Этап восьмой. Начало прославления царя, 1988 – 1990 (стр. 4 )

Дмитрия Васильева предупредили, что сидение людей в зале без демонстрации фильма может быть расценено как несанкционированный митинг. Отсюда возможны известные последствия, вызов ОМОНА, разгон толпы дубинками, аресты и т. д. Но, не смотря на предупреждение, он отдал приказ закрыть гнёзда кинопроекторов, из которых уже было начали крутить корейское кино. Васильев добился того, что зажгли свет и зал оставили в покое. Он стал вести вечер, напомнив о том, что наши православные соотечественники за рубежом отмечают эти дни как дни скорби. Выступили: поэт, писатель и публицист Владимир Карпец, своё замечательное стихотворение, вернее былину прочёл один из васильевских парней, затем выступил священник отец Георгий, который предложил залу спеть вечную память жертвам коммунизма. Её уже раз провозглашают здесь в России замученной Царской Семье, и вот теперь поют 7 ноября. Симптоматично, не так ли?

Все как один по общему призыву явились и на следующий день 8-го. Повторилось, почти тоже самое. Мне предварительно весь день пришлось на Арбате собирать подписи за канонизацию Святых Царственных Мучеников. Местная милиция постоянно находила способ прогнать то с одного, то с другого места. Уж больно не нравилось кому-то, что 8 ноября, когда проходят праздничные гуляния, на людей смотрят с портрета проникновенные, добрые глаза Государя Императора, а над головами колышется флаг с орлом. Кто-то, очевидно, расценивал это, как демонстративную, политическую акцию, хотя это наше русское внутреннее церковное дело.

Очень долго Васильев убеждал администрацию показать со всех концов собравшимся людям, вместо запрещённого фильма о царе другой документальный фильм называющийся «За други своя», о возрождении Православия в период великой отечественной войны. Долго администрация упорствовала, опять навязывая нам конфуистов, и всё же победила воля русского народа. Я ещё раз с удовольствием, с грустью и со слезами смотрел этот фильм о разрушенных храмах, о репрессированных священниках, о невидимой брани. По окончании фильма была минута молчания, которую ретивые администраторы пытались прервать, поторапливая очистить помещение. Даже лица работников милиции потеплели и посветлели, когда они увидели и услышали запретную правду, когда поняли, что здесь собрались не смутьяны из ДС (Демократического союза), а такие же, как они простые русские люди, для того чтобы вспомнить национальную трагедию России. Ноябрь. 1989».

Не только патриоты-монархисты из васильевской «Памяти», но и все мы искренне не понимали того, что отечество, о котором мы постоянно говорили, которое готовы были защищать и возрождать, на самом деле нерусское. Не просто советское, а откровенно еврейское, антирусское, богоборческое государство, созданное жидами-оккупантами на руинах взорванной ими Российской Империи. Нам бы повнимательнее отнестись к высказываниям белоэмигрантов о завоевании Руси жидами, о наименовании этой страны, в которой мы родились советской Иудеей, о той войне, которую вёл русский народ и Русская Армия на протяжении многих лет против оккупационного советского режима. Но мы считали себя патриотами «нашей великой державы» и поэтому плакали, смотрев состряпанный чекистами из МП лживый фильм «За други своя», считая поражения и победы этого чужеродного государства нашими русскими поражениями и победами. Понимание и выздоровление к русским людям приходит, увы, не сразу, а некоторые страдающие особенно тяжёлыми формами советизма и вовсе не излечимы, как ни прискорбно, но потеряны для Святой Руси. До сих пор советские патриоты считают себя русскими державными людьми, а по-настоящему русских патриотов-героев сражавшихся и павших на поле брани во время русско-советской войны в годы считают своими врагами, изменниками и фашистскими прихвостнями.

Летопись возрождения России. Конец восьмого десятилетия. Последние дни уходящего года были чрезвычайно насыщены. Впрочем, весь декабрь отличался особым возбуждением. Здесь и сепаратистские выступления, и злодейство униатов, и смерть Сахарова – виднейшего вождя смутьянов. Его нашумевшая программа расчленения нашего отечества на мелкие государства-штаты сейчас стала знаменем всех левых. То, чего добивались богоборческие силы много веков, и теперь пытаются осуществить люди, пропитанные антирусским духом.

Странно было видеть стоящих вместе с последователями Сахарова на траурном митинге в Лужниках митрополита Питирима и священника Глеба Якунина. Долг Церкви нашей отслужить панихиду по новопреставленному, а не заявлять на митинге одним своим присутствием солидарность с потрясателями России. Естественно, что Якунин был там, это давно известный богоборец за права человека. Может быть, он не знает, кто бросил в мир для непосвящённых лозунг «права человека»? Или он не знает, что по талмуду человеком называется только еврей? Чьи же права он защищает? Вместе со священником Георгием Эдельштейном, которого прихожане изгнали из прихода за воровство церковных ценностей, Глеб Якунин и созданный им союз «Церковь и перестройка» борется за церковные реформы и за очищение церковных рядов. А чистку предполагается начинать с патриарха Пимена. Некоторые по неопытности всерьёз принимают заботы отца Глеба.

Вначале декабря на собрании священства митрополит Ювеналий во всеуслышание обличил Якунина, назвав его деятельность не церковной и раскольнической. Смута проникает всюду, так же как в послереволюционные годы Церковь страдала от обновленцев, так и теперь она атакуется реформаторами. Но как тогда, так и теперь врата ада не одолеют её. Наконец позиция церковной иерархии начинает определяться открыто и без присущей ей двойственности.

Для многих русских патриотов декабрь стал полигоном предвыборной компании. Решено хоть в этот раз на выборах противостоять левацким натискам. Волей неволей приходится залезать в политическую борьбу и православным. Если мы не попытаемся сохранить единство и неделимость страны, то дээсовцы, сепаратисты и жидолибералы, получив депутатские мандаты, изловчатся и найдут способ расчленить тело нашего государства. Декабрьские события в Восточной Европе и в частности в Румынии лишний раз показали всю взрывоопасность. Кое-кто дал нам понять, что и у нас можно решить проблемы тем же способом. Дали понюхать крови, показав на всю страну с телеэкрана расстрелянного Николая Чаушеску. Определённым международным силам очень нужно именно сейчас, когда началось православное возрождение русского духа посеять анархию и гражданскую войну в России. Между тем, патриотические и русские возрожденческие силы противостоят этому натиску.

