Русская Православная Церковь

Богословско-педагогические (катехизаторские) курсы

во имя священномученика Фаддея, архиепископа Тверского

ТАЛАНТ – БОЖИЙ ДАР

(разработка беседы для слушателей воскресной школы (подростков))

выпускная квалификационная работа по православной педагогике

Слушатель:

Руководитель:

МОСКВА

2012

СОДЕРЖАНИЕ

·  Введение

·  Форма работы и обоснование выбора темы, ее актуальность

·  Характеристика аудитории, на которую рассчитана работа

·  Цель и задачи беседы

·  Место выбранной темы в общей программе, с указанием ряда предыдущих и последующих тем (полная программа)

·  Богословское, духовно-нравственное содержание и основание

·  материала работы

·  Методическая часть беседы

·  План беседы « Талант – Дар Божий»

·  Основная часть беседы «Талант – Дар Божий»

·  Приложение

·  Заключение

·  Список литературы

Введение

Особое место в Церкви занимают дети и молодёжь. Они являются будущим

нашей Церкви. Им предстоит нести учение Христа в 21-м веке, через многие годы, это будущие священники, монахи, учителя воскресных школ, миссионеры, родители-христиане, прихожане Православных храмов. Средоточием нашей церковности является Иисус Христос и задача православной педагогики—помочь юной душе научиться узнавать Христа в образе мысли, образе жизни, чтобы вложить в душу начинающего жить человека положительное христианское основание не как что-то временное и внешнее, а как ответ на собственные запросы его духа.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Форма работы

В своей работе я хочу представить Евангельские беседы как наиболее удобную форму работы с подростками и молодёжью, так как она позволяет не просто пассивно воспринимать информацию, но в процессе чтения и обсуждения Священного Писания выявить наиболее значимые внутренние потребности молодых людей и под руководством педагога-катехизатора сообща найти ответы на духовно важные вопросы, стоящие перед вступающими во взрослую жизнь людьми. Так же немаловажно, что для проведения бесед не нужно никаких дополнительных ресурсов, их можно проводить в Храме, приходском доме, в лагере у костра, в походе на привале, в кругу семьи и т. д.

Обоснование выбора темы и её значение

Основа Христианского учения находиться в жизни, чудесах, притчах Господа Иисуса Христа. За основу своего цикла бесед я взяла притчи, так как через эту форму иносказательных рассказов Спаситель раскрывал своим слушателям глубокие духовные истины. К тому же притчи имеют

преимущества перед прямыми поучениями в том, что они содержат в себе не только общебожественный закон, но и демонстрируют его применяемость в жизни.

Характеристика аудитории

Предложенный мной цикл бесед рассчитан на подростков 13-16 лет как воцерковлённых, так и нет, но которых интересуют вопросы поиска смысла жизни и нравственных приоритетов, что собственно, свойственно людям этого возраста. Не секрет, что очень много ребят в этом возрасте отпадают от церкви, так как они уходят от детской веры, а взрослой ещё не обрели. Многие перестают понимать смысл своего пребывания в церкви. Если они не находят реального, живого Бога, то начинают гоняться за авторитетами в этом мире и нередко ломают себе судьбы. Вот как характеризует проблемы этого возраста сестра Магдалина:..»Сохранить Евангельские идеалы, при этом умение ладить с людьми прямо или косвенно бросающими вызов Евангелию, - вот «аскеза» наших подростков. Одновременно они ведут борьбу за формирование своей собственно системы ценностей. Воспринятая ими в детстве вера теперь должна постепенно становиться их собственными убеждениями и не всегда этот процесс проходит гладко».

Но так же в это время молодая душа особенно ясно начинает видеть красоту мира. Появляется вера в высший смысл и значение жизни. Открывается сердце к принятию Евангелия.

Цели и задачи

Положительная цель наших бесед—привить детям любовь к чтению слова Божия, восприятия его как верного компаса в жизни и средства для общения с Богом и людьми, помочь научиться осмысливать свою жизнь

руководствуясь Евангельскими категориями. Главная наша задача состоит в том чтобы с нашей помощью ребята услышали в Евангельских строках живое обращение Господа к каждому из них.

Место выбранной темы с указанием ряда предыдущих тем.

1.  Христос наш главный учитель .(вводная беседа о нравственном учении Христа) -1 беседа.

2.  Нагорная проповедь (Мф 5, 6 ,7)- 3 беседы.

3.  О молитве Господней( Мф 6,5-15)- 1 беседа.

