Кто платит, и за что

Кто платит, и за что

Случилось раз одному человеку, не из простых, не такому, как прочие, умереть. Что ж, со всяким бывает… Он первым делом на небо, и к окошку:

– Ну-ка, ты, с крылышками, мне приличный коттедж, чтобы со всеми удобствами и райскими причиндалами, чтобы райские птички пели погромче, ну, и амброзии, само собой… Давай-ка живо, шевелись, тебе говорят!

– Простите, согласно списку, вам не сюда. Вам вниз. Собирайтесь, вас проводят.

– Что??... Ты что несешь?... Конкретно, ты знаешь, с кем ты говоришь, ублюдок?? Ты хоть видел, какой я колокол заказал для о. Тимофея? А сколько отдал за паникадило для о. Агафона? А какую сумму зелеными откатил о. Герасиму?? Да вообще, я из тебя, выродок…

Лицо в окошке сохраняет полное благодушие:

– Пожалуйста, не волнуйтесь, собирайтесь. Деньги вам вернут.

…А вот другая история, уже не столь «легендарная». В 1988 году, в память 1000-летия Крещения Руси, в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, шт. Нью-Йорк, возводили колокольню. Колокола для нее отливали в Голландии за огромные суммы: деньги собирали по всему миру.

Наш приход общими усилиями собрал средства на оплату небольшого колокола, фута в полтора. Когда колокола доставили из-за океана, мне как раз пришлось быть в монастыре, и меня попросили сфотографировать «наш» колокол.

Пробираясь по стройплощадке, где бок о бок выстроились новые колокола, и выбирая удобную точку для съемки, я уперся плечом в огромный колокол, чуть не с меня ростом. Случайно бросив на него взгляд, я с изумлением прочитал: «Дар Русской Церкви от семьи NN».

NN был нашим прихожанином. Я знал, что он человек обеспеченный, помогает храму и многим нуждающимся, – но чтобы такой колокол!... «Надо обязательно всем рассказать!» – было первой моей мыслью. Но, с другой стороны, – рассудил я, – если бы NN считал это нужным, он бы сам уведомил прихожан о своем пожертвовании….

Фотографию «нашего» колокола-малютки торжественно повесили в приходском зале. А через пару дней кран поднял колокола на звонницу, и мое открытие осталось в тайне от всего мира.

Церковь имеет небесное измерение, имеет и земное. «Император основал пятьдесят монастырей и снабдил их всем необходимым… Король установил твердое жалование духовенству… Князь построил прекрасный каменный храм…», – читаем мы в исторических анналах. Церковь сегодня та же самая, но земная власть устроена совершенно по-другому. По-новому выстраивается и земное, материальное измерение Церкви. Среди нас сегодня нет императоров, королей и князей, кто бы мог обложить всю страну налогом на устройство монастырей и храмов, на жалование духовенству.

Однако во многих демократических странах (Греция, Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания, Германия, Бразилия, часть Франции…) воля народа, выраженная его представителями в законодательных собраниях, утверждает и поддерживает именно такой налог в пользу традиционных религиозных организаций, в том числе и Православной Церкви. В подобных условиях финансовые проблемы церковной жизни, от многотонных колоколов, золотых куполов и восстановления разграбленных безбожниками национальных святынь, до оплаты счетов за газ и малярных работ, решаются просто и единообразно, не затрагивая ничьих персональных ресурсов, никаких моральных вопросов и коллизий…

Хорошо это, или не очень? Должно ли так быть у нас в России, в других странах Русского мира?... Заметьте: решение принадлежит не Церкви, а государствам, от которых Русская Православная Церковь так или иначе отделена. Если законодательная воля народа предоставит Церкви такую регулярную финансовую поддержку, то она будет принята без всяких предварительных обязательств, с благодарностью, как принимается опущенный в церковную кружку трудовой рубль. Если же не предоставит – то материальная жизнь Церковь продолжится своим ходом, опираясь на финансовую поддержку каждого из нас.

Церковь, как уже замечено, это все мы. Но все мы разные. Разные у нас способности, разные материальные возможности; разные у нас добродетели, разные и грехи… Есть грехи воровства, обмана и мошенничества, уклонения от уплаты налогов и других нарушений государственного законодательства; а есть грехи зависти, клеветы и злобы, неуемной страсти оболгать и очернить каждого, кто богаче и успешней тебя. Какие из них хуже? – несуразный вопрос: все хуже. Но грехи второй группы приходится встречать существенно чаще, а избавляться от них существенно труднее.

