Семестр 3.
Структура опыта
Урок 13.
Этапы развития личности
Верный в малом и во многом верен,
а неверный в малом неверен и во многом.
(Евангелие от Луки).
Итак, мы выяснили, что основой и началом становления личности является принятие ею на себя ответственности. Однако ответственность не может быть делегирована человеку сразу в полной мере и объеме. Ею нужно овладевать постепенно. Человек не может иметь ответственности за весь мир, если еще не способен нести ответственность за самого себя. Человек не может быть допущен к ответственности за большое число людей, к примеру, к руководству какой-либо большой организации, если он не умеет отвечать за свою собственную семью. Человек не в состоянии отвечать за серьезное дело, если он не способен ответить за какой-нибудь пустяк. Поэтому в процессе развития личности, человек должен пройти свои этапы. И на каждом этапе он должен утвердиться и усвоить его уроки. В самом общем виде таких этапов два: этап ученичества и этап зрелости. Из этих этапов состоит опыт. И если на этапе ученичества происходит формирование мнения, убеждения, позиции и мировоззрения. То на этапе зрелости опытным путем происходит укрепление и утверждение этих понятий. Знание, воплощаясь в дела, становиться опытом. Этап ученичества характерен тем, что человек учиться у тех, кто выше его – у родителей, у школы, у общества, у учителей, у церкви, у Бога. Этап зрелости характерен тем, что человек успешно применяет полученные знания на практике и отвечает за результаты такого применения. Знания без опыта их применения – балласт. Опыт без возможности его осознания и превращения в знание – неполноценен и хаотичен, как вино без сосуда. Можно всю жизнь получать знания, но не быть способным к их применению. Потому что получить знание еще не означает применить его. Опыт же без осмысления и сохранения его в категориях знания – во мнении, убеждении, позиции, мировоззрении – непрезентабелен. Собственно зрелость – это умение успешно применить знания на практике. Как и способность научить других этому знанию, по принципу – прошел свой путь, научи другого. Применение знаний – это тот «оселок», на котором и вырабатывается зрелость. Человек, усвоивший знание, утвердившийся в их истинности через испытание практикой и способный применять эти знания в жизни, называется зрелым человеком. Такой человек уже способен приносить положительный результат, или плод своей деятельности.
Урок 14.
Ученичество и послушание
В широком смысле, послушание или ученичество – это постоянное состояние человека, стремящегося чему-то научиться. Человек отвечает перед высшим началом, и взаимоотношения ученик – учитель всегда сопровождают человека. Ответственность, таким образом, – это постоянная реализация ученичества. Можно сказать и так, что ответственностью ученика является послушание учителю и без послушания человек не может реализовать свою ответственность. Как правило, люди не желают послушаться высшему началу, потому что это связано с дисциплиной. И если ученик отказывается послушаться учителю, значит, фактически, ученик должен научиться необходимым умениям и знаниям самостоятельно. И есть большая вероятность, что этого не произойдет вообще. Кроме того, ученик без учителя усложняет себе путь, делая его извилистым и непредсказуемым. Не всегда в данной ситуации ученик может найти путь самостоятельно. Он может заблудиться и, что называется, сойти с дистанции. Огромных усилий в данном случае стоит добиться успеха.
В этапе послушания, как мы уже сказали, сокрыт дисциплинирующий фактор. Ведь учитель нужен не только для того, чтобы дать ученику специальные знания, но и для того, чтобы помочь ученику организовать свою личность. Фактически, учитель помогает ученику познать самого себя и научиться владеть самим собой. Если человек не обрел навыки к послушанию, не обуздал свою гордость и амбиции, он остался не подконтрольным и сам себе. Такой человек не сможет эффективно владеть самим собой и будет проблемой как для самого себя, так и для окружающих. Неумение владеть собой так или иначе скажется и на его профессиональной деятельности и в семье, и в общественных отношениях.
