(81)МЕККАНСКАЯСУРА «ПОГРУЖЕНИЕ ВО МРАК»
(двадцать девять аятов)
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Когда солнце обовьется мраком, когда звезды померкнут, когда горы с мест своих сдвинутся, когда десять месяцев жеребые верблюдицы будут без присмотра, когда звери столпятся, когда моря переполнятся, когда души соединятся, когда зарытая живьём будет спрошена: «За какой грех она убита?» И когда свитки развернутся, когда небо, как покров, снимется, когда ад разгорится и когда рай приблизится — тогда каждая душа узнает, что приготовила она себе (т. е. свои деяния). Но нет! Клянусь планетами, являющимися на горизонте и снова скрывающимися, клянусь ночью, когда она темнеет, клянусь утром, когда оно прохладно веет! Это, поистине, — слово посланца благородного, обладающего силой у Властителя Престола, могучего, покорно чтимого, пользующегося доверием. И спутник[ ваш не одержимый: он некогда видел его на светлом небосклоне; он ведь не скрывает сокровенное. И это не есть слово шайтана, побиваемого камнями. Куда же вы идете? Это действительно увещание мирам, тем из вас, которые хотят идти прямым путем. Но вы можете хотеть только того, чего хочет Аллах, Господь миров.
Данная сура состоит из двух тактовых групп аятов, каждая из которых рассматривает вопрос утверждения одной великой истины из истин вероубеждения, то есть догматов веры. Первая из них — это истина Дня Воскресения с сопутствующим этому всеобщим вселенским переворотом, охватывающим солнце, звезды, горы, моря, землю, небеса, скот и диких зверей. Люди также будут охвачены этим переворотом.
Вторая из этих истин — божественное откровение и связанное с этим качество Царя, Который несет его, а также качество Пророка, который получает его. Далее следуют люди, к которым Пророк обращается с этим откровением в соответствии с великой божественной волей, которая сотворила людей и ниспослала им откровение.
Общая ритмика этой суры напоминает бурное неудержимое и всесокрушающее движение, сносящее и разбрасывающее все на своем пути. Оно приводит в волнение молчащего и вселяет ужас в мирного, уносит все привычное и опрокидывает все известное, вносит жесткое и длительное потрясение в душу человека, лишает ее всего того привычного, в чем она обретает успокоение. И вот душа человека оказывается в этом кошмарном, разрушительном и все сметающем урагане, несущаяся в нем подобно перышку, не имеющему веса и убежища. И нет у нее спасения или убежища, кроме как под защитой Одного Господствующего, и Он есть Единственный, кому принадлежат жизнь и вечность; только Ему Одному принадлежат решение, убежище и спокойствие...
Далее сура только одной своей общей ритмикой лишает душу любого спокойствия и опоры, понуждая ее прибегнуть к защите Аллаха, искать у Него спасения, испрашивая мира, спокойствия и убежища.
Наряду с этим сура содержит богатейшую палитру блестящих картин, — как этой великолепной вселенной, которую мы видим, так и того Судного дня, в который перевернется эта вселенная со всем ее знакомым укладом. Сура преисполнена изящными выразительными средствами и эпитетами, подобранными с целью придания колорита сценам и ритмам. И то, и другое соединяется вместе в узком текстовом пространстве этой суры, оказывая давление на ощущения человека, сильно и впечатляюще воздействуя на все его чувства.
Если бы не ряд выразительных слов и словосочетаний, непривычных и неясных для современного читателя, то эта сура своим ритмом, картинами, образами, смысловыми оттенками и истинами произвела бы действие, несравнимое ни с каким ее переводом на человеческий язык. Она бы затронула самые тонкие струны сердца в его глубинах.
Однако чему быть, того не миновать, и в наше время мы отдалились от языкового стиля, присущего Корану!
***
«Когда солнце обовьется мраком, когда звезды померкнут, когда горы с мест своих сдвинутся, когда десять месяцев жеребые верблюдицы будут без присмотра, когда звери столпятся, когда моря переполнятся, когда души соединятся, когда зарытая живьём будет спрошена: «За какой грех она убита?» И когда свитки развернутся, когда небо, как покров, снимется, когда ад разгорится и когда рай приблизится: тогда каждая душа узнает, что приготовила она себе (т. е. свои деяния)».