В декабре было много всевозможных собраний, конференций, слетов, семинаров, в основном связанных с выборами. Где в той или другой форме высказывались одни и те же мысли по поводу сохранения единства страны, о духовном возрождении России, о необходимости объединения всех патриотических сил в единый фронт, дабы противостоять разрушителям и потрясателям государства. Радует то, что во всех этих встречах активное, деятельное участие стали принимать священники.

24 декабря в воскресенье в д/к «Красная Пресня» состоялся вечер журнала «Выбор». Вечер вели главные издатели сборника Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко. С самого начала они заявили, что их журнал, соответственно и они тоже занимают центристскую позицию, и подтвердили это тем, что одни (видимо те, кто слева) обвиняют их в черносотенстве, другие (очевидно, те, кто справа), в масонско-сионистской пропаганде. Странная центристская позиция, центристская относительно чего? Политического движения в целом? От анархистов до монархистов? Или всё же центристская в каком-либо одном лагере? Или в лагере русском патриотическом, или в противоположном – антирусском плюралистическом? К сожалению это так и осталось невыясненным. И в самом деле, в какой лагерь отнести нам людей, которые, называя себя православными христианами, создают христианско-демократические союзы как Огородников, или перестроечные демократическо-церковные организации как Якунин, которые не только далеки от любви к родине и её святыням, но прямо или косвенно борются с русским патриотизмом. Не хочется делать скороспешных выводов, но мне кажется, что Православие для них не цель, а средство, не историческая основа нашего отечества, а плюралистическая разновидность гражданской свободы, составная часть экуменического разноцветья, фантик от конфетки украшающий наше будущее толерантное общество декорированное по западному образцу, т. е. пустая мёртвая форма с выхолощенным содержанием. Иначе как понимать их сопротивление происходящему национальному пробуждению, возрождению православных традиций Российского государства. И всё же, какова позиция Аксючица? На предвыборном собрании, где он выдвигался в депутаты, он заявил, что его программа основана на Православии, патриотизме и антикоммунизме. Что ж, если верить этим заявлениям, то будем считать его представителем нашего правого или как любят именовать нас левые черносотенного лагеря. Впрочем, время покажет.

Затем на вечере выступали некоторые авторы «Выбора», поэт эмигрант Юрий Кублановский прочитал интересные стихи, где затрагивался святой образ Государя. При этом в своём выступлении он указал на то, что его устраивает либерально-почвеническая позиция журнала, которая-де всегда была свойственна русской мыслящей интеллигенции добольшевистского периода. Интересно, что ответил бы ему на это Константин Леонтьев суровый обличитель либерализма, будь он сейчас здесь? А Достоевский, который так часто говорил о том, что либералы погубят Россию, что бы сказал он в ответ данному поэту? Или не знают нынешние либералы о том, что кровавые эксперименты богоборцев зарождались именно в либеральных мозгах людей, которые духовно отрывались от отеческих корней Святого Православия? Или не знают они, что либерализм и почвенничество не совместимы, противоположны друг другу? Или не знают они, что либерализм – это разновидность протестантизма. Что это течение насаждается врагами Христа именно для того, чтобы совершить подмену ценностей. А именно духовное заменить интеллектуальным, оторвав мыслящую передовую часть русского общества от русских святынь, от строгих норм христианской жизни, от усмирения своей гордыни. Сначала либеральные ценности, интеллигентское свободомыслие, пренебрежение к авторитетам, идеалам, потом вольнодумство, богоотступничество, попрание и, наконец уничтожение национальных святынь. Все это давно известная истина, раскрытая ещё Достоевским в «Бесах» и в «Дневнике писателя».

Затем, в который уже раз со своей открытой монархической позицией выступал писатель, публицист и историк Владимир Карпец. Небольшой экскурс в русскую историю и разговор о будущем возрождении державы привлекли всеобщее внимание. Закончил Карпец своё интересное выступление глубокими проникновенными стихами. После своей нашумевшей речи на декабрьском пленуме Союза писателей РСФСР Карпец как человек, открыто выступающий за канонизацию Царской Семьи, стал для многих видной фигурой в возрожденческом движении.

О российской катастрофе 1917-го выступил Сименко, довольно молодой, но уже достаточно многообещающий и мыслящий. Автор литературной работы «Святая Русь Николая Клюева», которую опубликовали в «Выборе». В небольшом выступлении-экспромте писатель Пётр Паламарчук затронул недавнюю нашу историю времён Андропова, личность которого, равно как и его истинная фамилия, остаётся для всех загадкой. После чего выступил человек от имени священника Алексея Аверьянова и зачитал его письмо. Опять мы слышали не очень тактичные выпады в адрес Московской Патриархии, опять осуждалось так называемое сергианство, преподносимое как сговор Церкви с коммунистами, опять катакомбная Церковь и Церковь за рубежом представлены в незапятнанном виде, а наша в виде повинной падчерицы. Это вторая после Якунина антицерковная болезнь, подрывающая авторитет Церкви, сеющая сумятицу в головах, которая вводит в соблазн православных мирян, особенно вновь пришедших, которые плохо разбираются в том, что происходило тогда и что происходит теперь. К этим двум болезням можно прибавить третью под названием новая ересь жидовствующих отца Александра Меня, который везде, где только возможно, а возможности у него весьма большие, даже на радио в «Пионерской зорьке», он умудряется насаждать псевдохристианство, маскируя его под Вселенское Православие. Ещё год тому назад, когда я не был знаком с его взглядами, в Манеже на выставке, где мне пришлось побывать, он вовсю проповедовал своё еретическое учение, призывая зрителей к толерантности и всеядности. Впервые услышав его проповедь, которая показалась мне заумной и неудобоваримой, я вдруг понял, что священник священнику рознь и не каждый, кто говорит Господи, Господи войдет в Царствие Небесное. Зная всё это, русский человек поневоле должен задуматься над тем, что кому-то очень хочется разложить земную Церковь Христову, заразить её реформаторством экуменизмом ересью и расколами, дабы не устояла она, а вместе с ней и Россия.

