Абрахам Бен Эзра. Книга суждений о звездах (стр. 1 )

СЕРИЯ «ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ» Абрахам Бен Эзра

КНИГА СУЖДЕНИЙ О ЗВЕЗДАХ

Том 2

Мир Урании Москва, 2004

Серия выходит в свет с 1997 г.

Абрахам Бен Эзра

Книга суждений о звездах. Том 2. Пер. с испанского К. Дмитриевой — М: Мир Урании, — 2004. — 224 с.

ISBN 5—900191—58—3

Во II томе «Книги суждений о звездах» знаменитого араб­ского астролога XII века Бен Эзры содержится информация о древней астрологии, пришедшая к нам практически без ис­кажений.

Здесь мы встречаем древние, но астрономически очень понятные техники интерпретации: учет широты, скоростей, апогея и перигея планет; Трутину Гермеса в ее первозданном виде; хорарную астрологию так, как ее использовали в Сред­ние века; детальное изложение элективной астрологии и клас­сической мунданной астрологии практически от одного из ее создателей.

© Editorial Biblioteca de Sirventa, 2001 © Русский перевод. «Мир Урании», 2003

Охраняется законом РФ об авторском праве. Воспроизве­дение всей книги или любой ее части в любой форме запреща­ется без письменного разрешения издателя. Любые попытки на­рушения закона будут преследоваться в судебном порядке.

Содержание

Предисловие 9

1 — Книга рождений 23

1-1 — Общие суждения отменяют частные 23
1-2 — Как определить истинный градус Асцендента.

