Номинация,,Краеведении”

Конкурс исследовательских работ младших школьников «Я – исследователь».

МОУ « Энхэ – Талинская средняя общеобразовательная школа».

Номинация,,Краеведении”

,, Село Нарин – Кундуй – родина двух Хамбо лам ’’

Выполнила : Гылыпкылова Сарюн Эрдынеевна,

ученица 4 класса

Научный руководитель:

учитель начальных классов Энхэ-Талинской СОШ

с. Энхэ – Тала, 2009 год

Оглавление.

1.  Аннотация…………………………………………………… 2 стр.

2.  Введение……………………………………………………… 3 стр.

3.  Основная часть: 4-7 стр.

1  Нарин – Кундуй – родина двух Хамбо лам

2  Детство лам.

3  Путь лам.

4  Даши – Доржо Этигилов – перерожденец

I Пандидо Хамбо – ламы Дамбы – Даржа Заяева.

4.  Заключение……………………………………………………8 стр.

5.  Список литературы………………………………………… 9 стр.

6.  Приложение………………………………………………… 10 стр.

Аннотация

Одна из больших проблем человековедения – полное изучение феноменальных способностей человека, влияние окружающей среды в формировании личности. На сегодняшний день предметом пристального внимания ученых, археологов, лам является нахождение и изучение месторождения выдающихся людей.

Поэтому тема моего исследования посвящена изучению родины двух первых Хамб лам Дамбы – Даржа Заяева и Содномпила Хэтырхеева.

Объектом моего исследования является родина двух первых хамб лам – село Нарин – Кундуй, предметом исследования – влияние окружающей среды в становлении личности.

Исследование проводится на основе когнитивного метода смыслового видения.

Цель работы – исследовать жизнь двух Хамб лам, попытаться дать свою формулировку жизнедеятельности двух Хамб лам не с научной точки зрения, а с духовной.

Введение.

Одна из больших проблем человековедения – полное изучение феноменальных способностей человека, влияние окружающей среды в становлении личности.

Великие люди перерождаются в великих людей. Об этом свидетельствует рассказ XII Пандидо Хамбо ламы Этигелова о 12 своих реинкарнациях на протяжении нескольких тысячелетий: пяти в Индии, пяти в Тибете и двух в Бурятии.

Моя тема актуальна в наше время, так как ученые до сих пор не изучили состояние перерождения, люди верят в божественность I Пандидо Хамбо ламы Дамба – Даржа Заяева, феномена XII Пандидо Хамбо ламы Этигилова, стремятся получить благословение для улучшения своей кармы.

Я хочу изучить жизнь двух первых Хамб лам узнать, как тоонто нютаг повлияла на формирование личностей до становления их буддистами.

Свою исследовательскую работу я построила на когнитивном методе смыслового видения, так как он основан на одновременной концентрации на образовательном объекте физического зрения и пытливо настроенного разума, что позволяет понять первопричину объектов, заключенную в них идею, первосмысл, то есть внутреннюю сущность объектов. В этом мне помогут вопросы: какова причина происхождения этих объектов, как они устроены, что происходит у них внутри, почему они такие, а не другие.

Цель моей работы заключается в глубоком познании жизни двух Хамб лам с духовной стороны.

Основная часть

Нарин – Кундуй - родина двух первых Хамб лам - Дамбы – Даржа Заяева и Содномпила Хэтырхиева.

Нарин – Кундуй - живописнейший уголок по берегу Чикоя на границе России и Монголии. С западной стороны до восточной лежат горные хребты, напоминающие силуэт изогнутого дракона. На монгольской стороне только изгибом в другую сторону лежит еще один дракон. Получается – Нарин –Кундуй находится в окружении двух огромных драконов. И еще один интересный факт: весной, когда пробиваются первые травы, на западных склонах гор вычерчиваются слова молитвы. На восточной стороне от этой местности на вершине одной скалы есть природное углубление в форме правильного круга, где, по преданию, мать Дамбы – Даржа зажигала каждый день лампаду, молилась о скором возвращении сына из далекого путешествия.

