Единая жизнь: сознание, структура, энергия (стр. 2 )

Здравый смысл – это не какая-либо система взглядов. Это просто осознанное отношение к действительности. Мы интуитивно знаем, что хорошо, что плохо, что полезно, а что вредно. Подавляющее большинство детей выплёвывают пиво, когда им впервые дают его попробовать, но с удовольствием съедают сладкую грушу. Они естественно делают то, что обусловлено физиологией их физического тела и рисунком основных структур чувств и ума.

Затем приходит понятие «я должен». Вместо естественного и поэтому всегда приятного долга быть неотъемлемой частью Жизни мы начинаем вписывать себя в представления о долге, которые навязывают нам те или иные социальные структуры – под видом общественного блага, разумеется. Эти представления, подобно программным кодам, запускаются в нас на исполнение, и мы становимся «как все» – с незначительной разницей.

И лишь когда мы обнаруживаем, что все эти гамбургеры, сосиски в тесте, пиво и шоколадные батончики привели к тому, что нам приходится умирать значительно раньше предусмотренного срока, мы начинаем что-то понимать и пытаемся предпринять срочные меры! И вот тогда-то мы и обнаруживаем, как же на самом деле плохи наши дела: мы перестали быть частью Природы. Вместо того чтобы быть клетками живого природного тела, мы стали частью искусственных, безжизненных и уродливых конструкций, в своей совокупности называемых «цивилизация».

Огромное число духовных искателей по всему миру занято поисками просветления. Это поиск своего естественного природного состояния, в котором развитие живого организма протекает максимально комфортно и продуктивно. Большинство начинает свои поиски с желанием максимально продлить свою жизнь. Однако вопрос о «вечной жизни» рано или поздно снимается сам собой, к радости и счастью духовных аспирантов. Потому что они вдруг обнаруживают, что их собственное «Я» располагается гораздо шире их тела, и не подвержено старению и смерти! Так отбрасывается наиболее древний предрассудок, накопленный миллиардами лет эволюции: страх смерти.

Вместо него в полную силу просыпается жажда жизни – осознанной, осмысленной, в полную силу, деятельности по созиданию самого себя.

Программы: электронные Ангелы и БЕСЫ

Начало 21 века можно без преувеличения назвать временем торжества компьютерной технологии и молекулярной биологии. На этих направлениях цивилизация сделала огромный рывок, и благодаря достигнутым успехам существенно изменилась наша повседневная жизнь.

Изменилось и наше восприятие мира. Мы стали в самом буквальном смысле пленниками компьютерных программ и био-активных пищевых добавок. Наше отношение к жизни стало более конструктивным – с помощью биотехнологии мы строим и выращиваем своё собственное тело, а при посредстве электроники мы расширяем своё влияние на внешний мир. Наши тела как бы теряют свои чёткие очертания и расширяются во внешний мир.

Ноосфера, которая во время Шардена и Вернадского казалась лишь смелой гипотезой, всё в большей степени становится реальностью нашей жизни и пропитывает собой наше существование. Те истины, которые в прошлом были доступны лишь мудрецам, становятся основой нашей повседневной жизни.

Сегодня каждый студент и даже школьник понимают, что такое программа и операционная система. А людям недалёкого прошлого приходилось для обсуждения подобных тем использовать исключительно религиозную терминологию. Что сказал бы просвещённый монах 14 века, услышав, как компьютер приглашает меня на переговоры по сети Интернет? Наверняка он бы в ужасе отшатнулся, в уверенности, что в эту коробку на столе вселился злой дух.

Хотя многие компьютерные программы действительно заслуживают такого названия! Трояны и информационные вирусы не дают нам покоя, а насильственная рассылка рекламы приняла характер мирового бедствия.

Но в таком случае антивирусные сканеры, файерволлы и спам-фильтры вполне могут быть названы Ангелами-хранителями!

Мы всё в большей степени осознаём роль так называемых идеальных структур в нашей жизни. Числа, функции, программы стали настолько важны в нашей жизни, что уже язык не поворачивается называть их просто отражением свойств физической реальности в нашем уме. Они начинают активно влиять на нашу жизнь! Не установив на компьютере очередное обновление, мы не сможем продолжать эффективно работать. Сбой компьютерной программы в системе управления аэропортом или на химической фабрике может привести к катастрофе.