4.  Притчи Иисуса Христа о Царстве Небесном.(Мф13)

5.  Притчи о заблудшей овце и потерянной драхме.( Лк 15 ,1-10).

6.  Притча о званых на пир (Мф 22,1-14; Лк 14,16-24)

7.  Притча о блудном сыне. (Лк 15, 11-32)

8.  Притча о талантах(Мф 25,1 4-30)

9.  Притча о последнем суде (Мф 25,31-46)

Богословская, духовно-нравственное содержание и основание материала работы

Притча – распространенная в древности образная форма выражения мыслей, часто в виде иносказательного рассказа с нравоучением. С помощью простых притч Иисус Христос говорил о глубочайшем смысле Своего учения. Прежде всего Иисус обращался к людям простым, не книжным. И поэтому Он учил не мудрёными речами, а простыми житейскими историями, которые могут приключиться в жизни любого человека. Причина почему Иисус выбрал иносказательную форму для Своей проповеди приведена в Евангелие от Матфея ( 13:10-13) «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано

знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то что имеет. Поэтому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют.» А Иоанн Златоуст утверждает что Иисус Христос использует притчи : «Чтобы сделать слова Свои более выразительными, облечь истину в живой образ, глубже запечатлеть её в памяти и как бы представить глазам.»

Притчи невольно захватывают слушателя и читателя, заставляют их включаться в переживание действующих лиц, а их лаконичность и поэтическая структура способствует быстрому запоминанию. Притчи содержатся только в синоптических Евангелиях ( В Евангелие от Иоанна содержится только одна притча о «Добром пастыре»)

В основу предложенной мною беседы, я положила притчу о талантах, которая содержится в Евангелие от Матфея ( 25:14-30). В ней говорится о господине, который отправляясь в дальнюю страну оставляет своим слугам некоторые суммы денег, как выяснилось из дальнейшего, в надежде, что каждый умножит данную ему сумму. Интересно заметить что это весьма точное описание политических событий, которые происходили в Иудее на рубеже первого и минус первого веков, когда после смерти Ирода его наследники поехали в Рим получать царство. В Святоотеческом Церковном опыте принято под господином подразумевать Иисуса Христа, а под слугами – нас людей рабов его. Вот как говорит Святой Праведный Иоанн Крондштатский: «Имение, или Таланты, - это душевные силы и способности, равно и телесные силы, которые дал нам Бог, и какими мы в этом веке всё делаем, которые пускаем какбы в оборот и посредством коих по мере своего умения и усердия умножаем своё духовное богатство. Под талантами следует разуметь и то служение в обществе, какое каждому Бог вверил, смотря по его способностям, или то материальное богатство какое кто имеет.» Из этого

следует вывод что нашей обязанностью является использовать и приумножать таланты, потому что по словам Антония Сурожского, слуга,

спрятав свой талант, тем самым отнял его у Бога и у людей.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий ) тоже считает, что в образе богатого человека, раздавшего деньги своим рабам и уехавшего далеко, надо понимать Самого Господа Иисуса Христа, который нам, рабам Своим раздал дары Своей Божественной благодати, причем как господин дал одному слуге пять, другому два, а третьему один талант так и Господь дает каждому по силам и по разуму его. Архиепископ Лука поясняет что :

«Благодать это благие дары Божие, но и великая помощь Божия к умножению даров духовных ».

А святитель Филарет утверждает, что кроме этих даров благодатных каждый получает от Бога дары естественные: разные средства и способы служить Богу и ближнему, кто – способностями и природными дарованиями, умом, наукой и искусством, житейской и духовном опытностью, кто – средствами денежными. Все эти дары и подразумевают в притче под талантами. Бог знает, кому сколько нужно, сколько кто может употребить в пользу, и сообразно с этим раздаёт свои дары. Притча Христова учит, что, кто более получил, с того большее и взыщется, но и тот, кто мало получил, тоже даст отчёт. Людей совсем бесталанных нет : Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» (1 Тим 2:4), и поэтому каждому даёт хотя бы один талант, как средство ко спасению.

Итак, по словам святителя Филарета: «Не одно получение, а делание и приращение вводит в радость Господа. И удивительно что те, которые более имеют, более стараются и приобретать. А получившие менее, совсем не стараются. Не указывает ли это на нас? Что мы часто говорим – что мы не апостолы, не святые, не праведные, не имеем их благодати, и тем думаем извинить у себя недостаток подвигов и добродетелей? Видите, как

уже принятый Дар Божий может оказаться принятым к осуждению, ибо

Раздаятель прозорлив и после крайнего милосердия совершенно правосуден : не попустит, чтобы дар Его был расточен бесплодно, и чтобы под личиной немощи укрылись лукавство и леность.»

