Толерантность в Перми

Пермская краевая библиотека им.

Февраль 2009 г.

Толерантность в Перми

Оглавление

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЕПИСКОПА ПЕРМСКОГО И СОЛИКАМСКОГО ИРИНАРХА КО ВСЕМ СОГРАЖДАНАМ, РУКОВОДИТЕЛЯМ УЧРЕЖДЕНИЙ ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ, РУКОВОДИТЕЛЯМ ГУБЕРНСКОЙ И ОБЛАСТНОЙ АДМИНИСТРАЦИИ.. 2

Разжигание толерантности/ Коммерсантъ (Пермь) 5

Толерантность – это яд/ Вечерняя Москва 6

"Россия - не дом терпимости!"/ Новые известия. 8

Россия - не дом терпимости!/ Звазда (Пермь) 11

Епископ Пермский и Соликамский против «зарубежной толерантности»/ Пермский новостной портал http://www. *****. 13

Толерантность не пройдет!/ Ежедневный журнал http://www. ***** 14

Позиция пермского епископа в отношении толерантности многих повергла в недоумение/ Новостной портал http://.. 18

Открытые комментарии письма епископа Пермского и Соликамского Иринарха/ http://www. cgo. *****/ 23

Нетерпимость к терпимости/ Пермский новости. 28

http://*****/index. php? id=1016 –

Сайт Пермской Епархии Русской Православной церкви

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЕПИСКОПА ПЕРМСКОГО И СОЛИКАМСКОГО ИРИНАРХА КО ВСЕМ СОГРАЖДАНАМ, РУКОВОДИТЕЛЯМ УЧРЕЖДЕНИЙ ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ, РУКОВОДИТЕЛЯМ ГУБЕРНСКОЙ И ОБЛАСТНОЙ АДМИНИСТРАЦИИ

Толерантность - это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься

В последние годы все активнее навязывается нам некая «толерантность» как тип поведения современного человека, который способствует якобы становлению и развитию гражданского общества в России и профилактике экстремизма.

Понятие «толерантность» произошло от латинского слова «tolerantia», что в переводе означает способность переносить, терпеливость. А вообще это слово заимствовано из фармакологии и означает «способность организма переносить воздействие определенного лекарственного вещества или яда без развития соответствующего терапевтического или токсического эффекта». Все словари ХХ века однозначно указывают прямое толкование-перевод: толерантность - терпимость.

Таким образом - внемедицинское употребление слова толерантность означает терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

Однако сегодня мы сталкиваемся с новой, нетрадиционной для восточно-христианского мышления версией понимания этого заморского слова, которое пришло к нам из Англии от английского слова «tolerance», означающее «готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются».

Здесь очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие - «готовность», которая, и это совершенно понятно каждому, обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего, который «во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям.

Последнее означает навязывание исподволь совершенно иной, чуждой российскому обществу культуры, в основе которой лежит протестантская этика, культивирующая индивидуализм, вытекающий из протестантского понимания учения апостола Павла о «божественном предопределении» (Рим. 8, 29-30) и спасении каждого, уверовавшего в Бога человека одной только верой, вне зависимости от его дел и поведения (Рим. 3, 28). Вот откуда ведет начало данная философия терпимости (толерантности) к любым проявлениям человека, живущего в мире сем прелюбодейном и грешном.

Православное вероисповедание, которое заложило основы российской государственности и основы отечественной культуры, является источником подлинных нравственных ценностей нашего общества и предполагает культивирование в народе построенной на свободе выбора конкретной личности человека любви к Богу и любви к ближнему, сострадания и товарищеской взаимопомощи, миролюбия и других добродетелей. Впрочем, все эти добродетели только и возможны для человека, обращенного к Богу, уверовавшего в Него и познавшего свою православную культуру. Именно наш православный, терпеливый и многострадальный народ отвратил от западного мира множество угроз и переварил в себе и нашествие кочевников, и полчища Наполеона, и германский фашизм, и советский коммунизм, и многие другие исторические вызовы, сохранив при этом свою православную культуру и веру своих отцов - тот внутренний стержень, прочно удерживающий самобытность православной цивилизации русского народа.

А сегодня под благовидным предлогом борьбы с экстремизмом и якобы содействия развитию гражданского общества в России нам пытаются навязать некую толерантность, то есть вместо любви к ближнему как образу и подобию Божию в межнациональной сфере и вместо культивирования свободы совести в духовной сфере пытаются навязать некую терпимость, и, следовательно, исподволь трансформировать нашу отечественную православную культуру по своим западным меркам и представлениям. Неужели не понятно, что это прямая экспансия против российской государственности, что сегодня и происходит. Предпринимается попытка привития нашему народу приемлемости порока. Истинная цель здесь состоит вовсе не в борьбе с экстремизмом, а в стремлении зарабатывать на людских пороках и слабостях через игровые клубы, автоматы и казино, через ночные клубы, порноиндустрию, наркоманию и другие. Всем хорошо известно, что часто злое и порочное с легкостью усваиваются человеком, в то время как для созидания в себе добродетелей, противления греху и соблазнам требуются немалые усилия и помощь Божия.

При этом в течение уже нескольких лет создаются искусственные препятствия на пути преподавания детям «Основ православной культуры» или дисциплин по выбору в рамках духовно-нравственного комплекса. Однако, при всем этом уже сегодня проводятся в школах нашей страны уроки толерантности по образцу школ в США и в Европе. В учебниках школьников США данные о роли гомосексуалистов в истории и современном обществе показаны наравне с афроамериканцами и аборигенами. Под благовидным предлогом борьбы со СПИДом во внеклассные часы проводятся кем попало занятия по так называемому «сексуальному просвещению подростков». Повсеместно в учреждениях культуры Российской Федерации и прежде всего в библиотеках создаются «Центры толерантности».

Не случайно в период с 16 по 20 марта 2009 года в Пермской государственной краевой универсальной библиотеке им. по инициативе благотворительного фонда «Институт толерантности» будет проводиться Всероссийская научно-практическая конференция «Библиотеки и толерантность в информационном обществе», план проведения которой дошел до нас на английском языке. Это представляется весьма странным, ибо в качестве организаторов конференции кроме прочих указаны Министерство культуры Российской Федерации, Администрация губернатора Пермского края, Министерство культуры и массовых коммуникаций Пермского края. Так что же наше руководство хочет превратить учреждения культуры, включая библиотеки, в «Центры терпимости», отрывающие нашу культуру от ее исторических корней?

При этом заявление Пермской епархии Русской Православной Церкви об участии в текущем году в Прикамском Народном Соборе имени святых Мефодия и Кирилла, учителей славянских, не просто весьма смутило Департамент культуры города Перми, но и вызвало его неприятие.

По всей видимости, в качестве репетиции 10 февраля сего года в той же государственной библиотеке проводится научно-практическая конференция «Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем». В соответствии с законодательством России в основе взаимодействия всех субъектов права в нашем обществе, включая и религиозные конфессии, лежит не толерантность (терпимость), а свобода совести. А тем более религиозные деятели в решении социальных проблем, по крайней мере, христианские пастыри должны говорить не о толерантности, а о любви к ближнему. Вместо приложения усилий религиозными конфессиями в соработничестве с каждым человеком в его стремлении к освобождению от греха и обретению подобия Божия, некоторые религиозные деятели призывают к терпению безнравственности, бездуховности, подрыву традиционных нравственных устоев народа и народной культуры.

