prop114.txt
11 июля 2000 г. Накануне праздника первоверховных апостолов Петра и Павла
и в конце апостольского поста собираясь приступить к Святой
Чаше Христовой, мы надеемся уподобиться древним христианам, древним апостолам, которые собирались вместе в великие дни и вместе являли Святую, Соборную, Апостольскую Церковь.
Мы знаем, что таинство причастия Св. Христовых Таин есть таинство Церкви, оно именно и совершает нас в Единую Церковь, оно нас совершает Церковью, делает нас Церковью. Это таинство было, как вы знаете, установлено на Тайной вечери, когда собрались апостолы вокруг Христа, а потом Божественная литургия стала совершаться апостолами после сошествия на них Святаго Духа. И вот это таинство совершается почти 2000 лет, постоянно являя нам победу благодатной силы Христовой, силы Св. Духа над тьмой и грехом этого мира.
Вопреки всем политическим расчетам, вопреки
человеческому греху, вопреки нашей немощи, нашему убожеству
каждый раз, когда совершается Божественная литургия, является
победа Христова, является сила Его святого Воскресения,
является сила Его благодатной проповеди, Его евангельского
слова, является и сила подвигов святых, среди которых первыми
стали святые апостолы.
Апостолы Петр и Павел были Церковью названы первоверховными, или первопрестольными, апостолами - не только потому, что они окончили свою жизнь мученической кончиной в стольном граде древнеримской империи Риме, то есть там, где был первый престол христианский, как всегда долженствующий быть в столице. Но не только поэтому, а еще и потому, какую они сыграли роль, если можно так сказать, в проповеди веры христианской.
Их подвиги, их труды превосходят всякое человеческое разумение. Но интересно, что их подвиги вовсе не были такими безоблачными, как теперь нам, может быть, кажется. Нам кажется, что это было сплошное победное шествие, а на самом деле вся их жизнь была полна бедствий, гонений, казалось бы поражений. Казалось, что невозможно победить этот великий истукан - Римскую империю, древнее язычество, еврейскую ненависть. Но они, вдохновляемые благодатью Божией, шли каждый, если сказать по-человечески, в одиночку. Они разошлись в разные концы мира, и каждый шел и совершал свою службу, но никогда они не были одиноки, потому что были всегда со Христом, были всегда с Богом.
И вот каждый из апостолов, и в особенности апостолы Петр и Павел, совершили величайшее чудо. Их проповеди, их подвигу покорился мир. Взирая на них, народ избрал веру христианскую, и пали древние языческие столицы, ушли императоры, казалось бы, всемогущие. Побеждена была ненависть иудеев, а вера Христова победила.
Теперь мы с вами живем совсем в другое время, но в чем-то оно имеет сходство со временем первохристианства. Вот и сейчас христианство, при всех демократических свободах, которые декларируются везде в мире, по существу гонимо. В особенности гонимо Православие. Вы видите, как вся мировая политика стремится, можно сказать, ослабить и уничтожить Православие. Всевозможные политические интриги, даже целые войны, бомбежки
- все употребляется для того, чтобы ослабить Церковь Православную, чтобы она сошла на нет, ушла из этого мира. Отнимая веру, надеются политики этого мира погубить и народы православные - те народы, которые верою укреплялись, верою приобрели могущество.
И мы с вами являемся немощными христианами. Мы обычно, видя какое-либо бедствие, трепещем, бежим, сомневаемся, мы не знаем, как можно устоять, если, казалось бы, все рушится, а в душе нашей часто рождаются злые мстительные помыслы, очень часто мы негодуем, возмущаемся сердцем, теряем мир душевный и остаемся одинокими, потому что благодать Божия не может жить в сердце, которое одержимо страстями. У нас нет того духа, который был у апостолов: нет духа преданности воле Божией, нет веры, нет достаточно любви, нет смирения, мы не умеем сохранить мир Божий в своем сердце. Мы не имеем очень часто той благодатной силы, которую имели они. И сегодня нам нужно каяться. Она происходит от наших грехов, от нашего маловерия. Стоя перед лицом апостолов, мы с вами не можем не устыдиться. В нас еле-еле теплится только вера христианская. Стать достойными тех милостей Божиих, тех подвигов святых Христовых, которыми укреплялась жизнь Церкви Христовой две тысячи лет.