Программы стали активными и действенными участниками нашей жизни. Для создания большего комфорта мы даже стали их индивидуализировать и придавать им личностные свойства. Многие программы обрели аватару – человеко-подобный интерфейс для общения с нами.

Мы уже не удивляемся, что огромная фабрика управляется программой, умещающейся на устройстве флэш-памяти размером с авторучку. Мы даже не всегда осознаём, что основной вопрос философии (о соотношении материи и сознания) постоянно кружит над нами и решается нами в нашей повседневной жизни. Подумать только – нечто эфемерное и как бы даже реально не существующее (программа) контролирует производство совершенно материальных вещей – автомобилей, холодильников и стиральных машин.

Каждый день мы совершенно практически решаем вопрос о соотношении материального и идеального. И без всяких мудрых философий мы обнаруживаем и используем для своих нужд тот факт, что именно программы являются тем неуловимым посредником между духом и материей, который тщетно пытались обнаружить многие мудрые люди прошлого.

Специалисты, работающие в области молекулярной биологии, уже давно поняли, что жизнь несёт в себе очень мощный информационный аспект. Было сделано несколько успешных попыток объединения информатики и биологии, и благодаря этому получено множество удивительных результатов. Мы ещё вернёмся к подробному обсуждению этого вопроса в третьей главе, а пока лишь заметим, что в новой терминологии биологический вирус предстаёт перед нами компьютерной программой, записанной на органическом носителе, а живая клетка, в которой он поселяется, рассматривается как вычислительная (операционная) среда, которая его исполняет. ДНК – это программный код жизни, который содержит точки ветвления, функции и может изменяться в процессе эволюции.

Мы можем констатировать, что в недрах современных нам науки и технологии созрела новая революция. Перед нами встала необходимость осознания важности и актуальность практического освоения управляющих информационных структур Природы. А для этого нам ещё предстоит создать язык междисциплинарного научного общения и заложить основы единой методологии научного познания. Математика, кибернетика, информатика и программирование уже приготовили для этого всё необходимое.

ВЕРА в материалистической науке

Однако уже сейчас очевидно, что пути новой научной революции не будут простыми. Слишком глубоко укоренились в нас представления наивного материализма. Мы склонны впадать в крайний редукционизм и выводить достижения человеческого интеллекта из свойств составляющих нас молекул [ 1.1 ]. Многие специалисты-естественники до сих пор верят в то, что работоспособное сложное само собой возникает из простого. Они именно ВЕРЯТ, потому что обосновать свои убеждения не могут. Таковы правила игры – все серьёзные люди так считают, и точка.

Мы ещё вернёмся к обсуждению некоторых мифов, утвердившихся в естественных науках. Но пока лишь заметим, что повседневный здравый смысл убеждает нас в том, что совершенство и порядок приходят к нам из областей ещё большего совершенства и порядка, а хаос приходит благодаря нашей связи с ещё большим хаосом. Мусор в квартире появляется благодаря двери, открывающейся на улицу. И никогда порядок не наступает «сам собой» – кто-то должен прийти и собрать этот мусор. И этот «кто-то» определённо отличается от уличной грязи! Было бы очень странным объединять грязь и дворника в одно понятие на том основании, что оба они происходят с улицы.

Мы хорошо знаем, что дети человека, воспитанные животными, не смогут научиться говорить, и уж тем более не смогут войти в жизнь современного общества – несмотря на свою совершенную генетическую структуру, унаследованную от родителей. Своим обучением мы обязаны среде, в которой находимся. Это такой очевидный факт, что о нём часто забывают.

Материалистический редукционизм пытается вывести эволюцию из хаоса. Мол, сами собой, по объективным закономерностям, возникают новые структуры, обладающие полезными, целесообразными свойствами. Многим удобно верить, что вся будущая эволюция уже закодирована всего лишь в нескольких исходных уравнениях, описывающих самые простые объекты! Не слишком ли просто? Может быть, таких уравнений на самом деле триллионы? Но тогда их систему более последовательно называть программой, направляющей развитие. И попытаться выяснить, откуда она взялась.