Такова картина всеобщего переворота, когда исчезнет все знакомое, произойдет всеобъемлющее извержение всего сущего. Этот переворот, когда будут уничтожены небесные и земные тела и массивы, дикие звери и домашний скот, души людей и порядок всех дел, когда будут сметены все завесы, станет известным все скрытое, и каждая душа предстанет для решения и расчета за все дела, содеянные ею и за все привнесенное ею. Все вокруг будет охвачено бурей и окружающий мир перевернут!
Все эти грандиозные вселенские события в их многообразии указывают на то, что известная нам вселенная является гармоничным и прекрасным миром, все движения которого уравновешены и выверены, все вещи пропорциональны, надежны, точны и прочны. И вот в этой вселенной будут разрушены все узлы этой стройной системы, в беспорядке рассыплются ее составные части, исчезнут все ее свойства и качества, которые позволяли ей функционировать, закончится отмеренный ей срок, поскольку все сотворенное обретет новую форму существования и жизни с закономерностями и истинами, абсолютно неведомыми нам в данной известной нам вселенной.
Цель суры состоит в том, чтобы утвердить это в чувствах и сердцах людей, чтобы они оторвались от преходящих земных явлений, какими бы устойчивыми они ни казались, и приобщились к непреходящей и вечной истине — истине Аллаха, Который не пропадет и не исчезнет тогда, когда пропадет и исчезнет абсолютно все. Души и сердца должны вырваться из рамок привычного и обыденного в этой известной нам вселенной и обрести абсолютную истину, существующую вне зависимости от времени, места, мировоззрения, чувственного восприятия или какого-либо явления, налагающего на нее ограничения в зависимости от условий или частных случаев!
Таково общее ощущение, которое проникает в душу человека, когда он знакомится с картинами этого устрашающего переворота.
Истина же того, что произойдет со всеми существами, известна только Аллаху. Она гораздо величественнее того, что мы можем понять и осознать сейчас нашими чувствами и представлениями, находящимися в плену наших земных восприятий и образа мышления. Самые крупные катаклизмы, известные нам, — это разрушительные мощные землетрясения, крупные вулканические извержения, столкновение с Землей метеоров и болидов. Самая грозная водная катастрофа, известная человечеству — это Потоп. Самые грозные вселенские события, отмеченные учеными, — это взрывы и протуберанцы на поверхности солнца, происходившие на удалении сотен миллионов миль...
И все это всего лишь детские забавы по сравнению с всеобщим ужасным переворотом, который случится в день Воскресения!!!
Если же было необходимо, чтобы мы узнали немного об истине того, что произойдет со всем живым, то мы можем получить лишь очень приблизительное описание с использованием лексических средств и слов, к которым мы привыкли в нашей земной жизни!
***
Окутывание солнца может означать его остывание, угасание и прекращение мощнейших протуберанцев и вспышек, пламя которых распространяется в настоящее время во все стороны от солнца на удаление тысяч миль, что подтверждается астрономическими наблюдениями во время солнечных затмений. Эти мощнейшие плазменные смерчи, образующиеся в результате воздействия высоких температур, достигающих 12 тысяч градусов, которые превращают солнечное вещество в пылающие газовые протуберанцы, могут угаснуть, и солнце покроется корой, аналогичной земной коре. Из этой твердой оболочки уже не будут вырываться и распространяться мощнейшие языки пламени!
Может быть, так и будет, а может быть, случится что-то иное... Что же касается того, каким образом это произойдет и какие факторы приведут к этому, то знание этого принадлежит Аллаху.