Методика проведения Евангельской беседы

Для проведения беседы важно создать атмосферу доброжелательности и доверия, чему способствует общее чаепитие, удобное для беседы расположение (лучше, чтоб ребята сели в кружок, а не за парты), можно зажечь свечу, начать или закончить беседу песнями под гитару. Можно предложить во время беседы делать зарисовки – для многих это хороший психологический способ сосредоточиться и лучше понять услышанное.

Так как форма нашей работы – беседа, а не лекция, то она предполагает взаимное общение между преподавателем и ребятами. Но, так как мы не знаем заранее, какие вопросы зададут слушатели, то преподаватель должен тщательно подготовиться. Необходимо собрать и обработать как можно больше материала по заявленной теме. Давая ребятам свободно высказывать свои мысли мы, тем не менее, наводящими вопросами должны удерживать беседу в нужном нам русле.

Для успешного проведения беседы к ней нужно готовиться как педагогу, так и слушателям. На предыдущем занятии полезно порекомендовать прочесть ребятам Евангельский отрывок, который мы собираемся обсуждать и подготовить свои вопросы, которые возникли при чтении. Здесь уместны небольшие домашние задания, ссылки на святоотеческие тексты, связанные с темой беседы.

Предложенная мною беседа построена на реальных вопросах, которые возникли у учеников старшей группы воскресной школы нашего прихода при чтении притчи о талантах. Вопросы, которые ставит педагог перед ребятами структурируют беседу и помогают ребятам усвоить материал. После каждого

вопроса необходимо дать возможность ребятам сами поразмышлять над ответом и высказать своё мнение. А если обсуждение слишком затягивается, наводящими вопросами возвращать юных слушателей к нашей теме. Главное – не навязывать своего мнения, а помочь ребятам самим сделать нужные выводы.

План беседы:

1.  Общая молитва.

2.  Краткое напоминание о теме предыдущего занятия.

3.  Чтение евангельского отрывка.

4.  Общее обсуждение прочитанного.

5.  Выбор наиболее актуальных вопросов.

6.  Раскрытие заданной темы педагогом.

7.  Общее обсуждение с выводами.

8.  Краткая характеристика темы следующего занятия, домашнее задание.

9.  Общая молитва.

«Талант – Дар Божий. Притча о талантах.» Беседа с подростками

- Ребята, на прошлом занятии мы с вам обсуждали притчу о блудном сыне и говорили о том, как Бог ждёт каждого из нас. Что Он страдает, если видит, как мы впустую тратим свою жизнь, и как он готов бросить навстречу нам, обнять, прижать к себе, лишь бы мы только повернулись к нему. А сегодня давайте поговорим о том, чем мы можем отплатить Господу за его любовь. Дома я вас просила прочесть притчу о талантах, которая содержится в Евангелие от Матфея.

- Ребята, все мы с вами слышали фразу : Не зарывай свой талант в землю». Эти слова являются главным жизненным принципом для любого человека, открывшего в себе какой-либо талант. А кто-нибудь знает, откуда эта фраза взялась?

- Итак, эта фраза из евангельской притчи. Давайте вместе её прочтём.

(чтение евангелиевского текста Мф.25, 14-30.Текст читают дети по очереди, затем педагог вместе с ребятами анализирует текст.)

- Из евангельского текста действительно можно сделать вполне закономерный вывод : талант – некий дар, настолько важный, что от результатов обращения с ним прямо зависит судьба человеке в вечности. Но в притчи нет и намёка на современное значение этого слова. Речь идёт там о некой ценности, которую нужно не просто сохранить, но и получить с неё прибыль. Именно отсутствие этой прибыли будет причиной наказания нерадивых обладателей таланта.

- Чем в нашей реальной жизни являются таланты из притчи? - В современном значении слово «талант» обычно обозначает какие-то ярко выраженные способности человека, как то музыкальные, художественные, математические и пр. По отношению к талантливому человеку мы нередко слышим «одарённый» - значит, наделенный каким-то даром. А что такое дар?