Миундар 26

1-3 — Об истинном и ложном значении планет 30

1-4 — Обстоятельства жизни рожденного 31

1-5 — Управитель рожденного 33

1-6 — Характер и рассудок рожденного 36

1-7 — Жизненный путь рожденного 38

1-8 — Места смерти 43

1-9 — Второй Дом 46

1-10 — Третий Дом 51

1-11 — Четвертый Дом 55

1-12— Пятый Дом 59

1-13 — Шестой Дом 61

1-14 —Седьмой Дом 65

1-15 — Восьмой Дом 71

1-16— Девятый Дом 74

1-17 — Десятый Дом 77

1-18 — Одиннадцатый Дом 82

1-19—Двенадцатый Дом 84

1-20 — Общие правила 86

1-21 — Первое правило 86

1-22 — Второе правило 87

1-23 — Третье правило 87

1-24 — Четвертое правило 88

1-25 — Пятое правило 91

1-26 — Шестое правило 92

1-27 — Седьмое правило 93

1-28 — Восьмое правило 93

1-29 — Девятое правило 93

_______________________________

1-30 — Десятое правило 94

1-31 — Одиннадцатое правило 94

1-32—Двенадцатое правило 94

1-33 — Выбор Асцендента 97

1-34 — Место, подходящее для жизни 98

2 — О вопросах (хорарная астрология) 100

2-1 — Разногласия и суждения мудрецов 100

2-2 — Управитель вопроса 101

2-3 — Общие выводы ЮЗ

2-4 — Вопрос о том, жив человек или умер 106

2-5 — Вопрос об имуществе и деньгах 108
2-6 — Вопрос о деньгах, отданных в долг

или взятых взаймы 109

2-7 — Вопрос об украденных деньгах ПО

2-8 — Вопрос о покупках ПО
2-9 — Вопрос о родственниках, братьях и сестрах 110

2-10 — Вопрос о том, вернется ли человек домой 111

2-11 — Вопрос о короткой поездке 112
2-12 — Вопрос о том, каким образом

что-либо завершится ИЗ
2-13 — Вопрос короля о том, не собирается ли

кто-нибудь восстать против него 114

2-14 — Вопросы о спрятанных вещах 114

2-15 — Вопрос о болезнях 118

2-16 — Вопросы о слугах 119

2-17 — Вопросы о жене 120

2-18 — Вопрос о компаньонах 121

2-19 — Вопрос о военных столкновениях 122

2-20 — Вопрос о том, кто выйдет победителем 123

2-21 — Вопрос об осажденном городе 125

2-22 — Вопрос о кражах 127

2-23 — Вопрос о том, как определить вора 130

2-24 — Вопрос о бежавшем пленнике 130

2-24 — Вопрос о страхах 133

2-25 — Вопрос о слухах 134

2-26 — Вопрос о посланиях 134

2-27 — Вопрос о долгом путешествии 135
2-28 — Вопрос о получении какой-либо должности 136
2-29 — Вопрос о добром расположении

со стороны другого человека 139

2-30 — Вопрос о доходах 140

2-31 — Вопрос об узниках 140

2-32 — Вопрос о животных 142

4

3 — Элекции 144

3-1 — Предварительные объяснения 144

3-2 — Элекции для начала занятий и обучения 146

3-3 — Элекции для приема лекарства 147

3-4 — Элекции для гигиены и здоровья 148

3-5 — Элекции для посещения какого-либо места 149

3-6 — Элекции для отправления в плавание 149

3-7 — Элекции для строительства зданий 152

3-8 — Элекции для приобретения собственности 153

3-9 — Элекции для тайной деятельности 153

3-10 — Элекции для зачатия сына 154

3-11 — Элекции для покупки невольников 155
3-12 — Элекции для покупки животных,

дающих шерсть 156

3-13 — Элекции для похода на войну 156

3-14 — Элекции для женитьбы 158

3-15 — Элекции для замужества 159

3-16 — Элекции для сотрудничества 160

3-17 — Элекции для удачного побега 160

3-18 — Элекции для поездок по делам 161

3-19 — Элекции для приема гостя 162

3-20 — Элекции для изучения науки 163
3-21 — Элекции часа, чтобы предстать

перед важной персоной 163

3-22 — Элекции времени коронации 164
3-23 — Элекции для овладения ремеслом

или профессией 165

3-24 — Элекции для приобретения новых друзей 166
3-25 — Элекции для покупки домашних животных 167

4 — Годовые обращения 169

4-1—Введение 169

4-2 — Цикл соединения Юпитера и Сатурна 169
4-3 — Значение великого соединения Юпитера

и Сатурна 170
4-4 — Момент, когда надлежит делать

расчеты карты 170
4-5 — Оценка обеих планет (Юпитера и Сатурна) 171
4-6 — Аспекты других планет в момент соединения 171

4-7 — Важное значение фардарий 172

4-8 — Годовые прогнозы для города 174
4-9 — Отступление: «О соединении Сатурна

и Марса в знаке Рака» 175

5

4-10 — Затмения и их оценка 176

4-11 — «Сила двенадцати» для планет по Доротею 177
4-12 —Управитель города и управитель

седьмого Дома 178

4-13 — Угловые планеты 179

4-14 — Значения планет в годовых обращениях 179
4-15 — Знаки и планеты сигнификаторы различных

народов и городов 180
4-16 — Различные суждения о планетах и знаках

в их обращении 181

4-17—Дождь 182

4-18 — Планеты в годовых обращениях 183
4-19 — Еще одно отступление: «О сигнификаторах

городов и народов» 185
4-20 — Период Юпитера и Сатурна. Полный период

соединения Юпитера и Сатурна. Его части.