Таким образом, вместе с навязываемыми нам заморскими принципами толерантности в сознание российского общества пытаются внедрить готовность беспрекословно признавать и принимать противоречащие нашим христианским принципам убеждения и взгляды, которые отличаются от наших собственных и никогда нами не разделялись и не одобрялись.

Наш народ учить терпению не надо. Неплохо бы другим поучиться великому терпению многонационального русского народа и преклонить колени перед ним. Не следует только испытывать терпение народное и эксплуатировать его, что и пытаются предпринять некоторые западные модераторы и различные религиозные эмиссары.

В связи с этим обращаюсь ко всем согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, к руководителям губернской и городской администраций вникнуть в существо проблемы навязывания толерантности нашему народу - опасности этой экспансии не только для духовной и национальной, но и для государственной безопасности. Мы не можем позволить превратить нашу страну в дом псевдодуховности и терпимости!

Всех православных сограждан призываю не участвовать в этих конференциях по толерантности, а родительскую общественность призываю в соответствии с российским законодательством требовать запрещения проведения уроков толерантности и других подобных им уроков без согласия родителей.

О нарушениях прав школьников и других учащихся необходимо сообщать благочинным округов и настоятелям храмов, или в Пермское Епархиальное Управление для последующего принятия мер по защите православных граждан и их детей от насильственного внедрения в их сознание идей псевдодуховности и толерантности, которой подменяется свобода совести, гарантирующая гражданам нашей страны подлинную свободу вероисповедания, закрепленную в Российском законодательстве.

10 февраля 2009 года, город Пермь.

КоммерсантЪ (Пермь) ; 11.02.2009 ; 24 ;

Разжигание толерантности

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх вчера игнорировал конференцию, посвященную проблемам религиозной толерантности и организованную Межконфессиональным консультативным комитетом (МКК). Вместо этого владыка выступил с заявлением о вреде насаждения западной модели толерантности. Представители религий считают, что поводом для открытого письма стал конфликт между владыкой и другими членами МКК. Вчера епископ Пермский и Соликамский Иринарх опубликовал на сайте пермской епархии открытое письмо, в котором он осуждает понятие «толерантность». «Очевидна лукавая подмена одного термина «терпимость» на другое понятие — «готовность», которая обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего», — считает владыка Иринарх. В открытом письме он заявил, что «под благовидным предлогом борьбы с экстремизмом и якобы содействия развитию гражданского общества в России нам пытаются навязать некую толерантность». В своем заявлении глава пермской епархии упоминает конференцию «Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем», открывшуюся вчера в краевой библиотеке им. . Мероприятие было организовано МКК, в который входят представители всех официальных религий, представленных в Перми. Владыка в заявлении отмечает, что проведение подобных конференций поддерживается государством, среди организаторов называются Минкультуры Российской Федерации, администрация губернатора Пермского края, минкультуры и массовых коммуникаций Пермского края. «Так что же наше руководство хочет превратить учреждения культуры, включая библиотеки, в «Центры терпимости», отрывающие нашу культуру от ее исторических корней?» — спрашивает в письме епископ Пермский и Соликамский. Как заявляют представители конфессий, вчера на конференции также обсуждался термин «толерантность». «Мы говорили, что слово не очень удачное, но цепляться к лингвистике неправильно. Мы понимаем под толерантностью сотрудничество, соработничество и готовность помогать», — пояснил „Ъ“ председатель иудейского религиозного общества . Участники МКК отмечают, что заявление владыки Иринарха может быть вызвано его конфликтом с членами МКК: «Он хочет быть главным и его не устраивает, что в голосовании на заседаниях мы все равны». Этим представители нехристианских конфессий объясняют и неучастие епископа Пермского и Соликамского в конференции. Начальник департамента внутренней политики краевой администрации Сергей Неганов считает, что к словам владыки Иринарха следует прислушаться. «Я точно согласен с владыкой в том плане, как он предлагает понимать толерантность, — поясняет господин Неганов, — спекуляция иностранными словами приводит к непониманию смысла». По словам Сергея Неганова, понимание и внимание к другому человеку объединяет всех членов МКК. «Мне неизвестно, чтобы епископ Пермский каким-то образом довлел над членами МКК и пытался навязать им свое мнение. Да, иногда он бывает жестким и критичным, но не более», — поясняет чиновник. Министр культуры края Борис Мильграм считает, что в понятии «толерантность» нет противоречия с религиозными устоями. «В толерантности, терпимости я вижу дорогу к любви к ближнему. Любовь не должна переделывать ближнего, она должна его понимать», — считает господин Мильграм. Эксперты „Ъ“ отмечают, что, перейдя от богословия к лингвистике, владыка Иринарх выбирает удобный для него перевод. «Есть английский перевод и перевод с латыни, в тексте используется толерантность как несопротивление», — полагает старший научный сотрудник Пермского филиала Института философии и права УрО РАН Светлана Рязанова. Она отмечает, что нетолерантность присуща всем конфессиям: «Религия предполагает догму как способ отношений между людьми». Доктор философских наук отмечает, что на ситуацию накладывается желание российского православия занять доминирующую позицию в светском государстве. Валентина Ефремова, Ольга Седурина

Вечерняя Москва ; 11.02.2009 ; 23 ;

Толерантность – это яд

Общество РПЦ считает, что под этим термином зачастую скрывается нравственный нигилизм.

Россия имеет свои духовные ценности и многовековой опыт сотрудничества разных вер и народов и не нуждается в заимствовании таких понятий, как толерантность, заявляют в Московском патриархате. "Заимствованный у Запада термин "толерантность" имеет много значений, свои плюсы и минусы. Но не может не беспокоить, что зачастую под ним понимается нравственный нигилизм, индифферентность к различным порокам, религиозной истине, к тем ценностям, которые веками формировались в стране", - заявил "Интерфаксу" и. о. секретаря по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних церковных связей священник Георгий Рябых.

Так он прокомментировал характер заимствования слова "толерантность" в России в связи с заявлением епископа Пермского и Соликамского Иринарха, который выступил резко против уроков толерантности в школах региона и призвал к их запрету. В то же время отец Георгий воздержался от комментария по поводу инициативы владыки, отметив, что незнаком с содержанием вышеупомянутых уроков в Пермском крае.

По его словам, "безразличие, которое нередко связывается с понятием толерантности, является неприемлемым, потому что христианство говорит об активной позиции человека, в том числе гражданской, о борьбе с грехом, в отстаивании истины". Как отметил отец Георгий, "это тот случай, когда вместе с заимствованием вербальным мы заимствуем и смысл, который не связан с нашей национальной традицией".

Он обратил внимание и на то, что во многих докладах и других документах, "которые формируются на Западе и содержат жесткую критику России, слово "толерантность" является как раз одним из ключевых". Отец Георгий также напомнил, что в биологии, например, термин "толерантность" обозначает отсутствие у организма реакции на окружающую среду, "и считается, что такие организмы не способны к выживанию".

"Если применить данное значение "толерантности" к социуму, то вывод напрашивается однозначный: когда люди становятся безразличными к любым задачам - общественным, политическим, экономическим, это ведет к атомизации, развалу общества", - подчеркнул священник. При перепечатке данной статьи или ее цитировании ссылка: «Газета «Вечерняя Москва»» на первоисточник обязательна.

Новые Известия ; 12.02.2009 ; 24 ; МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ

"Россия - не дом терпимости!"