- Дар – это нечто, полученное нами извне, без какой-нибудь нашей заслуги

(иначе это будет награда), без платы ( иначе это будет покупка). Как подарок на день рождения. Но подарок сильно отличается от дара. Подарок доставляет человеку удовольствие, подарку можно порадоваться какое-то время, а потом убрать его подальше. Не то слово «дар». Дар – дорогое слово, но оно становится дорогим вдвойне, если мы говорим, что «в дар» получен талант. Ведь «талантом» в древнем мире называли денежно - весовую единицу, которая измерялась десятками килограммов серебра и даже золота. Итак, талант – это что-то очень важное, дорогое, что мы получили в дар. Но если есть дар, значит, есть и Даритель, перед которым мы ответственны за надлежащее употребление дара.

- Как вы думаете, ребята, кто этот Даритель?

- Конечно, Господь Бог, Податель всех благ.

- А какие дары мы получаем от Господа?

- От Господа мы получаем всё – жизнь нашу, здоровье, силы, все способности, в том числе и таланты.

- Но, из притчи следует, что всё, полученное от Господа Бога, мы должны не только сохранить, но и преумножить. В Евангельской притче Господь говорит своим ученикам от талантах, как о дарах духовных. Мы понимаем, что человек сотворён таким образом, что всякий талант можно обратить в

духовный дар. Всё, что человек получает от Бога, какие угодно дарования, он обязан развить, преумножая и возвращая Господу. То есть, получить прибыль. Под прибылью же все церковные толкователи единодушно понимают добрые дела, которые человек совершает при помощи полученного ими таланта. И если таких дел не будет, то напрасными окажутся все усилия, потраченные на развитие этого дарования. Художник может десятилетиями оттачивать линию и штрих, музыкант годами работать над особо выразительным звуком, спортсмен будет ценой невероятных

усилий прибавлять к своему результату сотые доли секунды. Но все эти труды в духовном отношении могут оказаться бесплодными, если только их целью не будет польза ближнему. С православной точки зрения, самый лучший способ похоронить свой талант – это усиленно развивать его ради себя, ради собственных амбиций, творческих исканий. Потому что такое развитие таланта адресовано чему угодно, но никак не Христу, способы служения которому описаны в Евангелие предельно и ясно: « Так как вы сделали это одному их сих братьев моих меньших, такс сделали мне» (Мф 25:40). Всё, что мы делаем ближнему – делаем Богу. Любой человек, с которым нас свела жизнь - нерукотворная икона Христа, живой его образ, который христиане почитают даже в самом опустившемся бродяге и пьянице. А для того, чтобы помогать нуждающимся людям, совсем не обязательно иметь какие-то выдающиеся способности – достаточно искреннего сострадания и неравнодушного отношения к чужой беде.

- Вот как пишет об этом святитель Феофилакт Болгарский: «Удвояет же данный ему дар тот, кто, получив или дар слова, или богатство, или власть у царей, или иное какое знание и способность, приносит пользу не себе только, но старается быть полезным и для других. Напротив, закопавший талант в землю есть тот, кто думает об одной только своей пользе, а не о пользе других; и он осуждён будет».

- Итак, чтобы нам не быть осуждёнными, чтобы достойно использовать Божьи дары, мы обязаны внимательно всмотреться в себя и определить, чем нас одарил Господь. Таланты – это не просто способности в каких-либо областях, все они могут быть направлены как добру, так и ко злу. Мы с вами можем наблюдать вокруг себя очень много примеров, когда данные Богом дары употребляются их обладателями для сиюминутной славы, власти над другими людьми, обогащения. Но из притчи очевидно, что эти люди уподобляются ленивому рабу, закопавшему свой талант в землю, тем самым

отняв его у Бога и людей.

- А когда человек реализует свой талант, что называется, «ради искусства»? И можно ли одновременно служить Богу и искусству?

- Эти вопросы, так или иначе, встают перед любым человеком, связанным с творчеством. Ведь в христианском мировоззрении считается грехом пренебрежение талантом. А максимальная самореализация талантливого человека в избранном им виде деятельности – добродетелью. Значит, совершенствовать свой талант можно, нужно и угодно Богу. Но, представьте себе, что гениальный пианист обладает чудовищной гордостью; знаменитая балерина, сойдя со сцены, издевается над своими помощниками; великий артист сдаёт в дом для престарелых свою мать, а прославленный художник необычайно жаден. Так неужели их талант тоже можно считать добродетелью в христианском смысле этого слова? Неужели они достойны похвалы, подобно слугам, преумножившим серебро своего господина?

