Работа по курсу «Дубна. Родное Подмосковье»
ученика 8 «А» класса
школы №1
Муравкина Юрия.
Учитель
г.
План:
1. Мой прапрадед Антип Ефимов – сапожник.
2. Летние работы в деревне Богданово.
3. Осенние сборы.
4. Зима в Кимрах.
5. Весенние ярмарки.
Деревни прапрадеда нет на карте – это район старинного поселений Скнятино – Волнога
«Волнога - деревня на р. Волга и Нерль в Калязинском районе Тверской Области близ бывшей станции Скнятино. Станция названа по имени бывшего села Скнятино, располагавшегося при впадении реки Нерль в Волгу. Село было расположено рядом с развалинами древнего городища Кснятин. При строительстве Угличского водохранилища, поймы рек Нерль и Волнушки были затоплены. Ушло под воду и село Скнятино с остатками древнего городища и красивым храмом. Станция Скнятино (а также часть перегонов Скнятино - Стрельчиха и Скнятино - Калязин) была перенесена на новое место. Через разлившиеся реки Нерль и Волнушку сооружены железобетонные мосты. Сегодня под названием Скнятино понимается небольшой пристанционный поселок (3 дома).»[1]
Мое родословное дерево.
Мой прапрадед Антип родился в 1886 году и прожил длинную жизнь. Он прожил 78 лет и умер в 1964 году.
Родился и вырос он в деревне Богданово, Кашинского уезда. Как он рос, мне ничего не известно, но примерно в году он женился на Матрене Матвеевне, и у них родилось 4 детей. Старшая из дочерей – Антонина – моя прабабушка.
Времена были тяжелые (Первая мировая война, революция, новая власть Советов), надо было растить детей, содержать семью. В семье Антипа жили тем, что шили на продажу сапоги и валяли валенки.
Летние работы в Богданове
С апреля и по сентябрь прапрадед трудился на полях и огороде: выращивали продукты для семьи, по очереди пасли скот, заготавливали сено на зиму.
Дед иногда нанимал помощника, который помогал управляться с полевыми работами.
Жена Антипа - Матрена - растила детей, смотрела за домом и скотом (куры, корова, овцы) и готовила пищу.
Добиться высоких урожаев в нашем климате непросто. Да еще нужно было что-то продать на рынке, чтобы были деньги на покупку одежды, мебели и т. д.
Работали много - от зари и до зари.
Осенние сборы.
Осенью в деревнях работы все меньше. «Пошивом обуви были охвачены помимо Кимр десятки других населенных пунктов Корчевского, Калязинского и Кашинского уездов Тверской губернии»[2] После первых заморозков забивали скот. Прапрадед скупал у односельчан шкуры: свиные шкуры - для подошвы, телячьи – для верха, а рога шли на изготовление пряжек и пуговиц. Семья прощалась с отцом на несколько месяцев: хоть до Кимр всего 60 км, но на выходные не приедешь - дороги нет ни в ноябрьскую распутицу, ни ранней весной. Вместе с собой с 12 лет брал прапрадед в город и мою прабабушку Антонину – в няньках сидеть, зарабатывать для семьи и себе на приданое.
«В Кимрах проводились две круглые ежегодные ярмарки: летом – Покровская, а также еженедельные субботние базары. На ярмарки съезжались тысячи кустарей с пошитой обувью, много купцов и посредников всех мастей»[3]
(с семьей; второй справа)
Зима в Кимрах
Из записок краеведа села Кимры начала 20-го века:
«Поступившая в «закройни» кожа и выкроенная на сапоги отдается на руки особым специалистам, известными под именем «посадчиков». Их дело вытянуть на колодки
выкроенные переды, уровнять скобелью толщу кожи на передах и на задах, для какой цели они в помощь себе приспособляют мальчиков, и каждый посадчик может с одним помощником приготовить в сутки до 120 пар кож. Каждый же чеботарь, работая ежедневно с 5 часов утра до 8 часов вечера, также с помощником, в состоянии сшить в неделю 3 пары хороших сапог (ценою никак не менее 3 руб.)»
Мне не известно, что именно делал мой предок, но со слов моего деда, Антипова внука_- Анатолия Александровича Суворова - работал прапрадед в составе артели с двоюродными братьями своими в Кимрах в районе Заречья. Работали почти до самой весны – примерно до Пасхи.
Весенние ярмарки
Из записок краеведа села Кимры начала 20-го века:
«Привозится обувь всех родов, из всех областей. Все привезенное на базар раскупается в каких-нибудь 2-3 часа, причем иногда свозится за один раз до 50000 пар разной обуви. Конечно, в этих случаях оба соперника на лицо и оба друг против друга: и тот, который позаботился о казистости, а не о прочности, спешил работать, чтобы вышло больше пар, – и тот, который хочет его поприжать и купить дешевле, зная, что бедный мастер, если не продаст изделие, останется на всю неделю без хлеба. Вот почему бывают сапоги и в 1 руб. 20 коп. за пару, и в 4 руб., и 4 руб. 50 коп. – здесь уже не обращается внимание на то, что сапожная работа портит человека, на всю жизнь делая его худощавым, горбатым и малокровным. Ни один не имеет краски в лице, и все точно сейчас вышли из больницы»
Мой дед выглядит на фотографиях человеком хорошего здоровья.
Весной, после продажи сапог на ярмарке или перекупщику, мой дед делил с артелью деньги. Из заработанного за зиму он покупал необходимое для дома и, конечно, городские подарки для живущих в деревне жены и детей.
(в верхнем ряду слева) На фотографии - дед с товарищами. Конечно, фото сделано в салоне, одежда «выходная»!
Жизнь деда была непростой: в конце 30-х годов трудно стало работать артелью, стали бороться с кустарным производством и требовать «входить» в колхоз в Богдановском сельсовете.
Случилось и несчастье: трудно сказать, почему это произошло, но дед Антип был пойман на краже голенищ (наверное, хотел подработать – сшить сапоги и продать). За это он был осужден и 5 лет работал на строительстве Боломорского канала.
Вернувшись, жил тихо и работяще. Началась война годов. Тут умения прадеда очень пригодились – надо было не только обшить всех солдат сапогами, но и изготовить валенки. Это трудоемкий процесс.
(колодки для валяния валенок)
На войне прапрадед не был по возрасту. Но, я думаю, многие солдаты могли бы поблагодарить его за добротные сапоги и теплые валенки.
Дедов дом сегодня.
Династии сапожников у нас не получилось. Но в семье нет-нет да и вспомнят, наткнувшись на чердаке на старые деревянные колодки, что за мастер был дед Антип.
(на фото - единственная из внуков Антипа – - труженица обувной фабрики Кимр, награжденная орденом «Трудового Красного Знамени», у перестроенного дома прадеда, где она сейчас живет)
Список использованной литературы:
Учебное пособие «Дубна. Родное Подмосковье» Историко – краеведческий обзор. Дубна 2003. Записки краеведов села Кимры начала 20-го века. Воспоминания моего деда Суворова из семейного архива Суворовых. Фотографии сапог и сапожных инструментов из музея школы № 5. Кимрский музей http://museum. /
[1] http://www. savelrr. *****/towns/sknyatin/brief. htm
[2]Учебное пособие «Дубна. Родное Подмосковье» Историко – краеведческий обзор. Дубна 2003. стр. 88.
[3] Там же стр. 88..
