Программа занятий лектория «Школа толерантности» (стр. 5 )

На эту классификацию накладывается другая: в этнокультурном образовании выделяются три последовательных логически связанных процесса: пропедевтика, обучение и погружение в практику.

На стадии пропедевтики осуществляется первое приближение к решению проблемы этни-ческой идентификации. Этнокультурное образовательное пространство в данном случае - это семейная микросреда, атмосфера в семье. Именно в семье происходит первое знакомство с историей народа, его культурой, национальными обрядами, обычаями. Восприятие национального происходит через устное народное творчество: сказки, песни, мифы и пр. Важно наряду с созданием предпосылок для этнической самоидентификации, которая закономерно сближает ребенка с родителями, родственниками, своим родом, этносом, вызывая чувство гордости, почитания, восхищения предками, не упустить из виду и другое. Нельзя, чтобы восхищение и гордость перерастали в чувство превосходства, связанное часто с незнанием других культур, этносов или негативным отношением к ним.

Занятие 11. Заключительное занятие

Произвольная беседа о работе клуба за год. Обмен мнениями, рефлексия.

Приложения

Приложение

Рассказ о толерантности (10 минут).

В последнее время очень часто в средствах массовой информации вы можете услышать о толерантности. Что же это такое и каковы её особенности, вы и узнаете в ходе конференции. Понимание толерантности не однозначно в разных куль­турах, оно зависит от исторического опыта народов. В ан­глийском языке толерантность— «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», во французском — «ува­жение свободы другого, его образа мысли, поведения, по­литических и религиозных взглядов». В китайском языке быть толерантным значит «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». В арабском толерант­ность — «прощение, снисхождение, мягкость, снисходитель­ность, сострадание, благосклонность, терпение... располо­женность к другим», в персидском — «терпение, выносли­вость, готовность к примирению».

В русском языке существуют два слова со сходным зна­чением — толерантность и терпимость. Термин «толерант­ность» обычно используется в медицине и в гуманитарных науках и означает «отсутствие или ослабление реагирова­ния на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию». А более знакомое и привычное слово «терпимость», употребляемое в обыденной речи, означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к по­ступкам других людей».

Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие «толерантность» стало международным термином, важнейшим ключевым словом в проблематике мира. Оно состоит в уважении прав другого (в том числе права быть иным), а также воздержании от причинения вреда, так как вред, причиняемый другому, означает вред для всех и для самого себя. В современном обществе толерантность долж­на стать сознательно формируемой моделью взаимоотно­шений людей, народов и стран. Поэтому и в нашей стране следует формировать именно такое понимание толерантно­сти, стремиться к тому, чтобы оно стало привычным в обы­денном языке. Это может произойти в скором будущем, если понятие «толерантность» прочно войдет в лексикон школь­ного учителя, родителя, каждого из вас.

В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и мно­гообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к пре­обладанию какой-то одной точки зрения. Толерантность пред­полагает готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия. Толерантность не должна сводиться к индифферентности, конформизму, ущемлению собственных интересов. В первую очередь она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтере­сованных сторон. Толерантность является важным компонен­том жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы и готовой, если потребуется, их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и цен­ностям других людей.

Критерии толерантности:

• равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим воз­можностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

• взаимоуважение членов группы или общества, добро­желательность и терпимое отношение к различным груп­пам (инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др.);

• равные возможности для участия в политической жиз­ни всех членов общества;

• сохранение и развитие культурной самобытности и язы­ков национальных меньшинств;

• охват событиями общественного характера, праздника­ми как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям;

• возможность следовать своим традициям для всех куль­тур, представленных в данном обществе;

• свобода вероисповедания при условии, что это не ущем­ляет права и возможности других членов общества;

• сотрудничество и солидарность в решении общих проблем;

• позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах ме­жэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

Важной особенностью толерантности является способность активно защищать права человека, вы­ражать протест против любых форм дискриминации. Наша задача — не просто научить толерантному поведению и выработать общую установку на принятие другого, а сфор­мировать такое качество личности, которое можно обозна­чить как активная толерантность, формула которой: пони­мание плюс сотрудничество плюс дух партнерства.

