"полномочия". Их необходимое по уставу
утверждение становится формальным делом,
пустой банальностью. Полномочия становятся
должностью, а должность постоянным местом
работы. Верхушка превращается в неизменный
и неприкосновенный институт как любая
аристократическая корпорация. Время
пребывания на высших государственных постах
значительно превышает средний срок
пребывания в должности министров в
монархическом государстве.
Сильным средством завоевания масс,
сохранения и усиления над ними господства
является пресса. Она более всего способна
прославить отдельных вождей и
популяризировать их имена. В отдельных
странах вожди пользуются прессой как сред-
ством господства над массой, учитывая и
используя при этом национальные традиции.
Пресса всегда находится в руках вождей и
никогда не принадлежит руководимым.
Концентрация власти в руках немногих с
естественной необходимостью приводит к
212
частому злоупотреблению властью. Вожди,
являясь первоначально творением масс,
постепенно становятся их властелинами - это
истина, которую познал еще Гёте, вложивший
в уста Мефистофеля слова о том, что человек
всегда позволяет властвовать над собой
своему творению. Массы терпят от выдвинутых
ими вождей много несправедливости, которую
не потерпели бы от правительства.
Одновременно с образованием вождизма,
обусловленного длительными сроками занятия
постов, начинается формирование касты.
Современная партия, как и современное
государство, стремится к тому, чтобы
создать возможно более широкую базу, при-
вязать к себе большее число приверженцев, а
отсюда возникает необходимость в единой
бюрократии. Дух бюрократизма губит
характеры и в худшую сторону меняет, портит
взгляды людей. В любой бюрократии
господствует карьеризм, расчет на повышение
в должности и тем самым на милость
начальников, помыкание низами, смиренное
пресмыкательство перед теми, кто наверху. В
качестве иллюстрации Михельс приводит
следующий пример: Генеральный совет социал-
демократической партии в важнейших
теоретических и организационно-практических
вопросах фактически в течение нескольких
лет подчинялся воле одного К. Маркса. Этот
совет, и особенно Маркс, обвинялись членами
партии в отрицании принципов социализма,
поскольку из-за своей неутомимой жажды
господства вносили в рабочую политику
принципы авторитаризма. На гаагском
конгрессе (1872) авторитаристы одержали
полную победу над антиавторитаристами с
помощью авторитарных методов (охота за
213
мандатами, проведение партийного съезда в
недоступном или труднодоступном месте). Но
вскоре обвинения Маркса во властолюбии
раздались уже со стороны самих членов
Генерального совета. Он оказался поочередно
покинутым французскими поборниками
революции, вождями английских профсоюзов и
немецкими эмигрантами в Англии. Олигархи,
по словам Михельса, отбросили вуаль,
маскировавшую монархию.
Борьба вождей друг с другом
Считается, замечает Михельс, что народные
революции пожирали своих вождей. Это
утверждение основано на неверном на-
блюдении. Не массы пожирали вождей, а вожди
сами пожирали друг друга: Дантон пал от
руки Робеспьера, Робеспьер - от остальных
уцелевших сторонников Дантона. Наиболее
часто расхождения между группами вождей
происходят по двум причинам. Во-первых, в
силу объективных, принципиальных различий в
мировоззрении или в понимании стратегии и
тактики. Во-вторых, по личным мотивам:
антипатия, зависть, недоброжелательность,
беззастенчивая борьба за лидерство,
демагогия или, образно выражаясь, потому,
что двум петухам в одном курятнике слишком
тесно. Обычно эти причины проявляются в
неявной, смешанной форме. Со временем
первая порождает вторую, а вторая всегда
стыдливо пытается выдать себя за первую.
Существованию олигархии, порождаемой
демократией, угрожают две враждебные силы:
демократические выступления масс и тесно
связанный с ними, а, может быть, и
214
являющийся их следствием - переход к
монархии, совершаемый путем завоевания
власти одним из олигархов. Возмутители
спокойствия - с одной стороны, и узурпаторы
- с другой. Отсюда в партиях наблюдается
тот глубокий недостаток подлинного
братства, то есть доверия между людьми,
который стал одним из источников взаимного
отчуждения и одним из самых существенных
признаков демократии. Недоверие направлено
прежде всего против претендентов на роль
вождя в собственных рядах.
