Как возвещать Евангелие в сегодняшнем мире?
Свящ. Симеон Коссек
Первая мысль, посетившая меня в размышлениях на эту тему, была такой: а что предпринял Иисус, приступив к выполнению Своей Божественной миссии? Ведь с самого момента Его Воплощения Его жизнь протекала в среде иудейской культуры и цивилизации. Каковы были Его отношения с этой культурой? И как он вел себя при встрече с людьми, чья жизнь не соответствовала уложениям иудаизма?
«Прежде, чем жить со Христом, нам нужно Его встретить»
Что мы заметим, обратив внимание на то, как поступает Иисус, прежде чем начать говорить публично? Сразу после Своего крещения Иоанном Он удаляется в пустыню. Он часто садится в лодку, чтобы перебраться «на другой берег», где может обрести покой, необходимый для молитвы и разговора с Отцом. В Мф 14, 13 мы читаем: «И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один»; потом – (Мф 14, 23) «и, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине»; и, наконец, о последних событиях: (Мф 26, 36) «приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там».
Эти несколько примеров весьма наглядно показывают нам, что прежде чем пережить важное событие или произнести новые слова, Иисус уединяется, чтобы помолиться. Вывод может показаться простым и даже банальным, но в гуще переполняющих нас тревог и в водовороте деятельности напоминание об этом оказывается не лишним. Мы должны найти Бога, прежде чем говорить о Нем.
Как нам проживать момент этого поиска? Каждому по-своему. Средства окажутся различными в зависимости от того, трудимся ли мы в миру, состоим ли в браке, имеем ли семью. Неизменно одно: никому не удастся обойтись без этих моментов, посвященных молитве, тишине и одиночеству, чтобы сосредоточиться на своей пастырской деятельности, вдохновившись единственным, что для этого действительно необходимо, – спасающей нас любовью Божией.
Не будем же бояться удаляться в те места, где мы чувствуем себя лучше всего, чтобы встретить Того, Кому подвластно сотворить в нас все. И, как указал нам Господь Иисус, идти черпать туда, где есть «вода живая».
«Христос научит каждого, как воплощать в жизнь любовь к Богу и к людям»
Посмотрим теперь, как ведет себя Христос при встрече с культурой Своего окружения.
Родственники Иисуса – иудеи. Как только «Слово стало Плотью», оно превосходно приспособилось к культуре страны Своего рождения. Процесс передачи порученной Ему Божественной Вести осуществлялся именно с помощью этой инкультурации. Действительно, мы видим Господа, одетого, как люди Его эпохи, просто и по-братски разделяющего еду и питье с теми, кто Его окружает. Он исполняет глубоко усвоенные Им религиозные предписания, посещает синагогу, беседует со знатоками Закона и так далее. Подводя итог, скажем, что Господь получил от предков сокровища культуры и черпал из этого сокровища, не позволяя ему, однако, завладеть собой. Любая культура делает неизбежной ее передачу, и Он участвует в этом процессе с присущей Ему рассудительностью: Он пришел не нарушить Закон, но исполнить. Это означает побуждение всего хорошего к развитию, при этом все, ставшее обременительным, бесполезным и утратившим силу, остается в стороне.
Он должен возвестить о спасении человека Богом, а не о спасении человека человеком. Культовая жизнь, издавна ставшая для иудеев жизнью культурной, была опасно поражена уводящим с верного пути фундаментализмом. Спаситель твердо изобличит его и научит каждого, как воплощать в жизнь любовь к Богу и к людям. Это вызовет необходимость плыть порой «против течения» привычной жизни и вызовет удивление во множестве сознаний, пробудившихся к красоте блаженств: не одного поразит картина исполнения Закона, выглядящая, как обратная перспектива.
«Использовать все, накопленное предшественниками, в здравом суждении и духе творчества»
Подведя итог, мы можем сказать, что Господь согласился на «столкновение» с иудейской культурой, посредством которой Он передал нам великую Весть о спасении мира. Он развил и исполнил все, что даровал человеку, как Творец, очищая все, что человек осквернил, и возвращая ему доступ к истинной культуре – культуре Любви, единственному истинному фундаментальному познанию, что, будучи переданным, становится единственным истинным Преданием.
