От возвышения до падения

Урок 2.

ОТ ВОЗВЫШЕНИЯ ДО ПАДЕНИЯ 2-2011

Вступление. В первом уроке мы отметили, что одежда в Священном Писании символизирует праведность, духовное состояние того, кто образно представлен облаченным в нее. Чистая, светлая одежда – символ истинной, непорочной праведности; запачканная одежда – символ порочной, воображаемой праведности, характера, испорченного грехом. В сегодняшнем уроке мы будем говорить об одежде Люцифера, ангела, занимавшего самое высокое положение у престола Божьего, а впоследствии ставшего диаволом и сатаной. Мы поговорим о его одежде, ее назначении, цели, с которой он был в нее облачен; как он ее использовал, во что превратил и как он пользуется своей современной одеждой, а также о том, какое значение все это имеет для нас.

І. Люцифер: его одежда, ее назначение и использование

1.  Люцифер – слово латинского происхождения, означающее «носитель света» (См. словарь ин. слов): а) в латинском переводе Библии в тексте Ис.14,12 этим именем назван ангел, наиболее приближенный к престолу Божию, но решивший узурпировать власть Бога и потому восставший против Него. Ис.14,12-14. Ком. Шаг 2, абз.2.

2.  Пророк Иезекииль подробно описывает его первоначальное положение и последующее падение. Там же упоминается и его одежда. Иез.28,12б-17.

3.  Следует сразу отметить, что описание одежды Люцифера является образным, как и некоторые другие детали этого пророчества. Например: он назван «царем Тира» (ст.12), место его обитания у престола Божия названо «Едемом», «садом Божиим» и «святой горой Божией» (ст.13.14). Пособие, СР, абз.1 и 3 (1-е пр.):
а) ангелы не носят каких-либо искусственных одежд, но одеты в сияние света и славы. См. ПП, стр.45 ориг или урок 3, ПН, абз.3;
1) поэтому нам трудно представить себе внешний вид Люцифера; одно ясно, что он был великолепным, потому что эта славная одежда была сделана для него Богом (ст.13). Пособие, ПН, абз.3 (1-е пр.).4; ВТ, абз.1(1-е пр.);
б) одежда Люцифера, как она описана у Иезекииля, отражала его интеллектуальное совершенство и высокое положение (ст.12б.14.15). Пособие, ВТ, абз.2(3-5 пр.).

4.  Люцифер, при всем его совершенстве, великолепии и положении, были существом, сотворенным Богом, и все, что он имел, было дано ему Творцом (ст.13 посл. ч.). Пособие, ВТ, абз.2 (1-2 пр.); ПН, абз.1:
а) Люцифер не сумел или не пожелал оценить все преимущества, данные ему Богом, а главное, не осознал свою зависимость от Бога, и это привело его к гордости, восстанию и падению (ст.15.17.16-б). Ис.14,12-14. Пособие, СБ, абз.2(1-е пр.), абз.1 (3-4 пр.); ВТ, абз.3.4; СР, абз.4.

5.  Когда Люцифер согрешил, он потерял совершенство, данное ему Богом, его характер исказился, его мысли стали направлены в другую сторону, не к славе Божией, но к противодействию Ему и к погибели других существ: ангелов и людей. Иез.28,16а; 1Иоан.3,8а; Иоан.8,44. Пособие. ПТ, абз.3(1-3 пр.). Ком., шаг 2, вбз.1 (посл. пр.):
а) таким образом, Люцифер потерял свою великолепную одежду праведности и святости и оказался одетым в одежды нечестия; он стал диаволом и сатаной. Откр.12,9.12 (прочитайте описание теперешнего вида сатаны в «Ранних Произв», стр.152-153 ориг.). Ком., шаг 2, абз.4.5 (посл. пр.).

6.  Печальный опыт Люцифера должен послужить серьезным предостережением для каждого из нас. 1Кор.4,7.18; Прит.16,18; 11,2. Пособие, СБ, абз.3; СР, абз.6.

7.  Люцифер использовал данные ему Богом одежды (мудрость, красоту, положение) в эгоистичных целях. Ис.14,13-14: а) он не отказался от этой цели и теперь. Потеряв одежды небесной славы, он старается с целью обольщения людей и сегодня принимать на себя вид ангела света. 2Кор.11,14. Пособие. ЧТ, абз.1; Ком., шаг 2, разд. ІІ, абз.3.4(1-2 пр.), абз.1 (посл. пр.);
1) так он действовал, искушая Еву и Христа в пустыне. 2Кор.11,3; Матф.4,3. ЖВ, стр.118 ориг.

ІІ. Наши опасности и их преодоление

1.  Потерять сознание зависимости от Бога, возгордиться и придти к падению. Пс.72,5.6; Иов 21,14-15 ср. Дан.4,26-27; Втор.8,12-14.17-18. Пособ, ВТ, жир. шр. после абз.3; Ком., шаг 4, абз.3(1-2 пр.).

2.  Стать орудием в руках сатаны для совращения на путь гордости и отступления от Бога других людей. 2Кор.11,13-15. Пособие. ЧТ, абз.3; Ком., шаг 3, абз.5(1-е пр.).

3.  Выбор, каким путем мы пойдем, зависит от нас. Втор.30,19; 1Петр.5,8; 1Кор.10.12. Ком., шаг 1, абз.1.2(1-е пр.).

4.  Нам следует всегда помнить, что мы творение Бога и без Него сами по себе ничего не стоим. Пс.99,3; Иоан.15,4.5. Ком., шаг 3, абз.4 (3-5 пр.).

5.  Чаще обращаться к Слову Божьему, чтобы сохранять духовную бодрость и принять правильное решение при любом искушении. 1Тим.4,16. Ком., шаг 2, разд. ІІ, абз.2; шаг 4, абз.2.

6.  Постоянно взирать на Христа, верить, что сатана уже побежден им, и что Христос скоро доставит нам окончательную победу. Иоан.16,33; Рим.16,20а. Пособие, ЧТ, абз.2 и 4.

Заключение. См. в Ком. «Вывод» и шаг 1, предпосл. абз. (с 3-го пр.). ПС. 142,

«Мне был показан сатана, каким он был до своего падения… Затем мне было показано, как он выглядит теперь. Он все еще имеет величественный вид…, но омрачен заботой, печалью, злобой, ненавистью и коварством… Он так глубоко погрузился в свое беззаконие, что все добрые качества оставили его, а вместо них развилось коварство и всякое зло. В его глазах было лукавство и глубокая проницательность… Я видела его в задумчивой позе… По его лицу скользнула улыбка, от которой я содрогнулась; настолько она была исполнена сатанинской злобы и коварства. Эта улыбка появляется у него всякий раз, когда он намечает себе жертву. Когда же выбранная жертва попадает к нему в сети, его улыбка становится поистине ужасной». (Е. Уайт. Ранние Произведения., стр.152-153 ориг.).