Письмо священника Аверьянова было пущено по рядам для сбора подписей, и наша образованная публика ставила под ним свои подписи. Так сказать, вся православная общественность требовала очищения Церкви от красных попов. Как же было бы хорошо, если бы они с таким же усердием очищались сами, каялись, молились и причащались. Той же анти-патриаршей позиции придерживается дьякон Олег Стеняев, который выступил в конце вечера. Впрочем, его выступление отличалось терпимостью и тактом. Отец Олег говорил об участии христиан в общественном движении и в частности о том, что христианину не обязательно быть монархистом, при этом он ссылался на историю еврейского народа, который, как известно, долгое время жил и без царей. В заключение вечера Аксючиц и Анищенко ответили на вопросы и записки, выразили своё отношение к «Памяти», скажем прямо недоброе отношение, пространно рассуждая о проблемах нации, а также рассказали о своих литературных планах.

Через три дня 27 декабря прошло ещё одно примечательное событие, стало известно, что состоится Славянский Съезд. Ни больше, ни меньше. После очень долгих поисков места проведения собрания мы нашли малозаметный районный избирательный участок в красном уголке, где заседало человек 30-40. О тревожной обстановке сложившейся в славянских народах и в первую очередь в России рассказывал Фаттей Яковлевич Шипунов – известный русский патриот и учёный. Именно он выступил с инициативой создания «Общества Славянской Соборности». В основу программы нового общества была положена программа славянофилов, написанная в своё время Киреевским и Гоголем. Собрание, состоявшее в основном из православных русских людей, при обсуждении настояло на том, чтобы из нынешней программы были исключены всякие упоминания о демократии. Чужеродный западнический дух был отменён. Были даны компетентные разъяснения по этому поводу и указано на принципиальное различие таких понятий, как «демократия» и «соборность». Окончательная программа получилась истинно правой. Председателем общества был избран Шипунов. В президиуме сидел православный священник, как потом выяснилось Алексей Аверьянов, тот самый, письмо которого мне так не понравилось на вечере «Выбора». Сейчас он рассказал о том, как недавно побывал за границей, где общался с главами карловацкой Церкви, не скрывая своих симпатий к зарубежным пастырям и своё, мягко говоря, недоверие к Московской Патриархии. На данном собрании нашлись-таки люди, которые смогли его позицию подвергнуть серьёзной и аргументированной критике. В ответ на выпады отца Алексея некоторые выступающие указали в частности на то, что, обличая неустанно коммунистов, зарубежники не осмеливаются говорить о главных врагах христианства – о жидах, поскольку те имеют полную власть на Западе. Тем не менее, данное собрание приняло решение добиваться того, чтобы зарубежные православные пастыри возглавили некоторые наши приходы. Собрание прошло в полном единодушии. Заканчивались 1980-ые годы, начинался новый этап возрождения России. Декабрь. 1989».

Летопись возрождения России. Бурный январь 1990-го. Начавшийся новый год, как и последние дни ушедшего 1989-го был ознаменован многими событиями. Специально я подробно не останавливаюсь на плохих новостях, дабы высветить хорошие. А тревожного в этом месяце очень много. Гражданская война, которую постоянно вызывают определенные силы в нашей стране, стала, к сожалению, свершившимся фактом. Впрочем, война в Азербайджане носит скорее религиозный характер, нежели гражданский. Политические, социальные, экономические, сепаратистские тенденции покрыты толщей мусульманского фанатизма – зелёным знаменем ислама. Исламские настроения подогреваются Ираном, который беспардонно вмешивается в пределы нашего отечества. Потрясение для всех небывалое. Сначала растерянность, разрушение границы, анархия, безнаказанность, кровь армянских и русских женщин и детей, беженцы, заполнившие российские города, затем наведение порядка армией и вместе с тем непрекращающиеся угрозы расправы с русскими, если не будут выведены войска из Азербайджана. Угрозы слышаться в самой Москве, куда стекаются, будто по чьему-то приказу толпы азербайджанцев, которые проводят предупредительные демонстрации и нагнетают и без того накалившуюся атмосферу вражды.

И какими же светлыми вспышками на фоне этих страшных событий выглядят Христовы праздники и огоньки духовного возрождения русского народа. 4 января в д/к «Мередиан» общество «Радонеж» провело второй вечер, теперь уже посвященный памяти святого патриарха Тихона. Первый, как я рассказывал, был посвящён памяти святых Царственных Мучеников. Как обычно на вечере в зале большое скопление народа. Уже заведено, что перед началом в фойе распространяются фотографии и иконки Новомучеников Российских. Здесь же распространяются всевозможные воззвания, обращения различных патриотических и монархических групп. Здесь же редкая богословская литература, ксерокопии со старых отечественных изданий и современные издания, дошедшие до нас из Джорданвилля – зарубежного православного светильника (центра РПЦЗ). Здесь же продаются самиздатовские сборники, газеты, в том числе перепечатанная зарубежная монархическая газета «Наша Страна» и журнал «Имперский Вестник». Всё это быстро расхватывается на ура, пользуясь огромной популярностью. Пришедшие люди, у которых болит душа за Россию и которые лишены информации не жалеют своих скудных средств. Здесь же проводят сбор подписей, завязываются знакомства. То там, то здесь образуются группки, которые обсуждают разные вопросы.