- Очевидно, что нет. Ведь на Страшном суде Господь не спросит у человека сколько он написал картин, какого совершенства он достиг в игре на скрипке, за сколько секунд он пробегал стометровку, какими открытиями он обогатил науку. Каждому из нас придётся дать отчёт в куда более простых вещах: накормил ли ты голодного, напоил ли ты жаждущего, помог ли бездомному, больному, несчастному. В христианстве любой талант сам по себе ещё не является основанием для какой-либо оценки жизни человека с точки зрения вечности. Он - всего лишь та самая мера серебра из притчи, которую каждый из нас получает от Бога при рождении. Определит же нашу судьбу не само серебро, а та прибыль, которую мы можем с него получить. То есть дела милосердия, которые мы способны совершить при помощи дарованного нам таланта.

Яркой иллюстрацией к притче стала жизнь Святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Все мы слышали об этой удивительной женщине, основательнице Марфо –Мариинской обители в Москве. Ребята, давайте вместе с вами проследим как Елизавета Федоровна использовала дары Божии и какой награды удостоилась от Господа. Итак будущая великая княгиня родилась в среде сильных и славных мира сего. Внучка английской королевы Виктории, дочь великого герцога Гессен - Дармиштадского, сестра Императрицы Российской Александры Федоровны. Кроме знатного происхождения и высокого положения при дворе была одарена Богом необыкновенной красотой, а также художественным, музыкальным и лингвистическим талантами. Все это вместе с блестящим образованием могло послужить для приобретения особой власти над людьми, но вместо этого Елизавета выбирает вслед за Христом путь служения людям. Талант любви, милосердия, сострадания ближнему выходит на первый план. После замужества на великом князе Сергее, Елизавета приняла Православную Веру. Полвижнический путь этой замечательной женщины начался со страшной трагедии февраля 1905 года. Тогда она нашла в себе силы, мужество и Христианское смирение, чтобы прийти к убийце своего мужа - террористу Каляеву и умолять его покаяться в соделанном. В камере она оставила принесенное с собой Евангелие и Икону. Тогда же Елизавета Федоровна собрала все свои драгоценности, отдала часть в казну а другую потратила на создание Обители милосердия. 10 февраля 1909 года великая княгиня, в основанной ей Марфо –Мариинской обители собрала 17 сестер и облачилась в монашеское одеяние со словами «Я оставляю блестящий мир , где занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами вхожу в более великий мир - в мир бедных и страждущих» . Для Москвы и высшего света это было невиданное дело: чтобы сестра императрицы, изысканная, образованная, блистательная женщина оставила свет, переоделась в монашеское одеяние, пела на клиросе, ассистировала на операция, сидела у постелей больных, заботилась о нищих и оборванцах. Настоятельница Марфо –Мариинской обители с сестрами активно выходила в мир и лечила проказы общества :помогала сиротам, неизлечимым больным , беднякам, обитателям Хитровки.

Впоследствии великая княгиня на свои деньги откроет в Москве уже целую больницу для бедных. Однажды туда привезут кухарку, получившую тяжелейшие ожоги от опрокинувшейся керосиновой печки. У больной уже развивалась гангрена, положение ее было совершенно безнадежным. И тогда дочь Людвига IV и внучка английской королевы сама взялась перевязывать ей раны. Несколько раз ей приходилось останавливаться — так велики были страдания несчастной женщины, — но, закусив губу, княгиня довела перевязку до конца. Потом ее платье еще долго будет пропитано ужасным запахом гниющего человеческого тела. В последующие дни Елисавета продолжала делать ей по две перевязки ежедневно (каждая процедура занимала по два с половиной часа). И, в конце концов, произошло невероятное: больная поправилась и встала на ноги!

Нет, конечно же, это была очень странная великая княгиня. Не питая особой любви к придворным балам и великосветским приемам, Елисавета все свое время и силы старалась посвятить облегчению страданий вовсе незнакомых ей людей. С началом русско-японской войны Елисавета становится во главе практически всех благотворительных организаций Москвы. Все кремлевские залы княгиня превращает в швейные мастерские, где приглашенные ею работницы целыми днями готовят перевязочный материал для фронта. Лишь

Тронный зал Кремля остался свободен от швейных машин и тюков с бинтами. А когда грянула Первая мировая война, Елисавета, опять же на свои деньги, организовала несколько санитарных поездов, устроила в Москве госпитали для раненых.