Знаки года и значения планет в этих знаках 186

4-21 — Изобилие или нужда, нехватка 188

4-22 — Положение планет в годовом обращении 189
4-23 — Положение управителя Асцендента

в годовом обращении 189

5 — Суждения о болезнях 191

5-7 — Понятие «день». Важное значение Луны 191

5-2 — Продолжительность заболевания 191

5-3 — Как узнать, принесут ли сроки болезни

улучшение или ухудшение 192

5-4 — Положение Луны в начале заболевания.
Выводы, которые можно сделать,
исходя из этого положения 194

5-5 — Соотношение между начальным

положением Луны и ее положением

в сроках болезни 203

5-6 — Уточнения по поводу важности значения

Луны. Солнце как сигнификатор длительных
заболеваний 204

5-7 — Природа болезни 205

Глоссарий 206

6

Том 2

Книга рождений

Книга вопросов (хорарная астрология) Книга элекций

Книга годовых обращений (социальная и метеорологическая астрология)

Книга суждений о болезнях (медицинская астрология)

* Первый том «Книги суждений о звездах», включающий предыду­щие трактаты Бен Эзры, вышел в свет в издательстве «Мир Ура­нии» в 2003 г.

7

В подготовке к изданию и переводе данного тома на современный испанский язык принимали участие:

Лдела Феррер

Кармен Ордоньес

Кармен Санчес

Карме Оливеда

Эщалия Салом

Пносенсиа Торрегроса

Жауме Мартин

Хосе Луис Паскуаль

Хосефа Санчис

Хуан Триго

Серхио Ривилло

TumoMacua

Издательство «Мир Урании» благодарит

Евгения Волоконцева

и Дениса Куталева

за помощь в работе на книгой

8

Предисловие

Книга, которую вы держите в руках, подобна страннику во времени, паломнику, чей путь оборвали преследования, расизм, религиозная рознь и людская глупость, свойствен­ные его эпохе. Но сегодня книга эта, будто птица, на мгнове­ние слетела с небес, чтобы поделиться с нами песнью тыся­челетней мудрости. Годы жизни автора этого произведения совпали с трудным для развития культуры историческим пе­риодом, когда оплоты культуры падали один за другим, по­добно костяшкам домино, задетым невидимой рукой, — столь разрушительной была злая сила мракобесия. На юге Пире­нейского полуострова царство таифов, ослабленное зарож­дающимся классом собственников, было уничтожено альмо-равидами, носителями единственно возможной, с их точки зрения, истины; эти фанатики, сторонники идейной чисто­ты, бессознательные приверженцы темных сил были настоя­щими талибами того времени. На севере, за Пиренеями, хри­стианские царства были раздроблены и противопоставлены друг другу лишь потому, что в них по-разному воспринима­ли веру. Истинные христиане, бедные и одухотворенные, про­тивостояли силам мракобесия, наделенным властью, самой могущественной властью того времени, — вот мрачная кар­тина эпохи, враждебной развитию любой области культуры, тем более астрологии. Однако, во время бури бывают мину­ты затишья, и в любой пустыне найдется маленький оазис,

9

 

— такое стало возможным в краю Лангедок, в те времена, когда в храме-крепости Монсегюр еще хранилась чаша Свя­того Грааля. Для определения исторического периода и гео­графической точки написания этой книги нам следует вооб­разить самое сердце французских восточных Пиренеев при­близительно в 1150 году. Где был написан этот текст, допод­линно неизвестно, однако мы знаем, что в ХП-ХШ веках во Франции иудеи подвергались гонениям и преследованиям, но в Лангедоке иудейским мудрецам удается тайно продолжить занятия науками в специально созданных для этого заведе­ниях, которые позднее, после истребления катаров, перено­сятся на север Каталонии.

Чтобы отыскать нашего автора, нам следует очертить вок­руг крепости Монсегюр круг диаметром не более чем в сто ки­лометров. Там мы найдем его в окружении блестящих, культур­ных, художественно одаренных людей высокого духовного раз­вития, — именно благодаря этому и стало возможным написа-