Ещё один пример добросовестной веры связан с загадкой сознания. Наивные материалисты считают, что сознание возникает вследствие развития и усложнения материи (я бы сказал, что сознание проявляется в процессе развития). Но до сих пор ещё никто не смог показать, как и из чего возникает само качество сознания как субъективной реальности. Можно создать как угодно сложные компьютеры, однако совершенно не видно, как электрические или оптические процессы, происходящие в них, перейдут в переживание осознанности, так хорошо знакомое нам с детства. Материализм до сих пор с известным подозрением относится к самому понятию сознания и старается отодвинуть его на периферию исследований как производное и поэтому неважное.

Такова уж природа примитивного мышления – хвататься за конкретные детали и терять из виду целое. Поэтому примитивный материализм на самом деле стоит рядом с религиозным идеализмом, при всей их внешней противоположности. Слишком часто «материалистическая» наука включает в свои исходные постулаты те конечные результаты, которые она хочет «строго» доказать.

Материализм занимается частями, а идеализм – целым. И нам придётся привлечь всё своё творческое мышление для того, чтобы научиться объединять внешне противоположные, а на самом деле единые стороны одного и того же.

Как оказывается, такую объединительную способность мы можем развить только благодаря присутствующему в нас сознанию!

ЛОГИКА И РАСПОЗНАВАНИЕ

Формальная логика только кажется надёжной и незыблемой. Однако сила её вовсе не так велика, как мы привыкли думать. Эта наука основана на абсолютности суждений, которой практически не существует.

«Если – то...» – Мы проверяем, выполняется ли условие «если», и если да, то выполняем предписанное действие. Но в проверке даже ничтожного по важности условия всегда присутствует распознавание. Какой-то субъект обязательно принимает решение, и в его выборе всегда отражается его собственное состояние. Дошла стрелка прибора до назначенной отметки или нет? Кажется, да... Но нет, это смотря с какого места наблюдать!

Мы определяем момент выполнения условия достаточно произвольно, всегда – с некоторой точностью. Или вот другой пример. Если прилетит голубь, то надо нажать синюю кнопку, а если ворона, то красную. Вон птица летит, это голубь или ворона? Темно уже стало, трудно разобрать... Кажется, голубь... Или ворона?

В основе логики – наша способность распознавать некоторые элементарные события. Но все люди разные, и способность к распознаванию варьируется в огромных пределах. Один узнаёт в данных эксперимента проявление новой теории. А другой едва способен отличить голубя от вороны.

Мы всегда находимся в процессе распознавания – так уж работает наше сознание. И, в зависимости от широты нашего мышления, мы можем распознавать явления самых разных масштабов – от вселенских до бытовых. Но кто-то так и не поднимется выше бытовых. Да и на этом уровне будет постоянно ошибаться.

Именно на тех, кто способен распознавать лишь самые мелкие события, и рассчитана формальная логика! На тех, кто, например, должен надёжно определять, что бензобак автомобиля уже пуст и его пора заправить, но на больший творческий полёт пока не способен. И нагромождения логических утверждений призваны заменить человеку ещё не обретённую им способность распознавать в крупных масштабах.

Но логика коварна! Молодые наивные учёные, честно ищущие истину в аспирантуре, постепенно матереют, приобретают изворотливость и даже некоторую наглость. Им начинает казаться, что доказать можно любое утверждение, и одновременно – прямо противоположное ему. И все эти доказательства используют некоторую скрытую неопределённость, лежащую в основе решений да-нет. Всегда есть некоторый зазор между этими «да» и «нет», и, наловчившись, можно виртуозно манипулировать результатом, подгоняя длинные рассуждения к желаемому. Включён кран с водой или нет? А если из него капает? И если ещё не капает, то мы знаем, куда надо ударить молотком, чтобы закапало.

По мере развития, становления мышление настоящего учёного уходит от пустопорожних логических упражнений и стремится искать и изучать новые структуры знания, которые обнаруживаются «по аналогии» с известным в других отраслях науки. Происходит как бы узнавание уже известного, но в другой области. Так создаются все новые теории, и этот факт надёжно установлен историками науки. Ссылку на Томаса Куна я даже не стану давать.

