Тема: традиции и новации в наследовании культуры в современной школе

Аспирантка 2 года обучения з. о.

(рук. д. ф.н. )

Учитель истории и МХК

Тел.

e-mail: [e-mail]

Тема: традиции и новации в наследовании культуры в современной школе

Сегодня часто говорят о консерватизме школы, причем бытует полярная оценка этого консерватизма. Иногда под этим термином подозревается «здоровый школьный консерватизм», благодаря которому школа сохраняет нравственные идеалы культуры и остается одним из немногих социальных институтов, в которых есть место представлениям о самоценности человеческой жизни, о свободном творческом развитии личности человека. Порицая консерватизм, школе пеняют за отставание от жизни, за неумение воспитать людей, способных жить и успешно действовать в новых условиях. Школа должна меняться, чтобы лучше и эффективнее выполнять социальный заказ на образование.

Уяснение социального заказа – одна из важнейших задач сегодняшних реалий образования, зона профессиональной ответственности педагога. Социальный заказ не сводится к исполнению формальных аттестационных требований, предъявляемых школе. Содержательное исполнение социального заказа предполагает понимание процессов, происходящих в обществе, осмысление природы человека, а также отчетливое осознание специфики образования как особой сферы культуры и ее автономных закономерностей.

Психологи и педагоги-исследователи говорят о специфической «мании обладания», особенно характерной для подростков 14-15 лет. Отвечая на тесты, предлагающие нарисовать образ будущего, школьники этого возраста рисуют «потребительский рай»; они мало говорят о будущей профессии, о содержании труда, об ответственности семейной жизни и гражданского служения, но размышляют в категориях обладания вещами и безграничных материальных возможностей. Одна из задач современного образования суметь в какой-то мере ограничить агрессивное действие массовой культуры, в том числе рекламы, провоцирующей развитие «мании обладания», акцентировать внимание на общечеловеческие ценности, и здесь еще больше должны проступить традиции отечественного образования.

Общеобразовательная школа в любом обществе является одним из важнейших социальных институтов (наряду с семьей), осуществляющих трансляцию культуры новым поколениям. Гуманитарное образование несёт на себе в этом отношении основную нагрузку. Цели гуманитарного образования имеют выраженную воспитательную направленность и отражают мировоззренческую эволюцию общества. Можно сказать, что в школе общество не только воспроизводит само себя, но и созидает свое будущее, воплощая в воспитании новых поколений свое видение идеала человека, идеала жизни. Базовые мировоззренческие ценности общества определяют содержание общего образования.

В концепции человека, развиваемой русскими философами , Н.0. Лосским. , он предстает как эпицентр культуры, ее высшая духовная ценность. Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее. Из этих положений естественно вытекает вывод о том, что культурная сущность человека является системообразующим компонентом его целостности.

Опираясь на эти положения, мы считаем возможным в качестве глобальной цели современного воспитания рассматривать человека культуры. Это означает такой тип личности, ядром которого являются субъектные свойства, определяющие меру его свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества.

Развитие культурной сущности ребенка невозможно без развития его природной и социальной сущностей. Это выдвигает в качестве основных принципов гуманистического воспитания культуросообразность, природосообразность и индивидуально-личностный подход.

Принцип культуросообразности воспитания определяет отношение между воспитанием и культурой как средой, растящей и питающей личность (П. Флоренский), а также отношение между воспитанием и ребенком как человеком культуры. Это означает, что культурное ядро содержания воспитания должны составлять универсальные общечеловеческие, общенациональные и региональные ценности культуры, а отношение к ребенку определяется, исходя из его понимания как свободной, целостной личности, способной по мере своего культурного развития к самостоятельному выбору ценностей, самоопределению в мире культуры и творческой самореализации.

Вновь хочется обратиться именно к гуманитарному образованию. Гуманитарное образование несёт на себе в этом отношении основную нагрузку. Цели гуманитарного образования имеют выраженную воспитательную направленность и отражают мировоззренческую эволюцию общества.

К сожалению, сегодня существует не до конца преодоленный момент в изучении гуманитарных дисциплин: дети не всегда чувствуют, что они изучают свою историю, свою культуру, литературу, язык, искусство как нечто родное, близкое им, интересное и ценное. Именно это зачастую вызывает у ребенка отчуждение и психологические перегрузки, когда его пичкают знаниями, которые, возможно, научные, но отвлеченные, не затрагивают личностно, эмоционально. Учитель обязан (в этом по Коменскому и состоит смысл его земного существования, не только в профессии) обучать и воспитывать следующие поколения, поскольку «человека, если он хочет стать человеком, необходимо формировать». Этому и призвано служить обучение, состоящее в освоении всей суммы знаний. По Коменскому это «методы» наук, искусств и языков. Однако высшими «методами» являются нравственность и благочестие. То есть «знаньевая база» - лишь основа для формирования высших духовных качеств человека. Духовность же и должна определять стиль наследования знаний, материализуемого в кокнкретные знания по отдельным дисциплинам, которые в итоге образуют обще знание как феномен высшего порядка, формирующий душу человека. Сама работа учителя должна из ремесла стать «искусством духовного наслаждения».

