К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИЧЕСКОЙ МИССИИ РОССИИ
, ст. преп., ХТИ – филиала СФУ, Абакан
Россия всегда была особенной, загадочной для окружающего мира страной, жизнь которой не укладывалась в традиционные схемы, теории и представления. Вот и теперь разрушен привычный уклад жизни. В очередной раз люди гадают, какой дорогой пойдёт Россия дальше?
Перемены, обрушившиеся на нашу страну в XX веке, требуют своего научного осмысления. Ортодоксальные исторические науки дают одностороннее, а порой просто ложное, представление о движущих силах и законах социального развития. А жизнь не укладывается в узкие рамки грубо материалистических построений. Требуется новый подход, позволяющий не только объяснить особенности пройденных этапов, но и прогнозировать направление и характер будущих социально-исторических сдвигов.
Учение Живой Этики характеризует исторический процесс как энерго-информационное развитие системы. Такой подход утверждает непрерывность движения материи любой степени организации.
Учение Живой Этики рассматривают проявленный Космос как единую, взаимосвязанную систему. Космические объекты, от галактических сверхскоплений до отдельных личностей, не существуют независимо от окружающего мира. Такое энергетическое взаимодействие имеет сложную многоуровневую природу, в которой можно выделить два основных направления. Объект находится в поле горизонтальных связей с его окружением аналогичного потенциала и, вместе с тем, включён в вертикальное взаимодействие с системами более высокой энергоинформационной организованности.
Человек, общество также включены в подобные энергоинформационные соединения, которые осуществляются как на уровне межличностных, межобщественных контактов, так и с более совершенными космическими структурами, относящимися к высоким эволюционным ступеням.
В соответствии с непреложными космическими законами, человечество в XX веке подошло к той черте, когда должно коренным образом измениться сознание, мышление человека, его отношение к окружающему миру, когда всё накопленное людьми за тысячелетия порождает качественно новые условия их существования и дальнейшего совершенствования. Выдающиеся учёные и мыслители, среди которых , , Тейяр де Шарден, и др. предугадали приближение к переходу на более высокий виток эволюции.
Сутью такого перехода должно стать усвоение человечеством более тонких, но необычайно мощных пространственных энергий, которые способствуют его эволюционному развитию. Это развитие заключается в полнокровном выявлении качеств одухотворённого сознания. Именно оно преображает безжалостный интеллект, способный уничтожить весь мир ради личностных выгод, в духовный разум.
В каждый решающий период развития цивилизации возможность дальнейшего движения человечества оказывается напрямую связанной с определённым участком мира или страной. Культурное пространство такой страны, призванной решить эволюционную задачу, готовится многие сотни лет. Постепенно складывается нация, которая примет преобразования и сможет вынести реакцию отживающих условий старого мира. По закону именно эта страна получает усиленную энергетическую поддержку и особое внимание Высоких Иерархических структур планеты. В результате в мире появляется Новое Учение, дающее возможность развивать сознание и выдержат ритм эволюционных перемен.
В первой половине XX века Рерихи в сотрудничестве с Великими Учителями Транс-Гималайского Духовного Центра принесли такую обновлённую научно-философскую систему «Живую Этику». Духовное Учение предназначалось в первую очередь России: «В Новую Россию Моя первая весть» [1, с.4.] – такими словами начиналась первая книга серии. Дано было Учение Живой Этики на русском языке.
Обязанности по преобразованию человечества в соответствии с принципами Живой Этики были возложены на Россию. Спираль эволюции, раскручиваемая приходом новых энергий, требовала коренных изменений основ существующего мира, заиндевевшая статичность которого практически не позволяла пробиваться новым росткам. Такая, наиболее напряженная ситуация сложилась в начале XX века в России – стране, призванной по космическому плану стать ведущей в процессах преображения мира.
Единственным из лидеров, кто понял всю сложность и неоднозначность пути преобразования, оказался Ленин. Талантливый организатор социальных реформ до последней минуты оставался верен своему народу и стране. Учение Живой Этики даёт , в отличие от наших современных учёных и политиков, положительную характеристику. « Видя несовершенство России, –читаем в Агни-Йоге («Община»), – можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он отверг подобно разным правителям. ... Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил, как непреложную, свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса». [4, с. 583]
Каждая страна, принявшая на себя эволюционную миссию на крутых поворотах своего развития, окружалась пристальным вниманием и заботой Владык Духовного Центра. Правда, немногие из государств и народов смогли воспользоваться этой помощью. Не была оставлена и Россия. Учитывая важность протекающих изменений, предвидя возможность многих опасностей, грозящих молодой республике, была предпринята попытка оказать серьёзное содействие становлению страны Будущего. В 1926 году в Москву прибыли посланцы Транс-Гималайского Духовного Рерих и его супруга, писатель и философ Елена Ивановна Рерих.
