.
Проблема Гибели мезоамериканской цивилизации в парадигме современного социально-экономического знания [1]
Современное социально-экономическое знание в России развивается по пути гуманитаризации. Это является закономерным процессом, вызванным осознанием насущной необходимости отхода от количественных методов анализа социо-экономических явлений и процессов и переходу к качественным аналитическим методикам Обращение социологов и экономистов к тезаурусу гуманитарных наук, которое наметилось в начале ХХ в. (, , И. Шумпетер), подтвердило свою состоятельность и перспективность. Совместные усилия представителей разных научных дисциплин открывает перспективы решения сложных социально-экономические и социально - демографических проблем.
Одной из них является проблема гибели таких локальных цивилизаций древнего мира как цивилизация Хараппы и Мезоамерики, а также радикальные трансформации, которым подверглись цивилизации Месопотамии, Египта, Древней Индии и Древнего Китая. В гипотезах о причинах гибели этих цивилизаций, которые выдвигались историками и археологами назывались такие факторы как климатические изменения и несбалансированная социальная политика (отсутствие интереса у правителей, занятых религиозной практикой в городских церемониальных центрах, к жизни деревенского населения). Иными словами, силами, которые привели в действие механизмы трансформации локальных очагов цивилизаций Древнего мира, археологи традиционно считают: 1. климатические изменения; 2. геофизические (ландшафтные) трансформации 3. изменения ресурсной базы; 4. изменения систем хозяйствования; 5. смену источников пищи; 6. появление новых способов обработки и приготовления; 7. изобретение искусственных материалов; 8. новые формы человеческого общежития (урбанизация) и т. п.
Нам представляется, что гибель Мезоамериканской цивилизации стала результатом не столько климатических или политико-экономических причин, сколько ноосферными изменениями, которые сопровождали период неолитической революции. Наиболее полно характер этих изменений и его, в определенном смысле катастрофические последствия, описывает теория демографического перехода.
Социологи и антропологи полагают, что демографический переход - это результат бурного развития ноосферы в эпоху Новейшего времени, хотя ещё в XVIII в. французский демограф Ландри первым описал замеченное им необратимое качественное изменение такой системы как численность человеческой популяции. Позднее в демографии это состояние системы получило название демографический переход по аналогии с физическим понятием «фазовый переход». С позиций социальной синергетики (И. Пригожин, , ) человечество переживало несколько состояний необратимых качественных изменений численности популяции Homo Sapience. Эти изменения, возникнув на локальном уровне, приводили к глобальным популяционным сдвигами. Например, изменения в экономике локальных древних обществ, которые произошли в период с 5 по 3 тыс. до н. э. привели к глобальным системным изменениям социально-экономического устройства общества, получившие название Неолитической революции. Локальные изменения происходили в этот период в пяти очагах цивилизаций Древнего мира как Месопотамия, Египет, Древний Китай, Древняя Индия и Мезоамерика.
Теотиукан был населен в период с 100 года до н. э. до 700 года н. э. Его название, в переводе с языка науатль, означает «место богов» и, возможно, было дано городу впоследствии, ведь до сих пор неизвестно, на каком языке разговаривали его жители. Система жизнеобеспечения жителей Теотиукана основывалась на земледелии, практика которого дополнялась собирательством, охотой и рыбной ловлей. Археологические раскопки наглядно показали, что в Теотиукане имелись ремесленные мастерские, жилые комплексы, рынки, улицы, храмы, дворцы (рис. 1.) В городе успешно работали дренажная и водопроводная системы. Древние жители Теотиукана имели обширные торговые связи с другими регионами Мезоамерики. Владыки Теотиукана умело использовали торговые пути как каналы распространения своего политического влияния, а торговцев - в качестве шпионов. Место религии в обществе майя трудно переоценить. Собственно, вся социальная жизнь индейцев того периода была церемониализирована и ритуализирована. Майя символизировали в образах своих божеств силы природы, которой поклонялись (рис.2.). Основными объектами поклонения в засушливых землях теотиуканского региона были божества, связанные с водой, землей и плодородием, - такие как Тлалок, бог Дождя; Чальчиутликуэ, богиня Воды и Кетцалькоатль, Пернатый Змей, - выражали основные религиозные понятия теотиуканцев (рис.3.).
