Проблема формирования культуры межэтнических отношений студентов ВУЗов

Проблема формирования культуры межэтнических отношений студентов ВУЗов.

У каждой национальной культуры есть свое видение мира. Её развитие происходит в условиях социальных противоречий, борьбы традиций и новаций. Свое будущее каждый этнос связывает с национальной культурой, являющейся для него гарантом жизни и основой интеграции в общемировую культуру.

Взаимосвязь, взаимовлияние национальных культур – это сложный и многогранный процесс, имеющий свои особенности на каждом этапе истории у различных наций, стран, государств, регионов. Каждый новый этап вносит своеобразие в процесс развития культур разных народов, накладывает свой отпечаток на весь процесс взаимодействия и взаимовлияния культур.

Но во все времена диалог национальных культур характеризовался тем, что этнические культуры, в том числе и ногайская, и русская, и карачаевская в своей сущности имели высокую духовность. Это выражается в культурном наследии, полученном современными поколениями от предшественников, которое создавалось в условиях может быть, куда худших, чем мы сегодня живем, но вместе с тем не утратившим своего внутреннего саморазвития.

Ведь любая национальная культура развивается не на пустом месте, она берет все самое ценное и лучшее как из родных культурных ценностей, так и из достижений культур других народов.

Именно культурное наследие выступает движущей силой развития национальных культур, поскольку через него каждый народ приходит к самопознанию, оценке своих интересов, совей истории, взаимоотношений с окружающими народами, оно способствует его самоорганизации, накоплению созидательных сил, их консолидации и концентрации на решение актуальных и перспективных вопросов.

Национальные традиции в духовной жизни со временем превращаются в привычки и стереотипы. Традиции в реальной жизни людей превращаются в этнические нормы поведения, которые в результате многократного повторения и закрепляются в привычках и стереотипах.

Через определенные традиции идеология воздействует на политическую, эстетическую деятельность людей, регулирует семейно-бытовые, национальные, межличностные отношения.

Важное значение в структуре национальных традиций занимают традиции сферы быта. Национальное в быту порождается и определяется конкретными историческими, социально-политическими, экономическими условиями.

На национальный быт оказывают влияние естественные и материальные условия жизни. Быт отражает уровень экономического развития общества, характер общественного строя.

К традициям, формирующимся в сфере быта, относятся семейные традиции. Семья является носителем своеобразных этнических черт. В системе её бытовых традиций большое место занимают свадебная обрядность, обрядность при рождении ребенка и т. д. Этничность формируется в процессе восприятия действий отца, манер поведения матери, и конструируется в процессе групповой солидарности, полученной в школе и по каналам средств массовой информации. Механизмы становления ценностного мира человека тесно связаны с социокультурным генотипом общества, а также с состоянием и качеством системы образования. Чтобы общечеловеческие ценности стали содержанием и смыслом жизнедеятельности человека, чтобы они способствовали саморазвитию личности, необходимы соответствующие механизмы (средства, методы, способы) их утверждения. Таким механизмом может и должна стать система образования во всей ее сложности и противоречивости. В этом и заключается особая историческая и социокультурная ценность образования. Одной из особенностей системы образования в решении проблемы гуманизации общества является то, что в ней действует конкретный социокультурный, этнический феномен. В процесс образования включены реальные люди – ученые, преподаватели, студенты, родители, имеющие и осознающие свою этническую принадлежность. При выполнении названных условий возрастет роль учителя, как фигуры, способной оказывать существенное влияние на гармонизацию межэтнических отношений в регионе и на формирование культуры межэтнического общения1.

Целью нового образования является воспитание человека, творящего новые общественные отношения, способного жить в них, раскрывая заложенные в него человеческие качества. Образование только тогда будет работать на формирование общечеловеческих ценностей, когда оно социально и культурно ориентировано на решение национальных задач

В России не сложится концепция образования, отвечающая созидательным, а не разрушительным тенденциям в стране, до тех пор, пока не сформируется соответствующая потребностям модернизации, отвечающая национальным интересам идеология.