Во время встреч с влиятельными политическими деятелями , и были переданы ларец с гималайской землёй на могилу В. И Ленина, картины, рукопись книги, посвящённой принципам нового общественного строительства (она называется «Община») и послание. В послании утверждалось эволюционное значение проводимых в стране преобразований. Оно гласило:
«На Гималаях мы знаем совершенное Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед Красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения новых домов Общего Блага! Мы … признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь…!» [4, с. 320]
Тогда, в двадцать шестом, Россия находилась в критической фазе своего развития. В этой обстановке временной неопределённости, таящей возможность различных направлений и поворотов непростого пути, Великие Учителя-обладатели поразительного знания и могущественных сил, предлагали России помощь. Однако советское руководство отвергло уникальный исторический шанс, который мог бы, очевидно, придать иной ход развитию событий и спасти от ненужных бедствий и страданий народы нашей страны.
Сегодня идеи обновления, новые принципы государственных и общественных отношений входят в сознание людей как насущная необходимость, с которой связывают стабильность общества и возможности дальнейшего развития. Поэтому, от того, насколько быстро и полно будут восприняты закономерности новых эволюционных построений, зависит возрождение России. Движение в русле эволюции состоит не столько в успехах научно-технического прогресса, сколько в развитии качеств Космического Сознания. Одного интеллекта, на становление которого человек потратил миллионы лет, теперь уже недостаточно. Сегодня Эволюция требует от человечества новых достижений духовного Разума, способного к более глубокому пониманию Природы и гармоничному сотрудничеству. Народы, сознание которых не сможет вместить этой необходимости, не имеют перспектив в наступающей эпохе.
Отсюда, вряд ли достойным ориентиром может служить технократический тип цивилизации. Внимательный исследователь заметит, что многие Западные модели цивилизации, пропитанные прагматизмом, несмотря на все свое технологическое превосходство, выглядят какими-то неуравновешенными. На этом фоне гармония традиционного Востока, там, где он еще не был подвергнут влиянию западного образа жизни, кажется какой-то удивительной и даже неземной. Конечно, было бы нелепо превозносить вековые пережитки и нищету многих азиатских государств. Древний, таинственный Восток сквозь века сумел пронести духовное мировоззрение, и именно этого не хватает Западу. Запад оборачивается к Востоку. И кто знает, как будет ещё через сто лет, предположительно или утвердительно, звучать вопрос одного из Вестников «Живой Этики»: «... не уходит ли к Востоку богиня Культуры, чей шатёр столько веков был раскинут среди долин и холмов Европейского Запада?... не уходит ли к голодным, холодным и страждущим?..» (Письмо от 17.08.31)
Невозможно совершить какое-либо построение вопреки объективным законам. Также абсурдно строить общество, государство, игнорируя принципы общественного развития, которые своими корнями уходят ко всеобщим космическим закономерностям. Забвение или прямое игнорирование Космического Единства, как определяющего принципа ведёт к весьма печальным последствиям. Как невозможно рассматривать какую-либо планету вне её зависимости от других космических объектов, также невозможно рассуждать о развитии какой-либо локальной общественной структуры.
Объединение, самое широкое сотрудничество и взаимопонимание есть первоочередное условие развития человечества в наступающей эпохе. Конечно, в первую очередь это относится к народам России, потому что именно она должна обогатить мир новыми духовными качествами. «Возрождение России есть возрождение всего мира. …Россия проходит великое испытание, и урок свой она выучит раньше многих других», – писала ещё в 1935 году. (Письмо от Настало время проникнуться Истиной космического Единства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Агни Йога. Т.1. – Рериховский Центр духовной культуры г. Самары. МП «Дизайн – сервис», Фирма «Афтоор». – Самара. 1992. – 624 с.
2. Агни Йога. Т.3. – Рериховский Центр духовной культуры г. Самары. МП «Дизайн – сервис», Фирма «Афтоор». – Самара. 1992. – 624 с.
3. Держава Рериха /Сост. . – М.: Изобраз. искусство, 1993. – 446 с.
4. «Тайная Доктрина» Елены Петровны Блаватской в некоторых понятиях и символах. Часть 3. Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге. Издательство духовно-этической литературы «АМРИТА – УРАЛ». Санкт – Петербург, 1993. – 643 с.
5. Письма Елены Рерих. 1929 – 1938 гг. – Новосибирск: Издательство «Вико», 1992 г. – 512 с.