10

Крепость Фу а

ние данного глубокого труда. Преодолев почти пол-Европы, по­добно перелетным птицам, существующим и поныне, Абрахам Бен Эзра нашел то место, где смог свить гнездо и обзавестись потомством, — Окситанию, в центре которой, в храме Монсе­гюр, хранилась бесценная реликвия — Святой Грааль. К северу от круга, определившего место и время создания книги, распо­лагался город Тулуза, столица одного из самых богатых и либе­ральных по тем временам графств, чей политический строй по­зволял издавать законы, наиболее прогрессивные и толерант­ные за всю историю. Тогда этот город был открыт для всех при­шедших туда чужестранцев, им не чинили препятствий, при­чем большинство из них, без сомнения, были иудеями, как и наш автор. В Тулузе, также как и в Нарбонне, существовали иудейские общины. Известно, что «Сефер ха Бахин», первая из книг Каббалы, была написана в Лангедоке, благодаря влиянию катаров, как описывает это Шолем в своей книге «Основные направления иудейской мистики». В центральной части, наибо­лее близкой к храму-крепости Монсегюр, на пересечении двух

11

Замок Каркасон

рек. высились стройные башни величественного замка велико­лепного города Фуа. столицы графства, основного места встре­чи культур Каталонии и Лангедока.

В то время, как наш автор трудится над книгой, в том же городе граф Фуа заключает брачный союз, от которого рожда­ется «безукоризненная» Эскларамонда, чье имя обозначает «чи­стая и непорочная», первая дама, которая посвятила себя не плотским утехам, а любви чистой и возвышенной, воспетой трубадурами. Достаточно было лишь одного трубадура, чтобы

Капители внутреннего двора Фонфруад 12

имя ее не сгинуло во мраке веков. «Эскларамонда! Сияньем гор­дой чистоты вселенную ты озаряешь, ты целомудренна, ты по­хоти не знаешь, себя блюдешь, усильями благими оправдывая собственное имя!» Так писал Гильен де Монтанхагель, труба­дур, выступавший против Инквизиции, французского засилья и новых порядков, которые Церковь насаждала, стремясь к без­граничному господству. Этот трубадур сочинил также несколь­ко стихотворений, посвященных королю Альфонсу X Мудрому. В северо-восточной части полукруга мы видим целую россыпь городов, где царила наичистейшая христианская любовь, вера в то, что внутри у нас существуют два противостоящих друг другу мира, мир сильный и сияющий, свободный во времени, вечный и сосредоточенный на нашем духе, — мир Одухотво­ренный, и гораздо более слабый мир, основанный на нашей плоти и материальных законах, ограниченный лишь настоящим, которое, как и плоть, всегда немощно и недолговечно.

Каркасон, Нарбонна и Безье — три жемчужины в катар-ской короне. Однако к югу, ближе к соляным озерам уже на­чинается строительство бастиона Фонфруад, призванного со­крушить философию катаров. Во времена Бен Эзры Фонф­руад был монашеской общиной, следовавшей учению Свя­того Бенедикта. Монахи выращивали лекарственные расте­ния и изучали ботанику. Даже сегодня мы можем посетить этот монастырь и полюбоваться десятками очаровательных двойных капителей внутреннего двора, убранством которых служат растительные орнаменты. Некоторые из них украше­ны сосновыми шишками, другие — цветами: розами, гвоз­диками, гардениями. Многие из капителей имеют форму па­поротника, виноградной лозы с гроздьями винограда и про­чих видов средиземноморских растений.

Немногим более чем через полвека Безье ожидает наше­ствие крестоносцев.

«Дракон, изрыгающий пламя истребления, приближается, уничтожая все на своем пути». Согласно воспоминаниям Гиль-ермо Тудельского, «эти безумные и подлые негодяи резали свя-

13

щенников. женщин и детей. Никого не осталось в живых... Ду­маю, что со времен сарацинов не случалось такой чудовищной бойни». Один из баронов спросил главного аббата Цистерциан-ского, каким образом следует распознавать еретиков. Аббат от­ветил: «Убивайте всех! Господь сам отличит своих!» «Колокола плавятся на колокольнях, мертвые тела объяты пламенем, и весь собор подобен вулкану. Струится кровь, горят мертвецы, сто­нет город, рушатся стены, монахи возносят молитвы, кресто­носцы убивают, цыгане грабят... Так пал Безье, так начался крестовый поход на Грааль...» — пишет Отто Ран.