Пермский епископ объявил "крестовый поход" толерантности

Епископ Иринарх (справа) призывает всех "поучиться великому терпению русского народа".

В Пермской краевой библиотеке прошла конференция "Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем". Ее организовал Межконфессиональный консультативный комитет (МКК) Пермского края. В обсуждении приняли участие депутаты, министры и ученые Прикамья и представители всех общин, за исключением РПЦ. Причину своего отсутствия епископ Пермский и Соликамский Иринарх объяснил в открытом письме, в котором призвал сограждан противиться любым попыткам "трансформировать нашу православную культуру по западным меркам". Говоря о намеченной на середину марта в Перми Всероссийской конференции "Библиотеки и толерантность в информационном обществе", владыка Иринарх восклицает: "Мы не можем позволить превратить нашу страну в дом псевдодуховности и терпимости!" Заявление епископа вызвало недоумение у членов МКК и организаторов Всероссийской конференции.

С 16 по 29 марта в Перми, в краевой библиотеке им. Горького, пройдет Всероссийская научно-практическая конференция "Библиотеки и толерантность в информационном обществе". Участвовать в ней приглашены представители всех религиозных конфессий края. Однако один из них уже сообщил о своем категорическом отказе.

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх (Грезин) выступил во вторник с пространным открытым письмом "ко всем согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, руководителям губернской и областной администраций". Владыка призывает адресатов письма "не участвовать в этих конференциях по толерантности, а родительскую общественность в соответствии с российским законодательством - требовать запрещения уроков толерантности и других подобных им уроков". По мнению епископа Иринарха, "в качестве репетиции 10 февраля в той же государственной библиотеке прошла конференция "Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем". "Так что же, - негодует епископ, - наше руководство хочет превратить учреждения культуры, включая библиотеки, в "центры терпимости", отрывающие нашу культуру от ее исторических корней?"

Заметим, что прошедшая, и предстоящая в марте конференции никак и ничем между собой не связаны, кроме, разве что, столь неугодного владыке Иринарху слова "толерантность". Ту конференцию, что прошла во вторник, провел краевой Межконфессиональный консультативный комитет (МКК). Вторую организует Институт толерантности при Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы. В беседе с "НИ" директор сообщила: "Как раз сейчас я нахожусь в Кемерове, где проводится "круглый стол" по этим проблемам. Для меня заявление пермского епископа тем более неожиданно, что во всех наших мероприятиях неизменно участвовали представители РПЦ, начиная с митрополита, а ныне Патриарха Кирилла. Что же, слово "толератность" подразумевает и свободу каждого человека на выражение своего мнения. На чужой роток не накинешь платок. Смущает лишь то, что епископ выразил свое мнение в форме открытого письма, адресованного всем россиянам. А это все-таки предполагает возможность ответа".

Еще более удивлены члены МКК Пермского края. Пастор Евангелическо-лютеранской церкви Давид Рерих, который председательствовал на конференции, состоявшейся в день, когда епископ Иринарх разразился своим гневным письмом, отчего и не принял участия в дискуссии, заявил: "Мы регулярно обсуждаем серьезные вопросы хозяйственного характера. Например, состояние памятников архитектуры. Их много - синагога, например, или все католические храмы. Когда мы не можем самостоятельно эти вопросы решить, мы их выносим на заседание МКК, где советуемся друг с другом и куда приглашаем власть". А председатель иудейского религиозного общества считает: "Мы понимаем под толерантностью сотрудничество, соработничество и готовность друг другу помогать. Владыка Иринарх постоянно критикует МКК и блокирует его решения. Он хочет быть в МКК главным, его не устраивает, что в голосовании на заседаниях мы все равны".

В своем письме пермский епископ, подвергнув скрупулезному анализу термин "толерантность", приходит к выводу: "Здесь очевидна лукавая подмена одного понятия - "терпимость" на другое - "готовность", которая обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления все без исключения явления мира сего, который "во зле лежит"... Наш народ учить терпению не надо. Неплохо бы другим поучиться великому терпению русского народа и преклонить колени перед ним".

Впрочем, и владыка Иринарх в своем письме совершил одну "лукавую подмену". Тексту предпослан эпиграф, без указания автора: "Толерантность - это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься". Поиски в Интернете вывели "НИ" на некоего блоггера, именно так отозвавшегося о школьных "уроках толерантности". Только в первоисточнике сказано: "Выживают из твоего дома и убивают".

Слава Богу, заповедь "Не убий" никто еще не отменял.

Людмила УЛИЦКАЯ, писатель, руководитель книжного проекта для детей «Другой, другие, о других»:

Письмо пермского епископа - это еще одно подтверждение того, что наше общество далеко от права называться толерантным. Это очень печально и говорит лишь о том, что надо еще больше концентрировать наши усилия и привлекать к этому внимание. Разговор о толерантности тем более важен, что, когда ее противники заходят на эту территорию, они тут же обнаруживают свое полное невежество. Я координатор детской книжной серии по культурной антропологии, хотя можно сказать, что она посвящена и проблеме толерантности. Вышло уже девять книг. И у нас были совершенно поразительные встречи с людьми. Например, в Ханты-Мансийске пришли директор школы и православный священник. Это был для них настоящий десант на враждебную территорию, и аргументация, с которой они выступали, выдавала их полнейшую невинность, бескультурье, просто непонимание того, о чем идет речь. Назвать аргументацией их реплики было сложно - это было дыханием злобы, ненависти и того самого настроения в обществе, из-за которого мы взялись за это дело. Если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, - мы все время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, - войны у себя дома. А те, кто этого не понимает, рано или поздно, станут жертвой своей собственной установки.

Звезда (Пермь) ; 12.02.2009 ; 16 ; Ольга ЛУКАНИНА

Россия - не дом терпимости!

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх жестко осудил принципы толерантности

В Перми состоялась конференция "Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем", организованная Межконфессиональным консультативным комитетом края. Пермская епархия отказалась принимать в ней участие, призвав накануне к этому и всех православных сограждан.

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх обозначил свою позицию четко и жестко: "Мы не можем позволить превратить нашу страну в дом псевдодуховности и терпимости!" Причину решительных действий владыка изложил в открытом письме, в числе адресатов которого значатся и руководители губернской администрации. В нем он резко выступил против самого распространения понятия толерантности, "как готовности беспрекословно признавать и принимать противоречащие нашим христианским принципам убеждения и взгляды".

- В соответствии с законодательством России в основе взаимодействия всех субъектов в нашем обществе, включая и религиозные конфессии, лежит не толерантность (терпимость), а свобода совести, - считает владыка Иринарх. - А тем более религиозные деятели в решении социальных проблем, по крайней мере христианские пастыри, должны говорить не о толерантности, а о любви к ближнему. Понятие толерантности, по мнению владыки, внедряется под благовидным предлогом борьбы с экстремизмом и якобы содействия развитию гражданского общества. Но цели, с точки зрения православной церкви, преследует обратные - исподволь трансформировать нашу отечественную православную культуру по своим западным меркам и представлениям. А ведь именно православное вероисповедание заложило основы российской государственности, культуры и является источником подлинных нравственных ценностей нашего общества!

