ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет философии и культурологии
Рассмотрено и рекомендовано на заседании кафедры исторической культурологии Протокол № 1 «20» сентября 2010г. Зав. кафедрой д. ф.н., проф. Штомпель О. М.__________________ | УТВЕРЖДАЮ Декан факультета д. ф.н., проф. (зам. декана по учебной работе) ___________________________ ___________________________ |
Учебно-методический комплекс учебной дисциплины:
спецкурс "Когнитивность мифа"
вузовского компонента цикла ДС
по специальности 031401 – культурология
Составитель: проф.
Ростов-на-Дону
2010
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Пояснительная записка………………….. 3
2. Учебно-тематический план……………….4
3. Программа курса…………………………... 4
4. Рекомендуемая литература……………….. 7
5. Тематика курсовых и дипломных работ…9
6. Экзаменационные вопросы………………..10
7.Список работ для реферирования………..11
Учебно-методический комплекс
по спецкурсу "Когнитивность мифа"
1. Пояснительная записка
Миф является центральной структурой первобытного и архаического сознания, на базе которой возникают более развитые формы сознания: религия, искусство, наука. Спецкурс посвящен выяснению природы, оснований и форм эволюции когнитивности, разворачивающейся в мировидении мифа. Обращения к данным культурной антропологии и глоттогенеза позволяет пролить дополнительный свет на генезис родоисторического сознания.
Спецкурс читается на III курсе отделения культурологи в 5 семестре в объеме 34 часов.
Учебно-методический план курса
Программа курса
1. Генетические связи ритуала и мифа – 6 часов
Труд как способ обмена между человеком и природой веществом, энергией и информацией. Трудовое происхождение ритуала.
Понятие гаптической системы. Специфика мышечного чувства. Его роль "руководителя сознания" (). Тело как самый надежный способ овладения пространством и временем. Ритуал как праформа артикулированных способов деятельности. Гаптическая форма отношения к миру как особая сфера коммуникативной техники. Ее неконвенциональный характер. Нормативность ритуала как средство преодоления неупорядоченности первобытного сознания.
Ритуал как праформа семиотической структуры общения людей. Роль ритуалов в накоплении и передаче трудового и прочих видов социального опыта. Ритуал как "технологическая карта" предметного действия, его культурно-воспитательная функция. Ритуал – "исходный локус" становления языка (). Миф как "озвученный" ритуал.
Роль ритуала в трансляции культуры. "Ритуалы перехода" по Ван Геннепу. Мизонеизм ритуала. Ритуал как форма "космизации" мира по .
2. Тотемистическая мифология и ее когнитивностъ – 8 часов.
Тотем как "плоть", "кожа" локальной группы, гаптические истоки такого представления. "Безразмерность" тотемной плоти, охватывающей и животных, и растения, и небесные объекты. Тотем как носитель нуминозной силы.
Половозрастная стратификация и институт обмена женами. Образование экзогамных групп и соответствующая модификация тотемных представлений. Появление субтотемов, крайняя запутанность тотемистических представлений. Идея транспонирования нуминозного качества и псевдогенетизм тотемистической мифологии. Понятия тотемного центра и периферии, отсечение женской половины экзогамной группы от знания и выполнения «космизирующих» ритуалов.
Отсутствие и невозможность в тотемистической картине мира представления о причинности в связи с атемпоральностью тотемистического мифа.
Преломление идеи транспонирования нуминозной силы в различного рода суевериях и предрассудках.
Понятие о табу. Виды табу. Роль табу в дихотомическом членении мира по принципу "можно – нельзя".
Ритуал сакрального нарушения табу во имя причащения к крови и плоти тотема. Следы тотемистических представлений в современной культуре.
3. Трансформация представлений о нуминозной силе в персонифицированные образы хтонических мифологий. Мифы о культурных героях – 2 часа
Переход к производящему хозяйству примитивного типа. Дальнейшая дифференциация социальных связей и отношений. Появление образов Предков, рожденных землей. Взаимопроникновение натуры и культуры в хтонических фигурах. Переходный характер этих образов. Змеевидность духов-покровителей земледелия. Возникновение антропоморфных культов как следующий этап разрыва культуры с натурой. Оправдание и доминирование в "космизации" мира социальных установлений. Культурные герои как покровители специализированной профессиональной деятельности. Акты первотворения, перводействия как эталоны культуры.