А мы сегодня не умеем ничего сохранить, не умеем ничего умножить по-настоящему, все вокруг нас рушится, все падает. Почему? Из-за нас, это мы виноваты. Происходит раскол этого дела, то и дело от нас отделяются какие-то недовольные. Мы не умеем убедить их в их неправоте, мы не умеем явить им любовь Божию, милость Божию, не умеем явить им благодать Христову, не умеем это сделать в силу нашего маловерия. В этом нужно каяться. Молиться Господу и Божией Матери, молиться нашим апостолам и святым нашим, чтобы сила Христова открылась в нас, чтоб мы любовью и верой своей могли побеждать грех, чтобы взирая на нашу церковную жизнь, люди нецерковные приходили бы в храм и хотели бы стать христианами. Чтобы те, кто хочет раскалывать Церковь по разным политическим мотивам, чтобы они устыдились, чтобы народ не пошел за ними, глядя на жизнь истинной Церкви Христовой. А истинная Церковь - это та Церковь, где живет и действует благодать Святаго Духа. Она должна действовать в наших сердцах прежде всего.
Будем каяться во всем нашем недостоинстве. Будем помнить, что не в мелочных перечислениях наших проступков состоит покаяние. Преимущественно покаяние - это есть сознание своего недостоинства, своего убожества, своей неверности Богу. Тогда уже и мелкие всякие наши проступки могут быть тоже как-то исповеданы и изменены. Если же мы будем оставаться такими мелочными, а крупного не будем понимать, не будем замечать главного своего греха, тогда к нам применяется справедливо слово Христово, что мы "комара оцеживающие, а верблюда
поглощающие лицемеры".
Не будем уподобляться лицемерам, не будем мелочными, а будем всецело всем сердцем своим стремиться к Богу, изменим свою жизнь, чтобы она стала христианской на самом деле, чтобы вера христианская стала единственной целью нашей жизни, чтобы верность Христу, жизнь благодатная в Духе Святом стала нашей единственной любовью. Чтобы к этому стремилось все наше существо, об этом будем молиться, будем каяться, что это еще не так, будем просить у Бога помощи - у Бога и святых Его. И вдохновляться примерами апостолов, примерами великих праведников и подвижников всех времен христианской истории. И апостолов Петра и Павла мы можем просить, чтобы они были для нас с нами путевождями ко Христу, чтобы они нас научали самоотверженности, вере, научали бы нас твердости духа, непоколебимости стояния за веру, полному самоотречению и самоотвержению, чтобы не прилеплялись мы ни к чему временному, а искали бы только вечного. Господу помолимся: Господи, помилуй!
_ . _
12 июля 2000 г. Поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с долгожданным
праздником - памятью первоверховных апостолов Петра и Павла.
Долгожданным потому, что окончился пост апостольский, потому что этот праздник летний празднуется нами наряду с двунадесятыми праздниками.
Вспоминая сегодня апостолов Петра и Павла, мы должны прежде всего подумать о том, кто они и каким подвигом они подвизались, чему они учат нас и куда ведут. Мы должны с вами почувствовать дух их подвига для того, чтобы быть воистину их учениками, их последователями, чтобы мы не всуе говорили, что принадлежим к Церкви Апостольской.
Мы каждый день читаем молитву - наше исповедание веры, Символ веры, в котором исповедуется наша принадлежность к Церкви Апостольской. Что же это за Церковь Апостольская, какой она была и почему она так называется? Только ли потому, что именно апостолы были первоначальниками этой Церкви, потому ли только, что они первыми пошли во все концы вселенной проповедовать слово Христово и поэтому стали начальниками - теми, с кого началась эта Церковь?
Конечно, это особенный подвиг, особенное призвание Христово было, но самое главное в этом наименовании Церкви Апостольской - это особенный дух апостольского служения, тот дух, который и делает Церковь Христову ни с чем и ни с кем несравнимой во времена исторические жизни Земли. Никогда больше не был явлен этот удивительный дух так сильно, так явно, как во времена, когда жили апостолы.