***
Затемнение звезд может означать их рассыпание и разрушение системы, связывающей их: померкнет их яркость и угаснет свет... И только Аллаху наилучшим образом ведомо, с какими именно звездами случится такая катастрофа, и будет ли это группа звезд, близкая к нам. Затронет ли это событие, например, нашу солнечную систему или нашу галактику, в которой число звезд достигает сотен миллионов, либо это охватит все звезды вообще, число и место нахождения которых известно только Аллаху? Ведь за пределами того, что доступно нашим наблюдениям, находится множество галактик и безбрежные космические пространства, которым нет числа и границы чего нам неведомы. Существуют звезды, которые будут затемнены, как об этом сообщает данный правдивый текст, но истинная суть этого ведома только Аллаху...
***
Снесение гор может означать их разрушение, раздробление и рассеивание их в воздухе в виде пыли, как об этом говорится в другой суре: «Они спрашивают тебя о горах, так скажи им: «Владыка мой сносит их мощным взрывом»; «И рассыплются горы в прах, превратившись в невесомую пыль»; * «И горы принуждены будут исчезнуть и стать подобными мареву». Все это указывает на то, что произойдет с горами, когда они потеряют свою прочность, нерушимость, спаянность и целостность. Может быть, это произойдет в результате всеобщего землетрясения, о чем Коран говорит: «Когда земля сотрясется до основания, и земля извергнет бремена свои...» Все эти события произойдут в тот долгий День...
***
Далее следует высказывание Всевышнего: «...когда десять месяцев жеребые верблюдицы будут без присмотра...» Здесь речь идет о самках верблюдов, которые находятся на десятом месяце^ беременности. Верблюдицы считаются самым дорогим и ценным имуществом любого араба, но еще большую ценность представляют те из них, которые находятся в таком состоянии, поскольку они принесут потомство и дадут молоко, что обещает скорую прибыль. И вот в День, когда происходят все эти ужасы, люди бросают и отказываются от беременных верблюдиц, которые теряют свою ценность, и никто ими уже не интересуется... Дело в том, что араб, к которому обращена данная проповедь, оставит без присмотра и откажется от таких верблюдиц только в самой грозной и угрожающей ситуации для собственной жизни!
***
«...Когда звери столпятся...» — охваченные ужасом дикие звери собрались вместе, они сбились в кучу после безумного бега по покрытым растительностью просторам. Они забыли свой страх друг перед другом, о своей добыче. С искаженными от ужаса мордами, они уже не стремятся по своей привычке укрыться в своих логовах и берлогах и не гоняются за своими жертвами. Страх и ужас, обуявшие их, абсолютно лишили их своей природы и повадок! Что же тогда будет с людьми в таком невероятном ужасе?!
***
Что же касается растекания рек, то это может быть либо переполнение их водой, либо же все будет залито водой в результате катастрофических наводнений, вроде тех, которые сопутствовали рождению Земли и ее остыванию (о чем мы говорили в главе, посвященной суре «Вырывающие»). Растекание рек и морей может стать результатом мощных землетрясений и извержений вулканов, которые разрушат все водоразделы, и все водные пространства сольются. Возможно, смысл этого в том, что воды резко увеличатся в объеме и разольются со взрывной силой, как об этом сказано в другом месте: «когда моря переполнятся...» Это может быть взрыв элементов воды, с распадом ее на водород и кислород, либо взрыв на атомно-молекулярном уровне, подобно атомному взрыву (что еще более ужасно), либо в какой-нибудь иной форме. Когда это произойдет, все воды превратятся в невообразимое море огня. Взрыв ограниченного количества делящегося вещества в атомной или водородной бомбах представляет потрясающий ужас, известный нашему миру. Если же подобный взрыв произойдет в той или иной форме с ядрами воды, то грандиозность и катастрофичность такого ужаса недоступна для восприятия человеческим сознанием, как и безграничного ада огня и пламени, в какой превратятся все воды!
***
Соединение разных душ, по всей вероятности, означает общий сбор душ всех людей в их телесной оболочке после их воссоздания. Очевидно, общий сбор людей будет осуществляться отдельными группами по принципу однородности их свойств, как об этом сказано в Коране: «И были вы трех разновидностей», то есть трех категорий. Это приближенные, люди по правую сторону и люди по левую сторону, а может быть, эти формирования будут однородными по другому принципу!