О святом патриархе Тихоне разговор вели священники. Для людей, у которых безбожники и богоборцы отняли память, все сказанное было откровением. Облик и житие патриарха предстали во всей полноте, всё называлось своими именами. Было рассказано об обновленцах и других разлагателях Церкви Христовой. Настало время, Слава Тебе, Господи, говорить открыто обо всём так, как есть, не прибегая к эзопову языку. Радует, очень радует, что священники начали вести активную работу и за церковной оградой, вещая правду Божию не только с амвона, но и в миру. Почти на всех подобных вечерах присутствуют, выступают, а порой и дискутируют различные пастыри наши. Спасибо им за это. Особое впечатление произвёл на публику воодушевлённый рассказ старого иеромонаха Даниила, который помнит патриарха Тихона, помнит, как его избирали на Соборе, как из-под купола Храма Христа Спасителя был слышен Глас Божий указывающий на Тихона. Отец Даниил рассказал и об аресте святителя и о странной смерти его, наступившей вдруг, как он считает не без участия тех, кому глава Русской Церкви мешал осуществлять свои сатанинские замыслы, т. е. тех, кого он предал анафеме.

Затем выступил сын Полозова – келейника патриарха Тихона, который закрыл его собою во время покушения, в результате чего был убит. По окончании вечера как обычно это бывает, люди не торопятся домой, поскольку выходят одухотворённые и задумчивые.

Небывалое для сегодняшней России, стоящей на перепутье было и нынешнее Рождество Христово. Я впервые встретил рождественскую ночь в Троице-Сергиевой лавре в сказочной обстановке заснеженных елей и разноцветных лампад, там русский дух, там Русью пахнет, ладаном, свечами и горячим хлебом. Не передаваемое ощущение благодати, особое состояние. рождественская ёлка, стоящая возле монастырской стены светилась разноцветными огнями. В храме как во все великие праздники много народа, люди съезжаются сюда со всей России, чтобы вместе с великими молитвенниками российскими преклониться Господу нашему Иисусу Христу как это сделали пастухи и волхвы, узнав о рождестве Святого Богомладенца. Как же хорошо попоститься, а потом приобщиться Святых Тайн.

Впервые эту праздничную службу транслировали по центральному телевидению. Везде, к месту и не к месту по ТВ и в печати заговорили о православном празднике. Проводились рождественские вечера балы и концерты. С одной стороны, чувствовался внутренний подъём, а с другой, к моему сожалению, простое подражание западным рождественским ёлкам. Людям неверующим и не православным, тем, у кого кружится голова от западного образа жизни, от западного изобилия, от их способа развлечения, людям, которые готовы выстаивать километровые очереди в иностранную забегаловку «Макдональд», чтобы проглотить в иностранных условиях в атмосфере заграницы гамбургер – простую котлету с булкой, для таких людей не уважающих даже себя, Рождество – это обычный праздник для веселья и кутежа с сознанием того, что и мы не лыком шиты. По большому счёту им все равно когда отмечать сей праздник по старому или по новому стилю, а можно и два раза, но лучше всё-таки со всем цивилизованным миром, а не с православными. Откуда знать усыплённым людям о том, что ежегодно на Гроб Господний в Иерусалиме накануне Светлого Христова Воскресения нисходит благодатный огонь, причём именно на православную Пасху по церковному Юлианскому календарю, т. е. само небо свидетельствует о правильности нашего, а не западного летоисчисления.

Вся рождественская неделя, забытые святки прошли для многих необычайно торжественно и интересно. Впервые был проведён всероссийский фестиваль документального кино о Русской Православной Церкви. В двух кинотеатрах «Зарядье» и «Новороссийск» днём и вечером демонстрировались интереснейшие киноленты о прошлом и настоящем нашей многострадальной Церкви о разрушениях в большевистское лихолетье и о сегодняшнем воскрешении православной веры. Контрастно смотрелись документальные кадры падающих куполов в ые и воздвижение креста на восстановленном храме в конце 1980-ых. Особо хотелось бы отметить фильмы: «Княгиня милосердия» о прекрасной и трагической судьбе Великой княгини Святой Новомученице Елизавете Федоровне, убиенной в Алапаевске, а так же кинолента о возрождающейся Дивеевской обители, которой преподобный Серафим Саровский предсказал особую судьбу. Не менее интересны и остальные фильмы, которые производили огромное впечатление, вызывая и слёзы и радость и восторг. Каждый вечер, а мне посчастливилось побывать на всех вечерах, я и все люди выходили будто обновлённые, очищенные светлые и боговдохновенные. Вот такое кино нужно нам, особенно теперь, когда мы возрождаемся. Такое, которое способствует спасению наших душ, а не такое, которое ведёт нас прямо к погибели через сатанинский хохот, пустой смех, кровь, насилие, блуд, содомию, сребролюбие и прочие пороки, льющиеся с большого экрана на наши головы, пропагандируя нам западный образ жизни. Теперь это нужно как никогда, и не важно документальное это кино или игровое. Люди, посвятившие себя кинематографу должны служить добру и исполнять только волю Божию, иначе они не творческие люди, занимающиеся СОТВОРЧЕСТВОМ с Творцом Мира, Отцом Небесным, а разрушители, обманщики, враги рода человеческого исполняющие волю лукавого, самого дьявола, который и есть их отец.

Каждый вечер перед фильмами проводились собеседования, праздничные духовные песнопения и выступления священников, писателей, поэтов, авторов демонстрируемых лент. Но больше всего запомнилось мне выступление детишек из одной воскресной школы. Они были одеты в голубые и зеленые накидки, в руках держали Вифлеемские звёздочки и снежинки. Ребятишки подтянутые, будто из кадетского корпуса и милые девочки в белых платочках, они пели и читали известные стихи и стихи собственного сочинения о Богородице, о Младенце Иисусе, о нашей судьбе, о России. Не забуду, как один мальчик обращался к публике не иначе как «господа». От умиления и счастья, от ощущения того, что я попал в настоящую Россию, в своё светлое православное отечество, толи в его прошлое, толи в будущее, я улыбался и плакал и аплодировал до боли в ладонях. Сколько людей, обычных русских людей, а их побывало на этом фестивале несколько тысяч, впервые, именно после этих вечеров задумались о своём существовании в этом мире, о судьбе своей родины. А сколько людей после этих вечеров впервые вошли в храм хотя бы помянуть кого-то за упокой, для начала поставить свечу и осенить себя крестным знамением. Сколько их, Бог весть. Великое начинается в малом. Одно можно сказать наверняка, такое бесследно не проходит, не оставив след в душе. Январь. 1990».