От того, на каких основах учитель обучает учеников, зависит сам стиль трансляции образовательно - воспитательного комплекса, ибо в свою очередь, этот стиль обусловливает восприятие того наследия, которое учитель стремиться передать в будущее. Этот стиль передачи информации сверху-вниз (учитель-ученик) в социальном, поколенческо-возрастном, информационном (от знающего к незнающему) отношениях предполагает обладание реципиентом определенного стиля наследования знаний. Но это традиционная модель передачи информации с современными детьми, как мне кажется, все труднее осуществляется. Все труднее закрепить и удержать в сознании современного школьника роль учителя. Причина ясна: в современном обществе все сильнее идет акцент на правах человека, особенно ребенка. Зачастую дети забывают об обязанностях. Корни это сознания относятся к началу постсоветского периода, когда Россия, обрывая все связи с советским прошлым, перенимала все с Запада. Многие нововведения укоренились, оставаясь глубоко чужеродными. Несомненно, в основе многих современных явлений лежит протестантская культура, которая оказала влияние на стиль наследования, который можно охарактеризовать как развлекательный, поверхностный, машинный. И первоочередная задача хотя бы научиться видеть эти протестантские ценности, и, собственно, задача учителя о них рассказать.

Мы затронули тему «учитель - ученик». И в современной школе понятие «учитель» это палка о двух концах, каким должен быть учительский стиль общения и поведения учителя: «учитель друг» или «учитель – наставник». В первую очередь нужно отойти от авторитарности, поскольку вертикаль власти очень часто оказывается губительной. Процесс обучения – это, прежде всего, диалог. Но и тут возникает риск перейти с современными детьми на уровень панибратских отношений, поскольку через навязываемые (особенно через западные СМИ) образцы дети склонны к неверным (с точки зрения традиционной русской христианской культуры) моделям поведения в отношениях «взрослый-ребенок» и «учитель-ученик». Педагог остается педагогом, ведущим ребенка и направляющим в этом диалоге. Учитель должен стать для ученика образцом для подражания. В образовании, как и в культуре, очень важна тема идеала, эталона. Она традиционна, о ней говорил и Коменский и многие другие. Коменский наряду с методологией и методикой обучения указывает на важность принципа подражания: подражание природе, их законам, формам, процессам, в ней происходящим, и подражание примеру близких. Коменский говорил: « Пусть постоянно сияют перед нами примеры порядочной жизни родителей, кормилец, учителей, сотоварищей», - ставя вопрос о состоянии непосредственных источников нравственного знания, ретрансляторов этических ценностей и культуры поведения. То есть, конечно, что проблема стиля наследования должна стоять не только в школе и дома. Это налагает серьезные обязанности на тех, от кого перенимается нравственное знание. «Дети-это обезьяны», как говорит Коменский. Дети не умеют отфильтровывать информацию, а ведь именно они наиболее подвержены восприятию новых культурных (чуждых) образцов. Для современного ребенка, который окружен потоком информации и не умеет в нем ориентироваться правильно, конечно же поднимается вопрос о поиске и выборе некого эталона, особенно это важно для подростка. Этот вопрос стоял и раньше, но тем болезненнее он сегодня, и вновь на учителя возлагается задача верно направить, задать стиль, ориентиры поиска. Учитель должен сам владеть той информацией, которой владеет ученик, должен быть даже осведомленнее его, чтобы суметь рассудительно, доказательно объяснить, своим примером показать ошибочность выбранного идеала. Вообще, информационная культура учителя должна находиться на максимально высоком уровне. В этой связи что стиль наследия следует поддерживать не только путем пропаганды, но и путем цензурирования и объяснения того, что явно не принадлежит к культурообразующим отечественным традициям, пока наши собственные традиции вновь не укореняться. Если говорить о государственной политике, то проблема стиля наследования культуры на уровне современного образования должна стать вообще приоритетной задачей. И пути решения этой проблемы должны быть инновационными, с опорой на традицию.

Главная особенность современной стадии процесса наследования культуры заключена в коренном изменении мировозренческих взгядов людей на культурные богатсва прошлых веков, в предметной или идеалогической форм воплощающие сущностные силы человека как субъекта культурно-исторической деятельности. Поэтому совершенствование образования на сегодняшний момент необходимо и его невозможно представить без внедрения информационных технологий, что позволяет изменить преподавание школьных предметов, оптимизировать процессы понимания, запоминания и усвоения детьми учебного материала.

Еще Коменский предлагал обучать предметам легко, с элементами игры, заинтересовывая ученика, увлеченного самим процессом, в конечном результате процесса приобщения к знанию. Что особенно актуально в современной школе. Школьники, с детства привыкшие только играть, не признают процесс обучения на обыденном уровне. Но и традиционная игра уже не удовлетворяет запросам детей. На помощь учителю и детям приходят ИКТ (информационно – коммуникационные технологии), которые позволяют повысить мотивацию обучения; повысить эффективность процесса обучения; способствовать активизации познавательной сферы обучающихся; использовать их как средство самообразования.

Образовательная система довольно чутко реагирует на различного ро-да социальные кризисы и потрясения. Более того, она может одновременно являться и причиной и следствием деформаций в обществе, поскольку ох-ватывает собой значительную часть населения. Причем последствия кри-зиса образовательной сферы во многом превосходят экономическую и дру-гие отрасли, поскольку могут проявляться через поколения. Педагоги и школа ответственны за то, чтобы передача вечных ценностей не прерывалась в поколениях, особенно важна и трудна эта миссия в эпоху перемен, поскольку требует от педагога высокой методологчиеской культуры и рефлексии, позволяющей переосмыслить способ актуализации вечных истин в напряженной динамике времени.