Чем отличается толерантная личность от интолерантной

Деление людей на толерантных и интолерантных является достаточно условным. Крайние позиции встречаются довольно редко. Каждый человек в своей жизни совершает как толерантные, так и интолерантные поступки. Тем не менее, склонность вести себя толерантно или интолерантно может стать устойчивой личностной чертой, что и позволяет проводить различия между толерантной и интолерантной личностями и характеризовать их.

1. Знание самого себя. Толерантные люди больше знают о своих достоинствах и недостатках. Относясь критично к себе, они не стремятся во всех своих бедах обвинять окру­жающих.

Психологи обнаружили, что у толерантной личности значительно больший разрыв между «Я-идеальным» (то есть, представлением о том, каким бы Я хотел стать) и «Я-реальным» (представлением о том, какой Я есть), чем у интолерантного человека (у которого «Я-идеальное» и «Я-реальное» практически совпадают). Толерантные люди луч­ше знают самих себя, причем не только свои достоинства, но и недостатки, поэтому менее удовлетворены собой. В связи с этим потенциал для саморазвития у них выше. Интолерантный человек замечает у себя больше достоинств, чем недостатков, поэтому во всех проблемах чаще склонен обвинять окружающих.

2. Защищенность. Интолерантному человеку трудно жить в согласии как с самим собой, так и с другими людьми. Он опасается своего социального окружения и даже себя, сво­их инстинктов. Над ним как бы нависает ощущение посто­янной угрозы. Толерантный человек обычно чувствует себя в безопасности. Поэтому он не стремится защищаться от других людей и групп. Отсутствие угрозы или убежденность, что с ней можно справиться — важное условие формиро­вания толерантной личности.

3. Ответственность. Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят. Он не властен над судьбой. Он убежден, например, что многие вещи объяс­няет астрология. Ему легче думать, что что-то совершается с ним, а не им. Толерантные люди, напротив, убеждены, что судьба зависит не от расположения звезд, а от них самих. Толерантные люди не перекладывают ответственность на других, они несут ее сами. Интолерантные стремятся снять с себя ответственность за то, что происходит с ними и вокруг них. Эта особенность связана со стремлением во всем обвинять других, и лежит в основе формирования пред­рассудков в отношении других групп — не я ненавижу и при­чиняю вред другим, это они ненавидят и причиняют мне вред.

4. Потребность в определенности. Интолерантные лично­сти делят мир на две части — черное и белое. Для них не существует полутонов, есть только два сорта людей - пло­хие и хорошие, только один правильный путь в жизни. Они делают акцент на различиях между «своей» и «чужой» группами. Они не могут относиться к чему-то нейтрально, все происходящее либо одобряют, либо нет. Толерантный человек, напротив, признает мир в его многообразии и го­тов выслушать любую точку зрения.

5. Ориентация на себя — ориентация на других. Обнару­жилось, что толерантная личность больше ориентирована на себя в работе, в фантазиях, творческом процессе, тео­ретических размышлениях. В проблемных ситуациях толе­рантные люди склонны винить себя, а не окружающих. Такие люди стремятся к личностной независимости боль­ше, чем к принадлежности внешним институтам и автори­тетам, так как им не нужно за кем-то прятаться.

Исследования психологов показали, что стремление при­надлежать к общественным институтам у интолерантных людей выражено значительно сильнее, чем у толерантных. Так, девушки с антисемитскими тенденциями более склон­ны объединяться в сестринства, более религиозны, более патриотичны. Многие исследования обнаруживают положи­тельную связь между существованием у человека предрас­судков и высоким «патриотизмом». Была показана связь между национализмом и ненавистью к меньшинствам в на­цистской Германии.

6. Приверженность к порядку. Психологи обнаружили, что интолерантный человек чересчур большое значение прида­ет чистоплотности, хорошим манерам, вежливости. Для него важно, чтобы во всем был порядок. Для толерантных лю­дей эти качества не представляют такой большой ценности и отходят на второй план.