Летопись возрождения России. Январская провокация. 18 января в Центральном Доме литераторов подрывные антирусские силы подготовили очередную провокацию одну из тех, которые уже знает история. Любой мало-мальски грамотный человек, хотя бы поверхностно знакомый с ролью международного еврейства в деле разрушения национальных государств, знает о том, как евреи готовят еврейские погромы. Они им нужны для того, чтобы объединять своих соплеменников и держать их в узде в единстве и послушании. Они нужны им как повод для того, чтобы активизировать своё наступление на чуждые им народы, для нанесения решительного удара по реакционерам и антисемитам, которые сопротивляются их всемирному могуществу, чтобы осуществить, наконец, свой разрушительный натиск и окончательно завоевать мир.

На фоне страшных кровавых событий в Азербайджане как-то стали забываться всякие надуманные еврейские проблемы, и тогда кто-то решил напомнить всем нам и всему миру, что еврейский вопрос и антисемитизм в России занимает главное место в гуще всех проблем. Некто сообщает небольшой безидейной группе «Память», которую возглавляет Константин Смирнов-Осташвили, что тогда-то и там-то будет проходить вечер литературного объединения «Апрель», состоящего из так называемых «русских» писателей либерального направления. Причём, этот некто, хорошо знает о том, что возбудить в этих людях зоологическую юдофобию не составляет особого труда. Этот некто осведомлён так же о том, что спровоцировать на скандал основную организацию «Память», состоящую из людей православной ориентации ему не удалось бы ни за что. А поскольку невозможно использовать людей умеющих сдерживать свои эмоции «некто» использует других, неуравновешенных соотечественников. Ему наверняка известно о том, что «Память» уже не раз пресекала всевозможные юдофобские вспышки, а эти вспышки подготавливались ещё в период празднования тысячелетия крещения Руси. Вспомним хотя бы таинственные преступления, так называемые «погромы» на еврейских кладбищах или поджоги синагог и домов в Малаховке, которые так и остались не раскрытыми.

Далее, этот «некто» даёт возможность посторонним людям со значками Георгия Победоносца, отличительными знаками русских патриотов, с транспарантами и мегафоном пройти в здание ЦДЛ (центральный дом литераторов), куда пропускают только по пропускам членов Союза Писателей. Затем «гапоночиха» Наталья Иванова, по меткому выражению Кожинова, словно по приказу этого таинственного «некто» выскакивает на сцену и бросает в зал в адрес сидящих русских патриотов грязные оскорбления. Она требует, чтобы фашисты убирались из зала, чтобы «прежде чем прийти сюда они умыли бы свои русские свиные рыла». По себе знаю, как действуют на любого русского человека, нахлебавшегося вдоволь еврейского всевластия за время большевистской оккупации России, и знающего, что такое геноцид и истребление русского народа, что такое уничтожение святынь, веры царя и отечества, подобный мерзкий визг жидов и жидолюбов. Видно такой уж у них горделивый характер, вместо того, чтобы смиренно осознать свою вину на могиле уничтоженной ими России и молить о прощении, они демонстративно плюют на эту самую могилу, делая вид полной непричастности к её убийству. Мол, это не мы сделали, а какие-то там абстрактные коммунисты.

Расчёт этого «некто» был правильный и чёткий, его план сработал и удался на славу. Патриоты не заставили себя долго ждать. Не сдерживая свои эмоции, брызгая слюной и праведным гневом, не имея духовного опыта, который помог бы им противостоять бесовскому буйству и озлобленности, в сущности, обычные русские мужики и бабы, не плохие и не хорошие такие же как все, в ответ на оскорбления жидов стали выкрикивать то, что было у них на уме. А на уме у них было то, что на уме всего русского народа, молчащего до поры-до времени. Самыми приличными их выражениями были: «Чемодан. Вокзал. Израиль». Жаль, что эти русские люди не смогли трезво оценить ситуацию и приняли навязанные им правила игры. Очевидно, по распоряжению того же вездесущего «некто» четыре видеокамеры скрытно снимали всё происходящее. И журналисты тут, как тут. Будто только и ждали этого инцидента, все как один слетелись на жаренное. Среди присутствующих оказались и другие, в том числе зарубежные свидетели и пострадавшие. Кто-то, кого-то в суматохе толкает, у кого-то разбиваются очки, рвутся колготки, отрываются пуговицы. И в этот же вечер радиостанция «Свобода» радостно сообщает о том, что в ЦДЛ прошёл-де долгожданный еврейский погром. Провокация организована и проведена в лучших традициях еврейства, я думаю, что международный кагал хорошо отблагодарил этого талантливого «некто» за превосходную организацию и знание русского характера.

Уж не знаю, поняли наши горе-патриоты или нет, кем они были в этой искусной дьявольской интриге, и кто именно их подставил, сыграв ими словно пешками. Им бы чаще заглядывать в мировую историю, там всегда и везде хищники рода человеческого находили себе козлов отпущения, а вот найти этих пронырливых «некто», тех самых хищников племени сатанинского, практически не представляется возможным, ибо они всегда остаются за кадром. Недаром поэтому, где в истории белые пятна, там руку приложил наверняка иудейский хищник, хищник многоликий, неуязвимый, кровожадный, хитрый и изворотливый.

Последствия были незамедлительными. Так называемый погром в ЦДЛ стал сигналом для всего цивилизованного мира, для всех кому дороги общечеловеческие ценности. Истерия, нагнетание напряженности, распространение слухов о готовящихся погромах достигли апогея. И все это не только изустно между собой, не только пугая друг друга на кухне, но повсеместно. Жиды раздули кадило во всей жёлтой прессе, не только на страницах либеральных и демократических печатных изданий, но и на телевидении, где теперь во всё горло кричат об опасности русского антисемитизма и экстремизма. Как это всё знакомо, каждый раз одно и тоже, хоть бы новенькое что-нибудь придумали. И как кульминация, огромный многотысячный антифашистский митинг на Манежной площади, где собралась вся синагога, всё еврейское население Москвы, в конец запуганное их же собратьями. Для всех левых и общечеловеков случай в ЦДЛ стал тем самым выстрелом в Сараево, после которого можно смело начинать новую войну в самом сердце России в Москве, от которой сейчас зависит судьба всей страны. Январь 1990».