Ряд авторов справедливо отмечают, что ''образование утрачивает культурный, нравственный смысл, личностный, предметно-содержательный или предметно-деятельностный контекст и смысл. Это значит, что происходит разрыв образования и культуры, образования и жизни и даже образования и науки'' 1.

Как отмечает известный современный этнолог Ф. Барт 1: “Лучший способ избежать ловушек – начинать с частного и наблюдать взаимосвязи во времени и всем их многообразии”.

Нельзя рассматривать национальную культуру как нечто противоположное общечеловеческой, а общечеловеческую культуру, в свою очередь, чуждой национальной, это – искусственный тип безнациональной культуры. Поэтому очень важна научная стратегия по дальнейшей консолидации и гармонизации национальных культур. Программы культурного национального возрождения и развития будут комплексными, если они содержат также проекты культурного межнационального сотрудничества. Преодоление наиболее острых форм технократизма может осуществляться только через гуманизацию всей общественной жизни и системы образования. В качестве механизма гуманизации общества и гуманистически ориентированного образования может выступать системно-содержательная, опирающаяся на социокультурные традиции народа, трансформация общечеловеческих ценностей в общественную реальность и учебно-педагогическую деятельность.

Гуманизация системы образования означает обязательную экстраполяцию понимания гуманизма в его национально-историческом и общечеловеческом измерении на все виды и формы общественной деятельности, чтобы тем самым сформировать условия и возможности для возвышения личности. Гуманизация образования на всех его ступенях и уровнях требует пересмотра, переоценки всех компонентов системы образования – философских, экономических, социальных, организационных и иных.

Гуманность, обусловленная нравственными нормами (добра, любви, честности, справедливости) и общечеловеческими ценностями, система установок личности требует для своего становления и развития соответствующих методов и содержания образования, постановки перед ним соответствующих целей и задач.

Серьезного внимания требуют к себе духовные связи этноса со своей национальной диаспорой. Постоянные контакты помогут хранить и поддерживать национальную культуру, национальные традиции, связывать духовные интересы людей.

Естественно и закономерно стремление студентов к познанию своей самобытной национальной культуры. Значение национального самосознания состоит в том, что оно пробуждает интерес к отечественной истории, своим ценностям и традициям. Отрыв от национальных корней неизбежно приводит к национальному нигилизму и духовному вакууму.

Все этносы в той или иной степени сохранили пласт традиционной культуры (фольклор, праздники, традиции, обряды), причем в основном это касается сельского населения. Однако, в целом происходит ослабление исторической национально-культурной памяти, что вызывает тревогу и обеспокоенность патриотов всех этносов, особенно их интеллигенции. «Будучи всегда синонимом человеческого развития, - замечает , - культура совпадает тем самым с общественным развитием, с развитием человека как общественного существа» 1.

Основные направления в формировании культуры межэтнического общения у студентов ВУЗов является:

-  исследование культурных потребностей и интересов народов, ориентаций на современную и традиционную культуру, культуру своего народа;

-  изучение формирования у людей национального самосознания и межнациональных установок, в том числе через средства массовой информации и семью;

-  изучение культурного наследия народов с целью его сохранения и развития;

-  требуют фундаментальной научной разработки вопросы взаимодействия между этнокультурами и языковыми общностями, межкультурного общения, проблемы языковых взаимодействий.

На основе комплексного изучения языковых процессов и языковых ситуаций, включающих все аспекты межязыкового взаимодействия (социальный, культурный, демографический и др.) необходимо вырабатывать научно обоснованные рекомендации проведения в жизнь сбалансированной государственной языковой политики, а также научного прогнозирования межязыковых и межкультурных отношений народов Российской Федерации.

