Тема: Немцы деревни Красноярка

МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ 1 – ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

Тема:

Немцы деревни Красноярка

Автор:

учитель начальных классов

2013г.

Оглавление

Введение……………………………………………………………………........ 2

Глава 1. Основные этапы истории Российских немцев……………………… 4

I. Плановое поселение немцев при Екатерине II, Павле I и Александре I……4

§1.У истоков немецкой культуры в России…………………………………… 4
§2. Причины эмиграции……………………………………………………………4
§3. Регионы поселения в России…………………………………………………..4.

§4. Усадьба и село…………………………………………………………………..5

II. II Мировая война. Депортация и трудармия………………………………….6

III. Жизнь советских немцев в послевоенный период ()…………… 7
§1. Амнистия 1955г………………………………………………………………… 7
§2. Частичная амнистия 1964г………………………………………………………7
§3. 70-80-ые гг……………………………………………………………………… 8

V. Сегодняшнее положение российских немцев………………………………….8

Глава 2.. Немцы деревни Красноярка 10

Заключение………………………………………………………………………….16

Список источников и использованной литературы………………………………………………………………………… 18
Приложение 19

Введение

Пройдут года и на вопрос столетий
Ответят дети -
Наши дети.
Кто были мы? Кто более на свете
Любил Россию
И умер с этим…
А внуки… Что же… Внуки вспомнят, может…
Виктор Фезер. Германия. Кассель.

Проблема:

На территории деревни Красноярка проживают немецкие семьи, которые были высланы из Поволжья в Сибирь в годы Великой Отечественной войны. У меня возник вопрос «Как они попали в нашу деревню, и как сложилась их судьба?»

Актуальность:

Цель: исследование истории поволжских немцев, и судеб депортированных немцев в деревне Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области; выявление особенностей переселения и социальной адаптации русских немцев, депортированных в период Великой Отечественной войны.

Задачи: 1. Проследить основные этапы истории российских немцев.

2. Исследовать судьбы и рассказать о депортированных немцах в деревне Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области.

Хронологические рамки исследования охватывают период 18-20 вв., т. е. историю немцев в России со времени регулярного создания немецких колоний, до 1990-х гг.

Географические рамки исследования ограничены регионом Западной Сибири (д. Красноярка, Венгеровского района)

Исторические источники работы:

- статьи людей, занимающихся проблемами российских немцев,

- устные свидетельства тех, кто подвергся репрессиям;

-домашние архивы (фотографии, документы, награды) семей Бейм, Раш, Шпехт, Круч, Фукс д. Красноярка Венгеровского района Новосибирской области.

В последние годы появились публикации, посвященные проблемам истории советских немцев, в частности по вопросам депортации. Но эти материалы не в полной мере раскрывают историю немецкого народа в СССР, его печальную и трагическую судьбу. Ведь именно по немцам пришелся основной удар репрессивной машины сталинского режима, вся вина которых заключалась в том, что они своими историческими корнями были связаны с государством, развязавшим войну против СССР.

Глава 1. Основные этапы истории Российских немцев.

I. Плановое поселение немцев при Екатерине II, Павле I и Александре I

§1. У истоков немецкой культуры в России.

Немцы жили в России еще задолго до планового переселения немецких крестьян. Уже в средние века купцы немецкой Ганзы селились на севере России в Новгороде. Во времена правления Ивана Грозного усиленно приглашались ремесленники, врачи, офицеры, служащие и т. д. в Москве возникло целое предместье (немецкая слобода). Петр Великий привлек много немцев в свое окружение. Его последователи также поручали немцам ответственные посты в дипломатии, управлении и в армии.

На широких просторах России имелось большое количество неиспользованных плодородных и незаселенных земель. Чтобы освоить эти земли, Екатерина II издала Манифест от 01.01.01г., в котором иностранные граждане приглашались в Россию. В нем императрица обещала свободное отправление веры. Кто селился в необжитых землях, освобождались от налогов на 30 лет, в других областях – от 5 до 10 лет. Переселенцы освобождались от военной и гражданской службы. Все отведенные колонистам земли передавались им на вечные времена как общинная собственность, им предоставлялось право на общинное самоуправление.

§2. Причины эмиграции.

Переселенцами стали жители земель Гессена и юго-западной части Германии. Хозяйственная нужда, неурожаи, голодные годы, ограничение вероисповедания, подати своим князьям и чужим властям, иностранная оккупация – все это заставило тысячи немцев покинуть родные места и переселиться в Россию.

§3. Регионы поселения в России.

Плановое заселение России немецкими крестьянами шло с 1763 года и длилось до 1842 года. Некоторые колонии складывались вплоть до 1862 года. После Манифеста Екатерины II началось массовое переселение немцев из Гессена, а также Прирейнских областей и Вюртемберга в Россию. Путь проходил по суше через Москву или водным путем по Волге до Саратова, где на замкнутой территории было заложено 104 поселения.