ГЛАВА 42

Летопись возрождения России. На съезде. 27 и 28 января был проведен 2-ой съезд Христианского Патриотического союза во главе с . Конференц-зал медицинской библиотеки, где проводилось собрание, был предоставлен Осипову на основании того, что он зарегистрирован кандидатом в депутаты Верховного Совета РСФСР по одному из московских округов. Зал украсили царскими знамёнами и орлами. Лысого идола убрали со сцены, а вместо него поставили икону святого Царя Мученика Николая, рядом положили крест, Евангелие и зажгли лампаду. По случайному стечению обстоятельств в тот же день возле телебашни в Останкино проводился многотысячный митинг, организованный патриотическими силами. Кроме того, во многих местах кипели страсти, проводились предвыборные собрания, на которых должны были присутствовать члены ХПС, поскольку многие из них были выдвинуты кандидатами в депутаты разных уровней. Поэтому вначале съезда присутствовали не все члены союза и не все приглашённые из родственных организаций. К тому же неожиданно изменилось место проведения, о чём своевременно не были предупреждены многие члены союза и сочувствующие. Так что, съезд получился не многолюдный, хотя и весьма важный.

Совершив общую молитву, мы начали свою работу. Председатель ХПС Владимир Николаевич Осипов рассказал о том, что надлежит решить за эти дни. Затем собрание заслушало его отчётный доклад о том, что сделано за год. После него выступили члены союза и некоторые гости. Интереснейшее заявление сделал гость из Петербурга, один из руководителей монархического крыла «Память» Николай Смирнов. С большим докладом о традициях русской государственности выступил Владимир Карпец. Затем Широпаев как всегда красочно и поэтично рассказал о Царе Мученике и о возрождении России.

После перерыва съезд возобновил свою работу только уже в другом месте, в скромном, полуподвальном помещении «красного уголка» ЖЭКА, потому что администрация конференц-зала чинила всевозможные препятствия. Здесь выступил я с некоторыми предложениями, которые касались изменения названия союза, усовершенствования программы и строительства новой иерархической структуры.

Вот, что я говорил по поводу переименования: «Аббревиатура ХПС невольно перекликается с известными партийно-демократическими аббревиатурами ХДС и ХСС, что указывает на политический характер, т. е. на партийность, которая ничего общего не имеет с христианскими целями. Ныне в нашей стране под словом «союз» подразумевается слово «партия», а наши цели не партийные, не политические, а общенациональные и духовные. Если уж использовать слово «союз», то необходимо снабдить его национально-духовной ориентацией, чтобы сразу же противопоставить себя всяческим левым союзам, которые ведут борьбу за власть и преследуют свои узкопартийные цели в политической борьбе. Левые партии ведут борьбу за выгодное господствующее положение в государственной системе ценностей. Эту систему, которая для нас не приемлема, они навязывают нам. Эту порочную систему политического и идеологического плюрализма. Ещё раз отмечу, наша цель не партийная, поскольку мы не стремимся к государственной власти, т. е. к тому, чтобы президентом страны стал член ХПС или к тому, чтобы играть роль оппозиции в современном парламенте. Наши цели вне системы вне привычных ценностей, наши цели общенациональные и это необходимо подчеркнуть. Русскому духу чужды политические игры, русских дух не демократичен, а автократичен, вернее монархичен. Если мы в настоящий момент принимаем участие в выборах, играем в политику, то это вынужденная мера, для того чтобы, во-первых, заявить во всеуслышание о наших забытых идеалах, указав единственный путь по которому должна идти Россия, во-вторых, добиться официального статуса. Всем понятно, что это вынужденная мера, рассчитанная только на тот переходный период, а сроки его нам неведомы, во время которого будет происходить духовное возрождение России, возрождение которое неизбежно закончится созывом Земского Собора.

Наша цель – возрождение национальных и православных основ, в этой связи предлагаю обязательно ввести в название слово «русский», например союз Русского Народа, а может быть вообще, заявить о воссоздании оного. Этот союз был уничтожен большевиками по национальному признаку. Все его члены были расстреляны по спискам организации, попавшим в руки ЧК. Если левые могут позволить себе воссоздавать РСДРП, РКП(б) и прочие мерзости, даже возобновили в прошлом году выпуск свой гнусной газетёнки «Искра», то русские люди тем более имеют право воссоздать свой союз русских православных людей. В понятие «русский» вкладывается очень многое, оно вполне может заменить и слово «христианский» и слово «патриотический», поскольку понятие «русский», если мы обратимся к нашей истории и святоотеческой литературе, давно уже не является просто национальным понятием. Это не определение крови, это определение духа, определение веры.

Слово «русский» является, прежде всего, синонимом слова «православный». Нашу державу называли именно русской, хотя она была многоплеменной державой. Разумеется, русские составляли всегда подавляющее большинство. По всем международным правилам оно и тогда и теперь считается мононациональным, а не многонациональным государством, как того хотели бы интернационалисты. Именно поэтому наше государство всегда называлось Русским. Только при Петре Первом страна стала именоваться Российской Империей, а до этого царство наше было именно Русским. Почему? Недаром ведь всех наших предков, кто бы они ни были по национальности, мордва или чуваши, всех называли русскими, если они исповедовали православную веру. Инородцев, принявших святое крещение, Русскую веру и Русское имя даже хоронили на наших кладбищах. Недаром, поэтому огромное количество немецких и других иностранных фамилий встречается среди истинно русских людей, русских по духу, а не по крови. Как ни странно, но иноверцев, живущих в нашей русской среде, тоже называют русскими, как раньше, так и теперь за рубежом их именуют русскими латышами, русскими татарами и даже русскими евреями. Правда, если раньше, когда наше государство было русским-православным, это было оправдано, то теперь, когда русские остались лишь в Русской Православной Церкви, когда антирусские силы ведут грандиозную ломку всех основ государственного организма, борясь с так называемой выдуманной русификацией, такие старые определения вызывают лишь недовольство, крайнее раздражение, национальную рознь и воинственную русофобию.

