IY. ГЛ.3. КЫРГЫЗЫ В СОСТАВЕ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ
(1207 – 1368 гг.)
3.1. КЫРГЫЗЫ НАКАНУНЕ ХIII В. Н. Э.
События начала II тыс. н. э. на землях, населенных енисейскими кыргызами, очень фрагментарно отражены в письменных источниках. В этот период они были отрезаны от культурных центров, имевших развитую письменную традицию. Согласно сведениям Махмуда Кашгарского ( гг.), кыргызы были самым восточным племенем тюрков и граничили с Китаем. Рядом с ними по их южным границам располагались монголоязычные племена кара-китаев, найманов, ойратов.
По всей видимости, после Х в. кыргызский правитель перенес свою ставку из долины Абакана на север в междуречье Июсов. Персидский автор Х1 в. сообщал: «От Кёгмена [т. е. Западных Саян – В. Б.] до киргизского стана семь дней пути; дорога идет по степи и лугам, мимо приятных источников и сплетенных между собой деревьев, так что враг не может проникнуть туда; вся дорога подобна саду, до самого стана киргизов. Здесь военный лагерь киргизского хакана, главное и лучшее место (в стране); туда ведут три дороги, по которым можно идти; кроме них, доступ отовсюду прегражден высокими горами и сплетенными между собою деревьями». [Бартольд. 1973. с. 47.] Вместе с переносом политического центра государства изменилось расселение кыргызских кочевников. Если в IX-X вв. н. э. основная масса кыргызских памятников сосредоточена в Туве, относительно немного их известно в Минусинской котловине, единичные памятники - в Забайкалье, Монголии, на Алтае, в Западной Сибири, в таежной зоне средней Сибири, то в XI-XII веках большинство памятников кыргызской культуры - курганов типа «хыргыстар сууктэр» находится в долине Среднего Енисея, немного - в Туве и Притомье, единичные - в Монголии и на Алтае.
После завоеваний кара-китаев в степях Центральной Азии широко расселяются монголоязычные племена. В XII веке районы западной Монголии, включая Алтай, заняли найманы. Южная часть Тувы в истоках Каа-хема оказалась заселенной ойратами. «Юртом и местопребыванием этих ойратских племен было Восьмиречье (Секиз-мурэн). В древности по течению этих рек сидело племя тумат. Из этого места вытекают реки, (потом) все вместе соединяются и становятся рекой, которую называют Кем; последняя впадает в реку Анкара – мурэн». [Pашид Ад-Дин. 1952. с. 118] Соседство с киданями, туматами, ойратами и найманами способствовало инфильтрации в кыргызскую культуру многих новаций. В XI-XII векаx в комплексе новаций оружия дальнего боя у кыргызов широко распространяются плоские железные наконечники стрел. В это же время появляются пластинчатые панцири из широких пластин, крепившихся изнутри к матерчатой основе с помощью заклепок.
Археологические памятники культуры енисейских кыргызов XIII-XIV вв. н. э. довольно точно соответствуют расселению кыргызов в этот период. Основная масса кыргызских курганов монгольского времени сосредоточена в Минусинской котловине, имеются кыргызские памятники этого периода в долине реки Кия (на окраине таежной области Ибир-Сибир). Объекты кыргызской культуры XIII-XIV вв. н. э. в Туве - немногочисленны. Не обнаружены кыргызские памятники монгольской эпохи на Алтае. Поэтому выделение на Алтае особого «кыргызского княжества» в XIII веке, как это предполагает , не подтверждено источниками. Тем более, неправомерно помещать там «область Кыргыз». [История. 1984. с. 429.]
К началу XIII века кыргызское государство разделялось на два фактически самостоятельных княжества, номинально входящих в одно «владение». «Кыргыз и Кэм-Кэмджиут - две области, смежные друг с другом, обе они составляют одно владение (мамлакат). Кэм-Кэмджиут - большая река, одною стороною она соприкасается с областью монголов (Могулистан) и одна (ее) граница - с рекой Селенгой, где сидят племена тайджиутов; одна сторона соприкасается с (бассейном) большой реки, которую называют Анкара - мурэн, доходя до пределов области Ибир-Сибир. Одна сторона Кэм-Кэмджиута соприкасается с местностями и горами, где сидят племена найманов. Племена кори, баргу, тумат и байаут, из коих некоторые суть монголы и обитают в местности Баргуджин-Токум, также близки к этой области». [Рашид Ад-Дин. 1952. с. 150.] Название области Кэм-Кэмджиут дано по рекам Кем (Енисей) и впадающего в него притока р. Кемчик, протекающие по территории Тувы. Она граничит с Монгольским Алтаем, где обитали найманы, и Восточными Саянами с притоками р. Селенги, где обитали туматы, баргуты и байауты.
