ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет философии и культурологии
Рассмотрено и рекомендовано УТВЕРЖДАЮ
на заседании кафедры философии Декан факультета
и методологии науки д. ф.н., проф.
Протокол № 7 ___________________
от «16» февраля 2009 г. «___» _________ 2009 г.
Зав. кафедрой д. ф.н., проф.
____________________________
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Учебной дисциплины «Философия»
вузовского комплекса цикла УД
по специальности (990002) психология
Составитель:
Ростов-на-Дону
2009
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
1. Пояснительная записка……………………………………………….3
2. Учебно-тематический план………………………………………… 4
3. Программа лекционного курса……………………………………….5
4. Методические рекомендации по изучению курса………………… 10
5. Планы семинарских занятий и литература………………………… 11
6. Контрольные вопросы…………………………………………………28
7.Глоссарий……………………………………………………………….30
8. Тесты……………………………………………………………………36
Пояснительная записка
Цель курса – формирование у студентов умений решения на теоретическом уровне мировоззренческих проблем, освоение вопросов, связанных с развитием сознания и самосознания, уяснение специфики познавательной деятельности, осмысление статуса науки в духовной культуре общества. Философия помогает студентам понять природу общества, причины его развития, структуру социального организма, взаимосвязь между его элементами, что, в конечном счете, позволяет выработать самостоятельный взгляд на социальные явления современности, сориентироваться в многомерном социокультурном пространстве.
Задачи курса:
- выявление проблемного характера философского знания и специфика ее предмета;
- уяснение места философии в контексте культуры;
- раскрытие структуры философии и анализ ее метафизического, гносеологического, социального и антропологического аспектов;
- раскрытие основных функций философии: мировоззренческой, методологической, аксиологической и др.;
- изучение комплекса философских проблем.
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ План ДИСЦИПЛИНЫ
Темы лекций | Количество часов | ||
Лекции | Семинары | ||
1 | 1. Философия, происхождение, предмет и функции | 2 | 2 |
2 | 2 Античная философия | 1 | 1 |
3 | 3.Средневековая философия и философия Возрождения | 1 | 1 |
4 | 4.Философия Нового времени. Немецкая классическая философия | 1 | 1 |
5 | 5. Марксистская философия | 1 | 1 |
6 | 6. Западная философия XIX-XX веков | 1 | 1 |
7 | 7. Русская философия XIX-XX веков | 1 | 1 |
8 | 8. Бытие | 4 | 4 |
9 | 9. Формы универсума 10. Человек | 2 2 | 2 2 |
1 | 11 Сознание, его происхождение и сущность | 2 | 2 |
1 | 12. Познание | 4 | 4 |
1 | 13. Научное познание | 4 | 4 |
1 | 14. Методология научного познания | 2 | 2 |
1 | 15. Философия науки и техники | 4 | 4 |
1 | 16. Общество как система и исторический процесс | 2 | 2 |
1 | |||
1 | |||
Всего: | 34 | 34 | |
Итого: | 68 |
ПРОГРАММА ЛЕКЦИОННОГО КУРСА.
Тема 1. Философия, происхождение, ее предмет и функции (2 часа).
Генезис философского знания. Понятие мировоззрения, его исторические типы: мифология, религия. Понятие ”осевого времени“ и начало философского мировоззрения.
Предмет философии. Основные разделы философского знания. Место философии в системе культуры. Функции философии. Философия и наука. Философия и математика.
Тема 2. Античная философия (1 час).
Специфика древнегреческой цивилизации. Основные этапы развития античной философии. Натурфилософия Милетской школы. Диалектика Гераклита Эфесского и Зенона Элейского. Пифагор и пифагорейцы. Атомизм Демокрита. Софисты и Сократ.
Учение Платона об идеях, его гносеология и диалектика.
Аристотель – создатель формальной логики. ”Первая философия“ и зачатки научных знаний.
Тема 3. Философия Средних веков и эпохи Возрождения (1 час)
Теоцентризм христианской средневековой мысли. Апологетика: Климент Александрийский. Тертуллиан.
Патристика. Ориген. Василий Нисский. Учение Августина
Аврелия: соотношение веры и разума, души и тела, проблема свободы воли.
Средневековая схоластика. Реализм и номинализм. Учение Фомы Аквинского: о разуме и вере, о сущности и существовании.
Пантеизм и натурфилософия Возрождения. Гелиоцентризм и учение о бесконечности.
Рождение новой науки (Н. Кузанский, Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей.).
Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.
Тема 4. Философия Нового времени. Немецкая классическая философия (1 час)
Общая характеристика философии Нового Времени. Проблема познания и его методов – ведущая идея эпохи. Эмпиризм (Ф. Бэкона) и рационализм (Р. Декарта).
Спинозы и Г. Лейбница. Лейбница о монадах и универсальный метод Г. Лейбница.
Общая характеристика немецкой философии. И. Кант – родоначальник немецкой классической философии. Докритический и критический периоды в творчестве Канта. Теория познания И. Канта. Общая и трансцендентальная логика. Учение об антиномиях и категориях.
Гегеля – вершина немецкой классической философии. Диалектика как логика и теория познания. Наука логики как система категорий. Мышление и его уровни: рассудок и разум. Философия природы и философия духа.
Тема 5. Философия марксизма (1 час)
Возникновение марксистской философии. Социальный характер философии К. Маркса и Ф. Энгельса. Марксом и Ф. Энгельсом материалистической диалектики. Сущность материалистического понимания истории. Формационная теория общественного развития. Марксистская концепция будущего общества.
Марксизм в России.
Тема 6. Западная философия второй половины XIX века. Современная западная философия (1час)
Сциентистское направление. Возникновение позитивизма (О. Конт, Г. Спенсер).
Иррационализм (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Философия жизни (В. Дильтей). Интуитивизм (А. Бергсон). Феноменология (Э. Гуссерль).
Неопозитивизм и постпозитивизм. Герменевтика (, П. Рикер).
Возникновение и развитие экзистенциализма. Экзистенциальная философия о человеке в условиях социальных кризисов и ”пограничных ситуаций“. Проблема жизни и смерти в экзистенциализме (А. Камю, , К. Ясперс).
Философия структурализма и постструктурализма (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Лакан). Философия постмодернизма (Ж. Деррида, Ж. Лиотар, Делез).
Тема 7. Русская философия (1 час)
Общая характеристика русской философии. Нравственная ориентация русской философии. Философское творчество В. Соловьева – вершина русской философской мысли XIX столетия. Данилевского, К. Леонтьева.
Философская мысль русского зарубежья. Н. Бердяев, И. Ильин.
Тема 8. Бытие (4 часа)
Философский смысл категории бытия. Категория бытия в истории философской мысли: античность, средневековая философия, философия Нового времени, русская религиозная философия. Проблема бытия в философской мысли ХХ века.
Специфика наиболее общих форм бытия. Бытие процессов неживой природы.
Бытие живой природы. Специфика человеческого существования. Бытие идеального.
Категория материи в истории философии. Понятие субстанции. Философские и
Естественнонаучные представления о материи. Структурные уровни материи: субъэлементарный, микроэлементарный, ядерный, атомный, молекулярный, макроскопический, космический.
Типы материальных систем универсума: неорганический, органический, социальный.
Тема 9. Формы универсума (4 часа)
Представления о движении в истории философии. Абсолютность движения и относительность покоя.
Классификация форм движения материи: субатомно-физическая, химическая, молекулярно-физическая, геологическая, биологическая, социальная.
Концепции сущности пространства и времени в истории философии: субстанциональная и реляционная. Субъективно-идеалистические представления на природу пространства и времени.
Современное естествознание о взаимосвязи движения, пространства и времени. Основные свойства пространства и времени.
Тема 16. Человек (1 час)
Философская антропология и ее предмет. Проблема человека в истории философии.
Образ человека в античности, средневековье. Образ человека в Новое время. Проблема человека в немецкой классической философии. Современная западная философия о проблеме человека.
Проблема антропосоциогенеза. Основные концепции происхождения человека. Проблема уникальности человека. Биологическое и социальное в человеке. Природа человека.
Понятия ”индивид“, ”личность“, ”индивидуальность“. Биологизаторские и социологизаторские концепции личности.
Проблема жизни и смерти, смысла и цели существования в духовном опыте человека.
Свобода и ответственность.
Тема 10. Сознание, его происхождение и сущность (2 часа)
Смысл проблемы сознания и трудности ее решения. Проблема сознания в истории философии. Проблема сознания в античной культуре. Христианство и проблема сознания. Проблема сознания в Новое время. Диалектико-материалистическая концепция сознания.
Социальная сущность сознания. Идеальность сознания. Сознание и язык.
Сознание как универсальное отражение действительности. Сознание как целеполагание, предвосхищение целей. Творческий характер сознания.
Сознание и самосознание. Место и роль самосознания в структуре сознания. Самосознание и личность.
Сознание и бессознательное. Сознание и бессознательное в творческой деятельности.
Тема 11. Познание (2 часа)
Познание как философская проблема. Понятие ” знания“ и его основные смыслы.
Проблема познания в истории философии. Основные концепции познания:
Эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк) и рационализм (Р. Декарт, Лейбниц, Спиноза, Фихте, Гегель). Гносеологические проблемы в западной философии: современные подходы.
