Подробный конспект урока-диалога «О скорлупе. И что сделал непостижимый Бог, чтобы явить Себя людям»
Подробный конспект урока-диалога по книге А. Суздальцева «Свечечка»: «О счастии быть с Господом Исусом Христом»*
Материалы к уроку: "Зло и страдания в мире"
Очень ценно и важно в катехизационной работе постоянно воскрешать, оживлять в сердце и в памяти ранее приобретенные духовные знания и открытия, напоминать их так, чтобы к уже имеющему логично и уместно присоединялось новое. Образно это можно представить как цепочку неких увеличивающихся по площади фигур, когда каждая последующая включает все предыдущие. Примером к обозначенному здесь принципу может послужить урок с условным названием «О скорлупе».
Следующая беседа рассчитана на ситуацию, когда у слушающих ранее были догматико-философские беседы о существе Божием. И в этом разговоре ведущий ставит цель обновить, воскресить ранее пережитые чувства изумления и едва вмещаемой радости, возникшие при беседах о непостижимых, невыразимых материальными понятиями свойствах Бога. Но это оживление не осуществляется как простое повторение по вопросам. Сначала катехизатор концентрирует внимание участников беседы на сравнении скорлупы, окружающей птенца и скорлупы материальности, пленившей создание людей.
Почувствовав из сравнения с птенцом нашу человеческую ограниченность, слушатели подготавливаются к тому, чтобы потянуться к большему, чем наша «скорлупа», к существованию, состоянию, свойствам, действиям, несравнимым по качеству своему ни с чем из знакомого нам.
И на подъеме, рождающемся от стремления к непостижимому, участники беседы гораздо оживленнее и заинтересованнее размышляют и говорят о свойствах Божиих. Происходит повторение, но об известном говорится совсем в другом контексте. И это, конечно, лучше механического воспроизведения догматов в ответ на контролирующие вопросы.
Слушатели вместе с катехизатором открывают для себя, что такие размышления дают счастье приближения к Богу, и что самое высшее счастье, к которому назначен человек, - это встреча с Богом в глубине своего сердца.
Далее можно сказать о храме, как об особом средстве надломить, пробить скорлупу, отгораживающую душу от Бога. Но этот момент факультативный.
Важнейшим же новым логическим звеном в катехизации, следующим за беседой о скорлупе, и о счастье встречи с Богом, являются мысль о том, что если человек сам не может пробиться сквозь скорлупу материального мира к недоступному Богу, то Бог навстречу человеку входит в материальную скорлупу, сам становится Человеком. Эта мысль естественно вытекает из повторения, по смыслу продолжает, надращивает его.
Таким образом, подходим к главнейшему в христианском откровении – к воплощению, вочеловечиванию Бога «нашего ради спасения».
Думаем, что во-первых, надо говорить о цели вочеловечивания Бога, которая в том, чтобы Богочеловек явил Собой невыразимого Бога, стал живым Словом: «Бога не видел никто никогда, единородный Сын … Он явил».
То есть, в соответствии с нашим восприятием, когда мы недоступное заменяем доступным, неуловимое стараемся понять через имеющее плоть, бестелесный Бог телесно является людям, становясь Тем, Кто более всего нам понятен из нашего «внутрискорлупного» опыта» - человеком. Такому осмыслению пришествия Бога в человеческий мир надо посвятить особую беседу.
Но Бог пришел и для того, чтобы страдать и умереть, Своею смертью искупить и умертвить наши грехи, совершить для нас Воскресение в вечный райский мир. И мы имеем возможность соединиться со смертью наших грехов, пережитой Исусом Христом и Его Воскресением в таинствах Святого Крещения, Покаяния, Причастия. Этому, второму осмыслению цели воплощения Бога надо посвятить несколько особых бесед.