Из вышесказанного следует сделать такой вывод: сама природа, рельеф этой местности благоволили рождению здесь двух великих земляков.

Детство.

«Хvн болохо багаhаа». Если дословно перевести эту бурятскую пословицу, то она будет звучать так: « Человеком становятся с детства». Действительно, детские годы предопределяют будущее. Какими были в детстве Заяев, Хытэрхеев, о чем мечтали, о чем думали? Попробуем найти в этом периоде жизни Дамбы – Даржа и Содномпила факты, которые повлияли на становление личностей.

I Пандидо Хамбо лама Даржа Заяев родился в 1700 году в местности Нарин – Кундуй (ныне территория Шарагольской сельской администрации Кяхтинского района Республики Бурятия). В детстве его звали Тодо. Отца звали Зая, а мать Дыжид.

Содномпил Хытэрхеев родился в этой же местности. Он является племянником Дамбы – Даржа Заяева.

Можно предположить, что с детских лет Заяев был целеустремленным человеком. Это подтверждает тот факт, что в возврасте 11 лет, вместе с двумя другими мальчиками Дамба – Даржа оказался в Монголии, а оттуда попал в Тибет, где получил буддийское образование в одном из монастырей ЗЛхасы. Такой опасный путь мог преодолеть человек целеустремленный, стойкий, храбрый. Первым из бурятских лам, совершивших паломничество, считается Хамбо ­­– лама Дамба – Даржа Заяев. Он был первым из бурят, получившим образование в самой Лхасе, признанном центре буддизма, месте нахождения резиденции Далай-ламы, вероятно, поэтому он стал в 1764 году первым Пандидо Хамбо ламой буддийской религии в России.

Все лучшие качества I Пандидо Хамбо ламы Заяева, можно сказать, начали формироваться с раннего детства. Такой же неординарной, своеобразной личностью, был и племянник Д.- Д. Заяева, Содномпил Хытэрхеева.

Путь лам.

В 1741 году сибирское начальство впервые собрало сведения о числе лам и кумирен в Забайкалье. Оказалось, что там было 11 «ламских капищ» и 150 лам. Полученные сведения были преданы правительству. В том же 1741 году указом императрицы Елизаветы впервые был утверждён штат – 150 комплектных лам, которых привели к верноподданической присяге, освободили от ясака и других повинностей. Ламы должны были проповедовать буддийское учение среди кочующих родов. Агван Пунцук был назначен главным ламой со званием ширетуя (настоятеля), а Хилгантуйский дацан был признан главным среди 11 « ламских капищ».

«Инструкция пограничным дозорщикам» графа Рагузинского, распоряжения царского правительства содействовали приданию официального статуса ламаистской религии в Забайкалье. А объединение дацанов Забайкалья в единую систему заложило основу церковной организации бурятского буддизма. Помощником и заместителем главного ламы Агвана Пунцука стал Дамба Даржа Заяев, сын князька Зая Сахулакова. В 1724 году Заяев принял посвящение и отправился в Тибет, где обучался семь лет. Принял от Панчен Богдо и Далай ламы обеты гэцула гелюна. Они пожаловали ему снаряжение, необходимое для обустройства дацана.

В 1764 году главный лама Цонгольского дацана Дамба Даржа Заяев был утвержден царской администрацией в звании главного Пандидо Хамбо ламы всех буддистов, обитающих на южной стороне Байкала. Он пользовался большим авторитетом среди священнослужителей и верующих. В 1767 году был приглашен императрицей Екатериной II в столицу в числе депутатов от различных сословий России в состав Комиссии по составлению Нового Уложения». Проработав два года, Комиссия так ничего и не составила, однако все депутаты, в том числе и , были награждены грамотами и золотыми должностными знаками, которые подобно орденам носили в петлице.