Познание и практика. Функции практики в процессе познания. Многообразие форм знания и познавательной деятельности. Обыденно-практическое познание, игровое познание, мифологическое, художественно-образная форма познания.
Истина и заблуждение. Истина и вера.
Тема 12. Научное познание (4 часа)
Ненаучное познание: донаучное, обыденное и вненаучное.
Научное знание, его строение и специфика. Понятие науки. Особенности научного познания. Исторический характер науки и научного познания. Основные этапы науки: классический, неклассический, постнеклассический. Структура и уровни научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания и их взаимосвязь.
Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Особенности научной теории и ее функции. Взаимодействие научной теории и практики.
Тема 13. Методология научного познания (4 часа)
Понятие метода. Многоуровневая концепция методологического знания. Философские методы: диалектический и метафизический; аналитический, интуитивный, феноменологический, герменевтический и др.
Общенаучные подходы и методы исследования. Частнонаучные методы.
Дисциплинарные и междисциплинарные методы исследования.
Научные методы эмпирического исследования: наблюдение, сравнение, эксперимент.
Научные методы теоретического исследования: формализация, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный методы; общелогические методы и приемы исследования: анализ, абстрагирование, идеализация, индукция, аналогия, моделирование, системный подход. Особенности методологии постнеклассического этапа.
Тема 14. Философия науки и техники.
Предмет философии науки. Исторические этапы философии науки. Генезис науки. Что такое рациональность? Исторические типы рациональности. Научная картина мира. Рост научного знания. Научные революции. Наука как деятельность и социальный институт. Функции науки.
Философия техники и ее предмет. Сущность техники. Понятие техногенной цивилизации и ее перспективы.
Тема 15. Общество как система и исторический процесс (2 часа)
Понятия ”общество“, ”общественный“, ”социальный“. Понятия ”народ“, ”нация“, ”государство“.
Философский и общесоциологический подходы к изучению общества. Основные подходы к изучению общества: натуралистический, идеалистический, материалистическое понимание истории.
Важнейшие подсистемы общества. Общество как саморазвивающаяся система. Концепции исторического процесса. Движущие силы социальных изменений.
Социальный детерминизм. Концепция ненасилия.
Общество в историческом и аксиологическом измерении. Социальное время и социальное пространство. Проблемы современного информационно-технического общества. Роль информации в жизни общества. Понятие ”качества жизни человека“.
Методические рекомендации по изучению курса философии.
Подготовка к занятиям по философии – это овладение очень сложными знаниями, освоение которых невозможно без самостоятельной работы. Только то, что добыто собственными усилиями, в ходе самостоятельного размышления прочно остается в памяти. Подготовка к семинарскому занятию начинается с прослушивания лекций, читаемых в соответствии с учебным планом. На лекции надо стараться записать ее план, основные положения и все рекомендации преподавателя по работе над данной темой.
Основной этап подготовки к занятиям – это изучение темы по учебникам. Список литературы к каждой теме указан в данном методическом пособии. Однако, философии не существует без классических текстов. Для углубленного изучения текстов классиков мировой философской мысли в списке литературы названы их работы, а также рекомендуются хрестоматии (сборники текстов).
Философия имеет сложный понятийный аппарат, глоссарий приведен в этом методическом пособии, но охватывает далеко не все категории, понятия по данной дисциплине. Ведите собственный словарь философских терминов – важнейший способ освоения философским знанием. Поэтому под рукой должны быть философские словари и философские энциклопедии, равно как и словари русского языка и иностранных слов (в библиотеке будущего специалиста должны быть всевозможные словари и энциклопедии). Философские рассуждения отличаются от обычной речи, протекают на другом уровне сознания и познания, вхождению в этот мир философских размышлений и поможет овладение философским словарем.
Во время подготовки к занятиям фиксируйте непонятные вопросы, свои соображения и излагайте их на семинаре.
Вдумчивый студент обречен быть очарованным философией, это не значит, что он станет философом в этой сложной жизни, но такой шанс есть – не упускайте его. Рекомендации по изучению курса философии.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Семинар 1. Философия, ее предмет и функции (2 часа)
1. Что такое философия? Мировоззрение и его исторические типы.
2. Структура философского знания. Функции философии.
3. Место и роль философии в культуре. Философия и наука.
4. Философия и математика.
Литература
1.Философия. Учебное пособие для студентов вузов / Отв. ред. . Ростов-на-Дону, 2003, гл. 1.
2.История философии / Под ред. . Минск, 2003. Вводная глава.
3.Философия. Учебник для студентов высших учебных заведений. / Под ред. . М.- Ростов, 2004, гл. 1.
4.Канке : учебник для вузов. М. 2003. Введение.
5.Лешкевич : Вводный курс. Ростов/Д, 2002. Раздел 1.
6.Основы современной философии. Учебник для высших учебных заведений/ Под ред. . СПб, 2002. Гл. 1.
7. Философия. Вводный курс: Учебник / Под ред. .. М., 2003. Введение.
8. Путь в философию. Антология. СПб., 2000.
9. Ортега-и- Что такое философия? М., 1991.
10. Мамардашвили я понимаю философию. М., 1990.
11. Философский энциклопедический словарь. М.,1991.
Темы рефератов.
1. Для чего нужна философия?
2. Мифология и религия как истоки философии.
3. Философия и наука.
4. Философия как потребность человеческого духа.
5. Место философии в культуре.
6. Основной вопрос философии.
7. Специфика философских категорий.
Контрольные вопросы.
1. Предмет философии.
2. Исторические типы мировоззрения.
3. Возникновение философии.
4. Структура философии.
5. Функции философии.
Семинар 2. Античная философия (1 час)
1. Становление древнегреческой философии.
2. Милетская школа. Пифагорейская школа. Гераклит.
Зенон. Демокрит.
3. Софисты и Сократ.
4. Учение Платона об идеях.
5. Логика Аристотеля.
Литература
1. Философия. Учебное пособие для вузов / Под ред. . Ростов н/Д, 2003, гл.2
2. История философия. Учебник для вузов / Под ред. . Ростов н/Д, 2003, разд. 2, гл. 1.
3. Философия: Часть первая: История философии: Учебное пособие / Под ред. . М., 2003. Гл. 3.
4. Канке : учебник для вузов. М., 2003. Ч. 1, гл. 1.1.
5. История философии: Учебное пособие для студ. высш. учеб. Заведений / Под ред. . М., 2001. Гл. 1 – 4 .
6. Лешкевич познания и философия науки. Ростов-на-Дону, 2002. Раздел 2.
7. Асмус философия. М., 2003.
8. Аристотель. Категории // Соч. в 4-х т., т. 2. М. 1978.
9. Платон. Государство.// Филеб, Государство, Тимей, Критий / Общ. Ред. . М. 1999. Гл. 4, 6, 8, 10.
10. Дж. Реале, Д. Антисери Западная философия от истоков до наших дней. 1.
11. Античность. СПб., 1997.
12.История философии: Запад - Россия – Восток: в 4-х кн. / Под ред. . М., 1995. Кн. 1: ч. 1-ая, разд. 1-3.
13. Чанышев лекций по древней философии. М., 2003.
Темы рефератов
1. Софисты и Сократ.
2. Учение пифагорейцев.
3. Эллинистическая философия.
4. Неоплатонизм.
5. Атомизм Демокрита.
6. Скептицизм.
7. Стоицизм.
8. Эпикуреизм.
Контрольные вопросы
1. Периодизация античной философии.
2. Учение и метод Сократа.
3. Учение Платона о бытии.
4. Метафизика Аристотеля.
Семинар 3. Философия Средневековья и Возрождения (1 час)
1. Общая характеристика философии Средневековья.
2. Патристика. Учение Августина Аврелия.
3. Схоластика. Реализм и номинализм. Учение Фомы Аквинского.
4. Антропоцентризм. Пантеизм и натурфилософия Возрождения.
5. Кузанского.
Литература.
1.История философии. Учебник для студентов вузов / Под ред. , , Ростов н/Д., 2003, разд. 2, гл.2.
2.Философия. Учебное пособие для студентов вузов/ Под ред. . Ростов н /Д, 2003., глава 2-я.
3. Ильин философии. СПб., 2003.
4. История философии: учеб. Пособие для
студ. высш. учеб. Заведений / Под ред. . М. 2001, гл. 6.
5. История философии: Учебник / Под ред. . Мн. 2003, гл. 3,4.
6. Соколов философия М. 2003.
7. Горфункель эпохи Возрождения. М. 1980.
8. Майоров средневековой философии. М.,1979
9. 1991
Темы рефератов
1. Становление патристики. Апологетика.
2. Средневековая теодицея.
3. ”Исповедь“.
4. Номинализм и реализм.
5. Гуманизм эпохи Возрождения.
6. Антропоцентризм и пантеизм Возрождения.
7. Учение Фомы Аквинского о вере и разуме.
8. Натурфилософия эпохи Возрождения.
Контрольные вопросы.
1. Хронологические рамки средневековой философии.
2. Основные этапы средневековой философии.
3. Концепция времени Августина Аврелия.
4. Схоластика, ее основные черты. Реализм и номинализм.
5. Основные черты философии эпохи Возрождения.