***
«...Когда зарытая живьём будет спрошена: "За какой грех она убита?"» Позорным пятном в душе человека во времена джахилии был распространенный обычай захоронения живьем новорожденных девочек из боязни стыда или бедности. В повествовании Корана этот обычай объясняется всем тем пакостным, что творилось во времена невежества, и Ислам пришел во имя того, чтобы спасти арабов из этой пропасти, а также и все остальное человечество. В Коране говорится: «И когда кому-либо из них сообщают весть о рождении дочери, лицо его омрачается, тогда как он подавляет внутреннее горе свое. Он прячется от людей из-за полученной им недоброй вести и размышляет: «Сохранить ли ее, несмотря на позор, или закопать в землю?» Воистину, злы суждения их!» Аллах сказал также: «И когда кому-либо из них сообщают вещь, сотворенная по воле Милостивого (то есть рождение девочки), лицо его омрачается, когда он подавляет внутреннее горе свое, подобно тому, кто создан в прекрасном одеянии, но он втайне противится этому». Еще в Коране сказано: «И не убивайте детей ваших из-за страха бедности. Мы заботимся и о них, и о вас».
Захоронение осуществлялось в очень жестоком образе, так как девочка закапывалась живой! Причем в этом гнусном обычае они изощрялись так, как только могли. Были такие, которые оставляли родившуюся девочку до шестилетнего возраста, а затем говорили матери: «Умасти ее благовониями и приукрась, чтобы я увел ее к родственникам!» Вырыв яму в пустыне, отец подводил дочь к ней и говорил: «Посмотри в нее!» Затем он сталкивал в яму девочку и засыпал ее землей! У других было принято, чтобы роженица при наступлении родовых схваток садилась на краю ямы, которая была вырыта заранее. Если новорожденный был женского пола, то мать бросала девочку в яму и тут же засыпала ее! Если же некоторые не намеревались закапывать дочь живой, то обращались с дочерью, как с ничтожным существом, пока она не достигала возраста, пригодного для пастушества. После этого ее одевали в грубую шерстяную одежду и отправляли в какую-нибудь бедуинскую семью, где девочка пасла хозяйских верблюдов!
У тех же, кто не хоронил девочек заживо и не отправлял их пасти скот, были другие средства дать им прочувствовать свое унижение и никчемность. Если женщина была замужем, а затем ее муж умирал, то приходил его родственник и набрасывал на вдову свою одежду. Это означало, что она становилась запретной для всех людей, и никто уже не мог взять ее в жены. Если же вдова нравилась родственнику, то он брал ее себе в жены, совершенно не интересуясь ее желанием и не спрашивая согласия! Если же вдова не нравилась родственнику, то он держал ее взаперти до самой смерти, а затем наследовал ее имущество. Было и так, что женщина в той или иной форме могла выкупить себя за определенную сумму. Некоторые разводились с женами с условием того, что она могла выйти замуж вторично только за человека, угодного бывшему мужу, либо же она должна была откупиться за счет того имущества, которое он дал ей. В ряде случаев после смерти мужа его родственники оставляли вдову с каким-нибудь ребенком мужского пола, пока он не вырастет, а затем он брал ее себе в жены. Случалось, что мужчина опекал сироту, запрещая ей выходить замуж, рассчитывая на то, что когда его жена умрет, он возьмет сироту в жены, либо же поженит на ней малолетнего сына, чтобы присвоить себе ее имущество!
Именно таким было положение женщины в эпоху невежества, пока не пришел Ислам, который предал позору эти обычаи и назвал их отвратительными. Ислам запретил заживо хоронить девочек, признав это греховным обычаем, за что будет предъявлен спрос в день Воскресения. Коран повествует об этом в рамках всеобщего яростного и бурного ужаса, считая это вселенским событием в череде других величественных событий. В Коране говорится: «...когда зарытая живьём будет спрошена». Так какова же судьба того, кто похоронил ее?!
