ВОЗВРАЩЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ИСТОКАМ
(из опыта работы по духовно-нравственному воспитанию
на уроках литературы)
Ни Н. А.
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа № 43 г. Томска
Всё живое имеет истоки. Есть они и у нас. Благодаря этим истокам мы стали народом со своими традициями и идеалами.
Мы хотим от своих учеников, чтобы стали они честными, добрыми, терпеливыми, благородными… В этих представлениях мы похожи на своих предков, потому что эти идеалы вытекают из одного источника – православной веры, её Евангельских заповедей. На фронтоне храма Московского государственного университета сияют слова: «Свет Христов просвещает всех» - они отражают суть отечественного образования и воспитания. Вся история русского просвещения есть история Церкви. Сегодня вера предков возвращается в нашу жизнь.
Изучение русской литературы невозможно в отрыве от национальной культуры и её духовных истоков. В современном обществе перед учителем-словесником стоит задача сделать уроки не просто передачей знаний, а дать прочную основу духовной высоты личности.
У русской литературы всегда были особые внутренние цели: вечные вопросы – жизни и смерти, совести, добра и зла. Поэтому она и могла заставить человека переосмыслить всю свою жизнь, самого себя, просветить ум, чувства и сердце, и если образовывала, то по образу и подобию Божию. Как в наше время привить детям любовь к чтению, сделать уроки литературы жизненно важными?
Очень важно иметь ценности, относящиеся к высшим понятиям, традициям отечественной культуры. Именно эти традиции несли в себе силу, которая помогала одолевать и преодолевать все земные тяготы жизни.
Мы начинаем задумываться о том, что наши дети теряют корни и в своём Отечестве чувствуют себя иногда иностранцами. Исчез интерес к традициям, к истории Отчизны. Страшно то, что они большинство из них не только не умеют различать оттенки добра и зла, но уже не видят разницы между самим добром и злом.
Но в русской литературе есть такой нравственный ориентир: глубинная, тесная и никогда не прерывающаяся связь с православными ценностями – главное, что отличает классическую русскую литературу от , и до и . В лучших произведениях современных писателей и поэтов – , , , мы также видим авторскую этическую и эстетическую ориентацию на христианские идеалы.
В 1655году моровая язва, косившая город за городом на юге России,
проникла в Вологду. Днём и ночью над многотысячным городом гудел соборный колокол. По обезлюдевшим улицам метались стаи крыс да траурные повозки совершали свой скорбный путь на кладбище. Печально гудел колокол.
Как спастись от невидимого врага? Если бы враг подступил к воротам, взяли бы шлемы, щиты, пищали, сабли острые… А как одолеть то, что от глаз скрыто? И вспомнили люди старинный завет: если с первыми лучами солнца начать строить храм, успеть выстроить и освятить до заката, болезнь отступит. Все, кто сумел подняться с постели, собрались на площади, и лишь только солнечный луч скользнул из-за горизонта, ударили топоры.
К закату храм был построен и освящён. Отслужили торжественный молебен. Люди повалились с ног от усталости, засыпая прямо на полу, на ступеньках. И отступила болезнь.
Возможно ли успеть начать строить храм в душах наших детей, суметь выстроить и освятить его до заката? Осознаём ли мы всю важность этого дела? Если сможем, если осознаём, то все наши беды и болезни отступят?
Замечательно сказал писатель Азаров: «Не борись с тьмой. Чтобы победить тьму, надо зажечь свет».
Учитель-словесник может зажечь огоньки веры и любви в сердцах детей, и все современные «эпидемии» тогда исчезнут.
В условиях повышенного внимания к нравственному, эмоциональному, духовному, интеллектуальному развитию учащихся в решении данной проблемы особую востребованность приобретает метод исследования как один из наиболее продуктивных и эффективных методов познания и обучения литературе. Анализ мнений школьников убеждает, что привлекательно для них то, что из круга предписанных действий ведёт в область самостоятельных поисков и открытий. Школьники способны увидеть в давно известном тексте что-то не замеченное прежде, открыть какие-то новые, ещё не известные стороны. Всегда существуют вопросы, вызывающие необходимость исследовать текст, искать ответы на вопросы. Дело в том, что каждое произведение «само учит себя читать». Задача учителя-словесника – уловить «сигналы», которые произведение посылает читателю. Писатель не только рассчитывает на отзывчивого читателя, но и ведёт его незаметно, ненавязчиво, «подсказывая», на что пристально посмотреть, над чем задуматься, что с чем сопоставить, к какому впечатлению вернуться. Надо только постараться услышать и понять.
Как это сделать?
На первом уроке литературы в 5классе мы задумались, для чего нужны уроки словесности, осознаём смысл и значение понятия «духовность» в доступной для детей форме.
Чтобы понять значение этого слова, обращаемся к стихотворению поэта Владимира Бокова, в котором искреннее восхищение миром как творением Божиим:
Катится небо, дыша и блистая…
Вот он – дар Божий, бери – не бери!
Вот она воля – босая, простая,
Холод и золото звонкой росы!
Боже! Воистину мир твой чудесен!
Молча собрав полевую росу,
Сердце своё, сердце, полное песен,
Не расплескав, до Тебя донесу.
Весёлое, радостное стихотворение! Поэт благодарен Богу за мир, который так красив и хорош.