6. Кузанского.
Семинар 4. Философия Нового времени. Немецкая классическая философия (1 час).
1. Общая характеристика философии Нового времени. Формирование механико-материалистической картины мира.
2. Проблема метода познания. Эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р. Декарт).
3. Общая характеристика немецкой классической философии. Теория познания И. Канта.
4. Философская система и диалектика Г. В.Ф. Гегеля.
Литература.
1.История философии. Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. , . Ростов н/Д., 2003, разд.2, гл.3,4.
2.Философия. Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. . Ростов н/Д, 2003.гл.2.
3.История философии: Учебник / Под ред. . Мн., 2003, гл.5, 8.
4..Философия: Часть 1: История философии: Учеб. пособие / Под ред. . М., 2003, гл. 6-7.
5. История философии : Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. . М.,2001. Гл. 7, 18, 20.
6.История философии: Запад–Россия–Восток: в 4-х кн. / Под ред. . Кн. 2, разд. 2, гл. 1-2, разд. 4, гл. 3,4; гл. 8.
7.Гулыга классическая философия М. 2003
8.Соколов философия XV - XVII веков. М. 2003.
9. Новый органон // Соч. в 2-х т., т.2. с.12-78. М., 1978.
10. Рассуждение о методе. // Декарт Р. Соч. в 2-х т., т.1. М., 1989.
11. Кузнецов классическая философия 2-й половины 18-нач.19 века. Учебное пособие, М.,1994.
Темы рефератов:
1. Бэкон и Декарт: эмпиризм и рационализм Нового времени.
2. Гоббса и Дж. Локка.
3.«Коперниканский» переворот И. Канта.
4. Этика Канта.
5. Гегель – вершина классической немецкой философии.
6. Система и метод Гегеля.
7. Канта.
8. Категории диалектики.
Контрольные вопросы.
1. Становление механико-материалистической картины мира.
2. Эмпирико-индуктивный метод Ф. Бэкона.
3. Рационалистически –дедуктивный метод Р. Декарта.
4. Теория познания И. Канта.
5. Диалектика Гегеля.
Семинар 5. Философия марксизма (1 час)
1. Социальный характер философии Маркса.
2. Материалистическое понимание истории. Учение об общественно-экономической формации.
3. Марксизм в России.
Литература.
1.История философии. Учебник для вузов / Под ред. , . Ростов н/Д., 2003, разд.2, гл.6.
2. Философия: Учебник для студентов./ Под ред. . М. –Ростов, 2004.
3. История философии: Учебник / Под ред. . М., 2003, гл. 9
4. История философии: Запад–Россия–Восток : в 4-х кн., кн. 2./ Под ред. Н. В., М., 1998, кн.2., гл.9
5. Тезисы о Фейербахе // Соч. 2-е изд., т. 3.
6. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.42.
8. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. М., 1989.
9. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. т.20.
Темы рефератов
1. Возникновение марксистской философии и ее специфика.
2. Диалектика и теория познания в философии марксизма.
3. Марксистская концепция будущего общества.
4. Индивид и общество в учении К. Маркса.
5. Историческое назначение капитала.
6. Проблема отчуждения в учении К. Маркса.
Контрольные вопросы.
1. Материалистическое понимание истории.
2. Учение об общественно-экономической формации.
3. Учение о человеке в марксизме.
4. Проблема отчуждения в учении К. Маркса.
Семинар 6. Западная философия второй половины XIX века. Современная западная философия (2 час).
1. Формирование и развитие неклассической философии, ее основные черты.
2. Становление западноевропейского иррационализма. С. Кьеркегор. А. Шопенгауэр. ”Философия жизни“ Ф. Ницше. Фрейда.
3. Позитивизм и его исторические этапы.
4. Экзистенциализм. Проблема человека и его свободы в экзистенциализме.
5. Герменевтика. Феноменология. Постмодернизм.
Литература.
1. Философия. Учебных пособие для студентов вузов / Под ред. . Ростов н /Д 2003 гл. 2, § 6, 7.
2. История философии. Учебник для вузов/ Под ред. , . Ростов н / Д.,2003, разд. 2гл. 5, 7.
3. Философия: Часть 1: История философии: Учеб. пособие / Под ред. . М., 2003, гл. 10.
4. История философии: Учебник / Под ред. . Мн. 2003, гл.10,11.
5. История философии: Запад - Россия – Восток: в 4-х кн./ Под ред. , кн. 3, 1999 часть 1. Гл. 2, 7; часть 2 , гл. 1.
6. История философии: Запад–Россия–Восток : в 4-х кн./ Под ред. , кн. 4 , 1999 гл. 1.
7. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х кн., Кн. 4., СПб, 1997.
8. Антихристианин. Генеалогия морали // Ницше Ф Соч. в 2-х т. Т.2, М., 1990.
9. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / Сумерки богов, М., 1989.
Темы рефератов
1. Ницше. Антихристианин.
2. Неопозитивизм.
3. ”Экзистенциализм – это гуманизм“.
4. Гуссерля.
5. Герменевтика.
6. Структурализм и постструктурализм.
7. Постмодернизм.
Контрольные вопросы.
1. Основные черты неклассической философии.
2. Иррационализм и его особенности.
3. Ницше.
4. Основные положения учения З. Фрейда.
5. Позитивизм и его исторические этапы.
6. Основная проблематика экзистенциализма.
7. Герменевтика: этапы становления.
Семинар 7. Русская философия (1 час)
1. Общая характеристика русской философской мысли.
2. Философия всеединства .
3. Бердяева, И. Ильина.
Литература.
1. Философия: Учебник для студентов/Под ред. , М., - Ростов, 2004.
2. История русской философии в учебно-научном изложении/Под ред. . Р/Д., 2003.
2.История философии. Учебник для вузов / Под ред. , . Ростов н/Д., 2003, раздел 3.
3.История русской философии / Под ред. . М.. 2002.
4.История философии: Запад–Россия–Восток : в 4-х кн.; кн.3. М., 1999. Ч. 2, гл.2,3.
5. История философии. Учебник /Под ред. . Мн., 2003, раздел 3., гл.13, 14.
6.Зеньковский русской философии. В 2-х т., т.2, ч.1, гл. 1,2; Т.2, ч.2, гл.2, .
7. Лосский русской философии. М., 1991, гл. 8, 16, 26.
8. Русская идея / Сост. , М.. 2002
Темы рефератов
1. Философия творчества .
2. Философские идеи .
3. Философия русского космизма.
4. Русские мыслители о судьбе России.
5. Философия культуры .
6. Леонтьева.
7. Философические письма .
8. Философия истории западников.
9. Философия истории славянофилов.
10. Лосского.
Контрольные вопросы.
1. Основные черты русской философии второй пол. 19 –нач.20 веков.
2. Философский синтез .
3. Соловьева о всеединстве.
4. Особенности творчества .
Семинар 8. Бытие (4 часа)
1. Бытие как философская категория. Учение о бытии в истории философии.
2. Специфика человеческого существования. Бытие идеального.
3. Философское и естественнонаучное представление о материи.
Литература.
1. Философия. Учебное пособие для студентов/ Под ред. , Ростов н/Д, 2003, гл.3.
2. Гайденко и разум// Вопросы философии. 1997, № 9.
3. Губин : проблемы бытия в современной европейской философии. М., 1998.
4. Лешкевич , М., 2003.
5. Лешкевич познания и философия науки. Учебно-методическое пособие. Ростов н/Д., 2002, Ч.1., раздел 7.
6. Доброхотов бытия в классической западноевропейской философии. М.,1998.
7. Дубровский идеального. М., 2003
8. Лукач Общественного бытия. М., 1991.
9. Основы онтологии. СПб., 1997.
Темы рефератов
1. Проблема субстанции в истории философии.
2. Космология и онтология.
3. Проблема бытия в философии средневековья и нового времени.
4. Проблема бытия в философии ХХ в.
5. Системная организация универсума.
6. Способы рассмотрения многообразия мира: монизм, дуализм, плюрализм.
7. Основные формы бытия.
8. Материальное и идеальное.
Контрольные вопросы.
1.Место категории бытия в истории философии
2.Монизм, дуализм, плюрализм в философии.
3. Основные формы бытия: природа, человек, духовность, социальность.
4. Понятие субстанции.
5. Категория материи.
6. Философское и естественнонаучное представления о материи.
7. Материальное и идеальное.
Семинар 9. Формы универсума (4часа)
1. Представления о движении в истории философии.
2. Классификация форм движения.
3. Концепции сущности пространства и времени в истории философии.
4. Современное естествознание о взаимосвязи движения, пространства и времени.
Литература.
1. Философия. Учебник для студентов вузов / Отв. ред. , Ростов н/Д., 2003, гл. 3.
2. Философия. Учебник для студентов вузов / Под ред. , М.- Ростов, 2004.
3. Ахундов пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. М., 1982.
4. Губин : Проблемы бытия в современной европейской философии. М., 1998.
7Лешкевич . М., 2003.
5. Лешкевич познания и философия науки. Ростов н/Д., 2002, ч.1, раздел 7.
6. , Кузнецова картина мира в структуре техногенной цивилизации. М., 1994.
7. Трубников человеческого бытия. М., 1987.