Нацисты чрезвычайно важную роль отводили добро­детели. Гитлер проповедовал аскетизм. В соответствии с нацистскими убеждениями вся жизнь человека должна была протекать согласно протоколу. Евреев же постоян­но упрекали в непорядочности, аморальности, нечистоп­лотности.

Интолерантный человек не только любит порядок вооб­ще, он особенно любит социальный порядок. В своей стрем­лении принадлежать партии, национальности, группиров­ке он находит безопасность и определенность, в которых он так нуждается. Эта принадлежность дает ему защиту от постоянного беспокойства.

7. Способность к эмпатии. Способность к эмпатии опре­деляется как социальная чувствительность, умение давать верные суждения о других людях.

Что является основой эмпатических способностей, точ­но не определено. Возможно, это продукт благоприятной семейной атмосферы, развитых эстетических чувств, высо­ких социальных ценностей.

В одном из экспериментальных исследований выявлялась способность к эмпатии у толерантных и интолерантных студентов. В течение 20 минут студенты одного пола и воз­раста беседовали на разные темы друг с другом наедине. Каждый формировал свое представление о собеседнике. После беседы экспериментатор просил студентов заполнить опросник, выявляющий степень толерантности, за своего собеседника. Оказалось, что интолерантные студенты оцени­вали своих партнеров по эксперименту подобно своим соб­ственным убеждениям, т. е. они выглядели в их глазах бо­лее интолерантными, чем были на самом деле. Толерант­ные студенты оказались точнее в своих суждениях о людях — они более адекватно оценивали как толерантных, так и интолерантных собеседников.

8. Чувство юмора. Чувство юмора и способность посме­яться над собой — важная черта толерантной личности. У того, кто может посмеяться над собой, меньше потребность чувствовать превосходство над другим.

9. Авторитаризм. Для интолерантной личности чрезвычайно важна общественная иерархия. Когда американских сту­дентов просили назвать людей, которых они считают вели­кими, интолерантные назвали имена лидеров, имевших власть и контроль над другими (Наполеон, Бисмарк), в то время как для толерантных более свойственно называть ар­тистов, ученых (Чаплин, Эйнштейн). Интолерантную лич­ность устраивает жизнь в упорядоченном, авторитарном об­ществе с сильной властью. Интолерантный человек считает, что внешняя дисциплина чрезвычайно важна. Толерантный человек предпочитает жить в свободном, демократическом обществе.

Таким образом, выделяются два пути развития личнос­ти: интолерантный и толерантный. Интолерантный путь характеризуется представлением о собственной исключи­тельности, стремлением переносить ответственность на окружение, ощущением нависшей угрозы, потребностью в порядке, желанием сильной власти. Другой путь — путь человека свободного, хорошо знающего себя и поэтому при­знающего других. Хорошее отношение к себе сосуществует с положительным отношением к окружающим и доброже­лательным отношением к миру.

Критерии толерантности:

• равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим воз­можностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

• взаимоуважение членов группы или общества, добро­желательность и терпимое отношение к различным груп­пам (инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др.);

• равные возможности для участия в политической жиз­ни всех членов общества;

• сохранение и развитие культурной самобытности и язы­ков национальных меньшинств;

• охват событиями общественного характера, праздника­ми как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям;

• возможность следовать своим традициям для всех куль­тур, представленных в данном обществе;

• свобода вероисповедания при условии, что это не ущем­ляет права и возможности других членов общества;

• сотрудничество и солидарность в решении общих проблем;

• позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах ме­жэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

Приложение

Дыхательные упражнения

Методика релаксации с задержкой дыхания

Автор: Энкельманн

Когда вы ловите себя на том, что постоянно куда-то торопитесь, нервничаете или сердитесь, остановитесь на мгновение. Суета порождает еще большую суету, спокойствие порождает спокойствие.

Все, что стремится вырасти, требует пищи. Пищей для мыслей является сосредоточение.

Сосредоточьте свое внимание на самом главном, на том, что в данный момент важнее всего, что требует срочного выполнения. Что нужно сделать обязательно немедленно, а выполнение чего можно отложить? Что вас сердит в действительности? И здесь следует остановить себя.