Эрвин Шрёдингер узнал в экспериментальных данных атомной физики свойства известного ему дифференциального оператора, и так появилось уравнение Шрёдингера. Нильс Бор применил планетарную модель классической физики для того, чтобы объяснить свойства атома водорода. И таких примеров множество.

Чем выше мы поднимаемся в своей способности узнавать, обобщать и находить аналогии, тем большей становится наша способность «знать без вычислений». Мы просто «видим». Если мы преуспели в этом, то всем остальным остаётся только смириться с этим и приглашать нас в качестве экспертов, не пытаясь понять, как же это всё-таки нам удаётся.

Ситуация подобна тому, как если бы мы попытались соревноваться в прокладывании пути со слепым, который только и умеет что ощупывать тротуарные плитки. Как ему объяснить, что дорога, по которой он ползёт, обрывается в болоте, и на самом деле надо было давно уже повернуть направо? Ведь он будет строго логически доказывать, что из его предыдущего «шага» ползком совершенно необходимо вытекает последующий. Что ж, пусть он доберётся до болота и сам проверит.

Сначала мы учимся распознавать факты, потом – теории, и все дороги в конце концов приводят нас в Рим: мы становимся способны «видеть» в каждом явлении единую основу, как бы её ни называли философы. Назовите это Природой или Сознанием, или Богом – суть одна и та же. Как донести это до других? Ведь нельзя научить другого человека видеть. Можно лишь подтолкнуть в нужном направлении, давая верные советы – где и как срезать путь, как освоить новую пищу, как избежать болезни. Можно попытаться заинтересовать собой – своей убедительностью и силой, даже немного покрасоваться, не преследуя при этом никаких эгоистических мотивов. Сначала мы притягиваем внимание аудитории к своему пальцу, и тогда, быть может, кто-то увидит за ним полную луну.

Если мы по-настоящему хотим помочь человечеству, нам придётся стать совершенными и в обычном «человеческом» понимании! Нам придётся «опуститься» до решения самых практических, даже бытовых вопросов. Если мы сможем доказать свою успешность на картофельном поле, то наши теории об устройстве Вселенной получат гораздо больше шансов на успех. Мы возьмём ползущего слепого за руку и покажем ему не замеченный им крутой изгиб дороги. А мастерство в работе с сознанием обязательно должно проявиться и в успешном целительстве, и в изобретении вкусных блюд и эффективных диет.

Наверное, именно здесь и находится окончательное завершение духовной практики...

Загадка творчества и поражение логики

Творчество – это пробный камень теорий, претендующих на мировоззренческий охват. Формальная логика способна лишь формулировать и адаптировать к другим обстоятельствам те принципиально новые результаты, которые приходят к творчески одарённым людям из глубин интуиции.

Ж. Адамар посвятил этому вопросу обстоятельное исследование [ 1.2 ]. Он выделил некоторые общие черты озарений в области математики, которые приближают математическое творчество к музыкальному или поэтическому.

Прежде всего, творческие решения приходят внезапно и во всей своей целостности. Их появление, конечно же, подготавливается значительными предварительными усилиями по поиску решения. Однако озарение всегда открывает гораздо большую перспективу, чем была использована при формулировке проблемы. Иначе говоря, озарение приносит ответы даже на те вопросы, которые не были заданы!

Можно сказать, что частный вопрос, поставленный исследователем, вызывает к проявлению высоко абстрактную структуру, решающую одновременно целый ряд схожих проблем – реализуется своего рода универсальный алгоритм. Было бы естественно называть такую структуру архетипом мышления.

Адамар отмечает, что часто такие решения появляются в невербальной формулировке – как всеохватывающие образы, и исследователю приходится положить немало труда, чтобы выразить результат словесным образом.

Он отмечает, что среди математиков имеет хождение такая мысль, почти анекдот: ни одна по-настоящему новая теория не появляется из предыдущих теорий строго логическим путём.

Это наталкивает на мысль, что творчество явно совершается НЕ в коре головного мозга, хотя результат выражается при её активном участии.

Некоторые говорят, что творчество приходит из подсознания. Наверное, это не лучший термин для данного случая. Подсознание – это совокупность инстинктов, рефлексов, автоматических привычек, которые характерны для животного способа бытия. Творчество, скорее, приходит из «над-мышления» – можно попробовать назвать эту область озарённым умом или супраменталом.