Темы рефератов.
1. Концепции времени.
2. Социальное время.
3. Формы движения материи.
5. Научная картина мира и ее эволюция.
6. Функции научной картины мира.
Контрольные вопросы.
1. Научная картина мира, ее структура, эволюция.
2. Движение, пространство, время.
3. Формы движения материи
4. Детерминизм и индетерминизм.
5. Постнеклассическая картина мира.
6. Синергетика – теория самоорганизации.
Семинар 10. Человек (2 часа)
1. Человек: сущностные характеристики.
2. Основные концепции происхождения человека.
3. Индивид, личность, индивидуальность.
4. Проблема жизни и смерти.
Литература
1.Философия. Учебное пособие для студентов вузов / Отв. ред. ., Ростов н/Д., 2003, гл. 6, 7.
2.Философия: учебник / Под ред. .,2003, ч.5, гл.2.
3. Философия: Учебник для вузов / Под ред. . М.- Ростов., 2004.
4. О назначении человека. М., 1993.
5. Философская антропология. М., 2000.
6.Гуревич человека. М., 1999.
7. Драч о человеке в раннегреческой философии. Тбилиси, 1989.
8.Проблема человека в западной философии. М., 1988.
9..Степин антропология и философия науки. М., 1992.
10. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
11.Феномен человека. Антология. М., 1993.
12. Душа человека М., 1992.
13. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.
14. Проблема человека в западной философии. М., 1988.
Темы рефератов:
1. Биологизаторские и социологизаторские концепции личности.
2. Проблема смерти и бессмертия.
3. Психоанализ и этика.
4. Проблема отношения души и тела.
5. Человек – смысложизненное существо.
Контрольные вопросы.
1. Сущностные характеристики человека.
2. Основные концепции происхождения человека
3. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».
Семинар 11. Сознание. (2 часа).
1. Происхождение и сущность сознания.
2. Язык и мышление.
3. Сознание и самосознание.
4. Сознание и бессознательное.
Литература.
1. Философия. Учебное пособие для студентов вузов // Отв. ред. , Ростов н/Д, 2003, гл. IV.
2. Философия: Учебник для вузов/ Под. ред. . М.- Ростов, 2004.
3. Лешкевич . М., 2003.
4.Заикин такое сознание? СПб., 1997.
5.Гурьев происхождения сознания. М., 1997.
6.Мамардашвили как философская проблема // В. Ф. 1990, № 10.
7.Матяш как целостность и рефлексия. Р./Д., 1988.
8. Мозг и сознание /Под ред. . М., 1989.
9. Налимов сознания. М., 1989.
11. Психология бессознательного. М., 1989.
12. Душа человека. М., 1992.
13. Сартр . М., 1992.
Темы рефератов:
1. Проблема сознания в античности.
2. Проблема сознания в средневековой философской мысли.
3. Проблема сознания в идеалистической философии нового времени.
4. Общественное сознание в учении К. Маркса.
5. Проблема бессознательного.
6. Э. Фромм. Анализ больного общества. Искусство и бессознательное.
7. Человеческая субъективность.
8. Структура сознания.
Контрольные вопросы.
1.Происхождение и сущность сознания.
2. Основные свойства сознания.
3. Соотношение языка и мышления.
4. Сознание и самосознание.
Семинар 12. Познание (2 часа)
1. Проблема познания в истории философии.
2. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
3. Чувственное и рациональное познание. Интуиция.
4. Учение об истине.
Литература
1.Отв. ред. , Ростов н/Д., 2003, гл. XI.
2.Философия: Учебник для вузов / Под ред. . М.- Ростов., 2004, разд.2.
3. , Панин познания и диалектика. М., 1991, разд. «Теория познания».
4. , Панин . Учебник. М., 1996, Разд.2
5. Бряник в современную теорию познания. –Екатеринбург, 2003.
6.Лешкевич познания и философия науки. Учебно-методическое пособие. Ростов н/Д., 2002. Ч.1, разд. 2-5, разд.8, темы 28, 29.
7.Липский теория истины. Л., 1999.
8.Лекторский . Объект. Познание. М., 1998.
9. Ильин познания. Введение. Общие проблемы. М., 2000.
10.Современные теории познания. М., 2000.
Темы рефератов:
1. Проблема познаваемости мира.
2..Субъект и объект познания в истории философии.
3. Сенсуализм и рационализм в истории познания.
4. Истина, заблуждение, ложь.
5. Познание и практика.
6. Многообразие форм знания.
7. Творческий процесс и его структура.
8. Познание и понимание.
9. «Смысл творчества».
10. Концепция «творческой эволюции» А. Бергсона.
Контрольные вопросы.
1. Структура познавательного процесса. Характеристики субъекта и объекта.
2. Понятия «агностицизм», «скептицизм».
3. Чувственное познание и его формы.
4. Рациональное познание и его формы.
5. Место интуиции в познании.
6. Учение об истине.
Семинар 13. Научное познание (4 час.)
1. Структура и специфика научного знания.
2. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
3. Формы научного знания: проблема, гипотеза, теория.
4 Функции научной теории.
Литература.
1. Философия. Учебное пособие для вузов / Отв. ред. ., Ростов н/Д.,2003, гл. Х11.
2. Философия для аспирантов. Учебное пособие / Под ред. , Ростов н/Д., 2002, гл.5.
3. Кохановский и методология науки. Ростов н/Д., 1999.
4. Философия: Учебник для вузов / Под ред. , М.- Ростов, 2004. разд.2.
5. Лешкевич познания и философия науки. Учебно-методическое пособие. Ч.1, Ростов н/Д., 2002, разд.8, тема 33.
Контрольные вопросы.
1. Научное и ненаучное знание.
2. Критерии научности.
3. Эмпирические методы исследования.
4. Теоретические методы.
5. Функции научной теории.
Семинар 14. Методология научного познания (4часа)
1. Проблема метода в истории философии.
2. Философские методы.
3. Общенаучные подходы и методы исследования.
4. Частнонаучные, дисциплинарные и междисциплинарные методы.
Литература
1.Философия. Учебное пособие для студентов вузов/ Отв. ред. , Ростов н/Д, 2003, гл. XII.
2.Философия для аспирантов. Учебное пособие / Под ред. , Ростов н/Д, 2002, гл. 5.
3.Философия / Под ред. . М., 2003, ч.2, гл.2.
4. Лекторский классическая и неклассическая. М.,2001.
5. Лешкевич познания и философия науки. Ч.1, Ростов н/Д., 2002, разд.8, тема 33.
6. Кохановский и методология науки. Ростов н/Д., 1999.
7. Кравец науки. Воронеж, 1991.
8. Микешина познания. М., 2002.
9. Юдин науки. Системность. Деятельность. М., 2002.
Темы рефератов.
1. Основные модели соотношения философии и частных наук.
2. Функции философии в научном познании.
3. Взаимодействие наук и их методов.
4. Общенаучные методы и приемы исследования.
5. Современная методология.
Контрольные вопросы.
1. Понятия «метод» и «методология».
2. Философские методы.
3. Принципы диалектического метода.
4. Общенаучные методы.
Семинар 15. Философия науки и техники.
1. Предмет философии науки. Наука как вид духовного производства и социальный институт.
2. Исторические этапы философии науки.
3. Что такое рациональность? Исторические этапы рациональности.
4. Философия техники и её предмет.
5. Техногенная цивилизация, её основные черты.
Литература
1.Философия: Учебное пособие для вузов/Отв. ред. . Ростов н/Д, 1999.
2. Философия: Учебник для высш. учебн. завед./ Под. ред. . М.-Ростов н/Д., 2004.
3. Кохановский и методология науки. Ростов н/Д., 1999.
4. Лешкевич науки: традиции и новации. М., 2001.
5. Лешкевич науки: мир эпистемологов. Ростов н/Д., 1999.
6. , Давыдов и рациональность. М., 1991.
7.Степин познание и ценности технической цивилизации//В. Ф., 1989, №10.
8. Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. М., 1996.
9. Философский энциклопедический словарь. М., 1989, ст. «Философия науки».
10., , Розов науки и техники. М.,1995.
11.Философия техники в ФРГ. М., 1989.
Темы рефератов.
1. Философия в техногенном мире.
2. Наука как традиция.
3. Новации и их механизмы.
5. Глобальные кризисы и проблема ценности научно-технического прогресса.
Семинар 16. Общество (2 часа)
1. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система.
2. Важнейшие подсистемы общества.
3. Гражданское общество и государство.
4. Основные концепции развития общества.
5. Проблемы современного информационного общества.
Литература
1.Философия. Учебное пособие для студентов вузов / Отв. ред. , Ростов н/Д, 2004, гл. 8.
2. Философия: Учебник для студентов / Под ред. . М.-Ростов, 2004.
3.Арефьева , Познание. Практика. М., 1991.
4. Баграбян и государство. М., 2000.
5.Барулин философия. М., 2000. Ч.1,2.
6. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990.
7. Гобозов в философию истории. М., 1999.
8. Ивин истории. М., 2000.
9. Макаренко философия. Ростов н/Д., 1992.
10. Нерсесянц права. М., 1999.
11. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.
12. Семенов истории. М., 1999.
13.Социальная философия / Под ред. . М.2002.