Представьте себе это время. Вот Господь Иисус Христос был распят, Он воскрес и вознесся на небо. Но ведь хотя и было много свидетелей явлений Христовых после Воскресения, но все-таки это была, можно сказать, капля в море, если говорить о масштабах всего мира. И конечно же, в бескрайних границах Римской империи никто и слышать не хотел о христианах, о Христе, все считали россказни христиан сказками, считали, что это вредная секта, что это учение, которое придумали какие-то евреи на окраине Римской империи для того, чтобы повредить римскому владычеству, чтобы ниспровергнуть владычество римлян, чтобы обрести свободу, чтобы восстановить самоуправление в своей маленькой Палестине - и больше ничего. И поэтому нужно, конечно, этих христиан распинать, уничтожать их как вредных людишек, ложных проповедников какой-то секты.
Именно в это время апостолы пошли по всем краям вселенной, известной в те времена, и подвиг их был несравненным. Почему?
Вот мы с вами сейчас, имея за плечами 2000-летнюю историю Церкви, зная уже о том, какие плоды принесла вера Христова этому миру, зная о том, какой силой обладает Церковь Христова,
- и тем не менее мы с вами не умеем и одного человека обратить к вере. Мы не имеем не только силы, не только благодати, но и дерзновения такого неимеем. Мы даже не дерзаем думать о том, что мы кого-то можем чему-то научить, а если мы попробуем, то ничего не получается обычно у нас.
Мы живем в удивительной немощи, в удивительном оскудении благодати и считаем, что эта жизнь нормальна, что так и должно быть, что это и есть христианская жизнь. Мы так часто говорим: "Я не могу". Не могу ни того, ни сего - ничего не могу. Я не могу справляться со своими страстями, не могу управляться в своей семье, не могу мирно жить на своей работе - я ничего не могу. Не могу ничего терпеть - все те трудности, которые встречаются в моей жизни, они превосходят мои силы. Мы постоянно так вот исповедуем свою немощь, свое "не могу", потому мы по существу не верим в те слова Христа, которые так сильно звучат в Евангелии: "Все возможно верующему".
Эти слова апостола Павла, память которого мы сегодня празднуем, который говорил: "Все могу о укрепляющем меня Христе". Мы не чувствуем этого укрепления Христова, мы не имеем этой веры, для которой все делается возможным. Вот эта наша удивительная немощь, когда мы только по названию являемся христианами, может быть, является причиной того, что мы и представить себе не можем, какими были апостолы, когда каждый из них в одиночку отправлялся в далекий языческий мир - мир удивительно жестокий и, можно сказать по правде, сатанинский, в котором царствовали законы сатанинские, законы зла; мир, полный злой темной мистикой, мир, в котором приносили человеческие жертвы идолам, когда культы языческих богов, иначе говоря сатанинские культы, были распространены повсеместно. В каждом городе был какой-то идол, и этому идолу приносились жертвы.
Это страшное время, когда, конечно, любой,
кто проповедовал какую-то иную веру, не только рисковал, но,
можно сказать, обрекал себя на злую смерть, на пытки. В это-то
время апостолы пошли в одиночку и смело стали возвещать о
Христе. Сначала они, возвещая о Христе, говорили, что все эти идолы - это ложные боги. Они не просто говорили, что пришел новый Учитель и надо Его послушать, - они обличали, они говорили: это лживые боги, которые наполнены сатанинским духом, сатанинской силой, и поклоняющиеся им погибнут. Они говорили о том, что нужно их ниспровергнуть, и часто молились, и по молитвам их рушились эти идолы. Они вышли, можно сказать, на встречу с этим страшным миром в одиночку.
Они знали, что им предстоит, может быть, пострадать и умереть, но они не боялись страданий и смерти. Почему это было так? Откуда у них была эта удивительная, можно сказать нечеловеческая, сила, это дерзновение? Это было потому, что в сердце их жил Христос, жила благодать Святаго Духа. Потому что они были носителями этой новой жизни - жизни христианской, этого нового духа. И поэтому для них ничто в этом мире не было страшно, ничто в этом мире не было невозможным. Именно поэтому они готовы были служить Христу до смерти.
Те послания апостола Петра и апостола Павла, которые мы читали вчера во время всенощной и сегодня во время Литургии, и евангельское чтение, повествующее о том, как Петр исповедовал Христа Сыном Божиим, - все эти места Нового Завета изображают нам людей, про которых можно сказать со всей уверенностью, что это люди необыкновенные, с которыми совершилось нечто особенное - замысел Божий. В богословии этот замысел называют обожением.