В гг. в Поволжье поселилось около 8 тысяч семей общим числом 27 тысяч душ. На правом берегу Волги было основано 45 колоний, на левом – 57 колоний.

У всех немцев в России со временем развилось четко выраженное сознание Малой родины. В отличие от переселенцев в США или в Канаде российские немцы стремились оставаться немцами. Они с самого начала строго соблюдали свои религиозные обряды, берегли свой язык, свои национальные традиции (народные песни и народное творчество, музыку, национальные костюмы и обычаи), заботливо передавали их последующим поколениям. Это помогло им на протяжении более двух веков сохранить свою национальную самобытность и успешно противостоять ассимиляции.

§4. Усадьба и село.

В Поволжье строились большие села, часто напоминавшие города. Вдоль длинных улиц в ряд стояли дома. Длинна улиц была от одного до трех километров, ширина 30-80метров. По обеим сторонам от проезжей части пролегали пешеходные дорожки, окаймлённые рядом акаций. Уже при первичном замере наделов в центре села выделялся большой участок под бедующую церковь и школу. Все усадьбы были одинаковы по величине: 40м. в ширину и 120м. в длину. Дома были одноэтажные, поэтому высокая колокольня церкви доминировала над селом. Просторно и строго закладывались постройки на территории усадьбы. На одной стороне стоял вытянутый дом, отделенный от уличной ограды небольшим цветником. Две квартиры с четырьмя комнатами давали кров семье отца и старшему женатому сыну. Жилой дом одной стороной выходил на улицу. Напротив него, на другой стороне подворья, также выходя одной стороной на улицу, располагалась летняя кухня или дом для младшего поколения. Помещение для скота отделяли переднюю, часть двора от задней части. Через отверстие в стене конюшни навоз выбрасывали на хозяйственный двор, но, ни в коем случае не в переднюю часть двора! Дома колонистов отличались чистотой и опрятностью. На строительство одного такого подворья из казны тратилось до 570 тыс. рублей! Лошадь в средине XVIII века стоила около 9 руб. В Поволжье дома строили из камня или дерева. Постройки были хорошо отделаны и чисто выбелены. Крышу покрывали жестью, черепицей или камышом. Зачастую на крыше можно было увидеть год строительства дома.

При закладке сел, немецкие колонисты должны были высаживать деревья. Весной села утопали в цвету и благоухали ароматом меда. Часто за густыми акациями не видно было домов.

II. Вторая Мировая война. Депортация и трудармия.

Немцы были первой этнической группой, коллективно высланной после начала германского нашествия. В 1924г. советское правительство создало автономную немецкую республику на Волге. Немцы Поволжья насчитывали 370 тыс. человек, что составляло ¼ немцев России. Проживали они в районах Саратова, Сталинграда, Воронежа, Москвы, Ленинграда; 390 тыс. проживали на Украине. Сохранился уникальный документ. Это Постановление Президиума Верховного Совета СССР от 01.01.01г. о массовой депортации немцев. (Приложение 1.)

Согласно этому закону, все немецкое население Автономной республики немцев Поволжья, районов Саратова и Сталинграда должно было быть выслано в Сибирь и Казахстан. Это решение было продиктовано якобы только гуманными соображениями и необходимостью не допустить проведение террористических акций со стороны немецкого населения. Выселение немцев было проведено быстро и организованно. С 3 по 20 сентября 1941г. 446480 немцев были депортированы в 230-ти эшелонах приблизительно по 50 вагонов в каждом, примерно 2 тыс. человек в каждом эшелоне! Эти поезда шли до места назначения от 4-х до 8-ми недель. Направлялись они в районы Омска, Барнаула, Новосибирской области, в Красноярский край и на юг Сибири. (Приложение 2)

В гг., на всех взрослых завели в НКВД личные дела. Депортированных из АССР ПН, как и всех других немцев, освободили из ссылки в феврале и марте 1956г., но без права возвращения на родину.

Только в 1972г. представители депортированных народов получили разрешение свободно выбирать место жительства.

III. Жизнь советских немцев в послевоенный период ().

§1. Амнистия 1955г.

С 1945г. существование немцев в Советском Союзе замалчивалось. О них не писалось ни в газетах, ни в журналах, ни в книгах, не говорилось в выступлениях и радиопередачах. Не было переписки с родственниками на Западе.

13 декабря 1955г. был издан Указ Верховного Совета СССР «О снятии ограничений в правовом положении с немцев и членов их семей, находящихся на спецпоселении». Была упразднена комендатура, но запрет на возвращение оставался в силе. Не были восстановлены национальные права немцев в СССР. Они должны были дать подписку о невозвращении на родину и о неимении претензий на конфискованное имущество. Несколько тысяч семей переехали в южные районы СССР, начали воссоединяться семьи, выходить газеты на немецком языке. Лютеране и католики устанавливали связи с братьями по вере на Западе. По переписи населения 1959г. в СССР проживало 1,6 млн. немцев. (Немцы в России и СНГ (), Германия, Штутгарт, 1998).