О скорлупе. И что сделал непостижимый Бог, чтобы явить Себя людям
(Подробный конспект урока-диалога)
Библиотекарь: Вот я вам принесла книжку, где нарисован цыпленок. Видите: валяется разбитая скорлупа, он только что из нее вылез, а совсем недавно сидел в ней как в домике, вот так: только окошечек в этом домике нет, а стены какие? (белые и круглые Вопрос: А как вы думаете, что видел цыпленок вокруг себя, пока еще не вылупился, пока сидел в скорлупе?
(Только эти круглые белые стены.)
Библиотекарь продолжает: Вот так, значит, сидит он в яйце, а вокруг гнездышко, трава, солнце, облака, куры ходят.
Вопрос: А цыпленок, сидя в скорлупе, все это видит? (Нет.)
Вопрос: А представить, увидеть в уме все это: зерно, солнце, кур - весь этот мир он сможет? (Нет)
Вопрос: А почему? (Потому что никогда этого не видел, и в его мозгу нет таких картинок (образов)).
Вопрос: А если бы был курино-цыплячий язык рассказать ему обо всем, что во вне, можно было бы? Слова вызвали бы в уме его картинки, образы?
(Нет, он не понял бы и не представил бы, даже если бы ему и сказать по - куриному «солнце» или «трава», он все равно ничего не представил бы, никакой картинки бы у него в голове не появилось, потому что не видел, не пустил в ум этот образ раньше. Зримым картинам из – за скорлупы в его уме и появиться неоткуда).
Один мальчик сказал: « Вот если бы внутрь яйца поставить крошечный телевизор и передать по нему весь вид мира, только тогда можно было бы донести до цыпленка, каков мир»
Учитель предлагает в качестве вывода: Представить что - либо таким, как оно есть, можно только, если с этим встречаешься, познаешь своим зрением, слухом, другими чувствами, своим опытом.
Вопрос: А как вы думаете, тянутся ли цыплята к внешнему «заскорлупному» миру?
(Нет, цыплята в скорлупе живут, как будто никакого мира и нет, не думают о нем и не верят в его существование.)
Библиотекарь. Если уж только какой–нибудь особенный цыпленок будет предчувствовать что-то большее, чем его скорлупа, тогда он напряжется, рванется, потянется к неведомому всем своим маленьким существом. Он, конечно, не дотянется, но …
Кому лучше: ему или обыкновенным цыплятам?
( Лучше ему, ведь он живет в предчувствии счастья, в предчувствии выхода в другой мир.)
Библиотекарь продолжает, еще раз обновляя внимание слушателей тем, что одновременно с рассуждениями прикрепляет на доску картинки, изображающие людей (например, мальчика и девочку ), а вокруг картинки с изображением одежды, мебели, вещей, посуды, домов, улиц, леса, реки, разных растений, животных - всего материального. Картинки можно вырезать из старых книг и журналов. Автор рекомендует иллюстрации Ирины Шаропаевой к изданию "Молитвослов для самых маленьких" М, Даниловский благовестник,2000.
Изображения постепенно появляются на доске.
Библиотекарь комментирует.
А знаете, ведь и с людьми бывает кое - что похожее. Люди тоже могут представить только то, что когда - то видели, слышали, трогали, нюхали. Одежду, пищу, свой дом, космос и т. д. Вокруг людей мир ощутимый их чувствами.
Этот вещественный видимый мир называется материальный. Материальный мир вокруг людей как скорлупа вокруг цыпленка. Эта материальная скорлупа очень большая, но она все – таки ограничивает человека, потому что человеку трудно поверить и представить, что есть еще что-то совсем другое, другого качества, с другими законами, что не материально, что невозможно воспринять ни одним чувством.
Но хотя людям и трудно в это поверить, но есть другой невидимый, невещественный мир. Он называется духовный.
Библиотекарь продолжает: Прежде всего человек умом охватить не может Бога, потому что Лицом к лицу не видит, рукой не дотрагивается. Бог совсем не такой, как все то, к чему мы привыкли в этом материальном мире. Он другой. В привычном мире, в этой скорлупе, нет ничего и никого, с кем, с чем можно было бы сравнить Бога.