Если вожди не нажили состояния с самого
начала или не имеют иных источников дохода,
то за свои посты они держатся по
экономическим мотивам, срастаясь с ними
отнюдь не только в силу психологических
причин. Утрата постов была бы для них
равнозначна банкротству. Возврат в
первоначальное состояние, из которого они
вышли, был бы в большинстве случаев
невозможным. Психологически они как вожди,
пользующиеся славой и привилегиями своего
незначительного господствующего положения,
не смогли бы вписаться в старую среду. Если
брать профессиональный аспект, то свои
прежние навыки они утратили и стали
непригодными к любой иной работе, кроме
партийной агитации. На их руках уже нет
мозолей, а суставы болят от чрезмерной
писанины.
Видные ученые, развернувшие активную
деятельность в партии в качестве
журналистов, агитаторов или депутатов,
постепенно утрачивают свои способности,
ибо, поглощенные повседневными
политическими буднями, они не имеют времени
215
для совершенствования и углубленной научной
работы.
Объект политического влияния и
манипуляции - широкие массы, различные
социальные слои, т. е. ведомое большинство,
возглавляемое ведущим меньшинством.
Усложнение общественной жизни, усиление ее
противоречивости, неравномерное рас-
пределение образования, культуры и
информации среди населения неизбежно ведут
к образованию познавательных барьеров,
сохранению и увеличению препятствий,
затрудняющих осмысление индивидами основ
общественно-политической жизни. Человеку
становится все труднее разбираться в
происходящем, охватывать общественно-
политический процесс в целом, быть
компетентным в его главных вопросах,
отражать его в виде единого, системного
образа, оценивать общий характер обществен-
ных событий и проблем. Поэтому происходит
выработка бессознательного отношения к
общественно-политической действительности
(бессознательного - в смысле непонимания до
конца сущности общественно-политических
явлений).
В современном обществе, несмотря на
широкую информированность населения, такое
отношение к общественной жизни совсем не
исчезло и в принципе не может исчезнуть.
Это объясняется в значительной степени
особенностями психологии и мировосприятия
масс. Не секрет, что большинство испытывает
удовлетворение, когда находятся люди,
готовые вести за них дела. Потребность в
руководстве, чаще связанная с активным
культом героя, проявляется в массах, в том
числе и в организованных рабочих партиях,
216
неограниченно. Часто политические партии
настолько отождествляют себя с вождем, что
получают свое название от его имени, как
будто являются принадлежащей ему вещью.
Господство партийных вождей над партийными
массами основывается, кроме всего прочего,
на широко распространенном суеверном
почитании, которое оказывается вождям из-за
их формального статуса. Массы испытывают
глубокую потребность в почитании личности.
В своем примитивном идеализме они нуждаются
в земных божествах, которым следуют со
слепой верой тем больше, чем сильнее их
захватывает грубая жизнь. Б. Шоу в своей
парадоксальной манере называл демократию
скоплением идолопоклонников в
противоположность аристократии, являющейся
скоплением идолов.
По данным Палеца и Энтмана,
приблизительно 60% населения (масса) мало
интересуется политикой. Представители этой
группы в основном просматривают местные
газеты, эпизодически смотрят телепрограммы
новостей и весьма редко читают престижные
издания. Их политические приверженности и
взгляды изменчивы, понимание политической
жизни ограниченно, однако их
многочисленность влияет на результаты выбо-
ров.
Наконец, еще 25% аполитичны. У этих людей
примитивное представление о политике, они
практически не пользуются услугами "масс
медиа". В выборах участвуют чрезвычайно
редко.
Политические взгляды, порождаемые элитой,
подхватываются "благонамеренными", затем
достигают уровня масс и определяют их
взгляды. Аполитичные исключаются из этого
217
процесса, так как их внимание привлекают
лишь исключительно коллизии и происшествия.