Этот факт может несколько огорчить тех, кто привык продвигаться медленно, шаг за шагом распахивая поле научной целины. Увы, этот серый подённый труд никак нельзя сравнить с истинным творчеством! Творчество открывает нам двери в теплицу, в которой распускается множество благоуханных цветов и, в то же самое время, созревают сладкие сочные плоды. Мы срываем плоды и кладём их в свою корзину, украсив цветами, и вдруг задумываемся: а велика ли в этом наша личная заслуга? Часто творческие люди даже избегают ставить свою подпись под созданными ими произведениями, считая, что вовсе не они являются истинными авторами.

И действительно, кто же создал всё это великолепие, к которому нам лишь изредка дозволяется прикоснуться?

Материализм и идеализм: ментальное детство человечества. Кто же сгибает палец?

Наивный материализм не может дать нам ответа на этот вопрос. Материализм идёт наощупь и пользуется в основном осязанием, а не зрением. Но и ответ ортодоксальных идеалистов, что всё это – дело рук Бога – не может нас удовлетворить. Поскольку не указывает нам прямого пути к творчеству и интуиции, но заставляет пасивно ожидать милости откуда-то сверху. Можно сказать, что идеализм страдает дальнозоркостью.

Давайте попробуем применить метод моделирования и аналогии. Давайте согнём палец руки. Предположим, что этот процесс наблюдают две наделённые интеллектом клетки нашего тела, живущие в составе того же самого пальца.

Одна из них является последовательным материалистом. Для неё не существует загадок природы – вот по нервным волокнам пришли электрические импульсы, они подействовали на мышцы, и палец пришёл в движение.

Другая клетка – убеждённый идеалист. Она не приемлет примитивных объяснений. Она наверняка знает, что причиной движения является некая Великая Воля (то есть наше с вами решение). Но клетка-идеалист не знает, как эта воля реализуется, каковы механизмы её проявления. Клетка-идеалист убеждена, что не её ума дело интересоваться такими высшими истинами.

Какая же из клеток права, а какая ошибается? Обе агрессивно отстаивают свою правоту. Ни та, ни другая не может освободиться от узких, гипнотических идей и непредубеждённо взглянуть на взаимодействие целого и части.

Мы можем констатировать, что как примитивный материализм, так и религиозный идеализм не являются мировоззрениями, способными направить эволюцию человека.

Эволюционное мировоззрение постигается через творчество. Только тогда, когда кто-либо сам ощутил таинство созидания нового, он становится в круг тех, кто действительно ЗНАЕТ, а не верит или «убеждён».

Творческая личность всегда самостоятельна, и ей не нужны костыли чужого авторитета. Ссылки – вещь необходимая в науке, но ими не заменить нового яркого результата, которым настоящий учёный спешит поделиться с коллегами на конференции.

«Всезнание» и сверх-информированность – тяжёлые гири, которые на самом деле мешают творить, а не помогают.

УПРАВЛЯЮЩИЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ СТРУКТУРЫ ПРИРОДЫ

В современных естественных науках можно заметить признаки новой революции, которая подготовлена проникновением методов и представлений информатики и кибернетики в самые разнообразные отрасли знания. Управляющие информационные структуры (УИС) обнаруживают своё присутствие в астрофизике, физике, геологии, химии, биологии, физиологии животных и человека, в социальных науках.

Управляющие информационные структуры действуют вопреки второму началу термодинамики, понижая энтропию систем и объединяя простые системы в сложные структуры. Очевидный для информатики тезис о том, что знание устраняет энтропию, пока что по-прежнему вызывает изумление у специалистов естественных наук.

Тем не менее, УИС проявляют себя повсюду. Их явное или неявное присутствие направляет многие явления и процессы, в которых происходит создание новых, более совершенных структур. Я упомяну лишь некоторые из различных областей, чтобы подчеркнуть масштаб проблемы:

q  Образование структурных неоднородностей в распределении звёздного вещества в процессе и после Большого взрыва Вселенной;

q  Редукция волновой функции в квантовых измерениях;

q  Химический катализ;

q  Климатические явления и нарушение равновесия природных стихий;

q  Симбиотические взаимодействия в биологии;

q  «Горизонтальный» перенос генетической информации в молекулярной генетике;

q  Разработка и применение любого вида технических устройств;

q  Процессы обучения живых организмов.

