349.

3. Зайцева, в романе «Тихий Дон» М. Шолохова [Текст] / // Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в изменяющейся России: Материалы 4-й Международной научно-практической конференции. Ч. I. / под ред. и . – Армавир: РИЦ АГПУ, 2005. – С. 214 – 222.

4. Зайцева, вопрос в романе П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» [Текст] / // Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в изменяющейся России: Материалы 5-й Международной научно-практической конференции (22-24 мая 2006 г.). – Армавир, 2006. – Часть 1. – С. 187 – 195.

5. Зайцева, национальной идентификации личности в романе М. Булгакова «Белая гвардия» [Текст] / // Творчество в контексте научной мысли рубежа ХХ – ХХI веков: Сборник статей 7-й Международной научно-практической конференции / сост. ; под ред. . – Армавир: ИП , 2009. – С. 133 – 136.

6. Зайцева, М. С. «Суд над русской интеллигенцией…» (по роману М. Булгакова «Белая гвардия») [Текст] / // Образование. Наука. Творчество. – Нальчик – Армавир, 2009. – № 5. – С. 103 – 107.

7. Зайцева, «любви» в романе П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» [Текст] / // Синергетика образования. – Армавир, 2010. – № 1 (17). – С. 25 – 27.

8. Зайцева, любовь и семья как определяющие духовно-нравственный мир личности (по роману Б. Пастернака «Доктор Живаго») [Текст] / // Синергетика образования. – Армавир, 2010. – №3 (19). – С. 49 – 52.

9. Зайцева, М. С. О категории «семья» в романе П. Краснова «От Двуглавого Орла к красному знамени» [Текст] / // Молодёжь и наука: реальность и будущее: Материалы III Международной научно-практической конференции / редкол.: , , : в 6 томах. – Невинномысск: НИЭУП, 2010. – Т. II. – С. 117 – 119.