14.Философия. Ч. 2. Основные проблемы философии / Под ред. , М., 2003., Гл. 6, 7.
Темы рефератов:
1. Источники саморазвития общества.
2. Модели общества в трех мировых религиях.
3. Проблемы современного информационно-технического общества.
4. Глобальные проблемы человечества.
5. Закрытое и открытое общества.
6. Человек в научно-техническом мире.
7. Современность и будущее человечества.
8. Формационная концепция прогресса.
9. Цивилизационная концепция общественного развития.
Контрольные вопросы.
1. Понятие общества.
2. Структура общества и его основные элементы.
3. Основные концепции гражданского общества.
4. Основные концепции общественного развития.
Контрольные вопросы (зачёт).
1. Философия, её предмет и функции.
2. Философия и наука.
3. Философия и математика.
4. Учение Платона об идеях.
5. Физика и метафизика Аристотеля.
6. Общая характеристика философии Средневековья.
7. Схоластика. Реализм и номинализм. Аквинского.
8. Антропоцентризм. Пантеизм и натурфилософии Возрождения. Кузанского.
9. Общая характеристика философии Нового времени. Формирование механико-материалистической картины мира.
10. Проблема метода познания. Эмпиризм ( Ф. Бэкон) и рационализм ( Р. Декарт).
11. Общая характеристика немецкой классической философии. Теория познания И, Канта.
12. Философская система и диалектика Г.
13. Материалистическое понимание истории. Учение об общественно-экономической формации.
14. Формирование и развитие неклассической философии, её основные черты.
15. Становление западноевропейского иррационализма. С. Кьеркегор. А Шопенгауэр. Ф. Ницше.
16. Позитивизм и его исторические этапы.
17. Экзистенциализм. Проблема человека и его свободы в экзистенциализме
18. Общая характеристика русской философской мысли.
19. Бытие как философская категория. Учение о бытии в истории философии.
20. Философское и естественнонаучное представление о материи.
21. Представления о движении в истории философии.
22. Концепция сущности пространства и времени в истории философии.
23. Современное естествознание о взаимосвязи движения, пространства и времени.
24. Происхождение и сущность сознания.
25. Сознание и самосознание.
26. Детерминизм и индетерминизм.
27. Динамические и статистические закономерности.
28. Проблема познания в истории философии.
29. Структура познавательного процесса.
30. Учения об истине в истории философии. Истина как процесс.
31. . Научная рациональность и её сущность.
32. Структура и специфика научного знания.
33. Формы научного знания. Проблема, гипотеза, теория. Функции научной теории.
34. Проблема метода в истории философии.
35. Философские методы.
36. Общенаучные подходы и методы исследования.
37. Проблема антропосоциогенеза.
38. Наука как деятельность и социальный институт
39. Философия техники и ее предмет.
40. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
Глоссарий.
Абсолют – ( от лат. – безусловный, неограниченный) понятие, обозначающее духовное первоначало всего сущего и которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное, бесконечное.
Абсолютный дух - в учении Гегеля – мировой разум, т. е. вечный, бесконечный, безусловный, совершенный субъект, который содержит в себе все существующее и творит его.
Абстракция ( от лат. – отвлечение) – отвлечение от деталей с целью выявления универсального, общего. Метод абстракции – это универсальный метод познания.
Агностицизм – ( от греч. – недоступный познанию) - философское учение, согласно которому вопрос об истинности познания человеком окружающей действительности не может быть решен окончательно.
Адекватность – (лат.) соответствие, равенство, эквивалентность.
Аксиология – теория, рассматривающая философские вопросы моральных ценностей.
Артефакт (лат) – искусственный факт, результат человеческого творения.
Атеизм ( греч.) – безбожие, воззрение, отвергающее любые божественные проявления.
Атрибут – ( от лат. – придаю, наделяю) необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта. Например, атрибут материи – движение. Уже Аристотель отличал постоянный атрибут от случайных, преходящих состояний.
Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.
Верификация – (позднелат. – доказательство, подтверждение; от лат. - истинный и делаю) понятие, употребляемое в логике и методологии науки для обозначения процесса установления истинности научных утверждений в результате эмпирической проверки. Термин «верификация» получил широкую известность в логическом позитивизме.
«Вещь сама по себе» - одно из основных понятий в теории познания И. Канта, означающее вещи как они существуют сами по себе (или «в себе»), в отличие от того, какими они являются «для нас», в нашем сознании.
Всеединство – одна из центральных категорий ряда философских систем, означающая принцип совершенного единства множества, которому присуща полная взаимопроникнутость и в то же время взаимораздельность всех элементов. Всеединство как высший онтологический принцип впервые выдвигается русским философом Вл. Соловьевым.
Генезис – (греч.) происхождение, возникновение.
Гносеология (от греч.- знание и учение) – теория познания, раздел философии, изучающий взаимодействие субъекта и объекта в процессе познания, возможности и границы познания.
Герменевтика – одно из влиятельных современных философских направлений в странах западной Европы, которое определяют как учение о понимании и интерпретации текстов, а также о целях, средствах и критериях такого понимания.
Гуманизм – принцип мировоззрения, в том числе и нравственности, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способности к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть целью общества.
Догма – (от греч. – мнение, решение, постановление) учение или отдельные его положения, которые принимаются за истинные без доказательства, опытного обоснования, практической проверки, а лишь на основе религиозной веры или подчинения авторитету.
Дуализм – ( от лат. – двойственный) философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, материального и идеального. Дуализм противостоит монизму, исходящему из признания в качестве первоосновы лишь одного начала. Наиболее крупный представитель дуалистических взглядов – Р. Декарт
Единичное - философская категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг друга в пространстве и во времени вещей и событий, присущие им специфические неповторимые особенности, уникальность.
Единое – центральная категория философии неоплатонизма, обозначающая начало всякого бытия и ума (нуса), предшествующее им и превосходящее их. Будучи причиной всякой вещи, единое не есть та или иная вещь, хотя именно благодаря ему
всякая вещь есть то что она есть, а не иное.
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями.
Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя, заместителя некоторого другого предмета, свойства и используемый для хранения, переработки и передачи сообщений. Различают языковые и неязыковые знаки.
«Золотое правило» - одна из древнейших нравственных заповедей, содержащаяся в народных пословицах, поговорках: не делай другим того, чего не хочешь, чтобы причиняли тебе. Высказывалась древневосточными и древнегреческими мудрецами, вошла в Евангелие. Кант видоизменил ее в своем учении о категорическом императиве.
Идеализм ( от греч. – идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное первично, а материя, природа вторичны, обусловленны.
Идеальное – философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта, представленного в сознании человека. Сферу идеального образуют многообразные формы отражения действительности в человеческом мозгу: чувственные и умственные образы, способы оперирования ими, духовные ценности и ориентации.
Индукция – ( от лат. – наведение) вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдений на основе данных опыта. В индукции данные опыта «наводят» на общее, или индуцируют общее, поэтому индуктивные обобщения обычно рассматривают как опытные истины или эмпирические законы.
Иррационализм – (от лат. неразумный, бессознательный) течения в философии,
которые в противоположность рационализму, ограничивают возможности разума в процессе познания, утверждая алогичный и иррациональный характер бытия. Иррационализм выдвигает на первый план внерациональные стороны духовной жизни человека: волю, интуицию, бессознательное и т. п. Иррациональное, в самом общем смысле, - находящееся за пределами разума, алогическое.
Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, независимо от человека и его сознания
Категории – ( от греч. – признак) в философии, предельно общие, фундаментальные понятия, которые отражают наиболее существенные закономерные связи и отношения действительности. Впервые учение о категориях было изложено в трактате Аристотеля «Категории» и включало такие категории, как сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание.
Креационизм (от лат. – сотворение) религиозное учение о сотворении мира богом из ничего. Креационизм характерен для иудаизма, христианства, ислама.
Материализм ( от лат. – вещественный) – одно из двух философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия.
Мировоззрение – система взглядов на мир и место в нем человека, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы.
Мифология – форма общественного сознания, способ понимания окружающей действительности на ранних стадиях общественного развития. Мифологическому мышлению свойственно неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени. Содержание мифа представлялось древнему человеку реальным, так как воплощало коллективный, «надежный» опыт осмысления действительности множеством поколений. Миф служил предметом веры, а не критики.
Монизм – ( от греч. – один, единственный) – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции). Противоположность монизму – дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал.
Натурфилософия - философия природы, истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия явилась первой исторической формой философии. В дальнейшем натурфилософия обычно именовалась физикой или физиологией, т. е. учением о природе.
Парадигма – теория ( или модель постановки проблем), принятая в качестве образца решения исследовательских задач в научном сообществе. В философии науки это понятие связывают с именем Томаса Куна, автора «Структуры научных революций»
Позитивизм – ( от лат. – положительный) – философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, «положительное», (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения, а философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.
Психоанализ ( от греч. душа и разложение, расчленение) – учение, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации, был разработан на рубеже 19-20 веков З. Фрейдом. Психоанализ исходит из того, что травматические события, аффективные переживания, неисполнившиеся желания не исчезают из психики, подвергаются вытеснению в бессознательное, где продолжают активно воздействовать на психическую жизнь, проявляясь часто в замаскированной, зашифрованной форме в виде неврозов, комплексов.