Эти и многие другие примеры дают нам поле для испытаний идеи о том, что развитие в Природе происходит в соответствии с принципом руководства, когда более сложные структуры направляют эволюцию более примитивных собратьев, передавая им управляющую информацию. В едином живом организме, которым, как мы во всё большей степени становимся уверены, является Вселенная, такой путь эволюции кажется совершенно естественным.

Было бы очень полезным попытаться создать новый язык изложения и передачи научных знаний, в рамках которого будет явно выделяться и в перую очередь исследоваться именно информационная структура изучаемых объектов. И внимание будет фокусироваться не только на горизонтали, но и на вертикали природной организации.

Тем самым будет достигнут универсализм научного языка, позволяя освободить его от ограниченности конкретных наук.

Эти попытки было бы естественно начать с поиска, изучения и моделирования отношений «объект-субъект» в процессе развития материальных процессов. Было бы весьма полезно рассмотреть многие уже хорошо изученные явления как процессы управления.

Воспитание, руководство и вовлечение – главные механизмы эволюции

Давайте вернёмся к мысли о том, что человека воспитывает окружающая среда. При всей очевидности этой мысли она является очень плодотворной – если её НА САМОМ ДЕЛЕ применять.

Если есть обучающийся, то есть и тот, кто учит. Наставник не обязательно должен быть абсолютным совершенством во плоти. Он просто должен быть значительно совершеннее, чем ученик. И всегда найдётся тот, кто значительно совершеннее учителя – цепь эволюции неразрывна и не обрывается на каком-то месте. Она нескончаема!

Учитель не должен разжёвывать знание для своего ученика. Процесс обучения – обоюдное творчество. Ученик обязан делать усилия и активизировать свою интуицию, иначе вместо обучения происходит заучивание фактов. Учитель также должен совершать усилия, чтобы найти наилучший способ пробуждения творчества в ученике. В личном контакте происходит соединение трёх систем: ученика, учителя и целостности мироздания.

Что же произойдёт, если мы предложим ученику развиваться только самостоятельно? Даже если он талантлив, он потратит огромные усилия, чтобы заново открыть давно известные истины. Его силы будут напрасно растрачены, и вряд ли он когда-нибудь выйдет на гребень научного прогресса. Такова судьба одиночек, лишённых творческих контактов с научными школами.

Конечно же, можно обучать и дистанционно, например, по электронной почте. Однако обучение не есть передача знаний! Эмоциональный, психический контакт стимулирует в ученике пробуждение доселе спящих участков периферической и центральной нервной системы. Поэтому при дистанционном обучении, как минимум, средства мультимедийного сопровождения обязательно должны присутствовать.

В некоторых случаях учителем может быть и книга, и архитектурная среда, и даже прекрасный ландшафт. Мы приходим в контакт с чем-то, что вдохновляет и пробуждает нас, заставляет наш разум вспыхнуть и открыться новому.

Похожим образом компьютерная программа-клиент, не найдя способа решения возникшей перед ней задачи, обращается к программе-серверу и немедленно получает необходимые средства решения – или готовый ответ.

Если человека вырвать из окружающей его социальной среды и полностью изолировать от общения, он неминуемо начинает деградировать – если не найдёт другой, более обширной среды. Об этом хорошо знают спелеологи, узники камер-одиночек и монахи-отшельники.

Так видится процесс обучения и развития с точки зрения здравого смысла. И обращаясь к Природе в целом, мы не можем не увидеть многочисленных процессов обучения – которые мы по привычке называем эволюцией. Более сложные существа помогают простейшим развиваться, и за это получают от них питание. Имеются два встречных потока: вещества, энергии – и информации. В восходящем доминирует вещество, а в нисходящем – информация. В любом явлении мы можем увидеть главный секрет природной жизни: осуществление квалифицированного руководства энергопотоками, сплавляющего хаотические движения в единое течение.