§2. Частичная амнистия 1964г.

29 авг. 1964г. (через 23 года!) Президиум Верховного Совета СССР принял решение «ОБ отмене Указа Президиума Верховного Совета СССР от 28 авг. 1941г. «О переселении немцев Поволжья». Это решение снимало с немцев позорное пятно измены. Однако то, что было обещано в Указе 1964г. на местах практически не выполнялось. Требования немцев о восстановлении автономной республики интерпретировалось как национализм. Немецкие школы не были восстановлены. Дети российских немцев говорили на диалектах, передаваемых родителями, а некоторые уже не могли говорить по-немецки. Лишь 3% немцев могли получить место в высшем учебном заведении. (Немцы в России и СНГ (), Германия, Штутгарт, 1998).

§3. 70-80-ые гг.

Несмотря на частичную реабилитацию 1964г., немцы должны были оставаться в местах ссылки. Бороться за свои права было трудно. Тема немцев лишь краем затрагивалась в советской публицистике. Немногие газеты, передачи на немецком языке по радио и телевидению не могли решиться на критику государства и партии. Были проблемы с регистрацией немецких церковных общин. Преподавание немецкого языка было в застое. Многие немцы видели выход из ситуации в выезде на историческую родину своих предков, в Германию. Для российских немцев Германия была «голубой мечтой». Ради этой мечты они рисковали всем: профессией, будущим, здоровьем, материальным обеспечением, даже теми немногими свободами, которые приходились на их долю в условиях тоталитарного государственного режима. Выезд был затруднен многими препятствиями, чинимыми властями. Перемены наступили лишь с 1 янв. 1987г., с принятием закона о выезде и въезде.

IV. Сегодняшнее положение российских немцев.

Села только с немецким населением, как это было до войны, не существуют. Согласно переписи населения 1989г. в СССР проживало около 2 млн. немцев. (Немцы в России и СНГ (), Германия, Штутгарт, 1998). В действительности это число могло быть больше, т. к. в это время называть себя немцем было рискованно.

За последние 20 лет около 120-150 тыс. немцев выехали из Сибири и Урала в Европейскую часть. (Немцы в России и СНГ (), Германия, Штутгарт, 1998). Остальные по-прежнему живут в местах изгнания. Те, кто не хочет ехать в Германию, переселяются в места компактного проживания немцев Омскую область, на Алтай и другие города. (Приложение 3.)

Во 2-ой половине 80-х гг. оживились дискуссии об автономии немцев Поволжья. Однако вопрос о восстановлении немецкого национального округа в Саратовской и Волгоградской областях не был решен.

Ассимиляция немцев в послевоенные годы идет нарастающими темпами. Согласно переписи населения 1989г. только половина российских немцев признавала немецкий язык родным. Преподавание в школах на родном языке практически не ведется: нет учителей, учебников, учебных пособий. В качестве иностранного языка изучается английский язык. Вот почему немцы озабочены возрождением и сохранением своих национальных традиций. С этой целью в Поволжье активно действуют Центры Национальной Культуры.

В последние годы эмиграция из России не уменьшается. На это есть свои причины. До сих пор нет гарантии восстановления собственной государственности. Они хотят жить как немцы среди немцев, дать возможность своим детям ходить в немецкие школы, создать для себя и своих семей новый образ жизни. Старшему поколению приходится сложнее, но дети быстро осваиваются с разговорным немецким языком, легче усваивают новый образ жизни. Однако и на исторической родине российские немцы испытывают трудности. Их часто упрекают в том, что они чужие, «они же не немцы, они же по-немецки даже не говорят». В Германии распространяются слухи о том, что российские немцы приехали как «экономические беженцы» и «получают пенсии за наш счет». На них возлагают ответственность за нехватку жилья, рабочих мест, т. к. они довольствуются относительно маленькими квартирками и рады получить какое-либо рабочее место, даже если оно не соответствует квалификации. Непонимание вызвано массовым незнанием истории и судьбы российских немцев. Для их интеграции в Германии действует Землячество немцев в России и Совет по культуре немцев из России.

Станут ли они там «своими»?