Но монастырь Фонфруад в те времена был спокойным ме­стом, проникнутым духом творчества, куда отовсюду стекались ремесленники и каменотесы; книга Бен Эзры была написана под неумолчный звон камня, который мастера обрабатывали, создавая из неотесанной глыбы изящную капитель — творение истинного художника. Итак, перед тем, как начались жестокие крестовые походы, организованные Римом, Окситания была страной, способной похвастать свободой, религиозной терпи­мостью, творческим созиданием и любовью к природе. В Ок-ситании можно было свободно высказывать любые мнения.

Крепость Монсепор становится теллурическим центром, магическим храмом, оплотом духа в материальном мире, часа­ми и календарем, высеченными в камне, вратами с волшебным ключом, позволившим сиянию духа озарить время.

Крепость Монсепор — это сооружение, наполненное глу­боким астрологическим смыслом. Она построена на огромном утесе известковой скалы на высоте в 1207 метров и возвышает­ся над равниной в предгорьях Пиренеев, в окружении золотис­тых, сверкающих отложениями пирита (серного колчедана) гор­ных вершин, которые излучают совершенно неземной свет. Во время летнего солнцестояния рассветные лучи попадают в храм через два высоких окна и покидают его через точно такую же пару окон, специально прорубленных для определения этого мо­мента годового цикла. Монсепор — это храм со встроенными солнечными часами.

14

Монсепор — обиталище «добрых людей», «ткачей» или «утешителей», отказавшихся от материальных благ и посвятив­ших жизнь развитию духа, знавших и применявших на практи­ке медицину и астрологию. Однако Римская церковь не привет­ствовала это духовное движение и объявила его ересью. «В све­те Луны, чистые помыслами, исхудавшие и бледные, восходили они гордо и молчаливо сквозь леса Серралунга, где совиный посвист громче ветра, что поет в ущелье Фавора, подобно гро­мадной эоловой арфе. Иногда, на лесных полянах, омытые лун­ным светом, снимали они тиары и доставали бережно храни­мые на груди кожаные свитки — Евангелие от любимого Гос­подом ученика, целовали пергамент, и, подставив лицо Луне, коленопреклоненные, молились: «Небесный хлеб наш даждь нам днесь... и избави нас от лукавого...» И продолжали путь свой к смерти. Когда же на них бросались псы, роняя пену из пасти,

15

когда палачи, поймав, избивали их, они смотрели вниз, на Мон-сегюр, а затем поднимали очи к звездам, ибо знали, что там — их братья. И после этого смиренно всходили на костер» (Отто Ран).

В юго-восточной части интересующего нас круга находим ряд каталонских монастырей в период бурного расцвета; напри-

16

мер, в прибрежном Ампурдане возвышался на мысе Венус (Ве­неры) монастырь Сан Пер (Святого Петра), чье влияние про­стиралось за Пиренеи, поскольку ему принадлежали земли в графстве Тулузском.

У подножия монастыря располагался городок Вилажуига, или Иудейское Селение, из названия которого следует, что в нем обитала иудейская община, и в наши дни здесь можно увидеть маленькую синагогу — храм с единым сводом.

В глубине западных земель, но всегда в окружении золоти­стых вершин, в долине, отделяющей горы Колера, было возве­дено аббатство святого Квирза, тихий, уединенный приют, став­ший очагом для монахов из простонародья, злополучных детей побежденного народа: они возделывали землю в долине. Это самый древний из монастырей, существующих в Ампурдане.