«Государство жуликов и воров!» – такой будто бы обличительный лозунг то и дело разносится у нас от имени незваных и непрошеных наставников… Работает он только за счет грехов второй группы. Но не удивляйтесь его явной лживости и глупости: те, кто за него платит, знают счет деньгам. Это всего лишь лозунг-трамплин; его задача – вытолкнуть русских людей на два других лозунга, реально действенных, не раз подтвердивших свою убойную силу в ХХ веке: на них-то как раз и расчет. А именно: «Государство чурок и жидов!» (по способу Розенберга-Гитлера) и «Государство богачей и попов!» (по способу Ленина-Сталина). Поскольку я принадлежу к двум из четырех упомянутых групп населения, то знаю, о чем говорю.

Осуждает ли Христос богатство? Ответ однозначный: нет. Яснее всего это видно из Его знакомства с Закхеем, старшиной сборщиков податей в Иерихоне (если перенестись на российскую почву, он был бы не каким-нибудь чиновником налоговой службы, а баскаком, пособником оккупантов): «Днесь спасение дому сему»[i], – сказал ему Спаситель, когда тот решил с избытком возместить незаконно изъятые подати и поделиться состоянием с бедными, хотя и не выразил ни малейшего намерения оставить свой образ жизни и источник богатого дохода.

Подожженный перед Русской Катастрофой пожар межсословной зависти и злобы раздували не христиане: это было чёрное дело церковных иуд, которые, пользуясь поддержкой большевиков и невежеством народа, произвели в Церкви обновленческий раскол. Лишь благодаря подвигу свт. Патриарха Тихона удалось быстро его преодолеть.

Как Евангелия, так весь строй церковной жизни, свидетельствуют с полной ясностью: угрозу представляет не само материальное богатство (или какое-то иное житейское преимущество), а зависимость от него. Искажается иерархия ценностей; богатство и преимущества, деньги и вещи, дома, машины и яхты, связи и знакомства, призы, награды и премии, престиж, комфорт и пр. и пр. становятся самодостаточными и самоценными целями – а между тем, это всего лишь средства для успешного движения к подлинной цели и помощи ближним в этом движении.

@ @ @

Что касается финансовой поддержки Церкви, то руководство к действию настолько просто, что нет причин на нем задерживаться. «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет»[ii], – напоминает именно в этой связи апостол Павел, и слова его век за веком соединяют верующих людей всех сословий и классов в общем подвиге церковного строительства. И сегодня, после семидесяти лет большевицкого разгрома, Россия поднимется из духовных руин благодаря молчаливой щедрости и самоотверженности своих детей. Кто еще не читал – прочитайте в Евангелии про пожертвования на храм: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела»[iii].

Есть, однако, вопрос, на котором надо остановиться чуть подробнее. Часто задают его марионетки во время мозго-промывочных антицерковных телепрограмм; но, бывает, и реальные люди в реальной жизни с недоумением обращаются друг ко другу:

– Почему это у нас на храмах золотые купола? Почему это на куполах золотые кресты? Почему это на иконах драгоценные оклады? Почему это епископы и священники ездят на дорогих автомобилях? носят дорогие часы, ботинки, зонты и перчатки? служат в дорогих облачениях? говорят по дорогим телефонам? стучат по клавишам дорогих компьютеров?...

Надо дать на него ответ простой и доходчивый, безо всяких обид, безо всяких извинений, точный и ясный. Например, такой:

– Это ровно потому же, что ваша жена носит золотое кольцо с изумрудом, мама лечится в платной поликлинике, а дочка получает второе высшее образование – чему все мы вместе с вами, конечно же, очень рады. Это потому, и только потому, что люди у нас любят Христову Церковь и по своей любви, щедро и без принуждения, делятся с нею своим благосостоянием. – И добавить к этому, как сказал Христос в аналогичной ситуации: «Иди и ты твори такожде»

[i] Лук.19:9.

[ii] 2Кор.9:6.

[iii] Лук.21:3.