Елизавета Федоровна вела жизнь настоящей подвижницы. Всегда брала на себя самую тяжелую работу, терпеливо и с трепетом неся свой крест. Великая княгиня приняла мученическую смерть от рук безбожных палачей. Она заживо была брошена в шахту вместе с другими царственными мучениками. По свидетельству очевидца, в момент страшной казни Елизавета молила Господа о прощение своих палачей. А когда были обнаружены останки убиенных страдальцев, обнаружилось что голова князя Иоанна Константиновича перевязана белым апостольником. Это значит, что даже находясь в предсмертных муках, великая княгиня продолжала нести подвиг милосердия и служения ближнему. Человеческими силами такое совершить невозможно. Это по силам только преодолевающей все преграды Христианской любви. Именно эта любовь стала главным талантом, который Елизавета, получив от Бога в подарок, приумножила и возвратила Господу делами милосердия и служения ближнему. Господь прославил эту великую женщину во Своих Святых. И миллионы людей почитают её своей небесной помощницей и молитвенницей за наше отечество.

После моего рассказа о великой княгине Елизавете между мной и ребятами возник следующий диалог:

Света: Елизавета была великой женщиной, и Бог ей дал столько талантов, которыми она могла служить людям. А я не вижу в себе ни

одного. Вон Варя рисовать умеет здорово, Ася играет на скрипке, Глеб на всех математических олимпиадах побеждает. А у меня и с учёбой не ладится, и ничего я не умею.

Педагог: Ребята, как вы думаете, какие таланты Бог дал Свете? Ребята: Она очень добрая.

Она с малышами умеет играть, и они её очень любят.

Света очень надёжный человек и на неё всегда можно положиться.

Педагог: Вот видишь, Света, как Господь тебя любит, и как щедро он тебя одарил. А главное, заметь, с какой любовью ребята о тебе говорят. Они ценят твою дружбу, а дружба - это тоже дар Божий. А твоё умение ладить с малышами, если ты потрудишься, может перерасти в педагогический дар.

Саша: Светку все любят, это точно. А со мной как быть? С родителями сорюсь, с друзьями дерусь, в школе сплошные конфликты.

Педагог: Саш, а почему ты соришься с родителями?

Саша: Так они меня всё время жить учат – надоели.

Педагог: Саша, я знаю твоих родителей, и знаю, как они тебя сильно любят и как переживают за тебя. Попробуй не обижаться, а прислушаться к их словам. Ведь родители желают тебе добра. И родительская любовь – это тоже дар Божий, который своим пренебрежением ты можешь закопать в землю. А можешь преумножить его, если попробуешь понять и принять их любовь.

Ребята: А ещё Сашка классно змеев делает!

Педагог: А ведь умение делать змеев – это древнее китайское искусство, требующее точности в расчётах и ловкости рук. Но главное не в

том, что ты умеешь делать змеев, а в том, что ты этим своим умение доставляешь людям радость. Помните, ребята, как весело было, когда мы запускали Сашиных змеев в лагере?

Видишь, и ты умеешь дарить людям радость, а это – самый главный талант.

Ребята дальше обсуждали эту тему в том же духе, с удовольствием отыскивая друг в друге новые таланты.

Педагог: Итак, ребята, мы все убедились, что бесталанных у нас нет. А теперь давайте ответим на вопрос:

- Какой главный талант нам даёт Бог?

Самое главное, что должно осуществиться в человеке на его пути к Богу – это любовь, которая покрывает собою всё. У человека может быть масса дарований, но все они ничего не стоят, если его сердце лишено любви. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий, - говорит Апостол. –Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздал все имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.»(1 Кор.13, 1-3). Другими словами, всё это – ничто, если не любовь движет желанием приумножения талантов!

- Как разглядеть свой талант и не закопать его в землю?

Не случайно в Евангелии сказано, что талант даётся … каждому по силе. Любой человек обладает множеством пускай небольших, но самых настоящий талантов. Все наши способности, как и сама наша жизнь, являются в этом смысле - Даром Божьим, которым мы вольны распоряжаться

по своему усмотрению. Самое главное – надо научится не проходить мимо чужой беды и страдания. Для этого совсем не обязательно быть великим человекам, достаточно просто попытаться выйти за пределы своего эгоизма и сделать для другого человека хотя бы то, на что ты вполне способен. И совсем не важно, будет ли это старик, которому ты уступил место в метро, неизвестный больной, которому перельют сданную тобою кровь, или твоя собственная мама, которой ты помог вымыть посуду и убраться в доме. Важно, что евангельские умножаются одним только способом: так как вы сделали это одному из братьев сих Моим меньших, то сделали Мне. Без этой деятельности любви к ближнему даже самые выдающиеся наши таланты так и останутся перед Богом жалкой кучкой дареного серебра, зарытого нами в землю без всякой прибыли.