Обучающий вовлекает обучаемого в свой поток эволюционного восхождения, и от этого сам становится сильнее и совершенее. Он, можно сказать, строит сам себя. Ученик как бы становится частью тела учителя – и это основа любого симбиотического взаимодействия.

Мы немедленно можем сделать ещё одно важное наблюдение о Природе: она всегда проявляет бережливость, поощряя повторное использование уже созданных и опробованных структур вместо того, чтобы каждый раз заново синтезировать что-то из первоэлементов. Материальное наполнение структур может постоянно изменяться, но сами информационные структуры оказываются довольно устойчивыми.

Человек – модель Вселенной. Самоисследование КАК научный эксперимент

Я не раз буду повторять на страницах этой книги, что наиболее плодотворный метод познания состоит в последовательном применении и развёртывании здравого смысла, то есть той данности, которая уже имеется в нашем сознании. Все структуры Вселенной уже отразились в конкретном человеческом существе, и для познания космических глубин иногда полезнее заглядывать не в окуляр телескопа, но в самого себя.

Совершенно очевидно, что многочисленные сложнейшие структуры физического тела, нервные центры, методы мышления вовсе не создаются каждым человеком в процессе его индивидуальной эволюции «с нуля», но в своих основных чертах копируются из кладовых Природы. Можество природных иерархий одновременно дают свой вклад в бытие человека. Поэтому, пристально разглядывая самого себя, можно обнаружить удивительные тайны и ответить на многочисленные вопросы.

Например, можно увидеть в себе черты конечного автомата, безжизненного в своей примитивной логике, и одновременно с этим обнаружить в себе присутствие наивысших природных иерархий, отвечающих за творчество и сознательную деятельность.

Управляющие инстанции Природы устроены не так, как бюрократические организации, созданные человеком. В последних мы замкнуты на ближайших к нам вышестоящих и нежестоящих, а это всегда приводит к потере важной информации и неэффективному управлению. В Природе каждый верхний уровень присутствует на каждом нижнем, и поэтому всегда имеется возможность немедленно вмешаться и всё исправить.

Увы, большинство из нас имеют очень ограниченное представление о самих себе! Современный человек в гораздо большей степени склонен считать себя телом, чем распределённым источником вычислительного ресурса, понижающего энтропию. Поэтому так важно время от времени останавливаться и спрашивать себя: «Кто я?». Потому что от ответа на этот вопрос зависит будущее человечества.

Торжество Жизни как главного фактора развития мира

Поиски надетых очков – весьма интригующая тема для любителей вечных вопросов! Современная естественная наука подходит к вопросу об эволюции Вселенной и с той, и с этой стороны, но всё никак не может удержать своими бумажными руками чугунную гирю: истинную причину этой эволюции. Точные науки никак не хотят увидеть за величайшим многоообразием внешних проявлений Природы единую организующую причину: Жизнь.

Именно поэтому я всё время повторяю о возвращении к здравому смыслу! Я не призываю поверить во что-то глубоко мистическое, мутное и неясное. Надо просто честно отражать в своих умственных построениях те реалии, которые окружают нас повсюду.

А окружает нас живая Природа – от подобных нам сознательных существ до примитивных микроорганизмов, до кажущихся нам неживыми минералов и химических веществ, которые всё равно принадлежат природному телу.

И ни одно дело не обходится без участия жизни! Но мы не всегда сразу способны заметить её влияние. Иногда истинные причины довольно глубоко сокрыты, и мы начинаем испытывать соблазн привлекать, где следует и не следует, представления о случайности.

Здравый смысл указывает нам, что всё работоспособное и сложное приходит в мир от живых существ. А откуда жизнь ушла, там начинается распад и деградация, там устанавливается царство второго закона термодинамики.

Я не приглашаю молиться на жизнь или приносить жертвы на её алтарь. Я призываю внимательно относиться к жизни, изучать её проявления в Природе и учитывать это при построении научных теорий.

А для этого надо прежде всего осознать, каковы же отличительные черты Жизни как таковой.

Представление о Единой системе Жизни

Жизнь едина и нераздельна – вот самое главное, что нам открывается на самом первом шаге. Стоит попытаться оторвать от Жизни какую-либо, даже значительную, её часть, эта часть немедленно начинает деградировать и распадаться. Само качество Жизни удерживается только на бесконечном масштабе – конечное не в состоянии удержать на себе великолепие и неисчерпаемость Жизни как вселенского явления.