Глава 2. Немцы деревни Красноярка

Немцы-переселенцы появились в деревне Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области 20 сентября 1941г. Это были семьи Раш, Бейм, Шпехт, Кобер, Круч, Лейман, Вельш. Нелёгкая судьба досталась этим людям. Появление немцев насторожило местное население. Разместили их по семьям. Работать заставили уже на следующий же день. Многие немцы не знали русского языка, некоторые говорили немного. Поэтому отношение русских к «чужакам» было враждебное. Естественно Великая Отечественная война была первопричиной в этих отношениях. Местное население называли немцев фашистами, гитлеровцами, предателями, ждали предательских действий от «чужаков». Но у немцев не было выбора, они старались жить тише воды, ниже травы, работали не покладая рук на самых грязных работах. По их словам им было стыдно за то, что они относятся к немецкой нации, за действия немецкой власти. По воспоминаниям Елизаветы Ивановны Бейм «Наша семья приехала уже в 1956г, когда я была уже подростком. Неприязнь ещё к нам оставалась. Ребята иногда с отвращением, иногда с иронией дразнились или высказывали своё мнение о нас. Однажды я не выдержала, прибежав домой схватила сумку с документами и впопыхах стала рвать документы и бросать их в печь. Мать часть документов отобрала. Были у нас и старые фотографии, сделанные на родине». (Приложение 4).

Эти люди хотели мира не меньше других. По дороге в Сибирь умерли множество детей, женщин и стариков. В деревню приехали в основном беременные женщины с детьми, мужчин было мало. С собой были взяты необходимые вещи, документы, одежда. Одежда была добротной. Эту одежду тут же меняли за кусок хлеба или чашку картошки. Но с приходом весны местное население приглядевшись к «чужакам» стали помогать им.

Были посажены небольшие огороды. На трудодни было заработано зерно, хотя тоже в небольших количествах.

Много обиды и разочарования было в этих людях. Но как говорится «время лечит». Боль стала утихать в 60-е годы. Местное население привыкли к «чужакам», подружились, видя, что это такие же мирные люди, как и все. У многих дружба переросла в любовь и стали создаваться смешанные браки (Шпехт и Гладкова, Кобер и Волобуев, Кобер и Иванов, Раш и Глечикова, Вельш и Волобуев, Лейман и Хомутова, Чащин и Бейм и т. д ). Но и создались семьи немецкие (Бейм и Круч, Лейман и Раш, Лейман и Бейм и т. д.) Создание немецких семей были не связаны с традициями, просто люди полюбили друг друга.

Большинство немцев были лютеранской веры. По словам А: «Отец мой Александр Иванович был лютеранской веры. У него была библия на немецком языке (он был грамотным), и он часто её читал. Отец выписывал журналы и газеты на немецком языке. Жаль, что мы их не сохранили, теперь бы эти журналы можно было, как историю показывать детям и внукам, благо, что наши времена позволяют это делать. Отец и мать прожили долгую жизнь (более 50-ти лет). Вырастили и воспитали семеро детей. (Приложение 5, 6)

Немцы обычно отмечали все крупные церковные праздники (Рождество, Крещенье, Пасха, Троица) — «и русские, и немецкие», т. е. и по православному и по лютеранскому календарю. Вместе с селянами других национальностей гуляли на Новый год, масленицу.

В домостроении использовались местные строительные материалы, для строительства привлекались мастера из старожилов, часто покупали уже возведенный дом. В результате форма, внешний вид, внутренняя планировка большинства жилищ мало чем отличалась от сибирских построек. Иногда дома перевозили из других деревень, их разбирали по бревнам, а затем снова собирали на выбранном месте. Лесного материала было достаточно, поэтому у хозяев была возможность строить и самим. В наборе инструментов почти в каждой семье были необходимые для плотницких работ топор, фуганки, сверла. Для больших строительных работ в помощь нанимали людей. Стены, как правило, были бревенчатыми. Их возводили из сосны или березы, отдавая предпочтение первой. Материал на дом рубили зимой, но определенного срока заготовки не устанавливали. Место для дома выбирали сами кто, где пожелал, никаких ограничений со стороны односельчан не было. Обязательно смотрели, чтобы место было ровное, без уклона, удобное для большого огорода. Жилище старались ориентировать окнами на солнечную сторону.

Фундамент дома делали из толстых бревен. В зависимости от достатка крестьяне крыли крыши тесом, соломой, камышом, иногда землей. Входные двери в доме открывались наружу, окна могли быть сплошными или створчатыми, украшались наличниками.

При вселении в новый дом соблюдали ритуальные правила, которые должны были обеспечить в нем благополучие. Вначале вносили стол, хлеб и соль. Ящик (сундук) нельзя было заносить первым, по примете, это «гроб, мертвец будет». Новоселье устраивали лишь хозяева с достатком. Считалось грешным, неприличным здороваться через порог. Чтобы уберечь домочадцев, скот от сглаза в доме и стайке под порог прибивали подкову.

Среди жилых построек встречались однокамерные (одно жилое помещение — изба, хата), двухчастные («изба (хата) — сени (прихожая)»), двухкамерные (два жилых помещения, примыкающих друг к другу — пятистенок без сеней), трехчастные (два жилых помещения и сени — пятистенок с сенями(прихожей)), многокамерные (три и более жилых помещения и сени — крестовик и другие сложные формы). Больше всего было пятистенков с сенями. Они имели вытянутую форму и располагались торцом к улице, сени размещали вдоль длинной или короткой тыльной стороны здания. Комнату, где стояла печь, называли передняя хата, смежное ей помещение — задняя хата, там была спальня. В многокамерных домах помещения носили названия прихожей, кухни, спальни, зала.

