Урок-исследование по произведениям Д. Бакина «Сын дерева» и башкирского эпоса «Урал-Батыр»
Автор: , учитель русского языка и литературы высшей категории МОУ Татарской гимназии № 84
Электронный адрес: alex. *****@***ru
Телефон:
X класс
Или назовите дерево добрым
и плод его добрым,
Или назовите дерево плохим
и плод его плохим,
ведь по плоду познается дерево.
А. Мень. «Сын Человеческий».
Цели:
– развивать способность к обобщению, аналитическому мышлению, формировать литературоведческие навыки и умения планировать деятельность при подборе литературного материала;
– воспитывать культуру речи, сознательную дисциплину;
– формировать умение сравнивать культуру разных народов.
I. Вступительное слово учителя.
– Вашим домашним заданием было ответить на предложенные вопросы: неожиданным ли для вас оказалось содержание рассказа и на какие вопросы вы хотели бы получить ответы?
– По ходу чтения ваших ответов на поставленные заранее вопросы мы постараемся сформулировать проблемный вопрос.
– Почему сын дерева отказывается от полноценной (в нашем понимании) подвижной жизни и остается верен своему «неподвижному несчастью»?
II. Проблемный вопрос организует урок.
– Вашим перспективным заданием было подобрать однокоренные слова к слову дерево. Какие из них оказались многозначными?
– Какие значения могут иметь отношения к герою рассказа?
– Составьте словосочетание со словом дерево/древо, имеющее метафорическое значение.
Метафора – вид тропа, состоящий в перенесении свойств одного объекта (явления) на другой на основании признака, общего для обоих сопоставительных членов; установление связи по сходству.
В ходе реализации задания группой учащихся делаем запись на доске:
деревянный
а) сделанный из дерева;
б) перен. лишенный естественной подвижности, гибкости.
деревенеть
а) становится твердым, жестким;
б) перен. становится твердым, жестким;
деревина
а) ствол дерева;
б) бревно, срубленное дерево.
Совершенно очевидно, с образом героя соотносятся переносные значения слов с корнем древ/дерев.
Записываем на доске и в тетради ряд словосочетаний-метафор:
древо жизни
древо познания добра и зла
родословное древо
Истолковывая метафорические значения слов и словосочетаний, мы обнаруживаем некое противоречие: лишенный естественной подвижности герой обладает необыкновенным духовным потенциалом, патология физическая взывает к жизни, активизирует мощную духовную работу, цель которой – вобрать, впитать в себя историю семьи (всех вместе и каждого в отдельности), подобно тому, как впитывает дерево земные соки.
– Что общего между деревом и сыном дерева?
– Текст «Сына дерева» начинается фразой: «Первым родился – первый, вторым родился – второй, третьим родился мертвый. Так я хочу начать рассказ о себе».
– Напишите «биографию» героя и ответьте на вопрос: «Утверждается или опровергается в тексте рассказа определение «мертвый» по отношению к герою?» [Это метафора неподвижности в подвижном мире]
– Главный герой называет себя сыном дерева.
– Какие портретные детали, словесный ряд, связанный с семантикой дерева, позволяют согласиться с этим? [кожа, как ощущающая, осязающая молодая кора, «противостоит упрямому натиску короедов», «Я точно произрастаю из земли»…]
– У кого из членов его семьи уже есть признаки дерева? У кого появляются в конце рассказа? [У отца: «коренастый»…]
– Если соотнести семью главного героя с деревом, какой его частью ощущает себя герой? [корнем, стволом, деревянной оградой, стержнем семьи]
– В каком эпизоде это наиболее ярко проявляется? [Когда Александра объявляет о своем желании уйти]
- Многие из вас говорили, что человек, по роду своей деятельности связанный с деревом, может быть плотником, строителем.
– Что строит наш с вами герой? [Семью]
– Кто является строительным материалом?
– Поразмышляем, что означает для главного героя понятие семья, род, дом?
По словарю Даля:
Дом
1. Строение для жилья;
2. Семейство, семья;
3. Род;
4. Поколение;
5. Династия.
– Кто вспомнит, для чего жили братья и невестки «сына дерева»? [«чтобы делить род»] => синономический ряд к слову Род – семья, племя, поколение.
– А для чего живет главный герой? [Ради семьи]
– Герой отказывается от уже совершившегося чуда. Во имя чего?
Сын дерева совершает подвиг во имя семьи. Приведите пример из башкирского эпоса, с которым вы знакомитесь на уроках культуры Башкортостана, когда подвиг совершается во имя всего народа?
Сообщение ученицы. Героика эпоса проявляется в прекрасных подвигах батыров, борцов за социальную справедливость, самоотверженно защищающих народ, за сохранение жизни на земле. Ценой собственной жизни эпический Урал-батыр окропляет бессмертной водой природу, хотя мог бы воспользоваться этой водой для себя и стать бессмертным.
Столь же прекрасны и деяния сыновей Урал-батыра, которые, прорубив сказы в горах, дали начало Уральским рекам.
Урал создает весь этот светлый мир (ясты донья), облагораживает его и делает удобным для всего живого, уничтожая хаос и создавая упорядоченный Космос (по-башкирски донья).
Основная философская сущность эпоса «Урал-батыр» заключается в раскрытии смысла жизни и смерти, утверждение вечности природы и рода человеческого.
Перед героем эпоса стоит дилемма: «за свое бессмертье или бессмертие всех живущих». Но встреча со стариком ставит все на свои места:
Теперь пойдем из Живого Родника
Воду вычерпаем всю,
Всем радость принесем.
Герой приходит к пониманию того, что вечная жизнь на земле заключается не в личном бессмертии людей, а в вечном обновлении природы и человеческого рода:
Быть стране достойной любви!
Быть саду достойным земли!
Пусть сияет наша земля!
Обращаясь перед смертью к сыновьям, Урал-батыр дает наказ:
Зло в попутчики не берите.
На землях, что очистил я,
Счастье найдите для людей…
Человек – пусть будет имя Вам.
Не уступайте дорогу злу,
Не сторонитесь добра!
Учитель. Подводя итог урока, хочется пожелать вам, ребята, поступать как герой рассказа Д. Бакина «Сын дерева» и следовать наказу героя башкирского эпоса Урал-батыра.
Литература
1. , Друговейко литература. Конец XX в. Уроки современной русской литературы. СПб.: «Паритет», 2001.
2. Д. Бакин. Сын дерева. Знамя. №1. 1998.
3. Башкирское народное творчество. Эпос. Т.1. Уфа. Башкирское книжное издательство. 1987. Урал-Батыр. Китап. Уфа. 2005.