А вот стихотворение «Доволен я буквально всем!»
Доволен я буквально всем!
На животе лежу и ем
Бруснику, спелую бруснику!
Пугаю ящериц на пне,
Потом валяюсь на спине,
Внимая жалобному крику
Болотной птицы… Надо мной
Между берёзой и сосной
В своей печали бесконечной
Плывут, как мысли, облака,
Внизу волнуется река,
Как чувство радости беспечной…
Я так люблю осенний лес,
Над ним – сияние небес,
Что я хотел бы превратиться
Или в багряный тихий лист,
Иль в дождевой весёлый свист,
Но, превратившись, возродиться
И возвратиться в отчий дои,
Чтобы однажды в доме том
Перед дорогою большою
Сказать: - Я был в лесу листом!
Сказать: - Я был в лесу дождём!
Поверьте мне: Я чист душою…
Обращаюсь к детям:
- Заметили ли вы чувство радости и чистоты, которое охватывает поэта от общения с миром природы?
Его охватывает желание раствориться в чистой речной воде, в осеннем лесу, умытом дождём, слиться с листьями и облаками и снова возродиться, но уже другим человеком, который стал лучше, чище, красивее.
Мир – как большое зеркало, в которое мы смотрим, как в чистую воду. Мы – часть мира, и если он хорош, то и мы должны быть тоже красивыми.
- А что такое красивый человек?
Пятиклассники дают разные ответы: говорят о чертах человека, фигуре, о форме головы, рук и ног, об умении хорошо одеваться. Дети связывают понятие красоты с гигиеной, приводят в пример мам и сестёр, которых считают красивыми. Кто-то из них говорит о красоте своей бабушки.
Выслушав детей, мы понимаем, что они говорят о красоте души.
- А что такое душа?
Некоторые из них утверждают, что у человека нет души, потому что её нельзя увидеть и потрогать.
Другие считают, что душа – это бессмертное начало в человеке, которое продолжает жить и после его смерти.
- Как вы считаете? Как сами чувствуете, есть ли у вас душа?
- Как вы понимаете известные выражения: «жить душа в душу», «на душе легко», «душа не на месте», «покривил душой», «отдал Богу душу», «лезть в душ». «взять грех на душу», «душа ушла в пятки»?
- Подумайте, о ком из ваших знакомых, друзей вы можете сказать: «душевный человек», «добрая душа», «бездушный человек», «прямодушный человек»?
Говоря о душе, снова возвращаемся к стихотворению «Доволен я буквально всем!» Слушаем последние строки стихотворения ещё раз. Сравним эти строки с ещё одним стихотворением поэта «До конца»:
… До конца,
До тихого креста
пусть душа
останется чиста!
- Вспомним сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях. Там есть эпизод, где царевна смотрится в зеркало, любуется собой, радуется, что она красива. А душа её? А в душу свою она не заглядывала. Лицо красавицы, а душа злая, чёрная, некрасивая, безобразная…
Сравниваем царицу с героиней стихотворения «Некрасивая девочка». Дети понимают, что девочка была красива душой, в которой не было «ни тени зависти, ни умысла худого».
- Задумаемся вместе с автором над тем,
… что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
- Можно ли душу сделать красивой? Существует такое выражение «труд души». Как вы его понимаете?
Читаем стихотворение «Не позволяй душе лениться», написанное поэтом за шесть дней до его кончины.
Учащиеся приходят к мысли, что, для того чтобы стать душевно красивым человеком, надо много трудиться.
Заканчивая первый урок литературы в 5классе, приходим к мысли о том, что на уроках словесности мы будем трудиться над тем, чтобы обрести духовность, чтобы сделать красивой, чистой душу, а тогда особым светом, особой красотой озарятся и лица, и поступки, и вся наша жизнь. Вот такой удивительной силой обладает душевная, духовная красота человека!
Так с первого урока литературы в 5классе у учеников начинает формироваться понятие «духовный мир человека».
Школьное литературное образование – это основа, питающая и укрепляющая, прежде всего, душу. Важное значение в этом отношении имеет древнерусская литература.
Непреходящее, вечное в противопоставлении всему временному, текущему – вот основная тема всей древнерусской литературы. Идеал христианской жизни – одеть нагих, накормить голодных, напоить жаждущих, одарить милостью странников, любить и миловать нищих, сирот, больных… Ему следовало большинство людей Древней Руси. Автор знаменитого «Сказания о Борисе и Глебе», цитируя Соломона, напоминает: «Всё суета и суетою будет. Помощь только от добрых дел, от истинной веры и от нелицемерной любви». Жизнь русская воспринимается на фоне библейских истин.
Идеал христианской жизни неизменен и в нашей жизни, он столько же актуален и значим для современного человека. В своём знаменитом «Поучении» Владимир Мономах утверждает, что «ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом получить можно милость Божью, тремя делами: покаянием, слезами, милостыней».
Какое бы произведение древнерусской литературы мы ни стали изучать, в каждом просматривается глубокая связь с Библией, воспитывающей высоконравственные духовные традиции в представителях любого столетия и любого поколения.
Литература
1. Древнерусская литература:- М.»Дрофа», 2002.
2. Троицкий в школе: Книга для преподавателя русской филологии. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2000.