Убранство в домах было скромным. Занавесок на окнах не было, кое-кто сам делал шторки из газет. В передней хате (избе) стоял стол, за которым собиралась вся семья за будничными трапезами, находились скамейки, табуретки, шкафчик для посуды, ящик. Большая битая из глины печь с плитой, как правило, располагалась справа от входа. Кое-кто складывал кирпичную печь. Обычно печи делали свои деревенские мастера. В некоторых семьях в передней же хате (она была больше, чем другие помещения дома) стоял ткацкий станок, швейная машина «Зингер». В задней хате (горнице) располагались койки, стол, скамейки. Целый угол занимали скамейки с цветами — геранью, фикусом. В задней комнате стояли столы, считалось почетным, туда приглашали гостей в праздники. Койки застилали самоткаными одеялами, пол покрывали многочисленными самодельными половиками. В немецко-русских семьях супруги уважительно относились к вере друг друга, поэтому не возражали против устройства божницы с иконами, тогда, по правилам, принятым у православных крестьян, этот угол считался почетным (он назывался красным углом). Во время активизации атеистической пропаганды иконы убирали, но почетное место оставалось прежним.

Для содержания лошадей, поголовья крупного рогатого скота, овец, свиней возводили пригоны, конюшни стайки, хлева. Стойла ориентировали так, чтобы животные головой были обращены «на утро» или «на обед», т. е. на восточную или южную сторону. Считалось, что если привязывать «на вечер» или «на ночь» (на запад или север), то скот будет сонный, поэтому так никогда не делали. Птицу — кур, гусей, уток, держали в стайках, а летом в открытых загонах или выпускали за пределы усадьбы. Крыши на хозяйственных постройках устраивали тесовые, соломенные, земляные, иногда обмазывали глиной.

Система питания немцев складывалась на основе хозяйства, которое они вели в условиях Верхнего Приобья. Основой рациона служили зерновые. Рожь, пшеницу домашними жерновами или на мельнице перемалывали в муку, из которой в каждой семье пекли хлеб. Хлебные изделия были самые разнообразные. Кроме обычных ржаных и пшеничных булок, выпекали простые и фигурные булочки, булочки с вареньем, шаньги, разнообразное печенье, торты (штрудели). И в будни, и ко всякому значительному событию всегда пекли много блинов. Варили клецки. Из круп (пшена, гречки) готовили каши. Из семени подсолнечника, конопли, льна давили масло.

В огороде и на полях выращивали овощи: свеклу, брюкву, капусту, турнепс, морковь, лук, огурцы, пробовали садить помидоры. Картофель был непременным блюдом каждый день. Его пекли, варили, жарили, добавляли в супы, борщи. Часто готовили картофельные драники. Капусту кочанами и рубленую солили на зиму, свежую и кислую, тушили; брюкву парили. Резаную брюкву варили с мясом. Рацион разнообразили горошницами, бобовницами, фасольницами. Часто готовили суп из фасоли.

У хозяев с достатком ежедневно на столе были мясные блюда из свинины, баранины, курятины. Говядины же было мало, особенно летом. Для праздничных трапез запекали уток или гусей. Мясо варили, тушили в печи, делали рубленые котлеты. Колбасы удивляли своим разнообразием — и кровяная, и ливерная, и мясная. Солили и вялили окорока. Корова в семье была всегда, поэтому к столу всегда подавали молоко, простоквашу, сметану. Блюда сдабривали маслом. Яйца варили, добавляли в тесто для выпечки, жарили (делали глазунью). Летом и осенью в близлежащих лесах собирали грибы и ягоды, заготавливали их на зиму, сушили. Грибы солили, из ягод некоторые хозяева, в отличие от русских старожилов, варили варенье. Постоянно готовили такие напитки, как кисель, чай из огородной или полевой мяты, морковный кофе, делали морс из варенья.

Как правило, ели три раза в день. В немецких семьях долгое время сохранялись названия времени приема пищи — фриштек (завтрак), миттек (обед), амброут (ужин). В немецко-русских семьях перешли на русские названия — утренник, обед, ужин. Перед едой обязательно молились. Молитву читал кто-нибудь из старших, например, отец.

Таким образом, благодаря особенностям социальной и демографической ситуации в первой трети XX в., сложившейся в селах Верхнего Приобья, немцы испытывали постоянное информационное воздействие иноэтничных культур, проходившее на различных уровнях, включая и внутрисемейный. Неизбежны были в таких условиях и культурные утраты, и приобретения. К первым можно отнести потерю возможности общения и получения образования на родном языке, а также некоторое размывание границ религиозной определенности. Вместе с тем, национальное самосознание не было утрачено, люди хорошо помнили, кто были их предки и кем являются они сами. Немцы сохраняли свои традиции в таких важных областях культуры, как домостроение и питание, одновременно приобретая дополнительные рациональные навыки, умения, знания, помогавшие адаптироваться в новых условиях, чему в большой степени способствовала толерантность в общении с соседствующими народами.