А напутствием и руководством к действию для нас, пусть станет поучение Святителя Феофана Затворника.

Притча о талантах даёт мысль, что жизнь - время торга. Надо, значит, спешить воспользоваться этим временем, как на торгу всякий спешит выторговать, что может. Хоть только лапти кто привез или лыко, и тот не сидит сложа руки, но ухищряется зазвать покупателей, чтоб продать свое и купить потом себе нужное. Из получивших от Господа жизнь никто не может сказать, что у него нет ни одного таланта; всякий имеет что-нибудь, да не одно ещё: всякому, стало быть, есть чем торговать и делать прибыток. Не озирайся по сторонам и не считай, что получили другие, а к себе присмотрись хорошенько и поточнее определи, что в тебе есть и что можешь приобрести на то, что имеешь, и потом действуй по этому плану без лености. На суде не будут спрашивать, почему не приобрел ты десять талантов, когда имел только один, и даже не спросят, почему ты на свой один талант приобрел только один, а скажут, что ты приобрел талант, пол-таланта или десятую его часть. И награда будет не потому, что ты получил, а потому, что

приобрел. Ничем нельзя будет оправдаться - ни знатностью, ни бедностью, ни необразованностью. Когда этого не дано и спроса о том не будет. Но у тебя были руки и ноги, скажи же, спросят, что ты приобрел ими? Был язык, что им приобрел? Так-то на суде Божием уравнивается неравенства земных состояний.

А теперь я предлагаю каждому подумать и коротко рассказать всем нам, что интересного и важного для себя, каждый нашел в притче Иисуса Христа о талантах.

- Ребята, сегодня мы узнали, как щедро Господь нас одарил талантами и о том, что любовь –главное средство для их преумножения. Но не менее важно понять, что человека, пренебрегающего Божьим даром, ждёт Суд. И об этом мы поговорим на следующем занятии. Я прошу вас дома прочесть Притчу о Последнем Суде, которая содержится в Евангелие от Матфея ( 25, 31-46), и подготовить свои вопросы.

На это основная часть беседы может быть закончена, но, если ребята ещё готовы продолжать разговор, я предлагаю им прочесть и обсудить отрывок из статьи Александра Ткаченко, напечатанной в журнале Фома в декабре 2011 года, который я прилагаю к данной работе.

Приложение

История об утопленном таланте 
Христианство, конечно же, не призывает к пренебрежению талантами. Напротив, само евангельское название — талант, — говорит о том, что любой Божий дар драгоценен, важен и радостен для человека. Но все же спасительным является не сам дар, сколь бы сильно мы его в себе ни развили, а правильный способ пользования этим даром — служение ближним с его помощью. О неправильном же способе святитель Феофилакт пишет: 
«Даже если увидишь даровитого и стремительного человека, но дарования свои употребляющего во зло, для своих выгод, на обманы и на предметы чувственные, считай его тем, кто закопал талант свой в землю, то есть в земные предметы». 
Правда, иногда единственной возможностью преумножить свой дар становится как раз… зарывание таланта в землю, сознательный отказ от его реализации. Пояснять этот парадокс абстрактными рассуждениями можно долго и подробно, но лучше сделать это на конкретном примере из жизни. 