Достоинство женщины никогда не могло произрасти на почве невежества, и это произошло лишь только тогда, когда был ниспослан Шариат Аллаха и Его наставление относительно достоинства всего человечества и о почитании человека в целом, как мужчины, так и женщины. Шариат поднял человека на подобающее ему место, как существо, в которое был вдохнут дух Всевышнего и Высокого Аллаха. Именно из этого источника проистекает достоинство женщины, дарованное ей Исламом, а вовсе не по причине воздействия какого-либо фактора окружающей среды.
Когда же произошло рождение нового человека на основе усвоения им и руководства небесными, а не земными, ценностями, тогда и женщина обрела свое подлинное достоинство. Раньше женщина не могла занимать достойное положение среди родственников и быть по достоинству оцененной ими по причине своей слабости и высокой стоимости содержания. Однако такой подход был обусловлен не божественными небесными ценностями, а земными мерками, согласно которым женщина не имеет никакого веса. Истинный же вес человеческий дух приобретает будучи связанным с Аллахом, и вот здесь мужчина и женщина становятся абсолютно равными.
В системе доказательств того, что эта религия исходит от Аллаха и что то, с чем пришел Посланник, есть результат божественного откровения, качественный скачок в положении женщины также является одним из таких неопровержимых доказательств. Дело в том, что в существовавшем тогда обществе и социальной среде не было ни малейшего признака того, что женщина когда-нибудь обретет такое достоинство, как и не было ни одного стимула или мотива социального плана, особенно в экономической ситуации. Таким образом, никогда не произошло бы никакого изменения, если бы не было ниспослано божественное наставление, чтобы начать этот процесс на основе иных мотивов абсолютно иного свойства, чем все земные факторы, особенно побудительные мотивы, действовавшие в эпоху джахилии. На основе исключительно небесных ценностей и небесных мерок женщина обрела качественно новое положение!
***
«...Когда свитки развернутся...», то есть книги людских дел. Распространение книг означает их открытие и ознакомление с тем, что в них записано. Они уже не будут скрытыми и неведомыми, а подобная гласность окажет чрезвычайно тяжелое воздействие на души людей. Как много существует скрытого плохого, обнародование чего очень неприятно для совершившего это человека, который будет потрясен и сломлен подобным разоблачением! А если все такие дела будут раскрыты и станут очевидными в тот грядущий День?!
Такое распространение и раскрытие представляют собой одну из форм вселенского ужаса в тот День и признаком всеобщего переворота, когда скрытое становится явным, потаенное раскрывается и разоблачается все то, что было скрыто в душах и сердцах людей.
***
Такое разоблачение всего того, что было скрыто в сердцах людей, будет сопровождаться соответствующим явлением во вселенной: «...когда небо, как покров, снимется...» Как это произойдет на самом деле и каким образом случится, определенно сказать мы не можем. Однако мы представляем себе, как человек смотрит и не видит над собой небесный купол, исчезнувший по причине, изменяющей весь вселенский уклад, благодаря которому существовал небосвод. И этого вполне достаточно...
Затем наступает финальная сцена из всех драматических картин ужасного и страшного Дня:
«...когда ад разгорится и когда рай приблизится...» Огонь воспламенится и будет разгораться, будет расти его пламя, яркость и температура... Но где он будет? Каким образом он будет воспламеняться и разгораться? Какое при этом будет использоваться топливо? В отношении этого у нас имеется лишь высказывание Всевышнего: «И топливом его будут люди и камни». Но это произойдет уже после того, как в Огонь будут брошены его обитатели. Что же будет перед этим, то об Огне и его топливе ведомо только Аллаху!
Рай приближается и становится очевидным для его обитателей, которым он был обещан. Они ощущают легкость входа в рай и проникновения в него. Он осязаем, близок и готов принять своих обитателей. И даже использованные для описания этого эпитеты легки и плавны при их произнесении, подчеркивая даже самим звучанием легкость вхождения в него!