Область «Кыргыз» занимала долину Среднего Енисея. Через нее протекала «большая река Кем» (Енисей), сливаясь с «Анкарой-мурэн» (Ангарой) доходя до «области Ибир-Сибир» (таежная часть Западной Сибири). Границы кыргызских владений на севере доходили до Ангары. «Та река (Анкара - мурэн) находится вблизи города по имени Кикас и в том месте, где она и река Кем сливаются вместе. Город тот принадлежит к области киргизов». [Рашид Ад-Дин. 1952. с.102] Область Кыргыз занимала главенствующее положение среди остальных ее уделов на Саяно-Алтае. Когда в 1199 г. Чингиз-хан разгромил найманов, то потерпевший поражение найманский хан Буюрук бежал «в область Кэм-Кэмджиут, принадлежащую к местностям, входившим в область киргизов». [Рашид Ад-Дин. 1952. с.112, 250.]
Во главе отдельных областей стояли иналы. Титул «инал» упоминался еще в енисейских рунических надписях наряду с термином «хан». Например, он входил в состав имён знатных кыргызов: Ынал-оге, Огдэм - Ынал, Чубуш - Ынал и др. [Малов. 1952. С. 68, 82, 97.]
Две «смежные области» Кыргыз и Кэм-Кэмджиут составляли одно «владение», что может свидетельствовать в пользу сохранения номинальной сакрализованной каганской власти, в то время как реальное управление было сосредоточено в руках иналов. «Титул (каждого) их государя, хотя бы он имел другое имя, - инал, а родовое имя тех из этой области, кто пользуется уважением и известностью, - иди [вероятно «иди туглук» - т. е. полководец, ведающий семью знаменами армии – В. Б.]. Государь ее был... (пропуск). Название другой области – Еди - Орун [т. е. Семь Урочищ – В. Б.], государя тамошнего называли Урус-Инал». [Рашид Ад-Дин. 1952. с.150.]
Судя по описанию пути монгольских послов к «киргизским эмирам и начальникам», область Еди-Орун должна была находиться в Минусинской котловине. «Сначала они прибыли в область, название которой... (пропуск), а тамошнего эмира называли... (пропуск). После этого они (прибыли) в другую область, название которой Еди-Орун, а тамошнего эмира называли Урус-Инал». [Рашид Ад-Дин. 1952. с. 151] Согласно сведениям хивинского историка Абул-Гази, во времена монгольского завоевания Кыргызской земли во главе государства находился единый правитель Урус-инал. [Aбул-Гази. 1854.с. 41.]
По всей видимости, область «Еди – Орун» (т. е. Семь урочищ) разделялась на семь территориальных военных подразделений, которые возглавлялись «Иди туглуком» - семизнаменным начальником. Аналогичные определения бытовали среди шаманов, являвшимися полководцами духов. На своем ритуальном жезле они имели семь или девять флажков и поэтому назывались
«xbnw neokso» - семизнаменные или «njosc neokso» - девятизнаменные. Наличие девяти боевых знамен у древних тюрков считалось высшим числом, свидетельствующим о могуществе правителя. Хакасское название флажков «туг» восходит к древнетюркскому слову, обозначавшему понятие бунчук, боевое знамя. Согласно представлениям тюрко-монгольским народов в боевом знамени сосредоточен боевой дух народа. В связи с данным представлением, название«туг» для флажков на шаманском жезле приобретает особое значение, как символа знамени рода и места сосредоточения его жизненной силы. [Бутанаев. 2006. с.106.]
По мере распада кыргызского государства на отдельные княжества их сопротивление внешнему давлению значительно ослабевает. Ко времени начала монгольских завоеваний кыргызы уже не располагали военной силой, достойной оказать сопротивление монголам.