Однажды, тридцать пять лет назад, один советский спортсмен навсегда оставил занятия спортом. Казалось бы, ничем не примечательная история, таких в спортивном мире — тысячи. Но это — лишь на первый взгляд. Потому что речь идет (приготовьтесь считать!) об 11-кратном рекордсмене мира, 17-кратном чемпионе мира, 13-кратном чемпионе Европы, 7-кратном чемпионе СССР. Спортсменов с таким «послужным списком» во всей истории спортивных состязаний можно перечесть по пальцам. И вот на пике своей формы, в зените славы и карьеры он вдруг уходит из большого спорта, чтобы через несколько лет открыть в Москве маленькую мастерскую по пошиву обуви. Этот человек в полном смысле этого слова закопал свой талант в землю, вернее — утопил его в ледяной и грязной воде Ереванского озера. Но упрекнуть его за это вряд ли повернется язык даже у самых горячих болельщиков. 
…В тот день, 16-го сентября 1976 года, в Ереване сорвался в воду троллейбус, проезжавший по дамбе. Девяносто два пассажира оказались заживо погребены на десятиметровой глубине. Все они были обречены на неминуемую гибель, если бы не одно обстоятельство: именно в это время вдоль озера совершал тренировочную пробежку многократный чемпион мира по подводному плаванию Шаварш Карапетян. Впоследствии эксперты признают: никто на свете просто физически не смог бы сделать того, что сделал тогда Шаварш. Нырнув в замутненную падением троллейбуса воду, он разбил ногами заднее стекло, и стал вытаскивать потерявших сознание пассажиров. Более двадцати минут в ледяной воде. Двадцать спасенных жизней. На самом деле он вытащил из троллейбуса больше людей, но не всех удалось спасти. Когда Шаварш очередной раз выныривал на поверхность, столпившиеся на дамбе прохожие видели, что все его тело истерзано осколками разбитого окна. 
Потом, на вопрос — что же было тогда самым страшным? — Шаварш ответил: «Я точно знал, что, несмотря на всю мою подготовку, меня хватит лишь на определенное количество погружений. Там на дне видимость была нулевая, поэтому я на ощупь хватал человека в охапку и плыл с ним наверх. Один раз я вынырнул и увидал, что в руках у меня… кожаная подушка от сиденья. Я смотрел на нее и понимал, что цена моей ошибке — чья-то жизнь. Эта подушка потом не раз снилась мне по ночам». 
Такой подвиг стоил ему тяжелейшей двусторонней пневмонии, осложненной общим заражением крови — в озеро сбрасывались городские канализационные стоки. Врачи с огромным трудом спасли ему жизнь, но о возвращении в спорт не могло быть и речи: Шаварш Карапетян стал инвалидом. 
Он навсегда погубил свой выдающийся талант пловца. Но дар любви к людям, столь же щедро отпущенный ему Господом, он преумножил за эти страшные двадцать минут многократно. 

Для неверующего человека вся эта история — чистая случайность, невероятное стечение обстоятельств. С христианской же точки зрения все выглядит совершенно иначе: Господь дал Шаваршу Карапетяну удивительный, очень редкий талант, который тот развил упорными тренировками и стал самым быстрым подводным пловцом в мире. Но не для оваций, золотых медалей и громких титулов все это было. Много лет Бог готовил Шаварша к роковой минуте, когда у него на глазах уйдет под воду троллейбус, набитый людьми*. Ради этой минуты он получил свой дар, ради нее годами оттачивал его до совершенства. Однако там, на дамбе, самый последний выбор был все же за ним. Шаварш мог остаться на берегу, чтобы сохранить здоровье и не подводить свою команду, чтобы дать стране новые рекорды и научиться плавать под водой еще быстрее. А мог сделать то, что сделал. Талант подводного пловца он получил от Бога, но решение броситься в грязную ледяную воду на выручку погибающим людям принадлежало только ему одному. Оно и оказалось той самой прибылью к полученному таланту. 

Заключение

В заключение, я хочу привести слова Святейшего патриарха Кирилла: «Важно избегать формально-схоластического толкования Библии, но, напротив, стремиться выявить с помощью слова Божия духовный смысл привычных для молодого человека жизненных ситуаций. Только тогда словом Божием освятится жизнь молодого человека, только тогда она сделается для него актуальным и насущным.» Читать Библию – это значит войти внутрь духовной истории человечества, а значит, внутрь самого себя, ибо Библия – история не только человечества, но и только человека. Чтение священного писания – медленный поступательный процесс, требующий духовного усилия. Мы должны помочь подросткам научиться читать Библию, ведь в этом возрасте очень важно узнать самого себя, найти точные ориентиры в жизни, утвердить собственную шкалу ценностей. И беседы, подобные предложенной в данной работе, могут оказать большую помощь в этой внутренней духовной работе.

Список литературы:

1.  Библия – М: Российское Библейское общество (1997)

2.  Святое Евангелие с толкованием Святых Отцов ( Православный приход Казанской иконы Божией Матери, Ясенево, 2000)

3.  Феофан еп. «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия»

4.  « Открываем священное писание»

5.  «Ребёнок в церкви»

6.  Архиепископ Лука ( Войно-Ясенецкий) «Проповеди», том 1

7.  Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Матфея

8.  Святой праведный Иоанн Крондштатский «Проповеди»

9.  «Проповеди»

10.  Александр Ткаченко «Талант: инструкция по применению» ( Фома, декабрь 2011)

11.  Александр Ткаченко «Милосердная княгиня» ( Фома, март 2012)