Таким образом, ситуация ученичества требует почтения к учителю со стороны ученика. Там, где нет такого почтения и уважения невозможно ученичество. Общество, в котором авторитет учителя находиться не на должной высоте – больное и несчастное общество. Молодое поколение в таком обществе необузданно, оно, фактически – потерянное поколение. Оно злословит то, чего не понимает, и в своей попытке сокрушения святынь, лишает себя всяких ориентиров. «Да чему меня учить, я сам все знаю» - такое отношение пагубно для ученика и этот путь ведет по большей части в никуда. Даже если учитель сам недостаточно хорош, даже если он своим поведением дискредитирует высокое звание учителя, то это еще не повод для того, чтобы вообще отказаться от ученичества. Даже плохому учителю можно быть благодарным, хотя бы и за то, что он показывает, как не надо поступать. Однако, до такого отношения необходимо еще дорасти.
Урок 15.
Доверие
Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить? (Конфуций)
Доверие к самому себе — первое необходимое условие великих начинаний. (Джонсон С).
Послушание основывается на доверии. Если нет доверия к учителю, то очень сложно добиться послушания. Поэтому разрушение доверия равнозначно преступлению, с чьей бы стороны это разрушение ни исходило – то ли со стороны учителя, дискредитирующего своим поведением имя учителя, то ли со стороны ученика, бунтующего против учителя, то ли с третьей стороны, например, со стороны государства, низко оценивающего труд учителя и таким образом обесценивающего, снижающего авторитет профессии. С другой стороны учитель должен завоевать доверие у своих учеников. Так как без доверия не будет послушания, а значит, и учитель не сможет выполнить свою миссию.
Доверие основывается на соответствии сторон своему предназначению или своей роли. Доверие ученика к учителю - на том, что учитель должен правильно учить. А доверие учителя к ученику основывается на том, что ученик должен учиться, то есть, проявлять свое послушание. Каждый должен двигаться в пределах своей ответственности. Когда нет доверия, особенно когда нет взаимного доверия, процесс обучения фальсифицируется. Обучение становиться формальным и внешним. Такое обучение не приводит к цели, и лучше бы было, чтобы обучения не было вообще, нежели оно было cфальсифицированно. Разрушение доверия есть деструктивный фактор в развитии личности, который приводит фактически к отказу человека от пути становления личности. Когда разрушено доверие, человек становиться скептиком и циником, не верящим ни чему и ни во что. Он теряет свою путеводную звезду, ту нить, которая связывала его с высшими ценностями. И эти ценности в его глазах обесцениваются. Как правило, в таких случаях наступает разочарование и человек теряет способность к пути совершенствования. Единственное, что человека может спасти в данной ситуации – это проявление сверхъестественных сил в его жизни.
Урок 16.
Опыт духовности
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Евангелие от Иоанна).
Доверие естественным путем должно привести человека к вере в Бога, потому что все дороги так или иначе приводят человека к Его Творцу, Учителю учителей и Даятелю всякой мудрости. Возрастание знания и опыта человека на определенном этапе подводит его к вопросам экзистенциальным, затрагивающим самую суть и смысл человеческой жизни и мироздания. В чем смысл жизни? Как появился мир? Где источник всего живого? – эти и подобные вопросы терзают каждого человека на определенном этапе. В какой-то момент или период человеческой жизни (у каждого – это свой собственный момент) человек получает познание то ли в виде откровения или озарения, возможно и в виде внутреннего опыта или интуитивного предчувствия о том, что он является не просто физическим телом, и даже не столько физическим телом, сколько неким духовным образованием (духовным существом или духовным телом). То есть таким телом, которое нельзя увидеть глазами, но которое доступно другим способам восприятия – ощущению, представлению, переживанию. К примеру ваш покорный слуга на тридцатилетнем рубеже пережил опыт выхода из самого себя. Я увидел себя самого как бы со стороны и ощутил, что мое тело – это не совсем я сам. Приблизительно такое же состояние испытал один мой знакомый, когда, лежа в ванной, вдруг как бы вышел из себя и, глядя сверху, из-под потолка, увидел свое физическое тело, находящееся в ванне. Это духовное тело всегда присутствует в человека с самого его рождения. Однако человек о нем ничего не знает, и оно как бы и не участвует в жизни человека. Оно может проявлять себя в виде фантазий или видений во сне или наяву. Кто-то, например, видит себя летающим по небу или прыгающим с одной вершины горы на другую. Однако не придает этому особого значения. Но в какой-то момент «оно» «напоминает» о себе и человек начинает чувствовать его или знать о его существовании. Это – духовная составляющая человека, тот образ и подобие Божье, которое когда-то было им потеряно, забыто или утрачено. Это духовное тело может начать проявлять себя совершенно неожиданно. В человеке, например, могут внезапно «проснуться» какие-то творческие способности и умения. Он начнет писать стихи или сочинять музыку или обнаружит в себе какие-то иные способности или таланты. Если это духовное тело начало проявляться в жизни человека, это свидетельствует о том, что наступил духовный этап в развитии личности и человек уже должен заботиться и о нуждах своего духовного тела и не угашать (подавлять) его.