4. Постхтоническая мифология. Мифология ведийских ариев – 4 часа
Амбивалентность нуминозной силы. Нуминозная сила как носительница разрушительных стихий. Предназначение культурного героя - борьба с силами Зла и Хаоса. Космогонические проекции этой борьбы. Представления о Хаосе в мифологиях разных народов, трехчленное структурирование Мира.
Переход от хтонического гилетизма к антропоморфному. Трансформация атемпоральности в идею "вечного возвращения". Ритуальная функция календарных праздников.
Солярная мифология ведийских ариев. Многозначность определений Агни, Ушас и др. Фигура «Установителя имен» и акт иерофании. Ритуал как источник миротворения. Роль риши – авторов гимна – в "космизации" мира. Мифология "царя богов" – Индры.
Специфика языка "Ригведы". Разнобой семантического содержания у большинства слов. Неразвитость временных показателей у глагольных форм. Вневременной характер мифических событий в ведийской модели мира. Утрата ритуалом пропедевтической функции, его превращение в способ медитации, в способ погружения индивидуального сознания в самое себя. Непроницаемость мифологического сознания для эмпирических способов тестирования бытия.
Суггестивная функция ритуала, разворачивание мифических событий вне ограничений, налагаемых логикой.
5. Греческая мифология: ступени эволюции
Хтонизм микенского периода. Хтоническое прошлое олимпийских богов.
Агональная культура и ее отражение в поведении богов. Победа "небесных богов" над хтоническими. Наследие перцептивного реализма в изображениях олимпийских богов. Концепция иерофании Э. Кассирера. Аллюзии мифического прошлого.
Эпоха Гомера. "Перемешанность" разных пластов когнитивности в поэмах Гомера. Представления о судьбе и их эволюция. Неразличение гомеровскими героями психических и физических состояний. Гилетическая интерпретация красоты. Неустойчивость психики как олимпийских богов, так и их подопечных – смертных людей; их menos ("ярость"). Боги как верховные редистрибуторы, "податели" всех благ. Перенесение "доблести" героя на его вещи, Эргативная "вложенность" в человека его мыслей и поступков.
Натурализм картинных образов, их привязанность к внешним деталям, несуразное нагромождение эпизодов, их ахронистичность, перепутанность элементов разных эпох.
Эпоха Гесиода, ее переходность. Миф как "глас богов". "Поэтические вольности" у Гесиода: ассоциации по контрасту и немотивированное перескакивание от одного предмета к другому. Бесформенная земляная стихия как лоно жизни. Антропоморфизация природных стихий. Гилетизм психических состояний человека. Вытеснение сумбурного, неорганизованного членения мира псевдоисторическими цепочками событий. Эволюция поэтических образов к прекрасным и организованным формам. Поколения богов и людей, наступление железного века и всеобщего упадка нравов. Практическая рациональность в поэмах Гесиода. Саморазрушение и самоотрицание архаического мифосознания.
6. Эволюция мифа как системы – 4 часа
Несостоятельность идеи генетической предзаданности когнитивных структур в концепциях эволюционной эпистемологии (К. Лоренц,
Д. Кэмпбелл, Г. Фоллмер). Логическое неблагополучие в когнитивной модели . Культурно-историческая концепция эволюции психики архаического человека (, , М. Коул). Ее альтернативность натуралистической концепции сознания. Проблема обратного воздействия культурной эволюции на биологическую. Марксова идея об обществе как объяснительном принципе индивида. Человекотворческая функция труда. Овладение системой орудий и культурных артефактов как способ трансляции когнитивных способностей человека.
Деструкция как механизм смены когнитивных репертуаров по ходу оттеснения правополушарного мышления на вторые роли. Ступени мифотворчества как ступени эволюции когнитивности к логико-вербальному, линейно-дискретному мышлению.
Переход от эргативного типа мышления к номинативному как формационное преобразование когнитивности. Отказ от перцептивного и вербального реализма. Рационализм и скептицизм как формы критики мифологии и ее устоев.
Рекомендуемая литература
1. Байбурин в традиционной культуре. СПб. 1993.
2. Левкович и ритуал как способы социальной регуляции поведения. // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М. 1976.
3. Николаев . // Культурология XX век. Словарь. СПб. 1997.
4. Режабек . Когнитивный анализ. М. 2003. Гл.5.
5. Символ и ритуал. М. 1983.
6. О ритуале. Введение в проблематику. // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М. 1988.
7. Токарев и мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. т. М. 1992. Т.2.