Что же требуется конкретно от нас сегодня? Разумеется, следовать образу действий Христа. Не испытывать страха перед нашей культурой, нашей цивилизацией, использовать все, накопленное предшественниками (не становясь, однако, рабами этого наследия), в здравом суждении и духе творчества.
Необходимость расположения к истинному внутреннему обращению
Эта вынесенная в подзаголовок необходимость расположения к истинному внутреннему обращению требует смирения, понимания ближнего и взыскания воли Божией. Петр, Павел и другие апостолы выстроили для нашей Церкви прочную базу именно потому, что смогли, в послушании Духу Святому и верности Христу, приспособиться к нуждам и культурным различиям встреченных ими людей и найти ответы на возникающие перед ними вопросы.
Святой Павел говорит нам: «Нет больше ни эллина, ни иудея...». Мы прекрасно знаем, что он имеет в виду, стало быть, нам нужно двигаться в том же направлении, и тогда, быть может, от нас не услышат слов: «Мы не можем прийти к взаимопониманию, потому что принадлежим к разным культурам».
Свидетельствовать о Евангелии «словом и жизнью»
Слово несет силу убеждения в том случае, если является выражением, честным и
искренним, подлинного опыта. Когда я был ребенком, меня воспитывали монахи. Одного из них я вспоминаю до сих пор. Я ни разу не слышал его голоса, но его взгляд, его смирение, всегда радостное лицо его оставили во мне след до сего дня, и я благодарю Господа за этого человека, без единого слова научившего меня, к чему приводит подлинная связь с Богом.
Свидетельствовать о той невообразимой любви, что говорит нам о том, Кто есть Бог
Что означает выражение «возвещать Евангелие»? Возвещать Благую Весть, состоящую в том, что любовь Бога к нам безусловна, и что мы сами этому свидетели. Сегодня, еще больше, чем вчера, необходимо свидетельствовать о той невообразимой любви, что является характеристикой Бога. Каким же образом? Прежде всего, нужно еще раз посмотреть, как поступал Сам Господь Иисус.
Вспомним о встрече Спасителя с самарянкой, которую Он просит дать Ему воды. Вспомним о его встрече с Закхеем, которого, желая у него остановиться, Иисус просит приготовить трапезу. Вспомним и о грешной женщине, которой Иисус позволяет оросить Свои ноги слезами и вытереть волосами, к вящему соблазну хозяина дома. А также о женщине, взятой в прелюбодеянии и спасенной Им от самосуда, которую Он не осуждает, но с любовью и кротостью просит не грешить больше...
Где суд? Где приговор? Где презрение? Где и когда Господь указывает всем этим людям на их вину? Мы должны быть очень внимательны к тому, как Он относится ко всем упоминаемым персонажам: этих примеров должно быть достаточно для понимания того, как нужно говорить и как поступать, возвещая Благую Весть в сегодняшнем мире.
Если желаете, прибавьте еще и сострадание, из которого Иисус страдает вместе со страдающими и плачет с плачущими. Оно влечет Его исцелять больных, выпрямлять горбатых, возвращать слепым зрение и воскрешать сына вдовы из Наина и Своего друга Лазаря.
Не забудем и о Его любви к Своим истязателям; о терпении в отношениях с учениками.
Нам следует поступать по примеру Иисуса. Нужно прилагать все усилия к тому, чтобы быть милосердными. Чтобы не судить, не осуждать, не презирать, а кроме того, не вкладывать чувство вины в сердце того, кто находится рядом с нами и ждет нашей любви. Нужно категорически отказаться от позиции нравоучителя, не вызывающей ничего, кроме чувства отвержения, и делающей невозможной всякую попытку любви и понимания.