В основу современного подхода к формированию культуры межнационального взаимодействия у студентов высших учебных заведений должны быть положены ключевые позиции обновления системы образования: демократизация, гуманизация, гуманитаризация, поиск нетрадиционных форм и методов учебно-научно-производственной деятельности. Современная практика высшей школы показывает необходимость усиления патриотического и интернационального взаимодействия. Как содержание, так формы и методы вузовского образования требуют обновления, приведения в соответствие с изменениями, происходящими в обществе, государстве, в частности, учета национального самосознания граждан Российской Федерации. В наше время национальное самосознание поражается «вирусом» национального нигилизма, враждебного отношения к людям другой национальности или, наоборот, полным равнодушием, индифферентностью как к своей народной культуре, так и культуре других народов. Важно добиться, чтобы межнациональное общение на всех уровнях было содержательным, преследующим прежде всего гуманистические цели. Целесообразно сконцентрировать внимание на формирование культуры межнационального взаимодействия у студентов, так как она является атрибутом любой сферы межнациональных отношений. Культура межнационального общения, с точки зрения профессора С. Шермухамедова, - это реализация взаимозависимых интересов наций и народностей в процессе экономической, социальной и духовной жизни на принципах равноправия, интернационализма, взаимопомощи на благо каждой нации, каждой народности, которое составит благополучие всего межнационального государства. Назначение культуры межнационального общения – способность к более углубленному познанию этносами друг друга и усилению взаимоотношения между ними. Все это достигается терпимостью, соблюдением общепринятых норм взаимодействия, и может способствовать сформировавшимся в социально-психологическом плане стереотипам мышления и поведения1.

В системе высшего образования обучаются студенты различных национальностей, которые несут в себе духовность разных народов и самосознание этнических культур, своеобразную этническую психологию, образ жизнедеятельности, систему духовно-нравственных ценностей, поэтому для повышения эффективности формирования культуры межнационального взаимодействия у студентов, нужно исследовать состояние практики данного процесса.

Культура межнационального взаимодействия – это система общекультурных норм и навыков поведения человека, которая характеризует гармонизацию межнациональных отношений на личностном уровне, т. е. между отдельными людьми, представителями между нациями в системе общественных отношений

Формирование культуры межнационального взаимодействия у студентов высшего учебного заведения – это процесс учебно-воспитательного характера, опирающийся на специфическое содержание и технологии образования, обеспечивающие приобретение студентами ценностей, знаний, норм, умений деятельности и общения (в частности, межнационального) для их последующего применения в поликультурном пространстве. Результатом данного процесса будет служить успешная социализация студента, при которой им осуществляется саморазвитие, самовоспитание, самоутверждение его как личности.

Три функциональных элемента формирования культуры межнационального взаимодействия у студентов – культура, общение, организационно-педагогический комплекс условий является необходимой и неотъемлемой частью для данного процесса в вузе. Формирование культуры межнационального взаимодействия у студентов вузов имеет ключевое слово «культура» как функциональный элемент формирования культуры межнационального взаимодействия у студентов имеет целью помочь учащемуся вуза, к какой бы национальности он не принадлежал, научиться ценить и понимать культуру других народов, а значит и способствовать саморазвитию, самовоспитанию, самореализации и социализации студента.

Мировой опыт показывает, что, сколько стран – столько вариантов реформ. В период реформирования социально-экономическая, политическая и духовная ситуация неравновесна, возможны различные варианты, имеющие как созидательный, так и разрушительный потенциал внутри системы. Выбрать правильный, соответствующий духу времени и национальной культуре вариант способен человек не только традиционно образованный, но и способный к творческой инновационной деятельности. Именно поэтому формирование и развитие созидательных, инновационных способностей нации является целью новой системы образования.

Гуманизация воспитания, образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности должны составлять мировоззренческую основу любой образовательной деятельности.

1 О подготовке студентов педагогических факультетов к работе по воспитанию культуры межнационального общения школьников./ Кавказский регион: Проблема культурного развития и взаимодействия. Под редакцией . Ростов-на-Дону: Изд. Рост. Университета, 2000. с.164.

1 Естествознание и культуроведение. – СПб, 1903.с.128

1 Личный взгляд на культурные задачи и приоритеты культурной и социальной антропологии.//Этнографическое обозрение. 1995.№3.с.45.

1 Межуев и история. М., 1997.С.14.

1 К вопросу о культуре межнационального общения // Философские науки. 1990.№8.с32.