Заключение

Была поставлена задача, собрать и обобщить материал по теме исследования. При знакомстве с конкретными судьбами проанализировать повседневную жизнь людей: увидеть, из чего она складывалась, попытаться понять, как люди приспосабливались к жизненным обстоятельствам, соотнести частное существование человека с ходом исторических событий. Отсюда напрашиваются следующие выводы

1.С XVIII в. и до 1941г. поволжские немцы имели свой особый уклад жизни, сохраняя традиции исторической родины. Говорили на родном языке, сохранили свою веру, свои обычаи. Были «свои среди своих».

2. Из Поволжья немцев выселили 6 сентября 1941г. Эшелон следовал от г. Саратова до ст. Чаны в течение 12 дней. В течение 2-х дней людей расселяли по деревням и 20 сентября 1941 г семьи Кобер, Шпехт, Бейм, Круч, Лейман и др. были расселены в деревне Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области.

3. Семьи потеряли свои дома, имущество и хозяйство. Их объявили «врагами народа». Людей везли под конвоем в вагонах для скота.

4. В колхозах не было излишков хлеба, и многие немецкие семьи были поставлены на грань вымирания. Сострадание к переселенцам проявляли простые русские женщины и дети.

5. Требовалось немалое мужество, чтобы помогать «врагам народа». Тяжело жилось всем, и выживали вместе. И выжили вопреки всему. Молодые обзаводились семьями, заключали смешанные браки. Росли дети, появились внуки и правнуки. Не ожесточились, не очерствели душой, не возненавидели всех и вся, научились прощать, не осуждали и не проклинали.

6. Депортация 1941г. привела к уничтожению немецкой колонии на Волге. За последние годы немцы растворились среди других народов, в основном среди русских. Они утратили язык, который молодое поколение совсем не знает. Забыты религия и традиции. С 60-х гг. те, кто родился и вырос в Сибири, стали чувствовать себя «своими среди чужих». У них сегодня больше нет своих отличительных черт, кроме огромного трудолюбия и аккуратности.

7. Вернувшись в родные места, многие немцы долгое время надеялись на возрождение немецких колоний, но этого не произошло. Вернуть прежнюю жизнь не удалось, и немцы начали покидать Россию, надеясь, что на исторической родине они найдут себя. Но, уехав в Германию, многие там стали «чужими среди своих».

По их судьбам можно изучать историю нашей страны. Они сами и есть история...

Список источников

1.Указ Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья» от 01.01.01.

2. Воспоминания Круч Виктора Фёдоровича, 8.05.1932 года рождения, (уроженца д. Розенгейн, Энгельского района, Саратовской области ), жителе д. Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области.

3. Воспоминания Круч (Бейм) Веры Александровны (уроженки Саратовской области, Маринтальского района, совхоза 600), жительницы г. Новосибирска

4. Воспоминания Шпехт Иосифа Иосифовича (рождённого 10.11.1941 г в деревне Красноярка Венгеровского района, Новосибирской области)

5. Фотодокументы из архивов семей Бейм, Лейман, Круч, Раш, Шпехт.

Список использованной литературы

1. А, Курочкин СССР в «Трудовой армии» (гг), Москва,( Три века истории ), 2001г.
2. .Хозяйство и быт немцев Поволжья.
3. Немцы в России и СНГ. Германия, Штутгарт 1998г.
4.Орлова Отечества ХХ век. Санкт – Петербург,2003г.
5. 1937-ий: Сталин, НКВД и советское общество. Москва 1992г
6.Черная книга коммунизма ( Преступления, террор, репрессии ) Москва,  (Три века истории ) 2001г.

7. сведения и. Г. Гмелина о народах Сибири // Вопросы этнокультурной истории Сибири. Томск, 1980.

8.. Бетхер, хозяйство немцев Западной Сибири в конце XIX - первой трети XX вв.: Автореферат диссертации.07.00.07. Омск, 2003.

9. «Большой террор» и судьбы немецкой деревни в Сибири.е

годы. М.: Наука, 1990.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение 1. Указ Президиума Верховного Совета СССР

Указ Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья» от 01.01.01 года.

По достоверным данным, полученным военными властями, среди немецкого населения, проживающего в районах Поволжья, имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и шпионов, которые по сигналу, полученному из Германии, должны произвести взрывы в районах, населенных немцами Поволжья.

О наличии такого большого количества диверсантов и шпионов среди немцев, проживающих в районах Поволжья, советским властям никто не сообщал, следовательно, немецкое население районов Поволжья скрывает в своей среде врагов советского народа и советской власти.