- Наш народ учить терпению не надо, - отметил епископ Иринарх. - Неплохо бы другим поучиться великому терпению многонационального русского народа и преклонить колени перед ним. Не следует только испытывать терпение народное и эксплуатировать его, что и пытаются предпринять некоторые западные модераторы и религиозные эмиссары. Владыка призвал в соответствии с российским законодательством требовать запрещения проведения уроков толерантности и подобных им без согласия родителей, назвав это насильственным внедрением в сознание детей идей псевдодуховности. По его словам, уже сегодня в школах проводятся уроки толерантности по образцу учебных заведений США и Европы, но мнение родителей при этом не учитывается. А, с другой стороны, уже не первый год создаются искусственные препятствия на пути преподавания детям "Основ православной культуры" или дисциплин по выбору в рамках духовно-нравственного комплекса, где власти настаивают на необходимости родительского согласия...

К сожалению, епископ Иринарх и краевые чиновники, с чьего ведома проводятся подобные конференции, говорят на разных языках, по разному трактуя понятие толерантности. Необходимо время, и, видимо, еще не одно обращение владыки, чтобы расставить точки над "i", и в полную меру реализовать свободу совести в Пермском крае.

Тема толерантности поднималась в Пермской епархии и на IV региональном семинаре с участием духовенства и представителей СМИ Пермского края "Православие и журналистика в городах и районах Прикамья: перспективы взаимодействия".

На нем епископ Пермский и Соликамский Иринарх проанализировал итоги семи лет своего служения на пермской кафедре и предложил всем вместе осмыслить, какой должна быть православная церковь в ближайшем будущем - в свете прошедшего Поместного собора и избрания нового Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла.

Своими впечатлениями о Поместном соборе, куда он был избран делегатом Пермской епархии от мирян, на семинаре поделился руководитель епархиальной пресс-службы Николай Гоголин.

- Мы ехали в Москву с единым мнением, четко представляя, за кого будем голосовать - конечно, за митрополита Кирилла, - сказал он. - У всех наших делегатов (кроме Н. Гоголина это были священник Андрей Петров и игумен Варфоломей. - О. Л.) еще свежи в памяти встречи с ним в Перми в 2007 году - они оказали очень большое впечатление... И после выборов митрополита Кирилла Патриархом каждому из нас удалось лично подойти к нему и поздравить. Я поздравил его от всех пермяков. На что Патриарх тепло улыбнулся и ответил: "Спасибо пермякам".

Кстати, выбор пермской делегации был предсказуем - епископ Пермский и Соликамский Иринарх знаком с Патриархом Кириллом очень давно и даже является его учеником: в годы учебы в аспирантуре Духовной академии митрополит Кирилл преподавал экуменизм.

http://www. *****/perm//29898 - Пермский новостной портал

Епископ Пермский и Соликамский против «зарубежной толерантности»

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх обратился к общественности и властям Перми и Пермского края с открытым письмом, в котором высказался резко против прошедшей вчера в Библиотеке им. конференции «Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем».

Назвав мероприятие «репетицией» конференции «Библиотеки и толерантность в информационном обществе», которая пройдет в «Горьковке» с 16 по 20 марта, Иринарх указал, что навязывание российскому народу толерантности является экспансией против российской государственности. «Мы не можем позволить превратить нашу страну в дом псевдодуховности и терпимости!», говорит Пермский епископ.

«Уже в течение нескольких лет создаются искусственные препятствия на пути преподавания детям «Основ православной культуры» или дисциплин по выбору в рамках духовно-нравственного комплекса. Однако, при всем этом уже сегодня проводятся в школах нашей страны уроки толерантности по образцу школ в США и в Европе. В учебниках школьников США данные о роли гомосексуалистов в истории и современном обществе показаны наравне с афроамериканцами и аборигенами. Под благовидным предлогом борьбы со СПИДом во внеклассные часы проводятся кем попало занятия по так называемому «сексуальному просвещению подростков»», пишет Иринарх.

В конце письма глава Пермской епархии призвал руководителей всех учреждений образования и культуры, краевое и городское руководство вникнуть в проблему, а согражданам порекомендовал подобные конференции не посещать.

В то же время в Горьковской библиотеке такая реакция Епископа Пермского и Соликамского вызвала легкое недоумение.

— Да, действиетльно, Иринарха на вчерашней конференции не было. Присутствовал и Муфтий, и Раввин и представители старообрядцев, в общем то всех конфессий Пермского края, — рассказывает директор библиотеки Нина Хохрякова. — Мы считаем, что такие конференции учат жить в мире, учат религиозному терпению. И вообще, мы всегда идем на встречу проведению в наших стенах различных форумов и конференций.

http://www. *****/?a=news&id=8840 – Ежедневный журнал

Толерантность не пройдет!

11 ФЕВРАЛЯ 2009, 14:08

"Родительскую общественность призываю в соответствии с российским законодательством требовать запрещения проведения уроков толерантности и других подобных им уроков без согласия родителей", — заявил владыка Иринарх в открытом письме, опубликованном на сайте Интерфакса.

Как объясняет епископ в своем обращении, сегодня слово "толерантность" на самом деле означает "полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего... включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям". Это, по мнению владыки Иринарха, является "прямой экспансией против российской государственности". (Епископ вообще трактует слово «толерантность» весьма экзотично, жалко, что он не указал словари, в которых нашел такой перевод понятия — напрямую расходящийся, например, с переводами, которые дает известный сетевой словарь Мультитран.)

"Предпринимается попытка привития нашему народу приемлемости порока. Истинная цель здесь состоит вовсе не в борьбе с экстремизмом, а в стремлении зарабатывать на людских пороках и слабостях через игровые клубы, автоматы и казино, через ночные клубы, порноиндустрию, наркоманию", — считает архиерей.

По мнению владыки Иринарха, русский народ "учить терпению не надо", но в то же время "неплохо бы другим поучиться великому терпению многонационального русского народа и преклонить колени перед ним".

"Не следует только испытывать терпение народное и эксплуатировать его, что и пытаются предпринять некоторые западные модераторы и различные религиозные эмиссары", — заявляет епископ. Он призывает всех сограждан сообщать благочинным округов, настоятелям храмов или в Пермское епархиальное управление о нарушениях прав школьников в этой сфере — для "защиты православных граждан и их детей от насильственного внедрения в их сознание идей псевдодуховности и толерантности".

11 ФЕВРАЛЯ 2009, 20:18 Роман Лункин, Институт Европы РАН:

Православный епископ в своем регионе — фигура властная, бесконтрольная, его судят по его поступкам и особенно высказываниям, и принимают обычно все, что сказано и сделано, каким бы самодурством это ни отдавало. Такова психология отношения простых граждан и чиновников к православному архиерею, которая не изменилась, наверное, с древних времен — достаточно почитать Лескова.

Одни епископы известны своими проповедями и культурными акциями, а другие тем, что изображают духовную власть, стараются воспитать и приструнить российского чиновника. Таков и епископ Пермский и Соликамский Иринарх (Грезин).

Он известен в Пермском крае, как требовательный и авторитарный человек. К примеру, епископ борется за помещения бывшего военного института, где раньше располагалась семинария, а также за то, чтобы часть помещений нынешние владельцы продали епархии со скидкой. В январе этого года Иринарх потребовал передать в собственность епархии здание Богоявленской церкви в Соликамске, в котором в настоящее время расположен Музей древнерусского искусства. При этом он резко раскритиковал местных руководителей. В начале 2009 года епископ Иринарх «съел» специалиста краевой администрации Владимира Конева, который был переведен на другую работу, за то что работал не только с православной епархией, но и с религиозными меньшинствами.

