Тобольский ссыльный Протопоп Аввакум
TOBOLSK EXILED PROTOPOP AVVAKUM
D. B.ZHIGALOVA
Научный руководитель:
Scientific leader: N. Zagorodniuk
работа посвящена тобольскому периоду жизни и деятельности известного церковного деятеля, философа, автора протопопа Аввакума (). Источником послужил его труд «Житие», памятник литературы XVII в.
Work is devoted to the Tobolsk period of life and activity of the known church figure, the philosopher, the author of protopriest Avvakum (). Its work "Life", monument of literature of the XVII century was a source.
В русской философии есть десятки имен, жизнь и творчество которых связаны с Сибирью. Судьба многих из них привела сюда не по своей воле. Ссылку отбывали в столице Сибири Крижанич и протопоп Аввакум в XVII в., А. Радищев в XVIII в., декабристы, Ф. Достоевский, Н. Чернышевский в XIX в., Л. Троцкий, К. Радек в XX в.
В этом ряду протопоп Аввакум занимает особое место. Он – лидер раскола, автор оригинального произведения «Житие». Высокую оценку трду опального мыслителя дал Д. Лихачев: «Яркое своеобразие человеческой и писательской индивидуальности Аввакума заключается в том, что у него традиционные формы мышления сочетались с непосредственным выражением практического чувства и живого инстинкта жизни, присущего той среде, выражением которой был «огнепальный» протопоп. Отсюда ряд его «еретических» вразрез с догматикой и установлениями традиционного православия; отсюда и та смелость его литературной манеры, которая делает из него подлинного новатора, разрушающего веками освященные литературные нормы. Новаторство Аввакума сказывается, прежде всего, в том, что он традиционное житие с его стилистическими и тематическими шаблонами деформирует в полемически заостренную автобиографию, в повествовании не о каком-либо постороннем угоднике, а о самом себе»[1].
Высокую оценку труду Аввакума дал русский писатель Д. Н. Мамин-Сибиряк: «...«Слово о полку Игореве» и автобиография протопопа Аввакума. Стиль — это весь человек, а по языку нет равных этим двум гениальным произведениям... первому уже отдана приличная дань уважения, а теперь очередь за вторым...»[2].
По житийной традиции, Аввакум указывает в начале работы причину написания оной, сопровождая обращением к читателям: «По благословению отца моего старца Епифания писано моею рукою грешною протопопа Аввакума, и аще что реченно просто, и вы, господа ради, чтущии и слышащии, не позазрите просторечию нашему, понеже люблю свой русской природной язык, виршами философскими не обык речи красить, понеже не словес красных бог слушает, но дел наших хощет»[3].
Родился Аввакум в 1620 г. в Нижегородском крае. Его отец был священником. «Отец ми бысть священник Петр, мати – Мария, инока Марфа. Мать была постница и молитвенница», – писал Аввакум. Он женился на осиротевшей дочери кузнеца Марка, Анастасии, девице набожной.
В 21 год Аввакум был рукоположен в дьяконы, спустя два года в попы, через 8 лет стал протопопом. В «Житии» приводятся факты защиты обиженных и униженных, за что Аввакум был неоднократно избит. В итоге он вынужден был уйти из прихода. Чтобы наказать обидчиков, протопоп отправился в Москву, где получил новое назначение в Юрьевец-Повольский. Но и там прожил немного – «только осмь недель: дьявол научил попов, и мужиков, и баб, – пришли к патриархову приказу, где я дела духовныя делал, и, вытаща меня из приказа собранием, - человек с тысящу и с полторы их было, – среди улицы били батожьем и топтали; и бабы были с рычагами»[3].
Реформы патриарха Никона он не принял, о чем открыто заявил. За что Аввакума собирались расстричь, но вступился царь Алексей Михайлович: И привезли к соборной церкве стричь и держали в обедню на пороге долго. Государь с места сошел и, приступя к патриарху, упросил. Не стригше, отвели в Сибирской приказ»[3].
Его послали в Сибирь с женою и детьми. «Протопопица младенца родила; больную в телеге и повезли до Тобольска; три тысящи верст недель с тринадцеть волокли телегами и водою и саньми половину пути». В Тобольск он прибыл 17 апреля 1652 г.
Попытаемся представить город середины XVII в. В 1600 г. Тобольск был перенесен на мыс Чукман. В центре города – деревянный кремль, к этому времени сформировался не только верхний, но и нижний посад. Город был окружен стеной – острогом, со сторожевыми башнями и проездными воротами: Воскресенскими, Казачьими, Пермскими, Базарными. Пожары 1643-го, 1677-го и 1680 годов нанесли огромный ущерб городу.
Население города интенсивно росло – с 1624 по 1655 гг. оно увеличилось в 3,5 раза. Развивалось ремесленное производство. К тому же Тобольск был центром хлебной торговли[4].