Следуя к западу воображаемого круга, в котором, без со­мнения, находился наш автор, мы достигнем Бесалу. Этот кра-

1 7

сивый графский город раскинулся в долине, где текут воды реки Флувиа, и стоит на перепутье дорог, ведущих во внутренние земли. Во времена Бен Эзры в городе возводили мост, укреп­ленный башнями. Путь, ведущий к тому месту, где его книга хранилась в течение долгих лет, неизбежно лежит через Бесалу. Мы добрались до Риполла, города с развитой металлурги­ческой промышленностью, расположенного в точке слияния двух рек. Здесь находится монастырь Риполл, построенный в 879 году. Именно в его стенах спустя пару веков с момента со­здания книги текст Бен Эзры был переведен на каталонский язык и дошел до нас благодаря некоему Мартину Доста, монаху, взяв­шему на себя труд перевести эту рукопись.

Итак, эта книга написана в особое время в особом месте. То, что изложено в ней, не всегда доступно разуму, если он вос­питан в лоне культуры, основанной на научных методах и рели­гиозных догмах.

Данный том содержит в себе пять самостоятельных книг, в совокупности охватывающих различные методы применения ас­трологии.

В первой книге, Книге рождений, Бен Эзра начинает раз­рабатывать предварительные суждения, очень важные для по­нимания того, что астрологические влияния имеют четкие и вполне ясные ограничения. То, что можно трактовать, исходя из даты рождения, во многом зависит от других, неастрологи­ческих факторов, например, невозможно предвещать царский трон человеку незнатного происхождения, неверным будет оди­наковый подход при описании рожденного в центральной Ев­ропе представителя белой расы и уроженца центральной Афри­ки, представителя черной расы, даже если их астрологические данные совпадают. Ведь они отличаются друг от друга морфо­логией и психологией.

Прежде чем приступить к суждениям о рождениях, Бен Эзра сообщает нам, что судьбу каждой отдельной личности следует рассматривать в соответствии с коллективной судьбой, которую разделяет эта личность, будь то город или корабль, преду преж-

18

дая о том, что коллективное всегда определяет личное. Автор также считает, что небесные воздействия можно смягчить, если знать о них заранее. В первой книге обсуждается тема Трутины Гермеса, с помощью которой можно определить время зачатия, а также скорректировать время рождения (автор называет ее «ми-ундар»). Далее он размышляет о том, насколько значение пла­нет истинно либо ложно в каждом конкретном рождении, про­должая развивать метод толкования или суждения о небе в мо­мент рождения. Используя такой метод, автор посещает пооче­редно каждый из двенадцати астрологических Домов; по пер­вому Дому он учит определять темперамент и внешность чело­века, рассказывает нам об управителе рожденного, благодаря которому мы узнаем, каким он будет: худым или тучным; мед­ленным или быстрым в движениях; ростом выше или ниже сво­его отца, красавцем либо обычной внешности, каков будет его характер и мыслительные способности, как он будет их разви­вать, станет ли он держать слово, будет ли высокомерным или слабовольным;, крутого нрава либо безрассудным, способным мыслить глубоко или поверхностно, какие физические привыч­ки приобретет и т. д.

Далее Бен Эзра рассказывает нам о жизни рожденного — долгой или короткой она будет и когда закончится, автор опи­сывает места жизни и смерти.

Затем автор знакомит нас со вторым Домом, по которому можно определить, откуда к человеку приходят богатство и ус­пех; сумеет ли он больше заработать в первой половине жизни или во второй, достигнет ли богатства без усилий, либо ему придется преодолевать трудности. Потеряет ли он свое состоя­ние или сумеет его сохранить, и прочее.

В третьем Доме автор описывает отношения с братьями, в четвертом — говорит об отце, в пятом — о детях, много или мало их родится, будут ли это сыновья или дочери. В шестом Доме рассказывает о возможных слабостях и изъянах, таких, например, как отметины на теле. В седьмом Доме говорит о женах и подругах мужчин: будут ли они красавицами или дур-

19

нушками; совсем юными либо в годах; девицами невинными, либо брошенными другими мужчинами. Эту же тему автор раз­вивает и для женских рождений: будет ли супруг стариком или молодым человеком и т. д. В восьмом Доме автор поднимает тему смерти: каким образом придется умереть, каковы будут обстоя­тельства смерти. В девятом Доме он касается религиозных убеж­дений каждого человека, его способности получить высшее об­разование, а также длительных путешествий. В десятом Доме речь идет о матери рожденного и о его профессии и занятиях. В одиннадцатом Доме — о доходах, которые человек получает бла­годаря своей профессии. В двенадцатом Доме автор объясняет, каким образом тот или иной человек может потерять свободу.