Произошло обожение человека, когда человек соединился с Богом, отдал Богу свое сердце и принял в свое сердце благодать Святаго Духа. И отныне он жил с Богом и поэтому никогда не был одинок, поэтому никогда никого не боялся, поэтому мог идти один против всех. И вот апостол Павел, вспоминая свой путь, описывает, какие скорби, какие страдания, какие беды он пережил: беды от своих, беды от чужих, потопления в море, нападения разбойников, сколько раз стерегли его солдаты императора, сколько раз он избегал меча, спасаясь чудом от этих стражников. Вспомните апостола Петра, который был изведен из темницы Ангелом. И несмотря на эти страшные беды, когда постоянно смерть преследовала их, шла, можно сказать, по их пятам - и не простая смерть, а смерть страшная, - несмотря на это они шли в Рим, в самое сердце языческой империи, туда, где возносились идолы и приносились их культы с особенной силой, где пребывал обожествленный император, где было множество императорских воинов, где не потерпели бы их проповеди нисколько. И вот они шли туда и там проповедовали Христа.
Наступил день, когда они были арестованы по приказу императора римского Нерона и были осуждены на казнь. Апостол
Петр должен был быть распят, а апостол Павел, поскольку был римским гражданином, не мог быть подвергнут такому поношению,
такой унизительной казни, и его должны были усекнуть мечом. И вот их вывели по разным дорогам из Рима, и когда распинали апостола Петра, то он просил, чтобы его распяли вниз головой, потому что он недостоин быть распятым так, как его Учитель.
Так они приняли свою смерть, о которой апостол Павел говорил: "Для меня жизнь - Христос и смерть - приобретение". Они не боялись смерти. Для них смерть была концом их подвига и исходом в Царство Небесное - то самое Царство, которое было заранее показано им. Церковь учит о том, что слова апостола Павла о том, как он знает человека, восхищенного до третьего неба, относятся к нему самому. Просто по смирению своему не желая себя хвалить (как он говорит, "не полезно для меня хвалиться"), он говорит о каком-то другом человеке, которого он знает. Но он так описывает это восхищение до третьего неба, как может говорить только тот, кто сам это восхищение пережил.
И вот несмотря на это удивительное божественное величие (а святитель Иоанн Златоуст так и называл апостола Павла: "Божественный Павел"), есть еще одна тайна в их служении, в их подвиге, о которой апостол Павел сам говорит в послании, которое читалось во время Литургии. Он говорит, что для того, чтобы он не превознесся премногими откровениями (откровения были ему постоянно; те слова, которые он написал - а он написал больше всех других апостолов, - они были внушены ему Богом; никогда и никто не писал так, как писал апостол Павел, как писали другие апостолы, потому что Духом Святым водилась их рука, Духом Святым двигалась их мысль), - и вот несмотря на эти премногие откровения, нужны были особенные меры для того,
чтобы удержать их от превозношения. И сам апостол говорит:
чтобы не превозносился я премногими откровениями, дадеся мне
ангел сатанин, который уязвляет мою плоть и мучает меня; я
трижды молил Бога о том, чтобы этот ангел сатанинский был взят
от меня, но Господь ответил мне: "Довлеет же благодать Моя,
сила бо Моя в немощи совершается". И апостол Павел с
торжеством восклицает: "Не буду ничем хвалиться, никакими
своими подвигами, никакими чудесами, которые были через меня
явлены этому миру, а буду только лишь хвалиться немощами
моими, для того чтобы в немощах моих совершилась сила
Христова".
Эти удивительные благодатные слова тоже нужно было бы вместить и нам в наши сердца. Вот мы немощны, вот мы убоги, вот мы маловерны. Все мы уязвлены какими-то язвами плоти, болезнями, скорбями, какие-то трудности есть в нашей жизни. Их не может не быть. Если апостолу Павлу необходимы были такие скорби для спасения, то, естественно, никто из нас не спасется, если не будет скорбей в нашей жизни, если не будет каких-то трудностей. Но не умеем мы, как апостол Павел, сказать: похвалюсь только немощами моими, буду благодарить Бога за эти немощи, за эти скорби, для того чтобы вселилась в меня сила Христова. Вот этого мы не умеем - не умеем принимать волю Божию о себе, не умеем верить Богу, не умеем верить в любовь Божественную, в то, что Господь любит нас как чад Своих и никого из нас не оставит, если мы сами не оставим Его.