***
И вот когда произойдут все эти чудовищные события в бытие всей вселенной, а также в существовании всех живых тварей и всех вещей, тогда в душах людей уже не останется никакого сомнения относительно истинности всего содеянного ими, того, с чем пришли они в этот День и что представят они для расчета:
«...тогда каждая душа узнает, что приготовила она себе (т. е. свои деяния)».
И в этот потрясающий День каждая душа будет знать, что есть у нее, что будет с ней и что ей предстоит. Она узнает это в окружающей ее ужасной обстановке, она узнает это, уже будучи не в силах что-нибудь изменить в содеянном, добавить что-либо к этому или уменьшить что-то. Она узнает это, будучи уже отделенной и лишенной всего привычного, обыденного и известного в обычной жизни, а также своих представлений о ней. Она будет оторвана от ее мира, а ее мир будет оторван от нее. Абсолютно все изменится и преобразует свой облик. Останется лишь только величественный лик Всемогущего Аллаха, который не изменяется и не преобразуется. И все души устремятся и обратятся к Священному лику Всевышнего Аллаха, и они обнаружат Всемогущего, когда изменится и преобразится вся вселенная!
И вот в таком ритме завершается первый такт суры, преисполнив ощущения величественными картинами того, что произойдет в День великого переворота.
***
Далее следует вторая часть суры, которая начинается указанием на клятву прекрасными вселенскими явлениями с использованием самых изящных лексических оборотов... Это есть клятва относительно характера божественного откровения и качества Посланника, являющегося носителем этого откровения, которое ниспосылается ему, а также относительно позиции людей в соответствии с волеизъявлением Аллаха:
«Но нет! Клянусь планетами, являющимися на горизонте и снова скрывающимися, клянусь ночью, когда она темнеет, клянусь утром, когда оно прохладно веет! Это, поистине, — слово посланца благородного, обладающего силой у Властителя Престола, могучего, покорно чтимого, пользующегося доверием. И спутник ваш не одержимый: он некогда видел его на светлом небосклоне; он ведь не скрывает сокровенное. И это не есть слово шайтана, побиваемого камнями. Куда же вы идете? Это действительно увещание мирам, тем из вас, которые хотят идти прямым путем. Но вы можете хотеть только того, чего хочет Аллах, Господь миров».
Планеты, которые удаляются, идут прямо, затем прячутся; удаление планет означает, что они возвращаются по своей космической орбите, движутся прямо, а затем скрываются. Подобное образное выражение наделяет планеты свойством жизни, подобной жизни антилоп. Они движутся, удаляются, скрываются в своих убежищах, затем появляются вновь с другой стороны. Ощущается реальное биение жизни в результате использования такого изящного и тонкого стилистического оборота в отношении этих планет. Человек проникается подсознательным ощущением красоты движения планет, их исчезновения и появления. Эта красота ощущается в самом процессе того, как они скрываются и возникают вновь, удаляются и возвращаются. Ощущение красоты создается также благодаря прекрасному звучанию соответствующих лексических средств.
«...Ночью, когда она темнеет...», то есть когда наступает темнота. Такое же ощущение дает и само использованное слово «темнеет». Своим изысканным звучанием это слово, состоящее из нескольких слогов, вдыхает жизнь в эту ночь, придавая ночному мраку видимость руки или ноги, которые в реальности отсутствуют! Это поразительное внушение и замечательный выбор средства выражения.
То же самое можно сказать и о выражении: «...клянусь утром, когда оно прохладно веет...», которое еще более жизненно и впечатляюще. Утро дышит подобно живому существу, и его дыхание дает свет, жизнь и движение, которым преисполнено любое живое существо. Я почти уверен, что в арабском языке, при всем богатстве его стилистических выразительных средств, отсутствует аналогичный по выразительности эпитет, относящийся к утренней поре. Заря видится настолько отчетливо, что сердце почти физически ощущает ее трепетное дыхание! Затем следует данное выражение, описывающее эту истину, которую ощущает распахнутое сердце.