«То, что непонятно рассудку, нужно понять сердцем»
В нынешнем мире мы сталкиваемся с теми же ситуациями, в которых оказывался Христос. Но появилось и множество новых разновидностей слабостей, искушений; ситуаций, к которым мы не оказываемся ни привычными, ни готовыми. Как вести себя и что говорить женщинам, идущим на аборт: говорить им, что это хорошо, и поощрять их широтой своих взглядов? Разумеется, нет! Сказать, что они осуждены, и что Бог ни в коем случае не сможет их простить? Нет, это неправильная позиция! Христос прежде всего дает проявиться Своей любви, умиротворяющим бальзамом изливающейся на вызванные грехом раны. Затем Он выказывает Свои сочувствие и милосердие, и, наконец, ободряет человека, чтобы тот больше не падал от слабости.
Как относиться и что говорить тем людям, что, как мы видим все чаще, живут как муж и жена, не прибегая к Таинству Брака? Что они живут в грехе? Не думаю, что это лучший выход. Возможно, стоит объяснить им, не осуждая, что они лишают себя благодати, но могут, когда придет момент, обрести ее. Важно также понять, что порой молодые люди испытывают страх перед принятием обязательств, и страх этот часто проистекает из подаваемых нами же не слишком вдохновляющих примеров.
Постараемся же, будучи поставлены перед этим фактом, понять его причины, вместо того чтобы слишком поспешно впадать в осуждение. И если рассудком мы не можем это понять, поймем это сердцем.
«Учиться любить по-настоящему»
Итак, как следует поступать, чтобы быть истинными свидетелями Евангелия Христова? Давайте начнем с того, что станем смиренными и не будем примерять на себя роль цензоров. Постараемся объяснить, что такое любовь, и чем она не является. Что нехорошо использовать человека в качестве инструмента для удовольствия. Можно затронуть вопрос о целомудрии и даже воздержании, но не в форме систематического обязательства, а как возможность выбора, предполагающую свободу. Если мы постараемся с любовью понять, какими причинами вызвано подобное положение вещей, то в значительной степени приблизимся к тому, что сделал бы на нашем месте Христос. Если побудим кого-либо избежать греха, то поступим по-пастырски.
Мне представляется, что различные ответственные за духовную жизнь лица должны быть инициаторами пастырских встреч, посвященных всем этим новым этическим проблемам. Целью должен быть не пересмотр законов или проповедь ex cathedra, но совместный поиск евангельского подхода к разнообразным вопросам, касающимся окружающих нас братьев и сестер. Мы окажемся в выигрыше, когда сумеем не быть ни проповедниками вседозволенности, ни судьями, выносящими приговор, но научимся любить по-настоящему. Возможно, это первая и истинная аскеза подлинного пастыря.
«Приносите Спасителю всякое страдание, физическое и нравственное»
Мне хотелось бы процитировать текст, весьма мне дорогой. Он написан отцом Львом Жилле[1]. «Священник должен первым делом заботиться о страдающих. Если бы нужно было подытожить все, сказанное Иисусом, одной-единственной фразой, то это были бы слова «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11, 28). В первых рядах тех, кто страдает, находятся грешники. Их боль требует от священника смирения, что осуждает грех, никогда не судя грешника. (...) Грешника нужно любить, «поднимаясь» над его грехом. Необходимо, чтобы любовь священника, проявляемая в делах, влекла грешника прочь от собственного греха...»
Если мы и не можем исчерпывающе ответить на тот обширнейший вопрос, мне представляется важным предложить тактику образа действий. Если мы не останемся удовлетворенными теми способами, с какими пытаемся быть свидетелями для сегодняшнего дня, но воистину будем стараться разъяснять окружающим нас, что Бог любит каждого, то Господь сможет через этих апостолов, верных и пастырей продолжить дело Своего учения. Не будем заблуждаться: прежде всего Господь открывает нам Себя, и это Откровение не окончено. Как говорил отец Александр Мень, «христианство только начинается»!
Перевод с французского Дмитрия Лейкина
Из журнала «Service Orthodoxe de Presse» № 000, июль - август, 2008 г.
[1] Архимандрит Лев (Луи) Жилле (1893–1980), франц. правосл. церк. писатель. Печатался под псевдонимом «Монах Восточной Церкви».