В случае, если произойдут диверсионные акты, затеянные по указке из Германии немецкими диверсантами и шпионами в республике немцев Поволжья или в прилегающих районах и случится кровопролитие, советское правительство по законам военного времени будет вынуждено принять карательные меры против всего немецкого населения Поволжья.

Во избежание таких нежелательных явлений для предупреждения серьезных кровопролитий. Президиум Верховного Совета СССР признал необходимым переселить все немецкое население, проживающее в районах Поволжья, в другие районы с тем, чтобы переселяемые были наделены землей, и чтобы им была оказана государственная помощь по устройству в новых районах. Для расселения выделены изобилующие пахотной землей районы Новосибирской и Омской областей и Алтайского края, Казахстана и другие соседние местности. В связи с этим Государственному Комитету Обороны предписано, срочно произвести переселение немцев Поволжья и наделить переселенцев немцев Поволжья землей и угодьями в новых районах.

Председатель Президиума ВС. СССР М. Калинин
Секретарь Президиума ВС. СССР А. Горкин

(Ведомости Верховного Совета СССР, 1941, № 38)

Приложение 2.

С II И С О К районов Новосибирской области, получивших переселенцев из Республики Немцев Поволжья (на 3 октября 1941 года)

1.	Томск	2 285	20.	Барабинский	3.078
2.	Анжеро-СудженскСудженск	2.337	21	Тонкинский	2.21В
3.	Венгеровский шгн	2.330	22.	Мощковский	2.458
-1	Каргатскии	2.539	23.	Ижморский	2 522
5.	Колыванский	2.257	2 1.	Кожевниковский	2.300
и	Кочковский	2.32-1	25.	Тисульский	2 279
7.	Крапивинский	2 4* И	2(5.	Тогучинский	2.3-11!
н	Куйбышевский	2.485	27.	Чистоозёрный	2.3-10
9	Купинский	2.153	28	Коченевский	2 380
10.	Легостаевский	2 2!)!)	29.	Доволенский	2.307
11.	Михайловский	2.315	30.	Здвинский	1.591
12	Татарский	2.2 17	31.	Искитимский	1 1.01
1 3	Туганский	2.520	32.	Маслянинский	2,280
14.	Чановский	2.470	33	Тяжинский	2.392
1 >	Черепановский	3.015	34.	Усть Тарский	2 307
16.	Сяшинский	2 3-15	нг>.	Северный	2.2-12
17	Чулымский	•1.577	30.	Убинский	2.370
1В.	Яшышский	2.530	37	Болотнинский	2.362
19.	Сузунский	2.350
	Итого:	89.673 человека.
	ГААК, ф 1892, он. 1,	д. 20, л. 20-	-23.	—
	ГАНО, ф. 4, оп 34,	д. 113, л.	256,		—

Приложение 3. Династии Круч и Бейм в г. Новосибирске.

Приложение 4. Немецкая свадьба в Поволжье.

Приложение 5. Золотая свадьба и Елизаветы Ивановны.

Приложение 6. Династии Круч и Бейм в д. Красноярка

Приложение 7. .

Свидетельство о рождении Круч Виктора Фёдоровича

Воспоминания жителей деревни. Записано со слов Круч Виктора Фёдоровича, 8.05.1932 года рождения, (уроженца д. Розенгейн, Энгельского района, Саратовской области, жителя д. Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области.

Мои родители и Круч Анна до депортации Розенгейн, Энгельского района, Саратовской области.

Счастливая жизнь закончилась в начале сентября 1941 года, когда всех нас выселили из родных мест и отправили в далекую Сибирь. Мне было семь лет. И кое - что из той жизни я помню. Мы были малышами и бегали босиком по пыльной дороге. Вокруг деревни голая равнина, редко где дерево встретишь. В селе дома стояли друг от друга далеко. А вокруг домов росли огромные сады. Насекомых: комаров, мух не было. Бежим в сад, а мама расстелет нам под яблоней постель, мы и спим там. Погода была всегда тёплой.

Помню тот день, когда нам сказали отправляться в Сибирь. Крики, плач взрослых. Мама была беременной сыном Александром (Она его родила в том самом вагоне, по пути в Сибирь). Брат чудом остался жив, он так часто болел. Погрузили нас на трактор, чтобы отправить к станции. А мы маленькие, ничего не понимая, радовались, что прокатимся на тракторе. По пути, съев все запасы, испытали голод в полной мере. Голод этот оставался во мне надолго.