В Тобольске Аввакум встретил самый радушный прием как со стороны духовных, так и светских властей: «Архиепископ в Тобольске к месту устроил меня»[3]. Аввакум был направлен на службу в одну из городских церквей. При этом он сразу ввел «единогласное пение» и иные нововведения того времени. В 1654 г. он принимал участие в проведении собора, после чего было окончательно решено начать исправление церковных книг и порядка службы в храмах. В дальнейшем принял в употребление новый исправленный служебник, напечатанный в 1656 г.
В Тобольске Аввакум имел возможность беседовать с философом-просветителем Юрием Крижаничем.
Об этой встрече Крижанич писал: «Аввакум (когда его везли из Даур в Москву) послал за мною и вышел на крыльцо навстречу. Только я хотел на лестницу взойти, как он говорит мне:
– Не подходи, стой там! Признайся, какой ты веры?
– Благослови, отче, – сказал я.
– Не благословляю. Скажи сперва, какой ты веры?
– Отче, честный, – ответил я. – Я верил во все, во что верует святая апостольская, соборная церковь, и иерейское благословение почту за честь. И прошу эту честь оказать мне. Я готов сказать о своей вере архиерею, но не первому встречному, и к тому же еще сомнительной веры…»[5].
Разговор Аввакума с Крижаничем дальше не состоялся и на религиозной почве оба стали врагами друг другу. За полтора года на Аввакума было совершено 5 доносов. «Чинил ему обиды» дьяк Иван Струна. Неприязнь была обоюдной. Иван Струна хотел убить Аввакума за то, что тот постегал его ремнем. Обидчики Аввакума были наказаны. Но по указу Никона Аввакума перевели сначала на Лену, а затем в Даурию: «…Велено меня из Тобольска на Лену вести за сие, что браню от писания и укоряю ересь Никонову»[3].
Возвращаясь из Даурии, он какое-то время проживал в Тобольске в 1663 г. Теперь он более решительно обличал церковные нововведения и, соответственно, священников, считая, что вскоре вернется на свои места. По возвращении Аввакума из Сибири в 1663 г. (Никона уже не было в Москве), царь, по словам протопопа, встретил его «яко ангела», дал место, звал к себе в духовники и чуть было не направил «на печатном дворе книги править».
Из Москвы непримиримый протопоп из-за своих выходок и возмущения москвичей был выслан в г. Мезень под Архангельском. На соборе 1666–67 гг. он был лишен священнического сана и отправлен в заточение в Пустозерский острог, но борьбы своей не оставил, направляя по всей России многочисленные послания. В 1681 г. он был приговорен к публичному сожжению вместе со своими сподвижниками попом Лазарем, дьяконом Федором и иноком Епифанием и сожжен 14 апреля 1681 г.
Сибири не удалось избежать процесса церковного раскола. В конце XVII в. по всей азиатской части России наблюдались акты массового самосожжения. Сибирский митрополит Игнатий (Римский-Корсаков) в своих «Посланиях» к раскольникам называл Аввакума первым зачинщиком раскола в Сибири.
Эртель по этому поводу писал: «…Для нас протопоп Аввакум памятен более всего как противник проводимых церковных реформ и как один из законоучителей, повергших страну в раскол почти на два века. И еще, наверное, как человек, который считал, что истина известна лишь ему одному. Но и сегодня у нас сохранился вкус к подобным обличениям, всплески от которых нет-нет да и пойдут волнами по современной России опять же во времена реформ, хотя уже совсем по другому поводу»[2].
1. Цит. по: Гусев, – выдающийся русский писатель XVII в. //Фундаментальная электронная библиотека Русская литература и фольклор [Электронный ресурс]. URL:http://*****/feb/avvakum/texts/jag/jag-005-.htm (дата обращения 3.05.2013).
2. , Неизвестные и малоизвестные материалы о протопопе Аввакуме// Фундаментальная электронная библиотека Русская литература и фольклор[Электронный ресурс]. URL: http://*****/feb/avvakum/critics/t09/t09-387-.htm (дата обращения 4.05.2013).
3. Житие протопопа Аввакума им самим написанное //Древнерусская литература [Электронный ресурс]. URL: http://www. old-russian. *****/12avvak. htm (дата обращения 26.04.2013).
4. 400 лет Тобольску: сборник документов и материалов. Свердловск, 1987. С. 31–34; , , Гербер эпохи Юрия Крижанича. Тюмень, 2006. С. 55–58.
5. , Русские писатели в сибирской ссылке и их значение в развитии литературы Сибири(XVI-XVIIIвв.)//Омский государственный литературный музей им. Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]. URL: http://www. *****/lns_drozdov. htm (дата обращения 5.05.2013).