Вырисовывается картина, которая позволяет
понять, на чем основывается отрицательная
оценка "влияния" в современных обществах,
считающихся демократическими. Из
вышеприведенных данных ясно, что реальное
влияние на принятие государственно важных
решений в стране оказывают не более 16%
всего населения США. Основная же масса -
около 60% - сама является тем потенциальным
"материалом", который подвергается поли-
тическому воздействию. Его результаты
наиболее заметны во время президентских
выборов, определяющих общий курс развития
страны. Именно такое положение дел
позволяет говорить о влиянии в
отрицательном смысле и часто отождествлять
его с прямым манипулированием общественным
мнением. Этот акцент еще более усиливается
тем фактом, что влияние основной массы
населения на кардинальное принятие решений
происходит в течение очень ограниченных
отрезков политического времени - только во
время выборов и референдумов. Во всех
остальных случаях доступными для граждан
остаются только такие меры политического
воздействия, как митинги, демонстрации,
протесты и т. п., которые относят к мерам
ненасильственного сопротивления
политическому режиму.
Развитие той составляющей политического
влияния, которая идет снизу вверх, - то
есть собственно "демократической" состав-
ляющей, - непосредственно связано с общими
проблемами развития политической культуры в
стране. Она предполагает прежде всего
способность масс разбираться в сути
218
политических решений, определяющих
стратегию развития данного общества. Она
подразумевает также определенную степень
гражданской зрелости и гражданской
активности масс, необходимых для демокра-
тического воздействия на руководящие слои
общества.
Как это ни парадоксально на первый
взгляд, но эта проблема актуальна для всех
стран - и для высокоразвитых государств за-
падного мира, и для слаборазвитых регионов
так называемого "третьего мира". Различна
только сама постановка проблемы.
Для европейских стран эта проблема
формулируется как проблема разрыва между
культурным уровнем народных масс и
интеллектуальной элитой. Ситуация выглядит
таким образом, что "...существует как бы
две нации с совершенно несхожими социально-
культурными установками"35. Возникает как
бы "...двойная социальная коммуникация, в
одном случае - высокого качества,
предназначенная для незначительного
меньшинства, во втором - развлекательного
характера, рассчитанная на потребу широких
слоев населения"36. По оценкам социологов,
различного рода развлекательные программы
собирают массовую аудиторию, насчитывающую
не менее 15-20% общего количества зрителей,
а передачи "высокого интеллектуального
уровня" (которые на профессиональном
жаргоне работников телевидения Франции
обозначаются аббревиатурой "ЭПМ",
составленной из начальных букв французского
____________________
35 Closets F. De Le systeme R. P.M.
Paris, 1980. P. 16.
36 Ibid. P. 14.
219
выражения "et puis merde" -"А затем
дерьмо") привлекают внимание не более 2-3%
телезрителей.
Среди причин столь резкого различия в
популярности развлекательных и серьезных
программ называют объективные и
субъективные факторы. Важнейшим среди
объективных факторов является общий разрыв
между народной и элитарной культурами.
Главный субъективный фактор, - по мнению
Франсуа де Клозе, автора ряда работ,
посвященных социально-политическим аспектам
НТР, - роль творческой интеллигенции в
обществе. "Именно интеллигенция вызвала
полную деградацию культурной жизни в
развитых странах, где элита производит
культуру исключительно для самой себя, а
народ вынужден удовлетворяться
низкопробной, коммерческой культурной
продукцией37.
По-иному выглядит эта проблема в странах
"третьего мира". По свидетельству
французского исследователя Э. Буржа, главное
зло в политике СМИ в слаборазвитых странах
представляет монополия в области
международной информации крупнейших за-
падных агентств, распространяющих в
остальном мире "информационное сырье".
Развитые страны, обладая технологическими
преимуществами, оказывают на развивающиеся
страны не только экономическое и
технологическое влияние, но также большое
психологическое и социальное воздействие.