был автором сочинения «Описания путешествия в Тибет», написанного в 1786 году на старомонгольском языке. В 1989 году монголовед осуществил перевод сочинения на русский язык и опубликовал под названием «Рассказ о том, как лама Цонгольского рода Пандидо Хамба Заяев ходил в Тибет».

Дамба Даржа Заяев все свои знания и силы отдал для процветания буддизма в России. II Пандидо Хамба ламой был избран племянник Дамба Даржа Заяева Содномпил Хытэрхеев. Хытерхеев был из казачьего рода. Поэтому он уделял много внимания возрождению и процветанию казачества в Бурятии.

Даши Доржо Этигелов – перерожденец Дамбы Даржа Заяева.

Одна из актуальнейших проблем современности – полное изучение феноменальных способностей человека, поэтому многие ученые мира занимаются исследованиями феноменальных явлений, в том числе и феноменом Хамбо ламы Этигелова. Многие буддийские монахи познают смерть, реально умирая во время медитации, тем самым освобождаются от земного существования. Они могут медитировать десятки лет. Пример тому – медитирующий лама в Бурятии XII Пандидо Хамбо лама Даша Доржо Этигелов. В этом и заключается чудо человеческих способностей, это и есть феномен.

Хамбо лама Этигелов родился в 1852 году в местности Улзы Добо ( ныне территория Оронгойской сельской администрации Иволгинского района Республики Бурятия). Интересный факт: ламы предполагают, что мальчик появился на свет сразу в возрасте пяти лет. Никто не знает, и не знал, кто его мать. Мальчик рос сиротой - случай уникальный, поскольку бурят все дети, оставшиеся без родителей, воспитывались родственниками. Нынешний Хамбо лама Аюшеев полагает, что Этигелов – неземного происхождения.

Оказывается, Этигелов был перерожденцем Заяева, I Пандидо Хамбо ламы. Он прожил 75 лет и, уходя, пообещал ученикам вернуться. В 1852 году, через 75 лет после смерти Заяева, родился Этигелов. Он тоже прожил 75 лет. И возвращается к нам через 75 лет. То есть четырежды повторяется число 75. Самым интересным фактом можно считать то, что Этигелов на пяти местах на тибетском языке рассказывает о 12 своих реинкарнациях на протяжении нескольких тысячелетий: пяти в Индии, пяти в Тибете и двух в Бурятии: индийские перерождения Гажад Чогден, Лоцава Сэнгэ, Гэлег Бал Самбу, Хамбо лама, Гунга Одчен; Тибетские перерождения: Дхарма, Юное Солнце, Улыбающий Доржо, Лодой Чогдан, Хайдуб Нима; бурятские перерождения: I Пандидо Хамбо лама Дамба Даржа Заяев, XII Пандидо Хамба лама Даша Доржо Этигелов.

Заключение.

Завершив исследовательскую работу, следует сделать вывод о том, что Дамба Даржа Заяев и Содномпил Хэтырхеев были истинными ламами, уникальная природа Нарин – Кундуя повлияла на становление их личностей. Родная сторона или тоонто нютаг предопределила, что именно она станет местом рождения двух первых Пандидо лам. Поставленная цель исследования раскрыта. Показаны жизненные принципы Хамб лам, их исключительная духовность, постоянное служение народу, глубокая вера в Бога.

Список литературы:

1.Буддизм: Основы учения, история и культура. Программа курса для учащихся средних и старших классов, 2001 г.

2. Будда: Истории о перерождениях. М. Художественная литература, 1991 г. 79 с.

3. Историко-культурный Атлас Бурятии. Москва, « Дизайн. Информация. Картография». 2001 г. с. 449.

4. Шажан Бариhан Бодисадва Манзуушэриин Хубилгаан – Эттигэлэй Багша Хамбадаа Мургэмэй, Улан – Удэ, 2006 г.

5. « Будда Итигелов. Итигелов и пустота». Алексей Тарасов. Библиотека Института XII Пандидо Хамбо ламы Итигелова. Улан – Удэ. 2007 год.

Приложения