Урок 17.
Вера в Бога.
Вера же сть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Апостол Павел)
Однако и в духовном мире нужен учитель и проводник точно так же, как он нужен и в мире физическом. И таким проводником в идеальном случае является Бог, высшее духовное существо. У человека есть инструмент для общения человека с Богом, который называется вера. Но для того, чтобы научиться пользоваться этим инструментом, его сначала нужно получить. Вера в Бога дается человеку как дар от Бога. Вера– есть дар Божий. У кого-то этот дар есть с самых детских лет, кто-то получает этот дар в более позднем возрасте. Вера возникает исключительно через переживание человеком опыта встречи с Божественной реальностью. Веру следует отличать от воспитания и образования, в частности от религиозного и культурного образования. Веру в Бога, как таковую привить невозможно, как невозможно ее внушить или заставить человека верить. Привить и внушить можно доверие. Заставить человека можно подчиняться указаниям или послушаться. Но вера – это внутренняя убежденность, которая основывается на непреложном факте. А именно, на факте переживания человеком Божественной реальности или, как еще говорят на факте встречи человека с Богом. Вера в Бога либо есть, либо ее нет. Человек либо имел переживание Божественного присутствия, либо не имел. Те, у кого был опыт подобного переживания, знают, что его нельзя спутать ни с чем другим. Когда человек встречается со своим Творцом, то пусть хоть и по непонятным до конца для него самого причинам, он непреложно знает, с Кем он встретился. Это знание превышает умственную и сознательную сферы. Это знание духовно, глубинно для человека. Но у человека, испытавшего это, отпадают всякие сомнения в существовании Бога. С Богом, Который есть Дух, встречает дух человека или его духовное тело.
Доверие естественным образом может привести человека к вере, к Богу. Но к вере может привести и глубочайшее разочарование, падение человека, личностное банкротство человека. Потому как Бог является Спасителем человека и пути спасения Божьего неисповедимы, то есть, непредсказуемые, оригинальные, творческие. Многие люди приходят к Богу через страдания, болезни, критические обстоятельства, спасаемые Им из огня в прямом и переносном смысле слова. Таким образом, приход человека к вере в Бога, обретение веры – это важнейший этап в жизни человека, поскольку человек открывает для себя невиданные доселе горизонты. Такой момент в духовной литературе назван вторым рождением человека или духовным рождением, рождением свыше, и обретением человеком своего Богосыновства. В мировом искусстве этот сюжет известен, как возвращение блудного сына в Отчий Дом, возвращение к своим истокам. Человек в этот момент осознает себя, как бесконечную, бессмертную личность, какой он чувствовал себя в безмятежном детстве. Благодаря встрече со своим личным Богом в человеке заполняется та внутренняя ниша, которая отведена (создана) в человеке для Бога и только для Него. После этого заполнения человек перестает себя чувствовать одиноким во вселенной. Он обретает свою полноту и Богоподобие. И на этом этапе человек встает на прямой путь созидания своей личности. Уже ничто не должно отвлечь человека от главного предназначения его на земле – воплощения в себе образа и подобия Божьего.