Определив значение двенадцати астрологических домов. Бен Эзра разрабатывает двенадцать основных правил толкова­ния рождений. Он рассказывает об управителе жизни, управи­теле триплицитета, возрасте планет, фардариях, профекциях. знаке года, управителе часа, управителе Асцендента, управите­лях Домов, Асценденте обращения, планетах в обращении, соеди­нениях планет, элекции Асцендента и местах, благоприятных для обитания. Этими правилами заканчивается Книга рождений.

Вторая книга, Книга вопросов, повествует о хорарной аст­рологии, или астрологии вопросов.

Хорарная астрология является частью подлинного насле­дия традиционной астрологии, основанной на жизненных нуж­дах человека. В ней содержится мудрость, применяемая на прак­тике, конкретная, достигнутая путем наблюдений и опыта, ли­шенная теоретической и диалектической нагрузки. Техники хорарной астрологии представляют собой астрологический «И Цзин», поскольку с успехом отвечают на конкретные, точно за­данные вопросы. Они также используются для определения цели консультации.

Положение неба в тот момент и в том месте, где задан воп­рос или представлена к рассмотрению загадочная ситуация, составляет хорарную фигуру, которая как бы опоясывает чело­века, задающего этот вопрос.

20

Книгу вопросов Бен Эзра начинает с комментария разно­гласий, существующих между астрологами древности относи­тельно хорарных вопросов. Далее автор развивает простую ме­тодику хорарной интерпретации, приводя большое количество типовых вопросов и различных способов ответа на них; вопросы о том, жив человек или умер, вопросы о ценностях и деньгах, по­купках и кражах, о родственниках, путешествиях, супруге, компа­ньонах, спорах, страхах, слухах, об известиях, длительных стран­ствиях, должностях, выигрышах, пленниках, животных — целый ряд вопросов-примеров с простыми и ясными ответами на них.

Третья книга повествует об элекциях. Техники элективной астрологии чрезвычайно сложны, эта премудрость дается лишь тем, кому удалось приобрести опыт в методиках, изложенных в предыдущих главах. Ведь когда астролог берется составить про­гноз по методам элективной астрологии, он в какой-то мере бе­рет на себя обязательство перед консультируемым и несет от­ветственность за успех или неудачу его предприятия.

Элективная астрология, равно как и хорарная, являют со­бой часть астрологии, наиболее подверженную спорам и раз­ногласиям. В данной книге Бен Эзра объясняет нам, каким об­разом человек может умело использовать момент, чтобы увели­чить доброе и уменьшить дурное влияние. Придерживаясь та­кой точки зрения, Бен Эзра вводит нас в тему элекции. Это прак­тическое занятие, предполагающее определение наиболее бла­гоприятных моментов для начала самых разных видов деятель­ности: начала занятий, приема лекарств, посещения определен­ного места, начала плавания, путешествия, строительства зда­ния, купли и продажи, заключения брака, заключения союза, побега, — и целого ряда элекции для всевозможных видов об­щественной деятельности.

Четвертая, Книга годовых обращений, и повествует о со­циальной* и метеорологической астрологии. В ней рассказы-

* Сейчас ее обычно называют мунданной. — Здесь и далее, если не указано иначе, даны примечания редакторов русского перевода.