Этой веры нет в нас, поэтому мы в наших немощах так часто погибаем. Поэтому наши немощи так часто бывают бесплодными и скорби и трудности наши очень часто оказываются для нас губительными, потому что мы не хотим пойти путем апостольским, не хотим отдать Богу свое сердце, не хотим довериться воле Божией, принять все скорби и трудности со смирением и с верой и ждать, верить в то, что явится и в нас сила Христова. Если будем любить Бога, если будем жить для него, если будем жить по заповедям Христовым, то и в нас явится сила Христова. И тогда ничто не будем невозможным для нас.
Как часто мы говорим: "Эта страсть сильнее меня". Один говорит: "Я не могу не пьянствовать", другой говорит: "Я не
могу не гордиться", третий говорит: "Я не могу не блудить",
четвертый говорит: "Я не могу жить в нищете, мне нужны деньги,
чтобы их хватало на все". Если бы мы могли верить, если бы мы
могли бы любить Христа, если бы захотели пойти путем,
указанным нам апостолами, то все было бы возможно для нас, и
отступили бы от нас все наши страсти и помыслы, и совершались
бы чудеса в нашей жизни, и без всяких денег Господь не оставил
бы нас жить в довольстве - все было бы хорошо в нашей жизни.
Было бы счастье, была бы радость, а самое главное - была бы в нашей жизни благодать - благодать Святаго Духа.
Вот чему нас сегодня учат апостолы Петр и Павел. И нужно каждому из нас постоянно молиться им для того, чтобы мы действительно могли сказать, что принадлежим Церкви Христовой Апостольской - не только на словах, но и на деле, по сердцу своему. Чтобы мы могли чувствовать, что дух апостольской веры нашу жизнь, такую немощную, такую убогую, очень часто серую, - что этот дух ее преображает, делает ее благодатной, новой жизнью, которую принес на землю Господь наш Иисус Христос. Аминь.
_ . _
17 июля 2000 г. Поздравляю причастников с принятием Святых Христовых Таин
и всех вас поздравляю с днем памяти преподобного Андрея
иконописца, именуемого Рублевым, прославление которого
началось в нашем храме. Инициатива этого прославления
принадлежит нашему отцу Александру, а его мысль о прославлении
прп. Андрея Рублева поддержал отец Всеволод. По благословению
о. Всеволода была написана первая икона Андрея Рублева,
которая находится у нас в храме, и была написана о,
Александром служба прп. Андрею. И хотя о. Всеволод не дожил до этого дня, но прославление это совершилось. В этой службе были отдельные места написаны самим о. Всеволодом.
Сегодня же мы, еще не совершенно, вспоминаем великих мучеников и страстотерпцев - членов царской фамилии: государя Николая, государыню Александру, святых царевен Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию и царевича Алексия и иже с ними убиенных. К сожалению, в нашей Церкви еще нет благословения праздновать этот день совершенно, но мы почитаем их как святых уже давно, много лет в нашем храме совершаются им молебные пения и службы по благословению о. Павла. В этом году, примерно через месяц, будет совершена канонизация всего Собора новых мучеников Российских и в составе этого Собора - царской семьи. Так что сегодня мы уже предчувствуем наконец завершение этого долгого периода, когда многие русские люди просили прославить царскую семью, но это почему-то не получалось, в этом отказывалось, и были разные нестроения в нашем народе - досады, обиды, огорчения, потому что одни молились им как мученикам, другие совершали панихиды, и вот теперь наконец, надеемся, все скоро встанет на свои места и наши великие заступники и страстотерпцы будут прославлены. Храни вас Бог.
_ . _
18 июля 2000 г. Поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с вознесением
мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, с нашим
престольным праздником. Вы все знаете, что южный придел нашего
храма посвящен прп. Сергию. Вы, конечно, знаете и то, что
сегодняшний день, так же как и осенний день памяти прп.
Сергия, - это праздник всероссийский, праздник всей Русской Церкви. В этот день в Троице-Сергиеву лавру, основанную им, где почивают мощи преподобного, стекается множество епископов, духовенства со всех концов не только нашей страны, но и мира, приезжают даже из-за границы в этот день множество паломников, чтобы приложиться к мощам прп. Сергия, потому что прп. Сергий осознается нами всеми и всею полнотой Русской Церкви как ее особенный покровитель и лавра его тоже воспринимается всеми нами как центр Русской Церкви.