Ведущая роль в этом принадлежит современным
СМИ, которые способствуют распространению
господствующих в западных странах идеологий
____________________
37 Ibid. P. 14.
220
и культур. Как подчеркивает Э. Бурж, в
коммуникационном плане, как и в области
экономических отношений, появляется новая
диалектика хозяина и раба, которая
культивирует недопонимание, неравенство и
несправедливость.
В Азии формирование общественного мнения
находится полностью в руках
транснациональных корпораций. Сходное по-
ложение наблюдается в Африке, где широко
распространены газеты, журналы, фильмы,
теле - и радиопродукция западных стран.
Ситуация такова, что даже информацию о
"третьем мире" эти страны вынуждены
получать через западные CМК - радиостанции
"Би-Би-Си", "Голос Америки", "Немецкую
волну" и другие. Что касается Латинской
Америки, то здесь, по признанию Буржа,
можно говорить о настоящем американском
засилии - настолько информационное
пространство этих стран наводнено американ-
скими фильмами и программами. Очевидно, что
западные информационные агентства в
настоящее время являются проводниками
западной цивилизации, западных ценностей.
Американские фильмы в значительной мере
способствуют ассимиляции моделей и
идеологических форм европейского общества.
Разный уровень развития в этих странах
ведет и к разным последствиям при
проведении одной и той же информационной
политики. Для западных стран информация -
это всего лишь распространение новостей и
обмен ими, независимо от их содержания.
Даже в том случае, когда журналист
высказывает собственное мнение, оно не
оказывает большого политического влияния на
события и на мнение аудитории. Совсем по-
221
другому обстоит дело в развивающихся
странах, вступивших на путь модернизации. В
них информация - средство построения
общества, а журналист - это борец и
партийный деятель. Здесь воздействие
передаваемых фактов может иметь намного
большее значение для ориентации населения,
чем в странах с устойчивой организационно-
политической структурой.
Немаловажно и влияние самой структуры
информации. Для западной системы информации
характерна концентрация внимания на
недостатках, поскольку достижения считаются
само собой разумеющимися. Акцент в
информационном потоке на катастрофах,
беспорядках, государственных переворотах и
т. д. в развивающихся странах порождает
совершенно иную реакцию аудитории, нежели в
развитых странах. В странах "третьего мира"
такая информация вызывает страх, пессимизм,
апатию и гражданскую пассивность. Как
подчеркивает Бурж, "свободный поток
информации" как принцип, по которому
действуют западные агентства, имеет все
пороки экономического либерализма, т. е.
идет на пользу сильному в ущерб слабому при
официальном провозглашении принципа
одинаковых шансов для всех.
Особенностью СМИ является то, что любое
влияние "масс медиа" есть влияние на
индивида. Даже когда речь идет о влиянии
СМИ на институты, подразумевается их
влияние на индивидов. Так влияние СМИ на
парламент означает способность вызвать
изменения в политических отношениях членов
парламента между собой или с другими
влиятельными лицами.
222
Определенной заслугой "демократического"
видения мира является то, что именно
демократический настрой привлек внимание
исследователей к изучению психологии
"объекта воздействия", т. е. индивида.
Долгое время полагали, что успех воздей-
ствия целиком и полностью зависит от
"умелости" и изощренности воздействующего,
и почти совершенно не принимали во внимание
самостоятельную и активную роль реципиента
информации.
Однако подавляющее большинство взрослых
людей, как указывает, например. Ф.