Любой человек, ощущающий выразительную и образную красоту этих аятов, осознает, что высказывание Всевышнего: «Клянусь планетами, являющимися на горизонте и снова скрывающимися, клянусь ночью, когда она темнеет, клянусь утром, когда оно прохладно веет!» — представляет собой проникновенное выразительное богатство, кроме тех вселенских истин, о которых здесь говорится. Это замечательное по своему изяществу стилистическое богатство представляет собой ценный вклад в общечеловеческую копилку различных чувств, позволяя человечеству всеми чувствами воспринимать вселенские явления, о которых идет речь.
***
Текст суры с пылом повествует об этих вселенских картинах, делая их жизненными и вселяя в душу человека их дух путем использования живых и прекрасных выразительных средств языка, чтобы душа человека прониклась тайнами величественных картин и осознала могущество, стоящее за всем этим. Сура повествует об истинности веры, к которой призывается душа человека, утверждая затем эту истину в самый подходящий момент для ее упоминания и восприятия:
«Это, поистине, — слово посланца благородного, обладающего силой у Властителя Престола, могучего, покорно чтимого, пользующегося доверием».
Истинно, Коран и описание последнего Дня есть слово благородного посланца, то есть Джабраила, который был носителем и возвестителем его. Оно стало словом его, поскольку он его возвестил.
Указывается качество этого посланца, который был избран для несения и возвещения этого слова — «благородный» у его Владыки. Именно Сам Владыка его говорит: «Обладающий силой», — что позволяет сделать вывод о необходимости силы для того, чтобы нести это слово, «у Властителя Престола», то есть по своему положению и месту, но перед кем? Перед Высоким и Всевышним Владыкой Престола; «покорно чтимого», то есть там, — в высших сферах, а «пользующегося доверием» относительно несения слова и его возвещения.
Все эти качества в целом внушают мысль о благородстве, величии и возвышенности этого слова, а также о заботе Всемогущего Аллаха, уделяемой Им человеку, то есть Аллах специально подобрал благородного посланца, чтобы он донес до человека эту миссию и передал божественное откровение избранному Пророку из числа людей. Подобная забота приводит в замешательство это живое существо, которое абсолютно ничего не стоит в масштабе царства и власти Аллаха, если бы Сам Аллах, — Велик Он и Могуч, — не отдал свое предпочтение ему, оказав высочайший почет!
Таково свойство посланца, который был носителем слова и его исполнителем. Что же касается посланца, который конкретно донес до вас это слово, то он есть «ваш товарищ», которого вы хорошо узнали в течение долгого времени. Так что же вы, когда он пришел к вам с полным на то правом, говорите о нем то, что говорите, допуская самые разные высказывания в его адрес?! Ведь это есть ваш товарищ, которого вы не можете игнорировать. И он достоин доверия, когда с уверенностью рассказывает вам о неведомом:
«И спутник ваш не одержимый: он некогда видел его на светлом небосклоне; он ведь не скрывает сокровенное. И это не есть слово шайтана, побиваемого камнями. Куда же вы идете? Это действительно увещание мирам...»
И вот они сказали о благородном Пророке, которого прекрасно знают, знают его благоразумие, правдивость, честность и надежность, они сказали, что он безумец, и шайтан внушил ему то, что он говорит. Как сообщается в преданиях, некоторые люди сказали такое из вредности, творя всяческие козни против него и против его призыва. Другие же сказали такое в его адрес, будучи в недоумении и изумлении от услышанного, поскольку в этом не было ничего привычного и знакомого для людей. Это вполне соответствовало их убеждениям относительно того, что каждому поэту шайтан внушает какие-то небывалые слова, что каждому служителю культа шайтан подсказывает нечто неведомое и далекое, что шайтан проникает в некоторых людей и высказывает странные слова их устами! Тем самым они оставили в стороне единственный верный аргумент, суть которого в том, что это есть божественное откровение, ниспосылаемое Владыкой всех миров.