21

вается о цикле соединения Юпитера и Сатурна, приводятся ме­тоды интерпретации, расчетов и оценки обеих планет. Далее объясняется важность фардарий. Затем дается объяснение, как составлять прогноз для города, следуя советам Машаллаха. При­водится оценка и толкование затмений. Автор размышляет о значении планет в обращениях, а в заключительной части, сно­ва ссылаясь на Машаллаха, рассказывает о дожде, о периоде Юпитера и Сатурна, о временах процветания и о временах ли­шений, завершая книгу толкованием годовых обращений для различных городов.

Пятая, заключительная книга, посвящена суждениям о бо­лезнях. Автор отводит целую главу рассуждениям о сроках за­болеваний, подчеркивая важность положения Луны в начале заболевания и в ходе его развития.

В совокупности эти пять книг представляют собой крат­кое руководство к применению различных методов астроло­гии, как в личном плане, так и в плане здоровья и обществен­ной жизни. Это — уникальный труд, ранее никогда не изда­вавшийся; рукописи его перевода на каталонский язык поко­ились на полках Библиотеки в Сан Лоренсо дель Эскориал вплоть до 1997 года, когда участникам Школы Переводчиков Сирвенты удалось их отыскать и перевести на радость люби­телям истинной астрологии.

Тито Масиа

22

Стр. 161*

1 — Книга рождений

Во имя Господа здесь начинается книга о рождениях, на­писанная Абрахамом Бен Эзрой.

1-1 — Общие суждения отменяют частные

Глава 1. Далее следуют восемь правил, по которым общие суждения отменяют частные:

Испанец Бен Эзра считает: Люди, знакомые с наукой аст­рологией, но не обладающие глубокими знаниями, порой мо­гут допускать ошибки в толкованиях, ибо не умеют уделять дол­жного внимания всем обстоятельствам, которые нужно иметь в виду; поэтому следует знать — общие суждения отменяют час­тные. Изложу восемь правил для этого.

Первое заключается в том, что ты должен узнать, какой религии принадлежит рожденный, о чьем рождении ты судишь: если он иудей и его карта рождения пророчит ему королевский трон, — не верь, поскольку великое соединение Юпитера и Сатурна указывает на то, что все иудеи окажутся в плену. Это общее суждение следует применить к рожденному. Однако мож­но предсказать, что он будет важным человеком, близким коро­лю, но сам королем не станет.

Второе правило относится к расам: если речь идет о рож­денном на земле чернокожих, пусть даже в его натальной карте Венера и Луна находятся в градусе Асцендента, не жди, что он будет считаться красавцем в странах, где живут белые люди, однако по меркам своей родины он будет очень красив. Также, даже если управитель этого рожденного — Меркурий, не считай его мудрым и ученым, поскольку никто не может быть ученым

* Здесь нумерация страниц приведена в точном соответствии с руко­писным подлинником на древне-каталонском языке.

23

Стр. 162

на земле чернокожих из-за невероятной жары, однако ты можешь судить о нем как о наиболее смышленом среди своих соплеменников.

Согласно третьему правилу, общие суждения для каждого города определяются великим соединением планет. Например, великое соединение предвещает городу войну, но далеко не у каждого жителя этого города в натальной карте значится, что он погибнет в ходе военных действий. Однако, когда война при­ходит в город, погибают все его жители, ибо частные суждения вступают в противоречие с общим, определенным великим со­единением.

Четвертое правило определяется годовым обращением. Если годовое обращение предполагает в каком-либо городе эпи­демию, то многие из его жителей, возможно, заболеют или ум­рут согласно общему суждению, определенному годовым обра­щением, хотя их натальные карты вовсе не предвещают болезнь или смерть в текущем году.

Пятое — это семья. Два человека рождаются в одном мес­те и в один и тот же час, но при этом один из них — в дворянс­кой семье, а другой — в семье булочника, и хотя их натальные карты пророчат обоим огромную власть и величие, не думай, будто оба они одинаково возвысятся, лучше предположи, что сын дворянина станет королем, а сын булочника — купцом.