Впрочем, назвать меньшинством другие неправославные христианские церкви Перми язык не поворачивается. В Перми располагается крупнейшая протестантская пятидесятническая община Урала — Пермская епархия христиан веры евангельской (ХВЕ) или Церковь «Новый Завет», что крайне раздражает епископа Иринарха. Возглавляет эту церковь пятидесятнический епископ Эдуард Грабовенко, в самой общине более 3 тысяч человек постоянных прихожан — вряд ли в Перми наберется столько сознательных православных активистов.

С 2006 года епархия Московской патриархии выступала против Пермской епархии ХВЕ. По инициативе некоторых чиновников и под влиянием епископа Иринарха церковь «Новый Завет» хотели лишить здания в центре города, однако пятидесятникам удалось отстоять свое здание, а это огромный бывший Дворец культуры имени Ленина в центре Перми, отремонтированный протестантами.

Мало того что протестантская церковь заняла прочное место в религиозной и общественной жизни города (в начале 2000-х годов церковь «Новый завет» даже поддерживала на выборах своего кандидата в мэры), так чиновники еще и не спешат отдавать епархии РПЦ МП собственность и храмы, предприниматели не спешат давать скидки и пожертвования, а предмет «Основы православной культуры» ни у кого не вызывает энтузиазма.

Раздражение, возможно, ярость ото всего происходящего вокруг и стала причиной открытого письма епископа Иринарха против толерантности. Возможно, поэтому оно нелогично и полно абсурдных рассуждений — от «медицинского толкования» толерантности до представления о том, что будто бы протестантская культура навязывает чуждую веру и терпимость к «любым проявлениям человека». Епископ даже утверждает, что «некоторые религиозные деятели призывают к терпению безнравственности, бездуховности, подрыву традиционных нравственных устоев народа и народной культуры». Кого епископ имеет в виду, но не может назвать? Иринарх пишет: «В учебниках школьников США данные о роли гомосексуалистов в истории и современном обществе показаны наравне с афроамериканцами и аборигенами». Кого епископ больше ненавидит в данной ситуации — афроамериканцев или гомосексуалистов, — остается неизвестным. Наконец, епископ Иринарх противопоставляет толерантность свободе совести, которую все-таки надо соблюдать, но получается без толерантности. Епископ делает явный намек для чиновников, указывая, что воспитание  в духе «западной толерантности» может повредить госбезопасности.

Одно такое письмо — и епископу не обязательно заниматься церковным образованием, налаживанием связей с обществом, интеллигенцией и с другими христианами. Влияние главы епархии, его государственническая позиция прозвучали в его властном крике. О последствиях можно не думать, а патриарх Кирилл наверняка заметит.

11 ФЕВРАЛЯ 2009, 14:11 Алексей Муравьев, специалист по истории христианства:

Новообрядческий епископ Пермской Иринарх не первый поднимает вопрос об уместности употребления слова "толерантность" в современной языковой практике. Однако, как кажется, вопрос куда шире, чем просто "нехорошее слово". В наш язык, вслед за массовой вестернизацией, которая стала выбором государства в послепетровскую эпоху, проникло много иностранных слов. И каждое (!) несло с собою чуждое для русской культуры содержание. И "панталоны, фрак, жилет", и слово "сентиментальный", и гаденькое словечко "миссионерство" (во имя которого пылавли костры русской инквизиции), и даже (о, ужас!) столь привычное для церковного уха слово "экуменизм"... Все эти слова не имеют никаких прав на существование с точки зрения традиционалиста. Уже был адмирал Шишков с его "мокроступами" и "хорошилищами". Его новоиспеченный последователь хочет изгнать из употребления слово, которое наравне с "комфортный", "стресс", "агрессия" прочно вошло в современный язык, независимо от того, откуда оно — из психиатрии, фармакологии, философии или сопромата. Но не много ли он на себя берет?

А уж если разыгрывать из себя "крутого консерватора", то надо честно призывать запретить женские брюки, столь любезные епископу Илариону Алфееву, требовать повсеместного ношения платков женщинами, бород — мужчинами. Надо требовать запретить игорный бизнес, большинство современной кинопродукции (ведь там взорам зрителей может предстать обнаженное тело), да и вообще светское ТВ с его попсой и "юмориной". Опыт есть — такое было произведено после исламской революции в Иране. Но, видимо, на такое епископ без команды сверху не дерзнет. Варить суп из курочки Рябы нерационально.

Теперь по существу вопроса. Да, толерантность, понимаемая как "терпимость к греху" для христианина неприемлема, он должен с грехом бороться. Но неплохо бы при этом начать с себя. Понятие "толерантность" произошло, кстати, не от латинского слова "tolerantia", а от немецкого Toleranz и связано с рефлексией в западной философии опыта Второй мировой войны и Шоа (называемого также Холокостом). Этот опыт оказался востребован и в российском обществе, пережившем в ХХ в. немало тяжелых лет. Употребление слова можно ставить под вопрос вместе со всей прозападной ("европейской") парадигмой российской культуры. Иначе не получится.

А может быть, епископ призывает к войне конфессий? Он получит войну. Так что мало не покажется. Кстати, на конференции былп представлена и Православная Церковь – старообрядческий Митрополит Корнилий, глава РПСЦ послал свое приветственное письмо участникам конференции и древлеправославные христиане участвовали в ней. Опьяненная господдержкой пропаганда РПЦ МП, кажется, отрывается от действительности и переходит в модус «фроловщины». "Бунта против слов" епископу мало. Он призывает, в который уж раз, к введению ОПК в школах. Но и президент, и Министерство образования, и межконфессиональный совет при оном однозначно сказали: в современном (бородинском или ином моноконфессиональном) виде такого курса введено не будет. Он может быть переработан, перекроен, доведен до корректности и (увы!) уравнивания прав всех российских конфессиий. Не нравится слово «толерантность» — предлагайте свое. Но призывы, подобные призыву Иринарха, безответственны и безнравственны.

http://www. /religy/12feb2009/toleranz2.html

Позиция пермского епископа в отношении толерантности многих повергла в недоумение

Известная писательница, руководитель книжного проекта для детей "Другой, другие, о других" Людмила Улицкая обеспокоена позицией главы Пермской и Соликамской епархии Русской православной церкви (РПЦ) епископа Иринарха (Грезина) по отношению к толерантности.

В открытом письме, адресованном участникам конференции "Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем", которая состоялась в Пермской краевой библиотеке, православный иерарх призвал сограждан противиться любым попыткам "трансформировать нашу православную культуру по западным меркам".

Как отмечает Людмила Улицкая в своем заявлении, опубликованном сегодня газетой "Новые Известия", "письмо пермского епископа – это еще одно подтверждение того, что наше общество далеко от права называться толерантным. Это очень печально и говорит лишь о том, что надо еще больше концентрировать наши усилия и привлекать к этому внимание".

"Разговор о толерантности, - по мнению писательницы, - тем более важен, что, когда ее противники заходят на эту территорию, они тут же обнаруживают свое полное невежество. Я координатор детской книжной серии по культурной антропологии, хотя можно сказать, что она посвящена и проблеме толерантности. Вышло уже девять книг. И у нас были совершенно поразительные встречи с людьми. Например, в Ханты-Мансийске пришли директор школы и православный священник. Это был для них настоящий десант на враждебную территорию, и аргументация, с которой они выступали, выдавала их полнейшую невинность, бескультурье, просто непонимание того, о чем идет речь. Назвать аргументацией их реплики было сложно – это было дыханием злобы, ненависти и того самого настроения в обществе, из-за которого мы взялись за это дело".