де Клозе, обладает уже сформировавшейся
системой духовных ценностей, обусловленной
прежде всего семейным воспитанием и
социальным опытом. Вступая в контакт с СМК,
индивид с присущим ему "естественным
консерватизмом" подсознательно ищет
подтверждения своих взглядов и отвергает
все, что им противоречит. По словам другого
французского исследователя Ж. Казенева,
"...если "масс медиа"... и утверждают людей
в их уже сформировавшихся убеждениях, то
это происходит потому, что люди имеют
естественную склонность искать информацию
там, где она подается в соответствии с их
представлениями и верованиями. Индивид
обычно любит слушать и смотреть лишь то,
что ему нравится. В конечном счете только
это он и запоминает. Напротив, он быстро
забывает информацию, которая идет вразрез с
его убеждениями"38. Этот тезис,
подчеркивает автор, подтверждается работами
американского ученого Лазарсфелда,
изучавшего воздействие радио на массовое
____________________
38 Closets F. De Le systeme R. P.M. P. 16.
223
сознание. Лазерсфелд пришел к выводу, что в
целом общественное мнение формируется
преимущественно на уровне межличностных
контактов, а радиопередачи играют в этом
процессе второстепенную роль. Он установил
также, что в рамках каждой социальной
группы существует своего рода "создатели
общественного мнения", высказывания которых
имеют весьма важное значение для
идеологических и поведенческих установок
окружающих. "Подобное взаимодействие между
людьми может повторяться на различных
иерархических уровнях, вызывая цепную
реакцию. Последняя, таким образом, всегда
исходит от человека, а не непосредственно
от масс медиа"39.
Следовательно, любая информация, прежде
чем будет воспринята индивидом и окажет
влияние на его поведение, проходит через
сложнейший фильтр социального опыта и
социальных связей, в хитросплетении которых
взаимодействуют люди. Это взаимодействие в
рамках непосредственных контактов
оказывается более эффективным, нежели
широкомасштабное воздействие при помощи
радиоволн40. Данный вывод, по мнению Буржа,
подтверждает случай с электоратом
Французской коммунистической партии. Как
показывают опросы общественного мнения,
избиратели ФКП уделяют достаточно много
времени просмотру политических телепередач
и при этом без особых усилий противостоят
влиянию ведущих политических обозревателей,
которые, как правило, не высказывают
____________________
39 Closets F. De Le systeme R. P.M.
P. 108.
40 Ibid. P. 108.
224
симпатий к коммунизму. Здесь особенно
примечательно то, что как бы не менялись
методы и приемы антикоммунистической
пропаганды на французском телевидении за
последние годы, удельный вес избирателей
ФКП во Французском электорате фактически
оставался неизменным.
Ту же самостоятельность в формировании
личного мнения индивида и сложный характер
восприятия внешнего воздействия отмечает
американский психолог и социолог М. Смит41,
который делает особый акцент на активной
роли реципиента. Теория и практика
политического влияния, постоянно имея в
качестве объекта изучения и воздействия
индивида или "человеческий фактор", долгое
время упускали из вида одно существенное
обстоятельство - активный характер
реципиента в процессе восприятия
информации. Делался акцент на разработку
способов и методов убеждения, которые
фактически интерпретировались как
принуждение. Увлечение "манипулированием"
информацией совершенно игнорировало тот
факт, что люди по самой своей природе
активны, что они способны к самоопределению
и что в конечном счете всякий акт влияния и
убеждающего воздействия проходит
обязательно стадию индивидуальной
интерпретации.
Многие современные теории убеждения
недооценивают, а иногда и полностью
игнорируют активную роль убеждаемых, что на
практике приводит к получению результатов,
____________________
41 Smith M. J. Persuasion and human
action: a revеw and critique of the
social influence theories. Belmont, 1982.
225
обратных ожидаемым от конкретного процесса
убеждения. Имеет место недооценка
возможностей "модификации" поведения и
мышления людей независимо от их воли,
убеждений и интересов. В связи с этим в
западных работах в последние годы выделяют
приверженцев механистической и
деятельностной моделей воздействия на
личность. Если первые больше полагаются на
внешние убеждающие манипуляции с пассивными
реципиентами, то сторонники второй модели
делают упор на управление человеческим
поведением посредством манипулирования
определенными качествами индивида.
Активность убеждаемых состоит прежде
всего в том, что они самостоятельно
интерпретируют смысл обращенных к ним сим-
волических сообщений в соответствии с
комплексами личных убеждений и чувств. В
конечном счете успешность убеждения зависит
от способности убеждающего изменять эти
"познавательные схемы" убеждаемых. Но
поскольку до сих пор действенные способы
изменения таких схем не найдены, то по-
длинное убеждение является, по сути дела,
"самовлиянием", "самоубеждением". А поэтому
главная задача субъекта влияния состоит в
правильном понимании реципиентов и способов
их классификации, а также в поиске
механизмов "вписывания" в конкретные
"познавательные схемы"42.