В этой части суры Коран повествует людям о потрясающей красоте вселенной и жизненности ее прекрасных картин, что вселяет в их сердца уверенность в то, что Коран исходит от той же самой созидательной мощи, которая сотворила всю эту беспримерную красоту. Коран пришел, чтобы рассказать людям о качестве Посланника, который был его носителем, и Посланника, который возвестил его им. Этот Посланник был хорошо известным им соотечественником, а не безумцем. Он был тем, кто воочию увидел благородного посланца Джабраила на таком ясном и отчетливом небосклоне, что это было совершенно очевидно. И он, да благословит его Аллах и приветствует, абсолютно уверен в истинности неведомого, в чем нет места никаким подозрениям относительно рассказываемого им. То, что знали о Посланнике, так это о его правдивости и убежденности. «Это не есть слово шайтана, побиваемого камнями», ибо шайтаны не наставляют на прямой путь. И он спрашивает их с осуждением: «Куда же вы идете?» Куда же вы идете своими суждениями и словами? Либо куда же вы держите свой путь, всячески уклоняясь от истины и права, хотя они встанут на вашем пути, где бы вы ни были!
«Это действительно увещание мирам...»,
то есть напоминание людям об истинной сути их бытия и существования, об истине их сотворения и окружающей их вселенной. «Мирам» означает глобальный характер призыва с самого первого этапа его возникновения. Как свидетельствуют этот и другие мекканские тексты, исламский призыв в Мекке был блокирован и подвергался гонениям.
***
Перед этим впечатляющим, убедительным и точным разъяснением он напоминает им о том, что встать на путь истинного наставления легко тому, кто желает этого, и, следовательно, только они сами несут ответственность за себя. И Аллах даровал им эту простоту в выборе пути:
«...тем из вас, которые хотят идти прямым путем».
Это означает: прямо идти по пути истинного наставления Аллаха, по пути, ведущему к Нему, после такого исчерпывающего разъяснения, которое полностью снимает любые сомнения, обнажает всю неправду и опрокидывает любой контрдовод. Это наставляет здоровое сердце на истинный путь, а тот, кто не встал на него, то он лично отвечает за собственное отклонение, ибо была у него возможность идти прямо.
Доказательства истинности пути и вдохновляющая сила веры настолько мощны, глубоки и весомы в душах и перспективах, что уклониться от этого воздействия можно только преднамеренным усилием. И это особенно сложно, когда люди слышат наставление на путь истинный через посредство впечатляющего, вдохновляющего и пробуждающего метода Корана. Отклониться же от пути Аллаха после этого в состоянии только тот, кто сам желает уклониться, без какой бы то ни было причины или оправдания!
***
Когда же людям суждено быть наставленными истинно, и легок для них прямой путь, то в тексте суры утверждается великая истина, стоящая за их желанием и волей. Эта истина состоит в том, что любая действующая воля и побудительное устремление представляют собой в сущности волю Всемогущего Аллаха: «Но вы можете хотеть только того, чего хочет Аллах, Господь миров».
Это сказано для того, чтобы люди не вообразили, что их воля существует отдельно от "величайшего волеизъявления, к которому возвращается любое дело. " Отсюда следует, что дарование людям свободы выбора и легкости принятия истинного наставления также зависят от волеизъявления Всевышнего, которое господствует над всем сущим и несущим!
Эти священные аяты, которые следуют вслед за упоминанием о воле живых тварей, призваны подкорректировать веропредставление людей и его вторичность по отношению к великой истине. Эта истина заключается в том, что абсолютно все в этом бытие проистекает из волеизъявления Аллаха. Дарованная Аллахом людям способность делать свой выбор является одной из сторон Его волеизъявления, как и любое другое предопределение и устроение. Это подобно тому, как Аллах дозволяет ангелам абсолютное повиновение в том, что им повелевается и дарует им мощь, необходимую для того, чтобы исполнить порученные задания. Таким образом, это также одна из сторон волеизъявления Аллаха, как и дарование людям возможности выбора одного из двух путей после их обучения и разъяснения.
Совершенно необходимо, чтобы эта истина утвердилась в представлении верующих. Они должны осознать, что есть Истина сама по себе, чтобы прибегать к божественному волеизъявлению, ища в нем помощи и успеха. Люди зависят от волеизъявления Всевышнего во всем, что они приобретают, либо оставляют на своем пути!