Библиотекарь, обращается к изображенному на классной доске, в новый материал включает элемент повторения:
Вот, что не возьмет человек для примера отсюда, изнутри скорлупы, из нашего опыта, и ни про что нельзя сказать: «Вот, Бог такой!» Бог как человек? – Нет! Ведь человека Бог создал. Человек – Его дело. И не может человек создать мир, звезды, которым нет числа. Человек телесный, а Бог невидимый, бестелесный Дух.
• Так Бог как воздух, свет, тепло? – Нет! Свет, тепло, воздух безличны, не думают, не любят как Бог. Они сами созданы Богом.
Вопросы : Когда впервые маленькому ребенку говорят о Боге, то как он представляет Бога?
Представляет, что Бог - это сама икона.
Потом ребенку объясняют, что икона – только изображение, а Бог живой, на небе. И ребенок начинает представлять Бога Дедушкой, сидящим на облаке.
• Почему у маленького ребенка возникают такие представления? – Потому что ему так легче. Того, Кого нельзя увидеть и понять, ему хочется заменить видимым и понятным.
- Если ребенок вдумается в молитву «Царю Небесныи Душе истинныи», то поймет, что Бог – не дедушка на небе, а Дух Истинный, «иже везде сыи», и сразу на слово Дух, ум отзывается представлением о воздухе, но и от этого представления придется отказаться. Бог – Дух - скорее Любовь, а не воздух.
Так с каждым новым пониманием Бога, человек на ступеньку поднимается, приближается к Нему, а от предыдущей ступеньки отказывается. Но и ту ступень понимания на которой стоит, он должен будет оставить, чтобы подняться ближе к Богу.
И такой ступени, когда человек поймет окончательно существо Божие, не будет.
Материальные слова «большой»; «маленький» не подходят к Богу. Бог не большой, не маленький, а Весь во всем целиком. Он входит и в маковое зернышко и охватывает звездные миры.
Еще вопрос на повторение: А что еще я вам говорила о Боге чудесного, такого, что представить очень трудно, что нам в нашей жизни, в нашем опыте не встречалось?
Чудесно то, что все, что мы знаем, из чего - то сложено, из чего – то состоит: дом из кирпичей, платье из ткани, живые организмы из живых клеток, вещества из молекул. А Бог не из чего не составлен, ведь Он не из чего не составлялся, и Его никто не составлял, Он был и есть всегда, Он – самое первое Начало, самая первая Основа, Тот, Кто начинает, составляет, вызывает из ничего все существующее. Удивительно? Не охватывается нашим умом, да? Поразительно то, что любой человек, любой предмет может быть только в одном месте, вы же не можете одновременно и суп дома есть, и во дворе бегать, и в автобусе ехать, и за партой урок слушать. А Бог везде, нет во всей вселенной такой точечки, где бы Его не было, и Он не растекается, не распространяется по миру, а в каждой точке одновременно присутствует всем Своим Существом.
Вопрос: А Бог добрый? (Он – самая большая Доброта, у всех добрых есть те частицы, которые от этой доброты даны, как лучики от солнца).
А сильный? (Бог – самая великая Сила, непобедимая Сила, нет никакой силы больше).
А мудрый? (Чтобы мы не пытались в природе, в космосе понять, постичь, Он задумал и устроил, Он – та Мудрость, которой соединено все существующее).
Библиотекарь: Еще одно поражающее свойство Бога то, что Он есть, присутствует не только везде, во всяком месте, но и во всяком моменте времени и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. (Если этот фрагмент дается подробно, то можно схематичными рисунками изобразить, как человек проживает жизнь последовательностью настоящих моментов, а Бог охватывает все протяжение времени одним настоящим, и во всех моментах времени одновременно присутствует).
Для Бога все настоящее.
Прошлое настоящее будущее
для человека
Вопрос: А вот когда говорили о таких чудесных свойствах Бога, что переживаем? (Радость, какой-то внутренний полет). Вопрос: Это важное чувство?
Вопрос: А оно часто бывает у людей? Почему приходит редко?