М. Смит различает в этой связи два типа
познавательных схем - "схему-я" и "схему-
другого". Первая представляет собой
____________________
42 Smith M. J. Persuasion and human
action: a revew and critique of the
social influence theories. P. 7.
226
"познавательные обобщения" самой
воспринимаемой личности и имеет вербальное
выражение, вторая относится к обобщенному
знанию индивида о других людях и идеях и
предстает в основном в зрительных образах.
Важным следствием для процесса воздействия
и убеждения является вывод автора о том,
что убеждают не слова, а чисто внешние
приметы. Именно эти или сходные выводы,
возможно, лежат в основе получившей на
Западе в последние десятилетия теории
имиджа, если можно говорить об этом как о
теории. В самом деле, политические
кандидаты все чаще обращаются к
специалистам, определяющим наиболее выиг-
рышные для них стиль, прическу, одежду,
манеры, которые соответствуют
представлениям о политике в кругу людей
среднего класса. Именно таким образом был
выработан, как известно, стиль Маргарет
Тэтчер, стиль деловой английской женщины-
политика. В связи с этим существенным
оказывается то обстоятельство, что в
современной политической игре, главным
образом в ее предвыборной стадии, решающее
значение имеют не программные установки
кандидатов, а их соответствие стереотипам
конкретных групп избирателей.
Важным моментом в процессе активного
изменения реципиентом своей позиции
является поиск позитивных оснований для
принятия новой точки зрения. Другими
словами, в процессе изменения внутренней
установки индивид стремится отыскать в
новой для него ситуации желательные аспекты
и перспективы. Возможно, именно здесь и
скрыты потенциалы убеждающего воздействия,
которые должны "рисовать" положительные
227
стороны желаемого будущего. Этот момент
должен быть в достаточной мере учтен в
случае резких и кардинальных социальных
изменений в обществе, к которым большинство
населения может оказаться совершенно не
готовым из-за элементарного отсутствия
позитивной убеждающей информации об этом
новом будущем. Здесь же коренятся причины
реакций сопротивления и привязанности к
прошлому и его ценностям. Важно, однако,
постоянно отдавать себе отчет в том, что
люди даже в процессе получения необходимой
или новой информации все же остаются актив-
ными реципиентами, и всегда преобразуют и
интерпретируют ее самостоятельно. Так что
никогда не следует ожидать стопроцентного
соответствия убеждающего воздействия
результатам убеждения. С другой стороны,
нужно отметить и несомненную ценность
убеждения, основанного в конечном счете на
самоубеждении. Выработанная на основе
такого убеждения установка гораздо более
эффективна и прочна по сравнению с чисто
механическим, внешним, даже принудительным
и репрессивным воздействием. Именно на
такого рода "стимулировании сознания"
убеждаемых строится, в частности, идея
"прививок" против манипулирования
сознанием. С этой целью для закрепления
внушаемых идеалов последние подвергают
легкой критике в духе враждебной пропа-
ганды, и затем убеждаемому самому
предоставляют возможность опровергнуть эту
критику, обеспечивая его при этом необходи-
мой информацией.
Учет активности процесса формирования
убеждений позволяет определить некоторые
психологические принципы воздействия.
228
М. Смит выделяет, например, такую модель
убеждения, которую иронически определяет
расхожим изречением "протяни палец - всю
руку отхватит". Суть ее состоит в том, что
если человека удалось вовлечь в ту или иную
ситуацию хотя бы в незначительной степени,
то уже намного проще убедить его оконча-
тельно. Другую модель убеждения он
определяет выражением "широта приятия" того
или иного отношения. Смысл ее в том, что
если индивид допускает нечто для себя в
порядке исключения, то имеется большая
вероятность того, что он одобрит и более
крайние позиции43.