Рационализм ( от лат. – разумный) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму). Представители рационализма 17-18 вв. – Декарт, Спиноза, Лейбниц.
Рациональность – означает способность рассуждать и делать умозаключения на основе разумных норм, правил, стандартов.
Релятивизм ( от лат. – относительный) – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности результатов познания. Релятивизм проистекает из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости действительности.
Самосознание - осознание человеком своего собственного знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя.
Сенсуализм (от лат. – восприятие, чувство, ощущение)- направление в теории
познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Видные представители сенсуализма – Гассенди, Гоббс, Локк.
Синкретизм (от греч. – соединение) – нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления.
Синергетика (от греч. – совместное действие) – научное направление, исследующее процессы самоорганизации в природных, социальных и когнитивных системах.
Структура (от лат. – строение, порядок) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.
Субстанция (от лат. - сущность, нечто лежащее в основе) – предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому. Уже в античной философии вычленялись различные субстанции, которые трактовались как материальный субстрат и первооснова изменений вещей, например, атомы Демокрита, четыре стихии Эмпедокла.
Субъект и объект – философские категории, употребляемые в основном в гносеологии. Под субъектом понимается активно действующий и познающий индивид или социальная группа. Под объектом понимается то, на что эта деятельность направлена.
Сциентизм ( от лат. и англ. - знание, наука) - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как высшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.
Теодицея – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла на земле.
Трансцендентное (от лат. –переступающий, выходящий за пределы) – термин, характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания. Схоластика различала имманентные и трансцендентные причины и действия. Первые имеют место в самих объектах, вторые – находятся за пределами их существования. Трансцендентное – это сверхчувственное, сверхъестественное, потустороннее.
Философия (от греч. буквально – любовь к мудрости) – учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека; исследует познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.
Экзистенциализм ( от лат. – существование) или философия существования, влиятельное направление западноевропейской философии 20 века. Для экзистенциализма характерна антропологическая ориентация; в центре его внимания проблемы смысла жизни, свободы и ответственности. Наиболее яркие представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю.
Эпистемология - термин, употребляемый для обозначения теории научного познания.
Этика (с греч. – обычай) - одна из древних философских дисциплин, предметом изучения которой является мораль. Этика была призвана теоретически решать практические нравственные проблемы, возникавшие перед человеком. Поэтому этику было принято считать «практической» философией в отличие от чисто «теоретического знания» о природе.
Тестовые задания по курсу «Философия»
Рейтинг 1.
1. Время возникновения философии:
А. 12 – 11 в. в. до н. э.
Б. 1 в. н.э.
В. 7-6 в. в. до н. э
Г. 3 в. н. э.
2. Что означает слово "философия"?
А. Вселенную
Б.. Природу.
В. Поиск истины.
Г. Любовь к мудрости
3. Одной из основных духовных предпосылок возникновения философии является:
А. Восточная мудрость.
Б. Учение Будды.
В. Мифологическое мировоззрение.
Г. Обычаи, ритуалы.
4. Основное отличие логоса от мифа:
А. в объяснении происходящего
действиями богов
Б. в понимании загробной жизни
В. в рациональном объяснении мира
и человека
Г. в связи с теологией.
5. Совокупность наиболее общих взглядов
на мир и место в нем человека - это:
А. Обществознание
Б. Социология
В. Мировоззрение
Г. Теология.
6. Понятие «осевого времени», как начала философии, введено:
А. Августином.
Б. Бэконом.
В. Ясперсом
Г. Ницше.
7. Философия исследует:
А. Общество.
Б. Человека
В. Наиболее общие законы природы,
общества и мышления
Г. Вопросы управление государством.
8. Предметом философии являются вопросы:
А. экономические
Б. политические
В. мировоззренческие
Г. коммуникации.
9. Онтология – это раздел философии,
в котором исследуются проблемы:
А. должного
Б. прекрасного
В. бытия
Г. религии.
10. Гносеология – раздел философии, исследующий:
А. религию
Б. общественные отношения
В. познание
Г. свободу человека.
11. Одна из основных функций философии:
А. Воспитательная.
Б. Эвристическая
В. Познавательная
Г. Компенсаторная.
12. Одна из основных функций философии:
А. Информационная.
Б. Коммуникативная.
В. Описательная.
Г. Мировоззренческая.
13.Так называемый, гуманистический период античной философии связывают с учением:
А. Демокрита
Б. Фалеса
В. Сократа
Г. Эпикура.
14. Классический период античной философии связывают с творчеством:
А. Анаксимандра и Анаксимена
Б. Левкиппа и Демокрита
В. Софистов и Сократа
Г. Платона и Аристотеля.
15. Философы, выдвинувшие тезис:
«человек – мера всех вещей»:
А. киники
Б. стоики
В. перипатетики
Г. софисты.
16. Предмет философии, согласно Сократу:
А. космос
Б. природа вещей
В. человек
Г. Бог
17. Методом Сократа является:
А. индукция
Б. дедукция
В. диалектика
Г. наблюдение
18. Древнегреческий философ, связавший
добродетель со знанием:
А. Аристотель
Б. Сократ
В. Гераклит
Г. Платон
19. «Я знаю, что ничего не знаю»
А. Аристотель
Б. Демокрит
В. Платон
Г. Сократ
20. Согласно Платону, истинным бытием является:
А. Мир чувственно воспринимаемых вещей
Б. Материя
В. Пустота
Г. Мир идей
21. Автор трактата «Государство»,
древнегреческий философ:
А. Аристотель
Б. Демокрит
В. Платон
Г. Протагор.
22. Идеи первичны по отношению к вещам, утверждал:
А. Фалес
Б. Анаксимандр
В. Платон
Г. Сократ.
23. Согласно Платону, цель деятельности государства:
А. Благосостояние людей
Б. Развитие культуры
В. Построение демократии
Г. Справедливость.
24. Согласно Платону, идеи:
А. Изменяются и гибнут
Б. Вечны и неизменны
В. Порождены миром вещей
Г. Не существуют реально.
25. Создатель логики:
А. Платон
Б. Эпикур
В. Демокрит
Г. Аристотель.
26. Науку о природе Аристотель называл…философией:
А. первой
Б. второй
В. третьей
Г. Четвертой
27. Сущность человека, согласно Аристотелю, - это
А. природные страсти, чувства.
Б. знание
В. совокупность добродетелей.
Г. разум.
28. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл … философией:
А. первой
Б. второй
В. третьей
Г. четвертой
29.Первую философию, предмет которой умопостигаемые вечные сущности, ученики Аристотеля обозначили термином:
А. онтология
Б. метафизика
В. феноменология
Г. телеология.
30. Креационизм, один из основных догматов средневековой философии, утверждающий:
А. Вечность бытия, сотворенного Богом
Б. Источник зла – человек
В. Существование множества миров
Г. Сотворение Богом мира из ничего.
31. Декарта – это:
А. Иррационализм
Б. Материализм
В. Эмпиризм
Г. Рационализм.
32. Метод познания, предложенный Р. Декартом:
А. Дедукция
Б. Индукция.
В. Интуиция
Г. Эксперимент.
33. Декарта, утверждающая наличие в человеке двух противоположных субстанций: души и тела -
А. Монизм
Б. Идеализм
В. Дуализм
Г. Идеализм.
34. Характерной чертой немецкой классической философии является:
А. интуитивный опыт, религиозность
Б. эмпиризм, индукция
В. дуализм, мистицизм
Г. культ разума, эпистемология.
35. Канта "чистый разум" означает знание:
А. Интуитивное
Б. Полученное рациональным путем.
В. Полученное эмпирическим путем.
Г. Знание, в котором нет ничего
эмпирического.
36. Канту, «априорным» знанием является знание:
А. полученное в результате чувственного познания.
Б. полученное эмпирическим способом.
В. независимое от опыта
Г. полученное рациональным способом познания.
37. Канта "вещь в себе" означает:
А. Познанную вещь.
Б. Абсолютное знание о вещи.
В. Непознанную, нераскрытую для человека вещь
Г. Частичное знание о вещи.
38. "Явление", согласно Канту, это вещь:
А. представленная с помощью интуиции.
Б. постигнутая в результате наблюдения
В. постигнутая с помощью эксперимента
Г. как она существует в сознании субъекта.
39. « Антиномии», согласно Канту, это –
А. борьба противоположностей
Б. тождество вещи самой себе.
В. взаимоисключающие утверждения
Г. единство противоположностей
40. Центральное понятие философии Гегеля:
А. " Абстрактное право"
Б. " Чистое бытие".
В. " Небытие".
Г. "Абсолютная идея".
41. Гегель сформулировал три основных закона:
А. Оптики.
Б. Диалектики
В. Механики.
Г. Физики.
42. Согласно гегелевскому учению о диалектике, источник движения заключается:
А. В тождестве вещи самой себе.
Б. В неравенстве объекта самому себе.
В. В борьбе противоположных тенденций
Г. В количественных изменениях.
43. Механизм саморазвития Гегель описывает с помощью закона:
А. Исключенного третьего
Б. Единства и взаимопроникновения противоположностей.