"Если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, – мы все время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, – войны у себя дома. А те, кто этого не понимает, рано или поздно станут жертвой своей собственной установки", - подчеркивает Людмила Улицкая.

Конференцию в Перми организовал Межконфессиональный консультативный комитет (МКК) Пермского края. В обсуждении приняли участие депутаты, министры и ученые Прикамья и представители всех религиозных общин, за исключением РПЦ, пишет газета "Новые Известия". Причину своего отсутствия епископ Пермский и Соликамский Иринарх как раз и объяснил в упомянутом выше письме, которое так поразило Людмилу Улицкую.

Говоря о намеченной на середину марта в Перми Всероссийской конференции "Библиотеки и толерантность в информационном обществе", епископ Иринарх восклицает: "Мы не можем позволить превратить нашу страну в дом псевдодуховности и терпимости!" Заявление епископа вызвало недоумение у членов МКК и организаторов Всероссийской конференции.

К участию в мартовской конференции между тем также приглашены представители всех религиозных конфессий края. А епископ Иринарх, обращаясь в своем письме "ко всем согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, руководителям губернской и областной администраций", призывает их "не участвовать в этих конференциях по толерантности, а родительскую общественность в соответствии с российским законодательством – требовать запрещения уроков толерантности и других подобных им уроков". Как сказано в письме православного иерарха, "в качестве репетиции 10 февраля в той же государственной библиотеке прошла конференция "Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем". "Так что же, - наше руководство хочет превратить учреждения культуры, включая библиотеки, в "центры терпимости", отрывающие нашу культуру от ее исторических корней?" - цитирует слова негодующего епископа газета.

Как отмечается в "Новых Известиях", состоявшаяся и предстоящая в марте конференции никак и ничем между собой не связаны, кроме, разве что, столь неугодного епископу Иринарху слова "толерантность". Конференцию, что прошла во вторник, как уже отмечалось, провел краевой Межконфессиональный консультативный комитет (МКК). Вторую организует Институт толерантности при Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы. В беседе с "Новыми Известиями" директор сообщила: "Как раз сейчас я нахожусь в Кемерове, где проводится круглый стол по этим проблемам. Для меня заявление пермского епископа тем более неожиданно, что во всех наших мероприятиях неизменно участвовали представители РПЦ, начиная с митрополита, а ныне Патриарха Кирилла. Что же, слово "толерантность" подразумевает и свободу каждого человека на выражение своего мнения. На чужой роток не накинешь платок. Смущает лишь то, что епископ выразил свое мнение в форме открытого письма, адресованного всем россиянам. А это все-таки предполагает возможность ответа".

Еще более удивлены члены МКК Пермского края. Пастор Евангелическо-лютеранской церкви Давид Рерих, который председательствовал на конференции, состоявшейся в день, когда епископ Иринарх разразился своим гневным письмом, отчего и не принял участия в дискуссии, заявил: "Мы регулярно обсуждаем серьезные вопросы хозяйственного характера. Например, состояние памятников архитектуры.

Их много – синагога, например, или все католические храмы. Когда мы не можем самостоятельно эти вопросы решить, мы их выносим на заседание МКК, где советуемся друг с другом и куда приглашаем власть». А председатель иудейского религиозного общества считает: "Мы понимаем под толерантностью сотрудничество, соработничество и готовность друг другу помогать. Владыка Иринарх постоянно критикует МКК и блокирует его решения. Он хочет быть в МКК главным, его не устраивает, что в голосовании на заседаниях мы все равны".

В своем письме пермский епископ, подвергнув скрупулезному анализу термин "толерантность", приходит к выводу: "Здесь очевидна лукавая подмена одного понятия – "терпимость" на другое – "готовность", которая обозначает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления все без исключения явления мира сего, который "во зле лежит"… Наш народ учить терпению не надо. Неплохо бы другим поучиться великому терпению русского народа и преклонить колени перед ним".

Впрочем, и епископ Иринарх в своем письме совершил одну "лукавую подмену", замечает автор публикации в "Новых Известиях". Тексту предпослан эпиграф, без указания автора: "Толерантность – это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься". Поиски в Интернете вывели газету на некоего блоггера, именно так отозвавшегося о школьных "уроках толерантности". Только в первоисточнике сказано: "Выживают из твоего дома и убивают". Слава Богу, заповедь "Не убий" никто еще не отменял, заключает газета "Новые Известия".

Напомним, что официальный представитель Московского Патриархата накануне заявил, комментируя письмо епископа Иринарха, что Россия имеет свои духовные ценности и многовековой опыт сотрудничества разных вер и народов и не нуждается в заимствовании, в том числе в системе образования, таких понятий, как толерантность.

"Заимствованный у Запада термин "толерантность" имеет много значений, свои плюсы и минусы. Но не может не беспокоить, что зачастую под ним понимается нравственный нигилизм, индифферентность к различным порокам, религиозной истине, к тем ценностям, которые веками формировались в стране", - сказал и. о. секретаря по взаимоотношениям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) священник Георгий Рябых.

"Безразличие, которое нередко связывается с понятием толерантности, является неприемлемым, потому что христианство говорит об активной позиции человека, в том числе гражданской, о борьбе с грехом, в отстаивании истины", - считает представитель ОВЦС МП.

По его словам, "это тот случай, когда вместе с заимствованием вербальным мы заимствуем и смысл, который не связан с нашей национальной традицией".

"В России есть богатый опыт добрососедства, сотрудничества между людьми разных вер, национальностей, ориентация на диалог. Поэтому, думаю, в отечественном образовании было бы правильно обращаться к тем традициям, которые более знакомы и понятны гражданам России и при этом позволяют добиваться мира, согласия, взаимодействия - того, что необходимо для единства и процветания нашей общей страны", - отметил священник.

Он обратил внимание и на то, что во многих докладах и других документах, "которые формируются на Западе и содержат жесткую критику России, слово "толерантность" является как раз одним из ключевых".

Георгий Рябых также напомнил, что в биологии, например, термин "толерантность" обозначает отсутствие у организма реакции на окружающую среду, "и считается, что такие организмы не способны к выживанию".

"Если применить данное значение "толерантности" к социуму, то вывод напрашивается однозначный: когда люди становятся безразличными к любым задачам - общественным, политическим, экономическим, это ведет к атомизации, развалу общества", - подытожил священник.

http://www. cgo. *****/modules/news/article. php? storyid=216

Открытые комментарии письма епископа Пермского и Соликамского Иринарха

Адресовано всем согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, руководителям администрации губернатора Пермского края.

Открытое письмо епископа Пермского и Соликамского Иринарха от 10 февраля текущего года, на мой взгляд, не может остаться незамеченным ни руководителями властных структур, ни согражданами, поскольку в нем предлагается пересмотреть мировоззренческие ориентиры развития российского общества.

 Главный видимый посыл открытого письма – запретить просвещение в духе идей толерантности.

Разберемся с приведенной в письме аргументацией.
Во-первых, автора письма не устраивает трактовка понятия толерантность и он проводит лингвистические изыскания. Причем весьма странного свойства. Он пишет «Все словари ХХ века однозначно указывают прямое толкование-перевод: толерантность – терпимость». Это уже неправда.