Конечно, мы знаем, что первый собор, кафедральный собор Русской Церкви - это Успенский собор в Кремле. Но он до сих пор, как вы знаете, еще в руках музея, он даже еще не освящен заново: хотя и совершаются там службы, но освящение не позволяется провести. Этот собор отобран властями у Церкви и еще до конца не возвращен. Но даже и до революции, когда Успенский собор был свободен и считался кафедральным собором Московского митрополита, все же духовным центром Церкви Русской считалась Троицкая Сергиева лавра. Один из великих историков России Ключевский, который был профессором Духовной Академии и Московского университета, однажды написал статью о прп. Сергии, в которой говорилось, что до тех пор, пока горит лампада у мощей прп. Сергия, еще бьется сердце России, русского народа; это значит, что еще жив русский народ. Вот когда лампада погаснет, тогда можно будет говорить о том, что жизнь русского народа, русского государства, видимо, близка к концу.
В нашем веке случилось именно то, о чем говорил великий историк. Вскоре после революции, в 1920 году, лавра была закрыта, мощи прп. Сергия были вынесены из нее и брошены в музее атеизма, причем они были раскрыты и рядом с костями преподобного была положена дохлая крыса. Все здания Троице-Сергиевой лавры, все храмы были отданы музею и фактически очень часто осквернены и были заняты под жилье, причем жили там люди совершенно, видимо, неверующие, которые не боялись Бога, не боялись жить в этом святом месте, пьянствовать и безобразничать там.
Ужасная скверна эта на месте святе пребывала в течение долгого времени. Только в 1944 или 1946 году, уже после войны, то есть более чем через 20 лет, вернулась в лавру жизнь. В это время были многие чудеса. Известно, что директор музея, который был в это время устроен в лавре, часто вскрывал мощи, которые в изобилии находятся в лавре, в надежде найти там какие-нибудь сокровища. Известно, что однажды он вскрыл гробницу с мощами митрополита Московского Филарета. Он думал, что там находится митра с драгоценными камнями и он может ее утащить. Но оказалось, что митра была соломенная. Тогда он в гневе палкой ударил по голове святителя Филарета, и голова эта отделилась от тела и покатилась по полу.
Такие и многие другие кощунства, такая страшная скверна пришла в это сердце русской земли, Русской Церкви не случайно. Это произошло, потому что наш народ потерял ту веру, то единодушие в вере, ту любовь к Богу, которая прежде его соединяла и делала Святой Русью. Именно эта вера и любовь к Богу сделала Русское царство самым великим государством мира. Даже великая Римская империя была гораздо меньше, чем Россия дореволюционная, которая простиралась на просторах Европы, Азии, и даже большая часть Америки принадлежала русской короне, короне российского императора.
Но вот вера стала ослабевать. Русские люди стали православными только по названию - конечно, далеко не все, но очень многие. Они перестали причащаться Св. Христовых Таин - обычаем стало причащаться только раз в год. Они перестали жить по-христиански, взялись очень многие грехи и беззакония в жизни русского народа. Возникла злоба, которая проявлялась не однажды - в особенности в 1905 году по России прокатилась волна революций. А что такое революция? Это, можно сказать, поистине ад, когда силы зла приводят к возмущению целый народ и народ этот идет убивать и грабить, чинить расправу над теми, кто им показался неугодным. Этот самосуд, как правило беззаконный и несправедливый, это месть, это самые злые чувства, которые начинают управлять поведением целого народа,
- вот что такое революция.
Эта революция совершилась в 1905 году, и множество жертв принесла она с собой. А потом вторая революция, которая не остановилась перед самыми страшными кощунствами, которая залила нашу страну кровью. И вот огромное количество людей, большая часть нашего народа уклонилась в беззаконие, отреклась от Христа, от веры, и стали эти люди громить собственные храмы, уничтожать древние иконы и святыни, осквернять мощи, убивать духовенство. Это продолжалось долго, и сотни тысяч представителей нашего православного духовенства и монашества погибли в лагерях и ссылках, были расстреляны. Вся земля наша не просто обагрилась, но, можно сказать, омылась кровью мучеников и исповедников, а воцарились в нашей державе люди беззаконные, злые, которые держались только террором, силой военной власти. И не могла вернуться православная жизнь в нашу страну без какой-то жертвы, которая должна была очистить сердца нашего народа.