2. Тотемистическая мифология и её когнитивность
1. Понятийная форма в мифическом мышлении // Избранное: индивид и космос. М.-СПб. 2000.
2. Мифы и мифология // Всемирная энциклопедия. Религия. Минск. 2003.
3. Мифомышление. Когнитивный анализ. Гл.6.
4. Рэдклиф-Браун Табу. Хрестоматия по социологии религии. М. 1996.
5. Тайлер культура. М.1989. Гл. XII.
6. Токарев представления о мире (общий взглад). Очерки истории естественнонаучных взглядов в древности. М. 1982.
3. Трансформация представлений о нуминозной силе в персонифицированные образы хронических мифологий
1. Мелетинский мифологический эпос. М. 1979.
2. Мифы и мифология // Всемирная энциклопедия. Религия.
3. Путилев – обряд – песня Новой Гвинеи. М. 1980.
4. Режабек. Мифомышление. Когнитивный анализ. Гл. 7. § 1.
Постхтоническая мифология. Мифология ведийских ариев
1. Гусева обрядность в жизни индусской семьи // Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М. 1973.
2. Елизаренкова , ритуал и язык "Ригведы" // Язык и стиль ведийских риши. М. 1993.
3. Мифы и мифология // Всемирная энциклопедия. Религия.
4. Огибенин мифологических текстов. М. 1968.
5. Пандей домашние обряды (обычаи). Введение. 1990.
6. Мифомышление. Когнитивный анализ. Гл. 7.
5. Греческая мифология: ступени эволюции
1. Лосев мифология в её историческом развитии. М. 1957.
2. Лосев греков и римлян. М. 1996.
3. Лосев . М. 1960.
4. Мифомышление. Когнитивный анализ. Гл. 8.
5. Шталь эпос. Опыт текстологического анализа "Илиады". И. 1975.
6. Элиаде. М. Космос и история. М. 1987.
6. Эволюция мифа как системы
1. Меркулов эволюция. М. 1999.
2. Найдыш философия мифологии // Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М. 2002.
3. Мифомышление. Когнитивный анализ. Гл. 10,11.
4. Эволюционная теория познания. М. 1998.
Темы курсовых и дипломных работ
1. Тотемическая мифология и её когнитивность.
2. Хтоническая мифология и её когнитивность.
3. Олимпийская мифология и её когнитивность.
4. Жертвоприношение как культурный феномен в традиционном обществе.
5. Человек микенской эпохи: концептуально-методологическая модель.
6. Миф о Прометее как миф судьбы европейской культуры.
7. Архетип вечного возвращения в культуре Запада.
8. Идея космического порядка в западной и восточной культуре.
Вопросы к экзамену по спецкурсу
1. Миф как эволюционирующая система.
2. Гаптические основы ритуальной практики. Единство языка жестов, танца и пения в ритуале.
3. Когнитивные функции ритуала.
4. Нормативизирующая функция ритуалов. Ритуалы перехода (по В. Тэрнеру).
5. Космизирующая функция ритуала (по ).
6. Соотношение ритуала и мифа.
7. Перцептивный реализм архаического сознания.
8. Тотемистическая мифология и ее когнитивность.
9. Тотемистические представления аранта.
10.Табуирование и его социокультурные функции.
11.Переход от тотемизма к хтонизму. Региональные отличия.
12.Оппозиция "культуры" натуре. Антропоморфизация культурных героев.
13.Переход от идеи вечной длительности к идее вечного возвращения.
14.Праиндоевропейские солярные культуры, их когнитивная специфика.
15.Культурологический смысл праздника новолетия.
16.Соотношение порядка и хаоса в постхтонической мифологии.
17.Роль "установителя имен" в ведийской мифологии. Функция риши в ведийском обществе.
18.Земные корни образа "царя богов" – Индры.
19.Мифология ведийских ариев.
20.Эволюция греческой мифологии от хтонизма к антропоморфизму.
21.Конфигуративная когнитивность в поэмах Гомера.
22.Теофания у Гомера: ее когнитивное содержание.
23.Сдвиг греческой мифологии от харизматических объяснений к гилетическим.
Список работ для реферирования
1. Байбурин в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточно-славянских обрядов. СПб. Гл
2. Гадания в Греции. // Она же "Люди. Нравы и обычаи Древней Греции и Рима". М. 1988
3. Она же. Гадания в Риме. / Там же.