Урок 18.
Боговодительство
«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою»
Книга Псалмов
Боговодительство есть ничто иное как процесс или путь Божественного воспитания человека, образования в нем личности по образу и подобию Божьему. Этот процесс строится подобно тому, как строился процесс обучения и обретения опыта на физическом плане. И он также включает в себя духовное питание (оснащение человека знанием или видением) и испытание, то есть, практическое применение полученных знаний. Все это необходимо для формирования личности человека. Благодаря духовному питанию человек научается и возрастает духовно, а благодаря испытанию, которое называется еще искушением, человек, утверждается в духовном знании и совершенствуется как личность. И подобно тому, как горшечник лепит свой сосуд из глины, а потом вводит его в огонь для закалки, так и Бог формирует и затем испытывает человека в горниле испытаний.
Но сначала человек, пришедший к Богу, укрепляется в любви и благодати Божьей, подобно тому, как маленький ребенок купается в ласках и нежностях родительской любви. Словно младенец он ощущает удивительную защищенность и безопасность, и весь мир обретает для него новое значение и новые краски. Человек испытывает удивительные переживания радости на этом этапе, словно Небо спускается на землю и одаривает человека своими сокровищами. В человеке отрывается неизведанные доселе источники вдохновения и любви. Он ощущает реальную заботу и помощь Божью в самых простых и бытовых вещах. Жизнь с Богом становиться для человека естественной и счастливой. Однако, после периода духовного младенчества неизбежно наступает период взросления, когда младенца перестают носить на руках и ставят на его собственные ноги, чтобы научить ходить самостоятельно. Здесь начинаются испытания, здесь начинаются падения. Здесь человек переживает периоды, в которые у него возникает ощущение, будто Бог его оставил. И еще много времени пройдет, пока человек состоится как совершенная и гармоничная личность, пока он научится сотрудничать с Богом и достигнет духовной зрелости.
Урок 19
Самодостаточность
Вся слава Дщери Царя - внутри Ее.
(Псалмы Давида).
Духовная самодостаточность, самостоятельность – это этап зрелости человека, к которой постепенно подводит человека Бог. Однако, даже придя к вере в Бога, человек не всегда достигает этого этапа. Как правило, религиозные структуры, такие как церковь, синагога, мечеть или ашрам, заботятся о человеке и еще долгое время держат его в своей юрисдикции. Они обучают человека духовным основам до тех пор, пока человек не созреет к самостоятельности. Русло организованной религии оказывает человеку первоначальную духовную помощь, но оно также способно держать человека в повиновении до последних дней его жизни и препятствовать развитию его ответственности. Подобно тому, как некоторые родители до конца своих дней не отпускают своих детей от себя, связывая их инициативу и превращая в этаких «маменькиных сыночков».
И порой верующий человек так и не выходит на этап личного Боговедения, и не воспринимает Бога как своего Личного Бога и водителя. Из-за чего он так и не задействует потенциал веры, заложенный в него Богом. В этом опасность организованной религии, которая может подменить обрядовой и культовой деятельностью духовный путь развития личности. Но личности нужен путь становления, без которого все теряет свой смысл.
Мы должны подчеркнуть, что путь верующего, как личные отношения человека с Богом, раскрывается в свой полноте только на этапе самодостаточности, самодеятельности личности, когда упраздняются все посредники между Богом и человеком. Когда человек вырастает из доктринальных и догматических одежд, когда он перестает копировать, навязанные ему в религии модели поведения и отправляется в свободное духовное путешествие. Когда он вступает на стезю творчества или как говориться, когда он вступает в этап поклонения Богу в духе и истине. На этом этапе человека ведет только вера и поиск истины. И все события своей жизни человек воспринимает, как Божественное учительство и ведение.