То, что слово «русский» вмещает в себя понятие «патриотический» и говорить не приходится. Не противоречит это определение и нашим задачам, а именно, сохранение державы для возрождения великого Русского православного царства, о чём мы постоянно говорим в своих декларациях. Думаю, не требуется кому-либо доказывать и то, что Русский царь, под началом которого жили многие и многие народы, никого из иноверцев не притеснял. Костелы, мечети, синагоги и буддистские храмы имели право на своё существование на нашей земле. Насильно никого не крестили, не русифицировали, не запрещали национальные языки, традиции и культуру. Русское начало являлось лишь связующим звеном, славянским центром для всех малых народов. Бесспорно, во главе угла всегда стояла Русская Церковь, именно Русская, а не Ливанская или Антиохийская, и Православие было государственной религией. Это и был идеал христианской государственности, который мы хранили со времён царя Константина, пока его не разрушили богоборцы и русофобы.

Уже сейчас о нас бытует мнение и среди друзей, и среди врагов, что ХПС беззубая организация, от существования которой никому ни холодно, ни горячо. А такого быть не должно. Мы должны мешать левым политикам, которые разрушают нашу страну, а у русских патриотов мы должны вызывать уважение, и в первую очередь это касается духовенства и православных мирян, которые ждут как манны небесной появления подобной общественной организации. Мы должны показать свою силу и духовность всем соотечественникам. Надо помнить, что непостижимым, мистическим образом к форме привязывается содержание, точно так же, как содержание создаёт форму. Если ребенок всё время рисует пентаграммы (пятиконечные звезды), с возрастом магия его поработит и он вольно или невольно окажется под властью демонической. И наоборот, усердное изображение креста оградит ребёнка от тёмных сил, приблизив его к Богу. Так и здесь, из несовершенной формы, каковой пока является ХПС можно выхолостить оставшийся дух, т. е. русское, монархическое, православное содержание, заполнив эту форму бездуховным политиканством. Чтобы этого не произошло, чтобы наш монархизм остался церковным, а не политическим, необходимо серьёзное усовершенствование нашей деятельности, и начинать надо с формы со структуры.

Поговорим о структуре. В левых организациях западного образца всё более-менее ясно. Там большинством голосов принимаются решения, идёт красивая игра в демократию, выбирают по установленному плану тех, кто будет исполнять роль руководителей. Выбирают президиумы, председателей президиумов, какие-то комиссии, подкомиссии, советы, комитеты, комиссариаты, комиссаров комитетчиков и т. д. и т. п. Создаётся видимость, что ничьи права не ущемляются, что каждый у них при деле, каждый горд своим положением, его голос что-то значит. Так ли следует поступать нам, русским православным людям, которые, войдя в Церковь, а она именуется Святой Соборной Церковью, уже проявили смирение и послушание, отбросив в сторону все свои амбиции и гордыню, доверившись духовному руководству?! В левых безбожных организациях гордыню наоборот раздувают, играя на ней, а выигрывает тот, кто больше всех уверен в своей непогрешимости. Там происходит сатанинское перевоплощение человека в человека-бога, который верит в свою значимость и своё предназначение вершителя человеческих судеб, который убеждён в том, что именно он может осчастливить весь мир. Там-то и рождается вождизм, бонапартизм, культы, культики и кумиры. Мы же, с одной стороны, все равны перед Богом, а с другой, это не мешает нам признавать иерархию как церковную, так и общественную, осознанно занимая своё место в обществе и в Церкви. Иерархия, т. е. неравенство положений, неравенство способностей, неравенство полов, неравенство ответственности, установлена самим Богом. Неравенство земное так же естественно как неравенство небесное. Так же как в Церкви нет пресловутого демократического плюрализма, как нет его в богоустановленной власти монарха, точно так же его не должно быть в основании нашей организации. Нам нечего бояться недемократичности и даже антидемократичности, поскольку наше дело правое. Православие знает только две формы мирового устройства – единоначалие и безначалие, монархию и анархию. Первое устройство установлено Богом, второе – сатаной, как противодействие Ему. Это богоборческое устройство хорошо знакомо нам, оно прячется под разными социальными и политическими вывесками, такими как «демократия», «конституционализм», «парламентаризм», «республика» и т. д., но суть у них одна и та же – анархия безначалие и бездуховность. Где нет царя, пусть даже языческого, там царит анархия и произвол, которые прикрываются писаными и не писаными законами, а за всем этим внешним безвластием и плюрализмом скрывается другая иерархия, тайная, сатанинская, господствующая почти во всём мире.

Что подразумевается под богоустановленной иерархией объяснять не надо, а вот что я подразумеваю под иерархическим устройством нашего союза, я хочу рассказать. У нас, слава Тебе Господи, есть духовный глава нашей организации, это протоиерей отец Лев Лебедев, с благословения которого осуществляется основная наша деятельность. Ни один серьезный шаг не делается без благословения этого священника. Теперь необходимо определить мирскую главу. У нас есть председатель ХПС, это всеми уважаемый Владимир Николаевич Осипов, но лучше было бы называть его главой союза, а не председателем, зачем нам левацкая терминология. Таким образом, образуется симфония властей, единство духовной и мирской власти, по принципу, по которому строилось изначально наше Русское государство, патриарх и царь. Наш союз должен стать прообразом будущего государственного устройства, монархической допетровской России, идеалы которой нам и должно возрождать. Это и есть тот самый византийский двуглавый орёл, который символизирует единство духовной и мирской власти.