(Хлопочут по хозяйству, по работе, что и где купить, как пробиться вперед, как отстоять свое мнение. Очень многие люди не только не знают радости приближения к Богу, но даже и не верят в то, что Бог есть).
Вопрос: Почему же мы люди не верим в Бога?
(Ум боится выйти за скорлупу).
Вопрос: Так, когда же человек счастлив, когда ум и сердце у него сидят в скорлупе или когда напрягаются, тянуться, стремятся познать Бога? Выслушивая и дополняя ответы учеников, учитель создает на доске схематический рисунок
Чем яснее человек ощущает Бога, тем счастливее.
А когда человек умом и сердцем забивается в скорлупу, в нем что-то гаснет.
Учитель делает переход к следующему смысловому этапу беседы.
Самое большое счастье – постоянно чувствовать Бога сердцем ясно, явно, близко, более реально, чем находящегося рядом человека. Но это приближение к Богу, радость о Боге часто ускользает как замирающий, прекрасный звук.
Чтобы удержать близкое чувство Бога, чтобы не терять, не забывать самое большое счастье, люди строят храмы.
Библиотекарь продолжает: Кто был внутри храма, тот
видел, что все его убранство, торжественное и светлое, помогает удержать душу близко к Богу. Входит человек, перед ним мир удивительной красоты и гармонии, в котором соединились
теплые огоньки свечей и лампадок, лики икон, вдохновенное пение, благоухание ладана. И душа человека распахивается навстречу Богу, как окно навстречу
свежему ароматному утру. Свечи зажигаются в храме одна от другой, и радость о Боге, молитвенный подъем передаются от души к душе.
Здесь уместно включив фрагмент церковного пения, пронести по рядам открытки с изображением убранства
храмов, лиц молящихся.
О храме можно на различных уроках упоминать по разнообразным поводам, постепенно наращивая знания о храмовой символике, о богослужении, о иконе.
А можно храму посвятить специальную беседу или даже несколько бесед.
Хочу обратить внимание также еще и на то, как на одном из своих смысловых этапов беседа может иметь разное продолжение. Например, после того как катехизатор и участники беседы прочувствовали, что высшее счастье человека-это приближение к Богу, катехизатор по-разному может далее строить беседу, присоединять далее различные смысловые этапы. Как предложено выше далее можно побеседовать о храме. Также здесь очень уместен еще один смысловой блок, смысловой этап. А именно: сказав, что быть с Богом – это исполнение назначения человека, мы с сожалением понимаем, что удержать себя в этом состоянии открытости Богу человеку трудно и по причине греховности, и потому, что не пускает душу к видению Бога скорлупа материальности. И вот раз человеческое сознание из этой скорлупы вырваться не может, то Бог Сам идет навстречу человеку в эту материальность, в эту скорлупу. Входит в скорлупу таким образом, что Сам становится Человеком, становится тем, Кто наиболее воспринимаем нашим сознанием, Тем, Кто нам наиболее понятен. Это мысль о вочеловечивании Бога ради приближения к человеку может быть дана следующим образом.
На доске уже прикреплена наглядность
Рядом с двумя уже имеющимися рисунками учитель создает третий рисунок.
Рисуя, библиотекарь одновременно рассказывает:
«Стоит в лесу муравейник, и в нем множество маленьких муравьишек. Что могут они охватить, воспринять? Свой муравейник – кучу соломинок и хвоинок, с множеством ходов – лабиринтов, тропинки вокруг муравейника среди цветков и трав, тропки по стволам деревьев.… А весь лес со множеством деревьев ни одному из муравьишек не окинуть взглядом, не охватить.
Ночью яркая, блестящая звезда засмотрелась на муравейник. Вот какой он, маленький муравьишка! Как, наверное, хорошо было бы ему, если бы он увидел звезду, если бы порадовался ее мягкому сиянию! Если бы почувствовал, как ласково гладит его звездный лучик. Звезда полюбила муравьишек и захотела подарить им свою любовь, обнять их своим светом. Но она поняла, что будет изливать свет, и любовь, но ни один муравей не сможет их воспринять и ответить звезде любовью и радостью, ведь муравьи даже деревьев целиком не видят. Не сможет муравей дотянутся до звезды, не вырастут так его ум и душа!»