4. Гордезиани гомеровского эпоса. Тбилиси. 1978. Глава по выбору.
5. Гринцер эпос: генезис и типология. М. 1974. Глава по выбору.
6. Верховные боги индоевропейцев. М. 1986. Глава по выбору.
7. Коллективный ритуал // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М. 1996.
8. Он же. Священные объекты как символы. Там же.
9. Елизаренкова , ритуал и язык "Ригведы". // Она же "Язык и стиль ведийских риши". М. 1993.
10. Понятийная форма в мифическом мышлении. // Избранное: индивид и космос.
11. Он же. Язык и миф. К проблеме именования богов. // Там же.
12. Он же. Понятие символической формы в структуре наук о духе. // Там же.
13. Кейпер и зачатие: К постановке вопроса. // Он же. Труды по ведийской мифологии. М. 1986.
14. Х Новая концепция истории. // Философия и общество. 2000. №1.
15. Он же. От мифа к логосу. М. 1972. Гл. II.
16. Он же. От мифа к логосу. М. 1972. Гл. III.
17. Он же. От мифа к логосу. М. 1972. Гл. IV.
18. Фюстель де Куланж. Божества гражданской общины древнего мира. // Религия и общество.
19. Леви- Социальная обусловленность религиозных представлений и институтов. // Там же.
20. Леви- Сверхъестественное в первобытном мышлении. М. 1994. Глава по выбору.
21. Левкович и ритуал как способы социальной регуляции поведения. // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М. 1976.
22. Лосев и космогония I. История. // Он же. Мифология греков и римлян. 1996.
23. Он же. Гесиод и мифология. // Ученые записки. МГПИ им. . Т. LXXX 14. Вып.
24. Смерть и реинтеграция группы. // Религия и общество.
25. Он же. Магия и религия.// Там же.
26. Контроль над коллективным бессознательным как проблема нашего времени.// Религия и общество.
27. Мелетинский мифологический эпос. М. 1979.
28. Огибенин мифологических текстов. М. 1968.
29. Пандей домашние обряды (обычаи). Введение. 1990.
30. Режабек детерминанты когнитивности. // Мифомышление (когнитивный анализ). М. 2003.4.1.
31. Он же. Конструктивная роль ритуала в первобытной культуре.// Там же. 5.
32. Он же. Гаптически-изобразительное восприятие мира как базовый элемент тотемной мифологии. // Там же.6.1.
33. Он же. Ономастико-изобразительное видение как форма когнитивности. // Там же. 6.2.
34. Он же. Когнитивные опоры Ригведы: их атрибуты и функции. // Там же. 7.2.
35. Он же. Этап перехода когнитивной неразличенности в различенность.// Там же. 8.1.
36. Он же. Когнитивность гомеровского эпоса. // Там же. 8.2.
37. Он же. Когнитивность Гесиода. // Там же. 8.3.
38. Он же. Магический ритуал в индоевропейской традиции. // Там же. 9.
39. Он же. Исторические судьбы индоевропейской мифологии. // Там же. 10.
40. Он же. Два подхода к родоисторическим приобретениям сознания. // Там же. 11.
41. Рэдклиф-Браун. А. Табу. // Религия и общество.
42. Сарингулян и регуляция деятельности. Ереван. 1986.
43. Он же. Очерк семиотической характеристики ритуала //Семиотика и проблемы коммуникации. М. 1981.
44. О некоторых закономерностях в содержании ранних упанишад. // Индия в древности. М. 1964.
45. Символ и ритуал. М. 1983.
46. Роль гадания в социальном процессе. // Религия и общество.
47. , Мелетинский . // Мифы народов мира. М. 1980. Т.2.
48. Толстой . Античные творцы и носители древнего эпоса. М. 1958.
49. О ритуале. Введение в проблематику.//Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М. 1988.
50. Он же. К семантике троичности. // Этимология. М. 1993.
51. Фрэзер Дж. Типы магии. // Религия и общество.
52. Цивьян программирование повседневной жизни. // Этнические стереотипы поведения. Л. 1985.
53. Миф о вечном возвращении. СПб. 1998.
54. Архаичный человек.// Он же. Проблемы души нашего времени. М. 1993.
Дополнительный материал комплекса
1. Учебники и учебно-методические пособия.
− Мифы и мифология // Всемирная энциклопедия. Религия. Минск. 2003.
− Найдыш мифологии. М. 2002.
2. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М. 1996.