Приехали мы сначала в деревню Григорьевка Венгеровского района

(соседнюю деревню). Нас было 9 человек: отец с матерью и детей -7 человек. Нам дали сразу избу. В этой избе мы и жили. Отца сначала взяли в бригадиры, но через некоторое время забрали в «трудармию» в Свердловск. Мы остались с мамой. Отец долго не возвращался с лагеря. Но нам повезло, и однажды отец появился на пороге. Как мы ждали этого момента! Ведь не у каждого были в те времена отцы. Нам жить стало легче. Отца взяли разнорабочим. Потом он опять работал бригадиром. И уже, когда был на пенсии, работал сторожем на ферме. Сторожил ферму с ружьём (правда, в нём не было даже бойка), но строгость ружьё придавало отцу. И отец хмурил брови, ругаясь, грозился выстрелить. Но все знали о его ружьишке. Отец прожил до 76 лет, а мать умерла в 83 года. Жить было трудно ещё и потому, что сначала к нам отношение было плохое со стороны местного населения. Каждый раз могли оскорбить, унизить, обозвать. Обзывали чаще всего фрицами, фашистами, предателями. В 50-е годы и позже отношение изменилось. И наше немецкое происхождение никого не смущало. За послевоенные годы, вместе перенося тяготы жизни, люди сроднились, сердца их не очерствели. Сибиряки чем могли, помогали нам - чужакам, которые с годами стали своими, потому что мы жили, работали бок обок все вместе.

В Поволжье я в школу ещё не ходил, должен был идти в 1 класс. Не брали нас в школу в Сибири, потому что мы не знали русского языка. Пришлось сначала учить язык, а уж потом в 12 лет меня взяли в вечернюю школу. Зимой учились, а начиная с весны, работали везде, где прикажут. Это и посев зерна, и косьба сена, и уборка зерновых. Работали на быках и лошадях. Ночевали в поле, в балаганах. Балаганы делали сами. Но жизнь брала свое. Молодежь постоянно собиралась на «вечерки», «на складчину», на вечер откупался дом, собирались незамужние девушки и парни. Заливисто пели под гармошку, плясали, умело выделывая коленца, но чаще девушки и молодые женщины, работали - пряли, теребили шерсть, вязали спицами и крючком. А молодые парни гоголями ходили вокруг них.

После окончания школы отправили учиться в Урезкую МТС. После окончания курсов стал работать механизатором. В 1954г полюбил девушку - немку из д. Красноярка, женился и переехал жить в её семью. У нас с Марией родилось 2 детей: сын Владимир и дочь Галина. Пожив со стариками, сам построил дом. В 1960 году стал механиком и проработал до пенсии. На пенсию ушёл в 1992году.

Всю жизнь мы с женой Марией Александровной проработали в совхозе. Имели уважение односельчан, любовь детей. Начальство к праздникам и юбилеям награждало грамотами и ценными подарками.

Получал я и высшие награды: Знаки: «Победитель социалистического соревнования»1973г. «Победитель социалистического соревнования.1977г. Медали:«50 лет начала освоения целинных земель», « Освоения целинных земель», «Ветеран труда». Ордена: «За доблестный труд», «В ознаменование 100-летия со дня рождения »

Из воспоминаний жителя деревни Красноярка Шпехт Иосифа Иосифовича (рождённого 10.11.1941 г в деревне Красноярка, Венгеровского района, Новосибирской области)

Я родился уже здесь в Сибири. В сентябре мама приехала в эту деревню, а в ноябре я родился. Но для всех я был немцем. Отца забрали ещё в Поволжье в армию, и он не вернулся. Мы с мамой остались одни, ни родных, ни близких. Своё детство я помню лет с 3 или 4-х. У меня уже здесь появились браг и сестра, родные по матери. Ни отца, ни отчима у нас не было. Военное и послевоенное время было очень трудное, голодное. Помню, как бегали весной по огороду и собирали мороженую картошку, пекли её на железной печке «буржуйке». И такая была она вкусная. Мама у нас работала дояркой. Летом они выгоняли скот на пастбище и руками доили коров прямо на лугу. Мама подгонит корову к лесочку, подоит, наберет банку молока, поставит в траву, а сама угоняет корову. А в лесу сидим мы, голодные по 5 -6 ребятишек. Выходить из леса нам запрещалось, чтобы не увидел бригадир или русская доярка (могли рассказать бригадиру). Напьёмся молока, и жизнь нам казалась лучше, чем у всех остальных.

Учиться я пошёл в школу в нашей деревне. Конечно, дети не понимая, дразнились и даже дрались. Было обидно! Нам казалось, что мы такие же, как и все и так же ненавидим войну и Гитлера. И за что нас обижают?

Мама обиды не показывала, про жизнь в Поволжье не рассказывала нам. Она была очень молчаливой. Наверное, боялась последствий, которые могли возникнуть после каких либо разговоров. Такое тогда было время!

Но шло время, и обиды улеглись, и люди отогрелись душой. Жили, любили, справляли свадьбы, рожали детей. В горе, и в радости помогали друг другу. Я полюбил русскую женщину Зинаиду. У неё была дочь от первого брака. И у нас с ней родилось ещё трое детей. Теперь у нас 8 внуков и 4 правнука.

Я с молодости работал шофёром, а в 1992 году стал механиком и проработал до пенсии. Имел множество грамот и благодарностей за добросовестный труд.