Среди нескольких сотен определений понятия в ряде случаев оно трактуется совсем не так1. Более того, автор противоречит сам себе: буквально через два абзаца приводится иное толкование толерантности: «готовность благосклонно признавать, принимать поведение, убеждения и взгляды других людей, которые отличаются от собственных. При этом даже в том случае, когда эти убеждения-взгляды тобою не разделяются и не одобряются».

Мне лично ближе понимание толерантности как способности личности воспринимать без агрессии мнения, отличающиеся от собственных, а также особенности поведения и внешности других людей.
Замечу, что понятие «толерантность» значительно шире и многограннее понятия «терпимость». Именно это и обуславливает целесообразность использование этого слова иностранного происхождения. Изменилась общественная реальность – потребовались слова, адекватно передающие современные смыслы. Так часто бывает. Например, попробуйте обойтись сегодня без еще недавно ненужного заимствованного слова «аудит», попробуйте описать то, что оно означает «исконно русскими» словами. Вряд ли выйдет что-то внятное.

Так и со словом «толерантность». Дальнейшее движение общества по пути демократии и свободы стало невозможно без воспитания ценностей толерантности. Толерантность становится основой для осуществления выбора будущих поколений в пользу мира, а не войны. Осознание этого приводит к принятию Декларации принципов толерантности на Генеральной конференции ЮНЕСКО в 1995 году.

Согласно определению, данному в Декларации принципов толерантности (подписана 16 ноября 1995 г. в Париже 185 государствами-членами ЮНЕСКО, включая и Россию), толерантность означает «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности». Это наиболее масштабное определение подразумевает терпимое отношение к иным национальностям, расам, цвету кожи, полу, сексуальной ориентации, возрасту, инвалидности, языку, религии, политическим или иным мнениям, национальному или социальному происхождению.

Принципы толерантности, зафиксированные в  Декларации ЮНЕСКО, не имеют ничего общего с вульгарными ее трактовками, хотя иногда последние выглядят весьма красиво, вроде афоризма, приведенного епископом Иринархом: «Толерантность - это когда тебя выживают из твоего дома, а ты не сопротивляешься». Надо обладать болезненной фантазией, чтобы увидеть в документе ЮНЕСКО такой смысл. Напротив, Декларация совершенно определенно ориентирует на то, что толерантность не следует отождествлять с равнодушием и безразличием. Так, например, она не распространяется на понятия, отрицающие исходные демократические представления и ценности (идеи равноправия и справедливости, отказа от нелегитимного насилия и террора и др.), пропагандирующие терроризм и ненависть к определенным группам людей.

Конечно, толерантность может пониматься как отказ от вмешательства. Но этот термин является крайне неопределенным, он может подразумевать различные по своим видам действия — от переубеждения до физического уничтожения человека за его взгляды. Поэтому границы толерантности также определить достаточно трудно. Обычно государство своими законами устанавливает эти пределы. Демократия, несмотря на признание в качестве своей ценности толерантного отношения к различным взглядам и идеям, отрицает наиболее экстремистские и радикалистские воззрения и формы политической активности граждан. В частности, Конституция РФ запрещает действия, направленные на разжигание классовой, национальной, расовой, религиозной, половой и иной розни, пропаганду насилия, экстремизм и человеконенавистнические взгляды, открытое оскорбление общественной морали.

В целом, можем констатировать, что автор открытого письма вводит в заблуждение тех, кто не имел возможности познакомиться с современными трактовками толерантности, предлагает им свою трактовку понятия, позволяющую обосновывать свои тезисы.

Во-вторых, епископ Иринарх противопоставляет толерантность свободе совести. Заметим, что абсолютно голословно. Ничто в принятых международным сообществе принципах толерантности не противоречит свободе совести. Напротив, толерантное отношение к людям, разделяющим различные религиозные убеждения, позволяет в полной мере свободу совести реализовать. И это совсем не означает терпимого отношения к проявлениям безнравственности или к нарушениям прав человека.

В-третьих, автор открытого письма весьма вольно приписал к толерантности попытку «привития нашему народу приемлемости порока». «Истинная цель здесь состоит вовсе не в борьбе с экстремизмом, а в стремлении зарабатывать на людских пороках и слабостях через игровые клубы, автоматы и казино, через ночные клубы, порноиндустрию, наркоманию и другие». Может быть, это в Декларации ЮНЕСКО написано? Или в «попавших под раздачу» библиотечных центрах толерантности нам предлагают порнографию и наркотики?

Налицо типичный софистический прием: поставить рядом два разных явления, а потом сконструировать якобы существующую связь. Таким же образом рядом поставлено проведение уроков толерантности в школах и проведение кем попало занятий по сексуальному просвещению подростков. Даже если такой факт имел место (в чем я сомневаюсь), свидетельствует ли это об ущербности идей толерантности? Не будем же мы ставить под сомнение какую-либо религию, если кто-то под видом религиозной проповеди будет подстрекать к экстремистским действиям.

В-четвертых, епископ Иринарх видит в продвижении толерантности «навязывание исподволь совершенно иной, чуждой российскому обществу культуры», заявляет, что православное вероисповедание «заложило основы российской государственности и основы отечественной культуры, является источником подлинных нравственных ценностей нашего общества», подает православную культуру как «внутренний стержень, прочно удерживающий самобытность православной цивилизации русского народа».
Здесь мы имеем дело с игрой на ложных стереотипах. Как можно называть православным наше общество, если только 2% россиян ходят к причастию. То есть, только эта весьма небольшая часть общества может претендовать на то, чтобы называться на деле православными. Не называть же всех надевших крест истинно верующими! Кроме того, если мы говорим о российской культуре в целом, она вобрала в себя не только православную культуру, но и культуру других религиозных конфессий и, как бы кого-либо это не коробило, атеистическую культуру.

Можно было бы заподозрить автора открытого письма в недостаточной образованности или в ущербности мышления, но мое личное, пусть поверхностное, знакомство с ним оставило впечатление как о человеке образованном и умеющем мыслить логически. Поэтому вывод может быть только один: все эти софистические приемы и логические неувязки вполне осмыслены и являются сознательной идейной спекуляцией.

Грешно это или нет – не мне судить. Важнее осмыслить проблему.
Контекст письма позволяет понять озабоченность Русской Православной Церкви сложностями с преподаванием «Основ православной культуры» в школе. Озабоченность объективно понятная. Однако, как мне кажется, на Образовательном форуме, состоявшемся в Перми в 2007 г., представители ряда религиозных конфессий и гражданских организаций смогли придти к общему мнению о возможных путях и ограничениях в продвижении этой дисциплины. Общим было видение ее как дисциплины светской, ведущейся по адекватной программе светским преподавателем, преподавание которой основано на свободном выборе учителя и ученика. Казалось бы, все соглашались, что должна быть возможность учить в школе основам других культур. И ничего не говорилось о том, что это должно быть вместо обучения основам толерантного поведения.

Считаю, что как общество, так и представители власти должны видеть чрезвычайную значимость в обучении детей основам толерантного поведения, умению находить общий язык с людьми иной национальности, иных религиозных или иных взглядов. В современном, все более разнородном обществе такая консолидация жизненно необходима. И, наоборот, неприемлема нетерпимость, в том числе, проповедь нетерпимости к проводникам толерантности, содержащаяся в письме епископа Иринарха.