В. Перехода количественных изменений в качественные
Г. Отрицания отрицания
44. Маркса ориентировано на решение проблем:
А. Эстетических.
Б. Этических.
В. Онтологических.
Г. Социальных.
45. Материальные отношения, определяющие все другие отношения в обществе, согласно Марксу, это:
А. Нравственные.
Б. Правовые.
В. Политические.
Г. Экономические
46. Марксу принадлежит учение:
А. О бытии
Б. Об эстетике
В. Об общественно-экономической формации
Г. О морали
47. Производственные отношения Маркс назвал:
А. Фундаментом.
Б. Основанием.
В. Базисом
Г. Надстройкой.
48. Общественные отношения, определяемые базисом, К. Маркс назвал:
А. Неосновными.
Б. Вторичными.
В. Надстройкой
Г. Зависимыми.
Рейтинг 2.
1. Иррационализм – это:
А. Философское направление, принимающее в качестве первоначала материальные элементы природы;
Б. Философское направление, принимающее в качестве первоначала – Бога;
В. Философское направление, принимающее в качестве первоначала – идею;
Г. Философское направление, принимающее в качестве первоначала непознаваемую разумом силу
2. Понятия, которыми оперирует иррационализм:
А. Бытие, материя
Б. Восприятие, память
В. Страх, тоска
Г. Прекрасное, трагическое.
3. Ницше – это:
А. Идеализм
Б. Материализм
В. Иррационализм
Г. Рационализм.
4. Ницше предпринимает критику морали:
А. Буддистской
Б. Аристократической.
В. Мусульманской
Г. Христианской.
5. Ницше проповедует мораль:
А. Христианскую
Б. Аристократическую
В. Рабскую
Г. Мусульманскую
6. Ницше «Бог умер» означает:
А. Человек не достоин любви Бога:
Б. Обесценивание прежних высших ценностей
В. Человека как богочеловека
Г. Спасение человека только в нем самом.
7. .Фрейда в открытии
А. Закономерностей познавательных процессов.
Б. Бессознательного.
В. Социальных законов.
Г. Механизмов государственного управления.
8. Фрейду, "либидо" или "оно" это:
А. Операции мышления.
Б. Закономерности восприятия.
В. Глубинная подструктура души, содержащая агрессивные влечения.
Г. Особенности памяти.
9. В структуре личности, предложенной З. Фрейдом, "сверх - я" - это:
А. Аристократическая мораль.
Б. Знание обычаев, традиций.
В. Операции мышления.
Г. Система норм, запретов,
исполняющих роль цензора.
10. Сублимация, согласно Фрейду, это:
А. Знание моральных норм, ценностей.
Б. Такое содержание знаний, о которых
человек не подозревает.
В. Разрядка сил либидо как в агрессивных, так и творческих формах.
Г. Знание, о котором человек не подозревает в данный момент, но может осознать при определенных условиях.
11. Сам Фрейд назвал свое учение:
А. Аналитической философией.
Б. Психологией личности.
В. Когнитивной наукой.
Г. Психоанализом.
12. «Экзистенциализм» - означает:
А. Философию природы
Б. Философские проблемы познания
В. Философию существования
Г. Философию права.
13. Основоположник феноменологии:
14. Гуссерлю, мы познаем
А. Объекты
Б. Факты действительности.
В. «Вещи в себе»
Г. Проявление в сознании объектов познания.
15. Экзистенциализм возникает в:
А. 17 в.
Б. 18 в.
В. начале 19 в.
Г. начале 20 в.
16. Экзистенциализм понимает свободу, как:
А. Путь к Богу
Б. Осознанную необходимость
В. Реализацию желаний
Г. Ответственность.
17. Герменевтика ставит своей задачей исследование:
А. Закономерностей общественного развития
Б. Познавательного процесса
В. Истолкование текстов и социальных явлений
Г. Бытия человека
18. Современная философская герменевтика представлена учением:
А. Ж.-П. Сартра
19. Представители структурализма:
, Л. Шестов
, В. Дильтей.
-Строс, М. Фуко.
, М. Шеллер.
20. Постмодернизм берет начало в:
А. 17 в.
Б. 18 в.
В. 19 в.
Г. 20 в
21. Раздел философии, изучающий бытие, называется:
А. Аксиологией
Б. Гносеологией
В. Онтологией
Г. Софиологией..
22. Марксу, человек – это:
А. Существо играющее.
Б. Существо символическое.
В. Политическое животное.
Г. Совокупность всех общественных отношений.
23. Общественно-экономическая формация, согласно К. Марксу, это:
А. Совокупность политических отношений.
Б. Совокупность нравственных отношений.
В. Тип общественной организации,
определяемый способом производства
Г. Надстроечные отношения.
24. Направление философии, считающее первоначалом непознаваемые разумом силы, как, например, "мировая воля", "жизненный порыв", "экзистенция":
А. Идеализм.
Б. Иррационализм
В. Материализм.
Г. Рационализм.
25. "Онтология " - это раздел философии, изучающий фундаментальные основы:
А. Микромира.
Б. Макромира.
В. Бытия
Г. Идеального мира.
26. Категория, обозначающая сущность, лежащую в основе мира, называется:
А. Беспредельным
Б. Единым
В. Субстанцией
Г. Энтелехией
27. Философское учение, объясняющее происхождение мира из одной субстанции (одного начала), это -
А. Дуализм.
Б. Материализм.
В. Монизм.
Г. Плюрализм.
28. Учение, признающее в качестве первоначала, два равноправных, несводимых друг к другу начала, (дух и материю) это:
А. Монизм.
Б. Материализм.
В. Плюрализм
Г. Дуализм.
29. " Материя" - это философская категория для обозначения:
А. Идеального мира.
Б. Объективной реальности
В. Частных состояний объективной реальности.
Г. Субъективной реальности
30. Одна из форм существования материи:
А. Мышление.
Б. Развитие.
В. Регресс.
Г. Пространство.
31. Форма существования материи:
А. Дух
Б. Идеальное
В. Движение
Г. Прогресс.
32. Сущностная характеристика человека:
А. Внимание
Б. Восприятие
В. Память
Г. Сознание.
33. Сознание не возникает без:
А. Внимания.
Б. Восприятия.
В. Памяти.
Г. Общества
34. Сознание не существует без:
А. Внимания.
Б. Восприятия.
В. Памяти.
Г. Языка.
35. Сущностная характеристика сознания это:
А. Раздражимость.
Б. Чувствительность.
В. Память.
Г. Идеальность.
36. По своей природе человек существо:
А. Биологическое.
Б. Социальное.
В. Биосоциальное.
Г. Богочеловеческое.
37. Сущность человека, согласно Э. Фромму:
А. В том, что это "существо играющее".
Б. В том, что это "существо производящее".
В. В глубинном противоречии между биологическим и социальным в человеке.
Г. В том, что это существо "прогрессирующее к Богу".
38. Понятие "индивид" обозначает:
А. Отдельного представителя рода человеческого
Б. Человека как носителя уникальных характеристик.
В. Человека как природного существа.
Г. Человека как носителя норм, ценностей.
39. Понятие "личность" обозначает:
А. Отдельного представителя рода человеческого.
Б. Человека как природного существа.
В. Человека как носителя норм, ценностей, ориентаций, усвоенных в процессе социализации.
Г. Человека как носителя уникальных характеристик.
40. Понятие "индивидуальность" обозначает:
А. Отдельного представителя рода человеческого.
Б. Человека как носителя уникальных характеристик.
В. Человека как природное существо
Г. Человека как носителя норм, ценностей, усвоенных в процессе социализации.
Рейтинг 3.
1. Греческое слово «этика» введено в философию, а затем в обыденный язык:
А. Протагором
Б. Демокритом
В. Аристотелем
Г. Сократом
2. Этика это наука о:
А. морали
Б. познании
В. прекрасном
Г. человеке.
3. «Мораль» в переводе с латинского означает:
А. свободу
Б. справедливость
В. нравы, обычаи
Г. должное
4. Латинское слово «мораль» введено:
А. Сенекой
Б. Цицероном
В. Лукрецием
Г. Эпикуром
5. Субъективная этика – это:
А. Бессознательные стереотипы поведения
Б. Ритуалы, связанные с уважительным отношением членов общества друг к другу.
В. Отношение индивида к правилам, выработанным обществом
Г. Жесткие программы поведения в традиционной культуре
6. Моральные нормы - это:
А. правила делового этикета
Б. правила безопасности в повседневной жизни
В. социальные требования, правила, реализуемые человеком в поведении
Г. правила для руководства ума
7. Объективная этика – это:
А. Передача культурных ценностей из поколения в поколение
Б. Освоение культурных норм в общении со сверстниками
В. Совокупность норм, правил поведения, складывающиеся независимо от мнений и желаний людей.
Г. Внутреннее отношение индивида к правилам, предписываемым обществом.
8. Максима – это:
А. Высшая похвала
Б. Высшая оценка
В. Нравственный закон
Г. Суждение, выражающее моральную идею.