Такой жертвой стали многие мученики и исповедники наши, такой жертвой стали и миллионы воинов, которые пали на полях сражений во время войны с Германией. И вот эта кровь страдальческая, кровь мученическая омыла скверну, и после войны вновь открывается Троице-Сергиева лавра, возвращаются в нее мощи прп. Сергия. Постепенно начинают отдавать храмы, помещения лавры, заново освящаются эти храмы, заново украшаются, восстанавливаются росписи, иконы, и народ снова устремляется к тому месту, которое было издавна сердцем русской жизни.
Есть такой рассказ о том директоре музея, который уже после того как он был закрыт пришел по старой памяти в лавру, чтобы посмотреть, что делается там, где недавно он был безраздельным хозяином. То ли он был пьян, то ли еще что-то такое с ним было, но когда он вышел из лавры, то на него наехала машина и отрезала ему голову. И голова его покатилась по мостовой, как когда-то прежде он бросил голову святителя Филарета Московского.
Много греха, много зла - море греха, море бедствия и море страданий, великое множество молитв слезных, река крови православной. Эти два начала как бы вступили в бой, и было неясно, кто победит. Очень часто казалось, что больше не вернется вера на русскую землю, что Россия уничтожена до конца, что никогда больше не восстановятся храмы. Но святые люди предсказывали, что это не так. Пройдет время, и Русская Церковь снова восстанет, и снова зазвонят колокола, и снова будут позолочены кресты, и народ устремится к Богу.
И вот мы с вами дожили до этого времени. Снова прославляются наши святые, и сонм наших древних святых сегодня увеличивается огромным числом новых мучеников и исповедников Российских, так что число русских святых превосходит все известные имена всего православного мира. Нигде ни в одной Церкви нет такого количества святых, как у нас.
Время гонения, которое выявило грех, но выявило и святость и праведность, - это время прошло. Сейчас мы живем в счастливое для нас время, когда можно ходить в церковь, можно молиться, можно причащаться Св. Христовых Таин. Но вы сами понимаете, что эта победа пока не столь блистательна, как хотелось бы. Вы видите, что за оградой храма все не так, что множество людей русских не могут обрести веру. Они сегодня прельщаются погоней за деньгами, за богатством, их влечет к себе пьянство, наркомания, блуд, они не знают, что такое добро и зло, они часто готовы на любое преступление, чтобы получить даром деньги, готовы убивать и грабить. Совершается страшное насилие, мы видим, как неизвестно откуда появилось множество богатых людей. Их - богатство внезапно выросло на обмане, на эксплуатации народа. И мы видим, как народ наш в массе своей обнищал до предела, мы видим, что часто люди голодают. Они потеряли работу, развалена вся жизнь страны нашей, и проходит годы и годы, но ничего не восстанавливается. Наша Россия, когда-то великая и могучая, подвергается поношению от всех стран мира и все только и думают о том, чтобы как можно скорее взять и разделить те богатства, которые еще хранятся в ее недрах. И некому защитить Россию - нет ни армии, еще недавно мощной, ни твердой власти, ни единого народного сознания. Нет духа в нашей стране - духа веры, духа любви, духа самоотвержения, духа стояния за правду, за добро. Мы видим, что свобода веры с большим трудом отвоевывает жизненное пространство у зла. И зло по-прежнему наступает и гонит веру.
И сегодня продолжается война добра и зла. Те святые старцы, которые предсказывали, что наступит возрождение Русской Церкви, предупреждали, что это будет на самое краткое время. Они предупреждали, что позолотят маковки церквей и будет много золотых куполов, но будет мало людей в этих храмах, что по-настоящему народ может и не обратиться к вере.
Сегодня от нас зависит судьба нашей страны - прежде всего от нас, от верующих людей. Сумеем ли мы явить силу нашей веры, ее красоту, ее правду, сумеем ли вернуть благодатную жизнь окружающим нас людям, тому народу, который смотрит сегодня на Церковь и ждет, какой она окажется, куда она зовет. И очень часто мы являем миру страшную картину, очень часто люди приходят в храм, а здесь встречаются с формальным, холодным отношением. Здесь думают очень часто о том, как бы больше денег получить, как бы содрать деньги за отпевание, венчание, крещение, и нет ни одного человеческого слова, нет ни любви ни человеческих отношений. И уходят такие люди из Церкви и говорят: правильно говорили, что церковники только придумали новый способ извлечения денег. Если так будет, то время этой свободы, конечно, сократится - сократится катастрофически для нас. И снова настанет гонение, может быть уже последнее.