Он совершенно безосновательно утверждает, что проведение уроков толерантности без согласия родителей запрещено законом. Нет такого закона! Более того, Российская Федерация взяла на себя обязательства по продвижению идей толерантности в обществе. Выполняя эти обязательства, Министерство образование РФ ориентировало образовательные учреждения на продвижение соответствующих программ. Те же причины обусловили утверждение в Российской Федерации в августе 2001 года Федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе». Близкие по смыслу программы были приняты в ряде регионов, в том числе, в Прикамье.
Надеюсь, что представители власти сумеют адекватно оценить послание епископа Иринарха и разобраться в общественной значимости возможных действий, а сограждане, в том числе православные, не будут поддаваться провокационным призывам требовать введения запретов на законное и так необходимое современному российскому обществу формирование культуры мира.

15 февраля 2009 года

Директор Центра гражданского образования и прав человека,
профессор, зав. кафедрой новой и новейшей истории России ПГПУ,
доктор исторических наук

Пермские новости (Пермь); 20.02.2009 ; 8 ; Марина СИЗОВА

Нетерпимость к терпимости

Открытое письмо епископа Иринарха задело общественность "за живое"

Накануне Межконфессиональный консультативный комитет (МКК) отреагировал на заявление епископа Иринарха. "Мы рассматриваем его письмо как личное мнение и не хотим распространять отношения между МКК и владыкой на отношения между МКК и РПЦ", - говорится в сообщении комитета. Напомним, на прошлой неделе в Перми прошла конференция МКК "Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий..." Мероприятие состоялось без представителей РПЦ. Более того, епископ Иринарх выступил с письмом, в котором призвал всех православных не участвовать в подобных конференциях. Документ дал старт широкой дискуссии.

Игорь Аверкиев, председатель Пермской гражданской палаты (выдержки из ответа на открытое письмо епископа):

"... Для епископа Иринарха толерантность - лишь повод, чтобы ещё раз заявить о двух главных бедах Русской православной церкви: в школу не пускают, и протестанты наседают... Общество и государство не пускают Православную церковь в школу не потому, что выбрали "толерантность" для "духовного окормления детей", - это всего лишь российская дань глобальной политической моде, просвещенческая суета. Церковь в школу не пускают... просто потому, что она - церковь.

... Любую Церковь не следует пускать в школу потому же, почему не следует туда пускать любую политическую партию... Зачем приходит в школу политик? Какие бы правильные и важные вещи он ни говорил, в конечном счёте, он приходит за электоратом. Электорат приносит ему власть и деньги. Зачем приходит в школу священник? Говоря о добром и вечном, в конечном счёте, он приходит за паствой. Паства приносит ему те же власть и деньги... Но их много, религий и партий. Они делят людей, соперничают, дерутся, устраняют конкурентов... Что могут понять неокрепшие детские души в этом соревновании политических и духовных гордынь?.."

ВАЖНО, ЧТО ДИСКУССИЯ НАЧАЛАСЬ

Татьяна Марголина, уполномоченный по правам человека в Пермском крае:

Владыка высказал свою точку зрения на понятие "толерантность". Я её квалифицирую как религиозную точку зрения на проблему. Ни больше ни меньше. И я с уважением к ней отношусь. Но ещё есть и светская точка зрения, которая тоже должна звучать. До середины XX века в нашей стране слово "толерантность" имело пассивный, уступчивый характер. Терпеть как примириться. Всё изменилось в 1945 году, когда начали исследовать причины - почему началась Вторая мировая война? А началась она с того, что в Германии начали преследовать геев, евреев и инвалидов. И вот тогда в уставе ООН было зафиксировано новое значение слова: терпение как доброе соседство. Но лишь в 1995 году все страны, входящие в ООН, установили стандарт, приняв Декларацию принципов толерантности. В ней говорится о возможности жить в мире разных людей с разной индивидуальностью, мировоззрением, вероисповеданием. Наше государство эту декларацию подписало.

Однако я поддерживаю мнение владыки о том, что надо проанализировать ситуацию взаимодействия конфессий. Нормально, что владыка высказывает тревогу по поводу этого вопроса. Это выбрасывание в общество серьёзнейшей проблемы.

СВОБОДА ДЛЯ ОДНОГО - ЭТО ДИКТАТУРА

Борис Поварницын, профессор, доктор исторических наук ПГТУ:

Нравится это епископу или нет, но статья 28 Конституции гарантирует каждому гражданину право "свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними". Значит, граждане имеют право, например, "иметь и распространять" убеждение в ценности толерантности. Конечно, в данной конституционной норме есть ограничения. Например, "запрещается пропаганда... религиозного

превосходства". Этой пропагандой, собственно, и занимается епископ Иринарх. Странно читать пассажи епископа, в которых терпимость (толерантность) противопоставляется свободе. То есть епископ Иринарх допускает свободу совести только для себя. Но свобода для одного (для одной партии, конфессии, группы) называется диктатурой! Уравнивать любые чуждые влияния с грехом просто. Сложнее их понять. Может быть, среди чуждого есть и порочное. Но... "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Матф. 6, 14). Подобные цитаты из Писания можно приводить до бесконечности. Если это не проповедь толерантности, то что?

А ВЛАСТЬ НИ ПРИ ЧЁМ?

Лев Мусаелян, профессор, доктор философских наук:

Формирование русской государственности происходило с восточной, самой консервативной ветвью христианства. Во время нашествия чужеземцев в нашу страну она, безусловно, выполняла позитивную, консолидирующую функцию. Я соглашусь с Иринархом, что терпимость является отличительной чертой русского народа. Ещё я бы добавил рассудительность. Поэтому я надеюсь, что народ должны насторожить дух и тон епископа. Вспомним землетрясение в Спитаке - помощь Армении оказывала вся наша страна, а также многие зарубежные страны, где существует протестантизм, где нет православия. Почему епископ Иринарх считает сострадание исключительной монополией людей православных? Ещё один, пожалуй, самый важный вопрос, который почему-то Иринарх не затрагивает: кто виноват в том, что процветает преступность? Кто обрушил экономику? Кто способствовал открытию игорных домов? Наши власти. Почему Иринарх не вспоминает о них? В обществе, где высшей ценностью является не человек, а деньги, - будет порнография на телеэкранах и найдутся ублюдки, которые будут продавать наркотики в школах.

ПУТЬ К ЛЮБВИ ДОЛОГ И ТРУДЕН

Ефим Бурштейн, председатель совета Иудейского религиозного общества Перми:

Содержание письма является весьма спорным. Поэтому мы, члены МКК, сочли необходимым обозначить свою позицию - тоже в открытом письме, которое подписали в четверг. В нём говорится о том, что до сих пор встречать такой резкой критики понятия "толерантность" со стороны РПЦ нам не доводилось. Письмо написано епископом Иринархом в таком духе, будто в Пермском крае никто, кроме православных, не живёт. Но мы рассматриваем его как личное мнение епископа и не хотим распространять отношения между МКК и владыкой на отношения между МКК и РПЦ.

Мы совершенно не пытаемся умалить заслуги русского народа и РПЦ в борьбе с оккупантами в разные годы, с гонениями советской власти, но, несомненно, представители всех конфессий, входящих в МКК, достойно участвовали в отражении этих напастей. И их роль умалять никому не позволено! Разумеется, каждый человек должен стремиться к любви. Но это долгий и трудный путь. Дай Бог его нам всем пройти. А что делать тем, кто ещё не научился в полной мере любить ближнего? Есть два варианта: ненависть, то есть нетерпимость, либо толерантность, то есть терпимость. Первое ведёт к кровопролитию. Значит, остаётся второе.