9. Главная функция морали:
А. методологическая
Б. эстетическая
В. регулятивная
Г. компенсаторная
10. Категории этики:
А. необходимость, случайность
Б. гипотеза, теория
В. любовь, ненависть
Г. понятие, суждение
11. Категории этики:
А. Добро и зло
Б. Единичное и общее
В. Низменное и ужасное
Г. Количество и качество
12. Предмет эстетики:
А. Человек
Б. Мораль
В. Человеческая чувственность
Г. Театр.
13. Сущность эстетического воспитания:
А. Формирование нравственности
Б. Воспитание человеческой чувственности;
В. Обучение законам мышления
Г. Формирование мировоззренческих ориентиров
14. Искусство связано, прежде всего, с:
А. Рационализмом
Б. Логикой
В. Инстинктами
Г. Переживаниями и эмоциями.
15. Эстетика как самостоятельная дисциплина была основана:
А. Лейбницем
Б. Декартом
В. Баумгартеном
Г. Паскалем.
16. В эстетике различают два раздела:
А. Онтологию и гносеологию
Б. Методы и формы научного познания
В. Эстетические категории и искусство
Г. Ценности и идеалы
17. Категории эстетики – это:
А. Необходимость и случайность
Б. Причина и следствие
В. Сущность и явление
Г. Прекрасное и трагическое.
18. Категории эстетики:
А. Добро и зло
Б. Единичное и общее
В. Низменное и ужасное
Г. Количество и качество
19. Сознание не существует без:
А. Внимания
Б. Восприятия
В. Памяти
Г. Общества.
20. Сущностная характеристика сознания – это:
А. Раздражимость
Б. Чувствительность
В. Память
Г. Идеальность.
21. Сознание не существует без::
А. Внимания
Б. Восприятия
В. Памяти
Г. Языка.
22. Раздел философии, изучающий проблемы познания, это:
А. Онтология
Б. Логика
В. Гносеология
Г. Эпистемология
23. Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины:
А. Скептицизм
Б. Гностицизм
В. Эклектицизм
Г. Агностицизм.
24. Позиция, отрицающая возможность познания сущности вещей и полагающая границы человеческого познания:
А. Скептицизм
Б. Гностицизм
В. Прагматизм
Г. Агностицизм.
25. Специфической характеристикой сознания является:
А. Восприятие
Б. Чувственное познание
В. Память
Г. Предвосхищение результатов деятельности
26. Носитель активной познавательной деятельности, направленной на объект:
А. Человек
Б. Общество
В. Субъект
Г. Метод познания.
27. Направление в философии, для которого характерно суждение: «Нет ничего в разуме,
чего бы не было прежде в ощущениях»
А. Сенсуализм
Б. Рационализм
В. Агностицизм
Г. Экзистенциализм.
28. Философская позиция, утверждающая относительность и субъективность познания:
А. Редукционизм
Б. Релятивизм
В. Эмпиризм
Г. Агностицизм
29. Результат процесса познания действительности:
А. Истина
Б. Суждение
В. Знание
Г. Доказательство.
30. Форма рационального познания:
А. Понятие
Б. Ощущение
В. Представление
Г. Интуиция
31. Форма чувственного познания:
А. Понятие
Б. Восприятие
В. Гипотеза
Г. Умозаключение
32. Форма рационального познания:
А. Представление
Б. Интуиция
В. Гипотеза
Г. Ощущение
33. Форма чувственного познания:
А. Понятие
Б. Интуиция
В. Ощущение
Г. Гипотеза
34. Классическое определение истины:
А. Опытная подтверждаемость
Б. Полезность знания
В. Соответствие знания действительности
Г. Свойство согласованности знания
35. Теория истины, рассматривающая истину как результат соглашения:
А. Корреспондентская
Б. Прагматистская
В. Когерентная
Г. Конвенциалистская
36. Теория истины, полагающая истинным знанием, то, которое полезно и практически применимо:
А. Корреспондентская
Б. Прагматистская
В. Когерентная
Г. Конвенциалистская
37. Критерий истины, согласно марксизму:
А. Отчетливость
Б. Ясность
В. Практика
Г. Конвенция.
38. Познавательная деятельность, осуществляющая систематизированное, обоснованное познание действительности:
А. Обществознание
Б. Наука
В. Социология
Г. Естествознание
39. Категория познания, выражающая то, что противостоит субъекту в его познавательной деятельности:
А. Общество
Б. Метод познания
В. Объект
Г. Другой человек.
40. Уровень научного познания, фиксирующий внешние признаки вещей:
А. Субъективный
Б. Эмпирический
В. Теоретический
Г. Априорный.
41. Философское направление, считающее источником знания научно организованный опыт или эксперимент:
А. Рационализм
Б. Эмпиризм
В. Гностицизм
Г. Позитивизм.
42. Уровень познания, обосновывающий
внутренние признаки вещей:
А. Обыденный
Б. Эмпирический
В. Теоретический
Г. Чувственный.
43. Ключевая функция науки:
А. Мировоззренческая
Б. Практическая
В. Объяснительная
Г. Коммуникативная.
44. Философское направление, рассматривающее человека и общество, как находящиеся в постоянном конфликте:
А. Феноменология
Б. Неопозитивизм.
В. Экзистенциализм
Г. Герменевтика.
45. Философия науки возникает в:
А. 17 в.
Б. 18 в.
В. 19 в.
Г. 20 в.
46. Предмет философии науки:
А. Анализ научно-технических достижений общества
Б. Техника и цивилизация
В. Специфика научного знания
Г. Теоретическая техника.
47. Начало философии науки связывают с:
А. Неокантианством
Б. Позитивизмом
В. Экзистенциализмом
Г. Семиотикой.
48. Этап неопозитивизма связан с именами:
А. Канта, Гегеля
Б. Витгенштейна, Рассела
В. Бердяева, Шестова
Г. Ясперса, Сартра
49. Неопозитивизм считает задачей философии:
А. Исследование проблем познания
Б. Изучение социальных конфликтов
В. Логический анализ научных высказываний
Г. Исследование взаимоотношений человека и машины.
50. Постпозитивизм или 4-й позитивизм считает центральной проблему:
А. Истины
Б. Роста научного знания.
В. Интерпретации текстов.
Г. Совершенствование методов познания.
51. Концепция научных революций была предложена:
52. Важнейшая функция науки:
А. Воспитательная
Б. Прогностическая
В. Эстетическая
Г. Компенсаторная
53. Рациональность означает:
А. Разум есть основа познания
Б. Опору в познании только на дедуктивный метод
В. Способность мыслить и действовать на основе разумных познавательных норм
Г. Отрицание иррациональных методов в познании.
54. Предмет философии техники:
А. Исследование техники как системы машин, механизмов и сооружений
Б. Сущность техники
В. Кризис современной цивилизации.
Г. Взаимоотношение: человек – машина.
55. Сущность техники, согласно М. Хайдеггеру, это:
А. Система машин, механизмов и сооружений
Б. То, что придает человеческому желанию материальную форму
В. Принуждение природы
Г. То, что человек располагает между собой и миром с целью изменить его.
56. Философия техники видит в технике:
А. Приоритетное направление в науке.
Б. Общественное благо
В. Причину кризиса культуры
Г. Высшую социальную ценность
57. Важнейшей характеристикой истины является:
А. Объективность
Б. Относительность
В. Полезность
Г. Согласованность составных частей.
58. Критерий истины в марксистской философии:
А. Абсолютность
Б. Полезность
В. Практика
Г. Гуманизм
59. Основоположник социологии как самостоятельной науки об обществе является:
А. Спенсер
Б. Парсонс
В. Мертон
Г. Конт
60. Раздел философии, изучающий совокупность приемов научного исследования:
А. Аксиология
Б. Праксиология
В. Наука
Г. Методология
61. Ощущения и восприятие есть основа достоверного познания, утверждает:
А. Эмпиризм
Б. Рационализм
В. Сенсуализм.
Г. Релятивизм
62. Многообразие мира имеет под собой единую основу, утверждает:
А. Политеизм
Б. Дуализм
В. Плюрализм.
Г. Монизм
63. «Сознание во власти мыслящего и никакого отношения к внешнему миру не имеет», утверждает
А. Материализм
Б. Дуализм
В. Объективный идеализм
Г. Субъективный идеализм.
64. Сознание есть результат воздействия внешнего мира на органы чувств, утверждает:
А. Объективный идеализм
Б. Субъективный идеализм
В. Дуализм
Г. Материализм
65. Позиция Декарта, утверждавшего, что душа и тело – это независимые друг от друга субстанции:
А. Материализм
Б. Дуализм
В. Субъективный идеализм
Г. Объективный идеализм
67. Смена научной парадигмы – это
А. Аномалия
Б. Нормальная наука
В. Революция
Г. Кумулятивизм
68. Парадигма – это, согласно Т. Куну:
А. Абсолютная истина
Б. Относительная истина
В. Научная теория, разделяемая научным сообществом
Г. Научная теория, отвергаемая научным сообществом
69. Способ проверки научных высказываний, предложенный логическим позитивизмом:
А. Верификация
Б. Фальсификация
В. Редукционизм
Г. Дедукция
70. Общество – это, прежде всего:
А. Потребности и интересы людей
Б. Совокупность общественных отношений
В. Процессы управления, обеспечивающие воспроизводство, целостность и устойчивость.
Г. Совокупность обычаев и традиций, хранящаяся и передающаяся благодаря социальным институтам.