Для формирования новых убеждений и
подготовки социальных изменений в обществе
нужно учитывать и такой общеизвестный, но
оттого не теряющий своей важности факт, как
конформизм. Он способствует стабилизации
группы и предполагает подчинение индивида
групповым нормам - правилам, регулирующим
отношения и поведение членов группы в
интересах группы в целом.
Фактором, благоприятствующим изменениям
и, следовательно, возможностям влияния и
убеждения индивидов, является наличие
различия между подлинной и мнимой
конформностью. Именно феномен мнимой
конформности оставляет место для реализации
убеждающего воздействия на индивидов, если
цель убеждающего - принятие реципиентом
новой позиции. В теории групп отмечается
феномен, когда именно группа провоцирует
поведение, которое индивид никогда бы не
____________________
43 Smith M. J. Persuasion and human
action: a revew and critique of the
social influence theories. P. 149-151.
229
продемонстрировал в случае одиночных
действий. Этот феномен "заражающего" пове-
дения осуществляется в результате снятия
внутренних запретов примерами желаемого
поведения отдельных членов группы. Данное
замечание особенно важно для процесса
реализации социальных практик нового типа
хозяйствования, на которые средний индивид
никогда бы не решился сам, если бы не
"заражающий" пример наиболее активных и
рисковых членов группы, к которой он
принадлежит.
Более углубленные исследования средств
воздействия на реципиента в современных
обществах на практике привели к тому, что
"манипулирование" общественным мнением
стало более утонченным и изощренным. Стали
учитываться особенности восприятия и
переработки информации реципиентом. Это, в
частности, проявилось и в тех
рекомендациях, которые вырабатывались
соответствующими службами при проведении
избирательных кампаний, при выступлениях по
телевидению и т. п. Так, например, известно,
что телезрители предпочитают выступления
профессионального политика развлекательным
программам только в том случае, если они
рассчитывают услышать что-либо необычайное.
Это обстоятельство привело к тому, что
появились целые телевизионные шоу.
Было подмечено также, что основная масса
телезрителей смотрит политические программы
только тогда, когда получает при этом
значительное количество информации.
Политические деятели должны учитывать это
обстоятельство, если хотят привлечь к себе
внимание аудитории. Для оказания влияния на
зрителей они должны стремиться к сообщению
230
информации, а не к коммуникации через
различного рода ритуальные заклинания.
Ошибка представителей некоторых
политических партий, заключается в том, что
"они тяготеют к тому, чтобы одни и те же,
повторяемые сотни раз, сообщения
разнообразились с помощью ритуала. Именно
тогда они ощущают себя членами единой об-
щности, борцами за общее дело...
Представители партий хотели бы, чтобы
выступления перед телевизионной камерой
были своего рода митингами"44. Выход из
этой ситуации может быть только один -
информационное обогащение содержания
передач политического характера.
Специальные исследования показывают, что
"богатые" в содержательном отношении
передачи оставляют глубокий след в сознании
телезрителей даже при их политической
неангажированности - "нейтральности".
____________________
44 Closets... P. 123.
231
Приложение
Отношения человека и власти
в политической философии Т. Гоббса
Гоббс открыл и исследовал немало "вечных"
проблем власти и политики и поэтому не
случаен "ренессанс" Гоббса во второй
половине ХХ в. Одни исследователи, как,
например, Х. Арендт, видят в абсолютизме
Гоббса, в его "Левиафане" преддверие со-
временного тоталитаризма. Другие - со
времен Локка - считают его создателем и
исследователем основ либерализма и демокра-
тии со специфической для них техникой
изживания и предупреждения конфликтов,
организации внутреннего мира и концен-
трацией внимания на человеке и
человеческой, чувственной природе власти.
Но как бы то ни было, философские
размышления Гоббса об отношениях человека и
государства, о механизмах этих отношений
представляют собой глубокий анализ
универсальных политических ситуаций. Он
всегда современен и даже весьма
злободневен, особенно для этапов переходных
периодов в истории любого государства.
В чем же состоит суть его концепции?