Но никто нам не мешает начать жить подлинной христианской жизнью. Мы спросим: как это - начать? разве мы живем не подлинной жизнью? что это за подлинная жизнь, какая она?
Вот этой-то подлинной жизни и учат нас наши святые, и прежде всего прп. Сергий. Все мы знаем, как он удалился в пустыню, как молился Богу там, как потом к нему стали собираться братия и он, ставший против желания своего их игуменом, считал, что это его игуменство означает просто служение - он просто должен служить своим братиям. И вот будучи игуменом, он по ночам носил воду своим инокам, строил для них кельи бесплатно, как будто он просто столяр или плотник, работал на грядках. Это его смирение, эта его любовь, эта его кротость, эта его вера - они вдохновили и братий его, и множество людей, которые приходили и видели настоящего святого.
И вот те иноки, которых он воспитал своим примером, своей любовью, они скоро разошлись по всему лицу русской земли и основали множество монастырей и вокруг Москвы и на севере. Это было время, которое в богословии называется колонизацией русского Севера, только эта колонизация совершилась не с помощью военных захватов, а благодаря монахам, которые уходили в леса, основывали монастыри и вели святую жизнь. И люди приходили к ним и становились православными. И таким образом очень скоро весь север европейской части присоединился к русским княжествам и стал православным, а русские люди дошли до самого Ледовитого океана. Вот сила веры, вот как можно спасти нашу страну!
И сегодня тоже, если бы были такие святые люди, такие подвижники, которые верили бы и любили, которые жили бы по заповедям евангельским, если бы мы с вами называли себя христианами, понимая, что мы действительно должны жить по-христиански, должны являть евангельское слово своей жизнью окружающим нас людям, - если бы было это так, то, может быть, еще вернулась бы вера в нашу страну. Может быть, воспрянул бы наш народ, стряхнул бы с себя оковы зла, оковы всех этих искушений безумных. Может быть, снова бы он обрел могущество былое. Если бы была в нашем народе вера, то, конечно, пришло бы исцеление.
А вера бывает от слуха, вера бывает от примера. Для того чтобы вера пришла, нужны святые люди. Это значит, что мы с вами должны быть святыми. И вот прп. Сергий является для нас учителем святости, учителем жизни христианской. И мы поем ему: "Мы бо чада твоя и овцы твоих учений". Дай Бог, чтобы эти слова, которые поются от нашего имени, не были нам в осуждение, чтобы не получилось так, что мы, называя себя чадами прп. Сергия, в действительности являлись бы чадами бесов, потому что наши сердца облагаемы всевозможными пороками и страстями, потому что мы говорим одно, а делаем другое, потому что в наших сердцах двоедушие, лукавство, лицемерие. Если это так, то услышим мы другой голос: "Горе вам, книжники, фарисеи, лицемеры!" И проклятие, которое было высказано на этих лицемеров, фарисеев еще Господом Иисусом Христом, падет на наши головы. Если будет наша жизнь такой же лицемерной, формальной, лишь внешней, тогда, конечно, нет спасения ни нам, ни стране нашей, ни народу нашему. Тогда отнимут у нас снова святыни, и снова уйдут от нас мощи, тогда снова будут порушены наши храмы. И те, кто сегодня еще могут пасти паству православную, будут снова убиты. От нас зависит, что будет дальше. Наша молитва, наш подвиг, наша любовь, наша вера, наше упование - все это определяет нашу будущую судьбу, будущее нашего народа. Конечно, я имею в виду не только прихожан нашего храма, но всех православных русских людей.
Сегодня мы должны молиться прп. Сергию и всем угодникам русским, во главе которых он стоит, чтобы они помогли нам стать настоящими христианами, исполнить наш долг, от которого зависит судьба нашего народа. Преподобный Сергий исполнил свой долг, и благодаря его подвигу прежде всего устроилась Московская Русь, совершилась победа над татарами и Русская Церковь, русское государство достигли своего величия. В подвиг прп. Сергия вошли многие-многие святые люди. Дай Бог, чтобы в наше время повторилось это удивительное чудо. Аминь.