Ещё Шрёдингер в своих лекциях [ 1.3 ], посвящённых попытке взглянуть на жизнь с точки зрения физика, подчёркивал, что живые организмы всегда содержат очень большое количество атомов и молекул. Я бы добавил, что бесконечно большое – потому что есть лишь один живой организм, а все остальные являются его органами и системами.

Поэтому, увы, все попытки вывести Жизнь из химии неорганических молекул (из теории конечных автоматов, странных аттракторов – этот ряд можно продолжать и продолжать) заранее обречены на неудачу. Именно поэтому, на мой взгляд, синергетика не вышла за пределы узкого направления, решающего чисто технические задачи. Хотя сам подход, заложенный в ней, и развитый в ней математический аппарат могли бы принести гораздо более обильный урожай.

С самых первых моментов образования Вселенной Жизнь уже присутствует в ней, проявляясь первоначально в виде особых информационных структур, закодированных неоднородностями распределения полей и вещества. Астрофизики ломают голову, откуда эти неоднородности берутся. А откуда берутся программы, действующие в компьютерной системе? Откуда взялись часы, надетые на вашу руку?

Жизнь вовсе не возникает в процессе эволюции! Она в процессе развития Вселенной спускается с более высоко потенциальных форм бытия (информационных, или сознательных) в более проявленные, которые мы называем материальными или энергетическими. Жизнь – это единственно возможный способ существования, проявления реальности в действительности.

Жизнь – это встречный поток энергии и информации, в результате которого создаются новые совершенные и отбраковываются негодные структуры. В Природе имеется огромный запас таких структур, накопленный в виде опыта существования всех предшествующих вселенных. Подобные семена мудрости, которые я называю архетипами сознания, находятся в относительно открытом доступе, и могут быть востребованы. Именно таким путём происходит видимая нам эволюция Природы – Единое Целое руководит усовершенствованием своих малых частей.

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ К ГЛ. 1

1.1. Richard Dawkins. The Selfish Gene, Oxford University Press, 1976.

1.2. Жак Адамар. Исследования психологии процессов изобретательства и в области математики. Москва, Педагогика, 1970. Пер. с англ.

1.3. Эрвин Шредингер. «Что такое Жизнь?» М., Атомиздат, 1972, 88 с.

Гл. 2. Виртуальные компьютерные миры: основная модель

«МАТРИЦА»: ВСЕГО ЛИШЬ ТЕНЬ РЕАЛЬНОГО

Нашумевший фантастический видео-боевик «Матрица» сделал для многих понятной и почти естественной идею о том, что всё, что нас окружает, включая нас самих, есть программы, запущенные в огромной компьютерной системе. Особенно прочно эта идея утвердилась в молодёжной среде.

Однако немногие понимают, что несмотря на свою кажущуюся новизну и фантастичность, основная идея «Матрицы» отражает лишь малую часть реальности. Это всего лишь переходная идея, которая может лишь шокировать непосвящённого, но неспособная вести по пути конструктивного познания.

В «Матрице» люди живут в виртуальном, симулированном мире. Помимо этой приятной, хотя и «ненастоящей» действительности, имеется «настоящая» реальность: в ней опутанные проводами люди спят на раскладушках, и огромные компьютеры, подобные установленным в современных оборонных лабораториях, вычисляют события виртуальной реальности. И всё это происходит в архитектурном окружении, напоминающем городскую свалку.

Почему нас не устраивает такая картина? Давайте зададим себе несколько вопросов.

Самый главный: ЗАЧЕМ «Матрице» вообще нужны люди? Этот простой вопрос мало кому приходит в голову. Но он очень важен, и в нём заключена вся суть. Ответ находится очень быстро: «Матрица» – это всего лишь ограниченная вычислительная среда, неспособная справляться с решением неожиданных задач, приходящих из глубин «материальной» бесконечности. Такая вычислительная среда или сеть рано или поздно зависает, а потом разрушается, неспособная поддержать сама себя. В ней, как и во всякой неживой системе, свирепствует второй закон термодинамики. Поэтому, рано или поздно, эта система должна состариться и погибнуть.