Власть государства представлялась Гоббсу
чудовищем - Левиафаном, наделенным особыми
качествами, характерным поведением,
орудиями господства, приемами, которые
определяли отношения этого политического
организма с обществом и отдельным
232
человеком. Вслед за Н. Макиавелли и
Ж. Боденом он стремился объяснить механизм
формирования европейского государства
Нового времени, новую технику власти, ее
новый статус.
Гоббс обнаружил понимание сложных
взаимодействий, обеспечивающих
функционирование власти формирующегося
государства. Если естественное право как
неограниченная свобода является причиной
постоянной войны всех против всех, то от
него, как и от подобной свободы, по мнению
Гоббса, необходимо отказаться. "Право всех
на все не должно сохраняться, некоторые же
отдельные права следует либо перенести на
других, либо отказаться от них"1.
Фактически ни один человек не может
передать другому никаких прав, которыми тот
не обладал бы до заключения соглашения,
поскольку в естественном состоянии каждому
уже принадлежит право на все. То же можно
сказать и о договоре (взаимном перенесении
прав), заключенном как внутри группы, так и
между группой и одним лицом. Поэтому
единственной возможностью заменить
естественное право законом будет именно
отказ группы от своих прав в пользу одного
лица. При этом тот, в чью пользу
отчуждаются права, на деле никаких новых
прав но получает: у него просто появляется
возможность реализовывать уже имеющееся у
него право без каких-либо помех со стороны
остальных людей, которые, в свою очередь,
при заключении соглашения обязуются не
противиться его воле. Поэтому государство
для Гоббса является одним лицом,
____________________
1 Соч. Т. 1. С. 295.
233
"искусственным человеком", единой
личностью, "чья воля на основании
соглашения многих людей должна считаться
волею их всех, с тем чтобы оно имело
возможность использовать силы и способности
каждого для защиты общего мира"2. Так
образуется гражданское общество (которое
Гоббс отождествляет с политическим
обществом, с государством). Основным его
признаком является наличие суверена
(носителя власти) и граждан (подданных),
объединившихся в государство.
Гоббс открывает принципиальный смысл
техники соглашений, договорных отношений в
политике, которые стали основой
сформировавшегося впоследствии
демократического общества и власти. Особое
внимание философ уделяет такому важному
элементу демократической процедуры, как
отношения большинства и меньшинства.
Для создания государства требуется
добровольное согласие всех членов общества.
Однако при определенных условиях доста-
точно, чтобы соглашение заключили не все
люди, а их подавляющее большинство. В этом
случае государство будет образовано
независимо от той позиции, которую занимают
несогласные, после чего вновь образованное
государство, пользуясь своей силой, сможет
применить против них, как против врагов,
свое исконное право на поддержание мира.
Верховной властью в государстве, как было
сказано, обладает тот человек (или
собрание), воле которого подчинили свою
волю "естественные лица", отказавшись от
права на сопротивление. Но при этом право
____________________
2 Соч. Т. 1. С. 331.
234
на самосохранение (и как следствие - право
на самооборону), остается неотъемлемым
правом человека, оно остается за ним даже
после полной передачи всех его прав вер-
ховной власти. В случае нарушения закона
провинившийся должен быть наказан, но и в
случае наказания, налагаемого законной
властью, у человека сохраняется право на
самооборону. Лояльность остальных членов
общества в этой ситуации выражается именно
в несопротивлении действиям власти и
неоказании помощи провинившемуся. Вообще
говоря, лояльность в отношении власти, как
ее понимает Гоббс, означает полную
пассивность: граждане обязуются не
пользоваться переданными правами, не
нарушать изданных властью законов и не
оказывать власти сопротивления (кроме
самообороны). Государство не является
единственным гражданским лицом: им может
считаться любое собрание людей, заключивших
определенное соглашение. Например, это
может быть купеческий союз, объединившийся
для совместного ведения дела. Однако такой
союз не может считаться государством,
поскольку его члены не отказались от всех
своих прав (а лишь от части их) в пользу
сообщества и потому всегда могут предъявить
к нему свои претензии или разорвать
договор, что невозможно в государстве:
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 |
