Филологические науки

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Актуальные проблемы филологии и журналистики

Материалы 46 и 47 научно-методических конференций (апрель 2001, апрель 2002)

Ставрополь 2003

Тема свободы в стихотворении В. С. Высоцкого «Охота на волков» 

Поэтическое творчество Высоцкого пронизывает тема свободы. Она под­спудно звучит почти в каждой песне поэта и в каждом конкретном случае раскрывается через определенные мотивы. Так, в «Охоте на волков» дан­ная тема находит свое выражение в мотиве ограничения свободы героя. Это сужение свободы проявляется как в пространственном («... Оградив нам свободу флажками. Бьют уверенно, наверняка...»), так и во временном от­резках («...Волк не может, не должен иначе. Вот кончается время мое...»).

Герою свыше навязывается существование в определенных рамках. В ткани самого произведения создается замкнутый круг, который вербально выражается в понятиях «номера», «традиций», «запрета»:

... Гонят весело на номера!..

... Волк не может нарушить традиций...

... Мы затравленно мчимся на выстрел

И не пробуем - через запрет?!

Номер - понятие, заключающее в себе смысл упорядоченности; герой лишается имени, а следовательно, он теряет свое «Я», он слепо должен подчиниться «традиции», введенной идеологами, и не смеет пробовать даже вырваться за пределы ограничений. Это образ человека, которого требовала эпоха 60-70-х гг. Но лирический герой Высоцкого восстает про­тив такой системы. И здесь перед читателем проявляется позиция самого поэта. Возникает оппозиция «Я» - «Мы». С «Мы» связывается всеобщее подчинение диктату:

Мы, волчата, сосали волчищ И всосали: нельзя за флажки!..

Мы затравленно мчимся на выстрел

И не пробуем — через запрет?!..

Наблюдается связь времен, когда последующее поколение с младенче­ства «всасывает» в себя всю предшествующую мораль жизни. Но если в стае волков такая ситуация определяется природой естественным обра­зом, то у людей все обстоит иначе: человек мыслит, отсюда - всевозмож­ные идеи, возникающие в сознании людей. Эти идеи влияют иногда на жизнь отдельного человека, иногда - на жизнь целых поколений. Идео­логия коммунизма просуществовала столь длительный период, вследствие того, что она «всасывалась» в умы людей с детства, и освободиться от этого давления способен не каждый. Здесь уже на арену выходит «Я» личности, не желающей жить в системе навязанных границ:

215

За флажки, — жажда жизни сильней!

Лирический герой из-за «жажды жизни» выходит за пределы ограни­чения, потому что нельзя назвать жизнью то. что предлагается «егерями», это не жизнь, а существование. Здесь проявляется свободолюбие героя. По Высоцкому, человек живет для самореализации всех своих возмож­ностей, существующий же порядок убивает в личности всякую индиви­дуальность, а следовательно, закрывает все пути к самореализации.

Людей, пытающихся вырваться из замкнутого круга, немного, но они есть. Недаром лирический герой, выйдя за флажки, «радостно слышал / Удивленные крики людей». Эта строка говорит о том, что в душах людей еще есть стремление к свободе, нужен только прецедент.

Помимо «Я» и «Мы» в песне появляется третье звено -- «охотники», и они получают меткую характеристику поэта:

... Из-за елей хлопочут двустволки –

Там охотники прячутся в тень...

... Не на равных играют с волками Егеря - но не дрогнет рука, -

Оградив нам свободу флажками,

Бьют уверенно, наверняка...

... Тот, которому я предназначен,

Улыбнулся - и поднял ружье ...

Тот, кто поставил для «волков» рамки ограничения, обезличен, он прячет­ся в тени. «Охотники», «егеря», «загонщики» скрываются под маской, они не вступают в открытое противостояние. Это позволяет говорить о неравной, несправедливой борьбе, при которой одна из сторон - «охотники» - наделе­на всеми преимуществами, что значительно уменьшает возможности «вол­ков» вырваться «за флажки», и все же это возможно, если есть стремление к свободе, к независимости. Только неутомимая жажда свободы воли помога­ет лирическому' герою Высоцкого вырваться за пределы очерченных про­странственных и временных категорий и найти свой собственный, ни от кого не зависящий жизненный путь, позволяющий реализовать «Я» личности.

216