В VII веке н. э. начался упадок города. Жители стали постепенно оставлять его. Уже в следующем веке город был полностью покинут. Ореол сакральности сохранялся за Теотиуканом ещё долгие столетия. Например, наследники теотиуканской культурной традиции - мешитеки организовывали в нем свои религиозные церемонии. Согласно их легенде, именно в этом месте родилось Пятое Солнце, освещающее мир, в котором жили наследники теотиуканской культуры.
Демографический процесс, который затронул древние общества, исходя из археологической версии цивилизацинной теории, может быть описан как линейной (Т. Мальтус)[2] моделью роста численности населения Земного шара, так и нелинейной (асимптотической) ()[3]. Сегодня эпоха постпостмодерна (ХХ - начало XXIвв.) представляется нам эпохой наиболее бурного демографического перехода, возможно в силу того, что, мы обладаем более достоверным и полным эмпирическим источником (переписи населения, социологические обзоры экономичней и социальной жизни обществе), чем те эмпирические источники, которые нам предоставляет археология. Описания последствий демографического перехода как в ХХв., так и в эпоху завершающей стадии Неолитической революции, имеют много общих черт:
- депопуляция;
- негативные социально-экономические последствия;
- упадок духовных ориентиров;
- кризис экономики.
Понять закономерности сходства последствий необратимых качественных изменений численность человеческой популяции как системы, как в Древнем мире, так и в новейшей истории помогает нелинейная модель, описывающая рост популяции Homo Sapience с позиций демографического перехода. Преимущества этой модели, по сравнению с линейной, заключается в том, что она объясняет парадокс демографического перехода: а именно то, что на протяжении всей истории развитие человечества зависело не от внешних параметров, а от внутренних свойств системы. Это обстоятельство позволило аргументировано опровергнуть принцип Мальтуса, утверждавшего, что именно ресурсы определяют скорость и предел роста населения. Нелинейная модель не сводима к линейной и, требуя принципиально другого обоснования, приобретает особое значение для понимания процесса неравновесного развития человечества на всем протяжении истории.
Нелинейная модель роста человеческой популяции, как на локально-цивилизационном уровне (например, цивилизация майя), так и на глобальном, общечеловеческом, предлагает феноменологическое, макроскопическое описание явлений. Основу такого описания составляет идея о кооперативном взаимодействии, включающем все процессы культурной, экономической, технологической, социальной и биологической природы, приводящем к самоускоренному гиперболическому росту. Это коллективное взаимодействие связано с проблемой возникновения коллективного сознания, которое в отличает человечество от животного мира.
Таким образом, исходя из идей синергетической теории и нелинейной модели качественных изменений такой системы как численность человеческой популяции, можно сделать следующие выводы:
- цивилизации Древнего мира, в частности, цивилизация майя, погибли в результате катастрофических последствий «демографического перехода» сопровождаемых катастрофами локального уровня.
- возникновение и генезис цивилизаций Древнего мира следует рассматривать как эволюцию самоорганизующейся системы, исходя из идей синергетики и нелинейной модели качественных изменений численности локальных человеческих популяций и глобальной человеческой популяции. Это позволяет охватить огромный диапазон времени и круг явлений, в которые входит, по существу, вся история человечества.
- в исследованиях древних цивилизаций невозможно сегодня придерживаться только исторических и археологических теорий, но необходимо опираться на весь информационно-теоретический тезаурус, включающий как идеи социальо-синергетической теории.
Рис 1. Теотиукан. Город был заложен по прямоугольно-сетчатой планировке, ориентированной по оси север - юг.
Рис 2 Дорога мертвых Теотиукан
Рис 3 . Храм Солнца. Теотиукан.
[1] Работа выполнена при финансовой поддержке РФФИ. Проект .
[2] Линейная модель роста численности населения Земного шара. Томас Мальтус, чтобы объяснить ограничение роста населения, еще 200 лет тому назад первым обратился к математическому моделированию. В его модели экспоненциальный рост населения, которое удваивается за определенное время, ограничивается линейно растущим производством пищи.
[3] , и Малинецкий и прогнозы будущего. - М.: Наука, 1997.
Капица теория роста населения Земли. - М.: Наука, 1999;