Вопрос: Как вы думаете, что же сделает звезда?
(Сама станет муравьем, придет в муравейник и на понятном муравьином языке передаст им радость и любовь, которые им были недоступны).
Вопрос: А теперь снова посмотрите на рисунок, где люди «скорлупой» отгородились от Бога. Не происходит ли здесь что-либо похожее на отношение звезды и муравьишек?
Поддерживая высказывания участников беседы, учитель сам дает ответ.
Бог постоянно своей любовью поддерживает в нас жизнь, прикасается к нашей душе, чтобы озарить ее вечным светом. Но души людей остаются слепыми и закрытыми, способными воспринимать только земное, чувственное, вещественное. И как далекая и непонятная муравью звезда стала понятным и близким муравьям, так и Бог пришел к людям и стал Человеком. Стал Человеком, потому что человеку человек ближе и понятнее всего. Тем самым как бы вошел в скорлупу, в мир понятный и доступный людям. Среди всех земных людей Бог избрал самую добрую, светлую и чистую Девушку, на церковном языке Деву. Имя Ее - Мария. Избрал для того, чтобы Она стала Его земной Матерью. Бог невидимо вошел в Нее. Вспомним, ведь Бог везде, в каждой точке находится Весь, не разделяясь, Бог входит во все, присутствует во всем Но войдя в Деву Марию, Бог стал строить в ней Тело Ребенка, Младенца. Бог невидимый и бестелесный. Но чтобы приблизится к восприятию людей, явно, ощутимо открыться нам, Бог соединяется с настоящим живым человеческим Телом, одевается Плотью в чреве Девы Марии, которую Он избрал быть Своей Матерью. Организм Младенца рос, строился и развивался в Своей Матери также девять месяцев как и организм всякого ребенка. Но ни один ребенок не помнит своего зарождения и уж, конечно, не руководит им, он ведь сам только начинается. Бог же не начинался в Своей Матери, потому что Он есть всегда. По Своему решению, Он из мира бестелесного вошел в Нее, в Ней оделся Телом, вышел из Нее в мир телесный, материальный, вещественный Богочеловеком. Вышел «исполнив всяческую правду», то есть принять на Себя, все то что присуще каждому человеку, после того, как человеческий род впал в грех и стал смертным и тленным. Человеческое Тело Бога по качеству своему было таким же вещественным как наш мир, как все, что внутри «нашей скорлупы». Безначальный и бесконечный Бог начал свою земную жизнь с Младенчества, потом был Отроком, потом Юным, потом зрелым Человеком опять же совершал всю человеческую правду, проживая те же возрасты и те же этапы, что и каждый смертный человек. Как Человек Он назван был именем Исус. Но во внешности, лице, взгляде всякого даже очень хорошего человека виден грех, таящийся в душе. Внешность, взгляд, голос, движения, жесты, слова, поступки Исуса Христа показывали не грех, а Бога. Ведь греха в Исусе Христе не было, а из Его человечества сияло Божество. Ведь Исус Христос одновременно и Бог, и Человек.
Библиотекарь пишет на доске слово: Богочеловек
Библиотекарь продолжает. Если хирург сделает операцию, разрежет человека, то не найдет и не увидит в нем любовь, но она есть, хотя по сравнению с Божьей Любовью, человеческая любовь очень маленькая и несовершенная. Но есть невидимая, всемогущая Любовь, наполняющая и держащая в единстве все миры. И вот эта невидимая Любовь вдруг обрела Человеческую плоть, лицо, глаза и голос, движения. И это Исус Христос. Видимое явление невидимой Любви. «Бога не видел никто никогда…. Единородный Сын… Он явил». Поэтому в церковных молитвах Исуса Христа называют Бог – Слово. О счастии быть с Господом Исусом Христом