И неважно, что вы делаете, неважно, насколько это дело кажется вам важным, сделайте небольшой перерыв, погрузитесь в состояние покоя.

Сосредоточьтесь на самом себе, подышите спокойно и глубоко.

Достаточно всего нескольких минут, чтобы снизился уровень адреналина в крови. Вы сами почувствуете, что вновь способны ясно мыслить и работать более продуктивно, не допуская ошибок.

Когда человек лихорадочно мечется и суетится, он допускает много промахов. В конечном счете он тратит на выполняемую работу намного больше времени, чем мог бы затратить, сделай он в сложной ситуации небольшой перерыв, чтобы сосредоточиться и пополнить свои силы.

Не пытайтесь в сложных стрессовых ситуациях «расслабляться» при помощи формул самовнушения. Когда вы торопитесь и нервничаете, бесполезно твердить себе: «Я спокоен», от этого вы станете нервничать еще больше. Поэтому рекомендую вам использовать формулы самовнушения, как помощь, требующую длительного применения, а в качестве неотложной помощи лучше выполнять дыхательные упражнения.

Предлагаю вам программу немедленной помощи, которую следует использовать в стрессовых ситуациях, когда вы торопитесь, когда вы волнуетесь, например, перед выступлением, перед серьезной деловой встречей и т. п., когда вы хотите или должны произвести впечатление уравновешенного и уверенного в себе человека.

Это упражнение поможет вам быстро успокоиться и взять себя в руки. Это упражнение можно выполнять в любое время, его применение не нормировано, «передозировка» вам не грозит.

Медленно выдохните, затем медленно сделайте глубокий вдох.

Задержите дыхание на четыре секунды.

Вновь медленно выдохните, медленно сделайте глубокий

вдох.

Задержите дыхание на четыре секунды.

Повторите эту процедуру шесть раз. Вы убедитесь, что стали спокойнее и невозмутимее.

Ровное дыхание способствует замедлению сердцебиения, оптимальная частота менее 20 ударов в минуту, состояние вегетативной нервной системы нормализуется наступают покой и душевное равновесие.

Методика "дыхания телом"

Данная методика основана на следующей физиологической закономерности: при вдохе тонус мышц повышается, при выдохе — снижается, мышцы расслабляются. Установление прочной связи между дыханием и расслаблением помогает лучше управлять процессом релаксации.

Сядьте поудобнее в мягкое кресло, руки и ноги не скрещивайте. Закройте глаза. Прислушайтесь к своему дыханию. Прочувствуйте его ритм, глубину. Проследите тот путь, который совершают вдох и выдох в вашем организме. Почувствуйте, как воздух проходит через носоглотку, идет вниз в легкие, окружает их и возвращается снова вверх и наружу. Когда он выходит, представляйте себе, что он уносит с собой Ваше напряжение, тревогу.

Сосредоточьте ваше внимание на правой руке. Прочувствуйте, как она «дышит». Представьте себе, что в руке есть множество мелких отверстий, через которые воздух выходит наружу. Проследите за тем, как каждый выдох проходит через эти отверстия. Обратите внимание на ваши ощущения. Что вы чувствуете? Зафиксируйте эти ощущения в вашем сознании.

Выделите на данное упражнение 3-5 минут вашего времени. Если после нескольких тренировок вы быстро достигаете расслабления в кисти правой руки, переходите постепенно к расслаблению всей правой руки, потом левой руки, затем переключите ваше внимание на мышцы ног, спины и шеи. Особенно важно сконцентрироваться на тех участках тела, через которые дыхание «не проходит». Постарайтесь достичь одинаковой «проходимости» воздуха для всех частей тела. Сосредоточьтесь на мышцах лба. Представьте, что Вы дышите через центр лба, поток воздуха входит туда, распространяется по всему лицу и с выдохом уходит, снимая зажатость мышц, прочищая затуманенные участки мозга.

Сконцентрируйте внимание в центре груди. Со вдохом воздух входит в грудь и верхнюю часть тела, распространяется внутри и выходит, унося напряжение.

Попробуйте «продышать» любые проблемные участки тела, каждую клеточку тела.