Далее, духовный глава и общественный глава определяют небольшой состав думы, которая помогает им принимать решения, вырабатывать документы, определять направления деятельности. Затем идут члены союза, объединённые по направлениям деятельности, таким как организационная, издательская, связь, информация, милосердие и т. д. Наконец, друзья и сочувствующие, по мере возможностей помогающие нашей организации морально и материально. В такой структуре нет ничего предосудительного и уничижительного для отдельной личности. Свобода личности заключена не в том, чтобы иметь возможность участвовать в базаре, где ты имеешь демократическое право переорать ближнего и навязать ему свою волю поднятием руки, простым арифметическим большинством. Если мы православные и свято чтим веру, царя и Россию, то у нас не может возникнуть сомнение в правильности такого иерархического построения нашей организации. Не надо только путать богоустановленное единоначалие, где царит духовное самоподчинение и безбожный бонапартизм с подневольным обезличенным подчинением диктату.

Кому-то, как мне кажется, такая иерархия не по душе. Загляните в себя, и вы увидите, что жидо-либерализм ещё крепко сидит в нашем сознании и избавиться от него полностью, ох, как трудно, знаю по себе. Ко всему прочему и веры и духовности у нас ещё маловато, и смирением мы не отличаемся, и горделивы очень, всё это мешает нам занять свою нишу своё подобающее нам место. Кого-то, возможно, такая структура оттолкнёт от нашего союза, но это не страшно, лучше меньше, да лучше, наша сила не в количестве. Уж какая КПСС была многочисленная партия, а разваливается прямо на глазах. Наша сила в чистоте и в последовательности. Увеличивать численность союза мы должны не за счёт накопления случайных людей, а, наоборот, путем строгого отбора их. Нам нужен не бесформенный, многоликий кисель, а кристаллообразный монолит христианского братства. Закономерно, что братство во Христе – Церковь, и общественное братство во имя Христа – наш Союз, строятся по одним и тем же принципам. Это у протестантов нет ни иерархии, ни церкви и всё построено на демократизме, а Православие только потому и сохранилось в чистоте, что стояло незыблемо на принципах иерархии. Во главе Церкви - Сам Спаситель, рядом с Ним Владычица наша Пресвятая Богородица, а дальше по чину - архангелы, ангелы, вся Церковь Небесная, потом от архипастырей и пастырей до мирян выстроена и вся земная Церковь. Январь. 1990».

Моё выступление на съезде ХПС вызвало множество вопросов и недоумений. Мы, я, Широпаев и Зеленов составляли крайне правое монархическое меньшинство в союзе и, разумеется, хотели, чтобы наша организация соответствовала тому, чему мы свято служим. Но были и есть люди хоть и православные, но не определившиеся, не углубившиеся в основы христианского миропонимания. И хотя наше собрание не грешило никакими демократическими выборами, всё принималось соборно, единогласно, но единодушия всестороннего всё-таки не было. Поэтому мы не стали навязывать свои откровенно черносотенные монархические принципы большинству. Ведь если наши предложения не были приняты сразу, а вызвали сомнения и нерешительность, значит, считали мы, время ещё не пришло.

За изменение названия высказался и священник отец Валерий Суслин. Решение глобальных вопросов решили отложить на завтра, поскольку к вечеру все утомились и проголодались. В оставшееся время первого дня приняли несколько резолюций по текущим вопросам – на злобу дня, о положении на Украине и Азербайджане, о беженцах. Уставшие, мы разошлись, чтобы завтра собраться вновь. Наутро опять были недоразумения с помещением. Из ВООПИК все собравшиеся отправились опять в библиотеку. На этот раз народу было в три раза меньше, гостей почти не было. И, тем не менее, мы соборно без эмоций решили все очень важные вопросы. Союз решено было назвать Христианское Возрождение, ХВ – как Христово Воскресение или Христово Воинство. Изменили устав, сделав акцент на то, что членами союза ХВ отныне могут быть лишь православные и воцерковленные лица. Остальные могут принадлежать к друзьям или сочувствующим. Наш монархический манифест, который я подготовил, решили принять пока как воззвание, ознакомив с ним остальных членов организации с целью обсуждения. Точнее, как документ, на основе которого предполагается разработать будущую программу ХВ.

Прозвучала такая мысль, что сейчас, когда некоторые члены союза ХВ являются кандидатами в депутаты, такое резкое изменение программы могло бы повредить нашему общему делу. Не надо забывать, – говорили наши не в меру осторожные оппоненты, – в какой стране и в какое время мы живем. И особенно то, что православное возрождение в России находится лишь в начальной стадии.

Невооруженным глазом было видно, что митинговщина, ура-демократизм и жидо-плюрализмом ещё крепко сидят в головах русских людей и наших соратников. Всему своё время. На том и порешили. Почти все мои предложения по структурированию были приняты, теперь у ХВ был и духовный наставник и глава и дума, к слову сказать, меня утвердили заместителем главы, что являлось важной и ответственной должностью. Была принята ещё одна очень важная резолюция. Союз ХВ должен был выступить с инициативой созыва всероссийского съезда антисионистских сил, съезда всех организаций от красных и коричневых до белых и зелёных под эгидой обсуждения вопроса о катастрофическом положении русских в собственной стране. Это начинание, как нам тогда казалось, должно было стать началом консолидации патриотических сил. То есть всех, кому была дорога Россия, мы намеревались сплотить в единый кулак против тех, кто её ненавидит и кому она безразлична. После всех решений съезд постановил направить делегацию ХВ к православным старцам, чтобы ознакомить их с нашей деятельностью и получить их благословение.

Заканчивался начальный послеродовый период общественно-политической жизни, во время которого произошло моё становление как активиста правого русского сопротивления. Именно в этот период, который мы называли возрождением, я раз и навсегда встал на выбранный мною путь борьбы с новым мировым порядком и жидами-оккупантами, которые поработили мою родину. И хотя ещё многое было скрыто от меня, многое непонятно и воспринято в ином, искажённом сергианском виде, главный вопрос был ясен и понятен как дважды два. Враг был определён, и война с ним была неизбежна. Однако наступал иной новый этап борьбы, который нёс и победы, и поражения, и восторги, и разочарования.