Одним из самых значимых героев исторического фольклора хакасов, имя которого отождествляется с гибелью Кыргызского государства от монгольских завоевателей, является легендарный Котен-хан. На юге Хонгорая рассказывают, что могучий Котен-хан был последним правителем кыргызского народа. Его ставка располагалась в долине Абакана (в вариантах - в долине Енисея по ключу Котен-Булук). Кыргызы вели самостоятельную политическую жизнь, так как все окружающие народы с раболепным трепетом преклонялись перед силой великого Котен-хана. Ежегодно в период летнего праздника Тун-Айран Котен-хан проводил соревнования по трем видам спорта: поднятие тяжелого валуна «маргы-тас», борьба на кушаках и стрельба из лука. Затем победителям соревнований предлагалось участвовать в конных скачках на дистанцию от устья р. Табат, где находилась ставка Котен-хана, до Енисея и назад. После этого устраивали кулачные бои. Ни один батыр не мог противостоять силе кыргызского хана.
Котен-хан женился в преклонном возрасте. Выбранная им супруга оказалась из племени «модар», стойбище которого находилось на правой стороне Енисея. Она имела добрачного ребенка, которого звали Ах-Кобек - т. е. Белая Пена.
Через некоторое время у Котен-хана родился сын, которого нарекли Ах-Мирген. Он вырос таким же могучим, как и его отец, но не обладал дальновидностью родителя. В то же время, во главе модаров находился завистливый правитель по имени Кормегес, желавший подчинить своей воле население левобережнего Енисея. Он ревниво следил за событиями в Кыргызской земле.
Однажды Кормегес с модарскими воинами приехал в гости к Котен-хану. Кыргызский глава обрадовался родственникам жены и устроил большое угощение. Модары задумали погубить Ах-Миргена, а вместо него поставить над кыргызами Ах-Кобека.
После убийства Ах-Миргена Кормегес с отрядом модаров напал на ставку Котен-хана в устье р. Табат. В этот момент Котен-хан находился на другой стороне Абакана в районе устья р. Есь. Услышав крики мужчин и вопли женщин, он поспешил к своему дворцу. В решительной схватке кыргызский хан разгромил модаров. Кормегес в поединке с Котен-ханом получил смертельное ранение. Досталось и Ах-Кобеку, который был вынужден бежать в Монголию, где он перешел на службу к монгольскому хану. Вскоре постаревший правитель скончался. Его останки были погребены в одном из больших курганов, возведенных около устья р. Табат. Осиротевший кыргызский народ оказался в смятении и не смог противостоять монгольскому хану, который с помощью Ах-Кобека захватил долину Среднего Енисея. [Чирим. 1982. С. 24-27]
На севере Хонгорая бытует несколько иной вариант, согласно которому Котен-хан жил по реке Белый Июс у подножия горы Оспа-таг (Ашпа). Он был женат на женщине из северной страны Сеет, имевшей своего ребенка по имени Ах-Кобек. Кыргызский народ не одобрил выбора своего хана. В дальнейшем у Котен-хана родились два мальчика - Хангыс и Мангыс. Они уродились такими же богатырями, как отец, но глупыми и несмышлеными.
В борьбе с Ах Кобеком они погибли. Котен-хан сам отправился на поединок и в турнирном бою на конях с копьем насквозь пробил кольчугу Ах-Кобека. Котен-хан был последним главой Кыргызского государства, после смерти которого кыргызы были захвачены монголами.
По всей видимости, произведение исторического фольклора о Котен-хане связано с разгромом монголами Кыргызского государства в XIII в.. Вместе с кыргызами, попавшими в монгольскую армию, легенды о славном правителе широко распространились среди многих тюркских народов. Через кыпчаков они попали к тюркам-мамлюкам Египта. В египетских сочинениях XIII в. повествуется о фольклорном герое Ах-Кобеке из татарского племени, который в поединке убил Мангуша - сына хана Котяна из кыпчаков. Последний собрал свое войско и разгромил Ах-Кобека, который обратился за помощью к монголам и привел их с собой. [Урманчеев. 1984. с. 141-142.]