Закончив, вернитесь к своему обычному дыханию, подышите так несколько минут.

Дыхание и слово

Спокойно сядьте, прикройте глаза, расслабьтесь. Сосредоточьтесь на своем дыхании. Каждый раз при вдохе ощущайте, как ваш живот расширяется, и это расширение медленно перекатывается вверх на грудную клетку. Вдыхайте медленно и спокойно, каждый раз мысленно произнося слово «покой». Растяните это слово таким образом, чтобы оно превратилось в ПОООКОООЙ. Так же поступайте во время выдоха. Если у вас возникают мысли или образы, просто снова вернитесь к своему дыханию и сосредоточьтесь на нем. Представляйте, что ваше тело наполняется покоем с каждым вдохом и выдохом, дыхание легкое, тихое, плавное.

Этот метод больше подходит людям с хорошо развитыми ощущениями своего тела, способными концентрироваться на процессах организма (спортсмены).

Список литературы

1. Антропологический подход к проектированию развивающего образования: принципы, модели, технологии. Под ред. , . М., 2002.

2. Буянов ёнок из неблагополучной семьи. М., 1988.

3. Желдак быть семьёй. Минск, 1998.

4. , Семиченко и дети: взаимопонимание или отчуждение? М.,1996.

Калейдоскоп семейного досуга. Сальникова. М., 1988.

5. Мир детских эмоций. Ярославль, 2000.

6. Кулагина психология. М., 1997.

Марковская взаимодействия родителей с детьми. СПб., 2006.

7. Овчинникова счастье. М., 1987.

8. , Шувалов и педагогика безопасного образования.// Слободчиков психологии образования. – Биробиджан, 2005. – 207 с. – с.122 – 148.

9. Как научить детей сотрудничать? (часть1-4) М., 2006.

10. Кукушин толерантности личности в поликультурном социуме, пособие для учителя. – Ростов н/Д: ГинГо, 2001.– 404 с.

11. Куликова педагогика и домашнее воспитание. Учебник для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. – М.: Издательство центральная Академия, 1999. – 232 с.

12. Макаренко для родителей.– М.: Педагогика, 1983. – 160 с.

13. Пискунов по истории зарубежной педагогики.– М.: Просвещение, 1981. – 91 с.

14. Сухомлинский педагогика // Избранные педагогические сочинения в 3т.: Т.3. – М., 1981. – 436 с.

15. Риэрдон. Толерантность – дорога к миру. / Институт “Открытое общество” (Фонд Сороса). – М.: Изд-во “Бонфи”, 2001.

Всероссийский конкурс семейного плаката “Школа толерантности”. / Институт “Открытое общество” (Фонд Сороса). – М., Изд-во “Бонфи”, 2002.

16. На пути к толерантной школе. / Комитет по образованию и науке г. Перми, МОУ СОШ № 59 при финансовой поддержке Института “Открытое общество” (Фонд Сороса). – Пермь, Центр развития образования, 2003.

17. , , Шарова в мире с собой и другими: Тренинг толерантности для подростков. – М.: Генезис, 2001.

18. Школа XXI: толерантная среда. / МОУ СОШ № 21 г. Волгограда при финансовой поддержке Института “Открытое общество” (Фонд Сороса). – Волгоград, ИПК “Панорама”, 2003.

19. Андреев диагностических методик. – Казань, 2000.

20. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика)//Сборник научно-методических статей. – М., 2003.

21. , Петровский ли правы родители. – М.,2003.

22. Dictionnaire etymologique. Larousse. Paris, 1964. 5.The Oxford dictionary of English Etymology. Oxford, Clarendon Press, 1982.

Список литературы для родителей.

1. Калейдоскоп семейного досуга. Составитель . М., 1998.

2. Учимся владеть чувствами. С.- П.,- 1995.

3. Младенец и ребёнок. От рождения до пяти лет. М.,1988.

4. Овчинникова счастье. М., - 1987.

5. Сартан самостоятельности у детей. М., 2002.

6. Мы живем среди людей. М., 1989.

7. Беседы о нравственности: Сборник статей. М., 1996.