Урок 10. ИСКУПЛЕНИЕ ДЛЯ ИУДЕЕВ И ЯЗЫЧНИКОВ 3-2010
Вступление. В 9-й и 10-й главах Послания к Римлянам апостол Павел высказывает переживание о спасении своих родственников по плоти. Это переживание знакомо и каждому из нас. Изучая сегодняшний урок, нам следует понять, что свою вечную участь решает каждый человек сам. Бог желает спасения всем и призывает всех к принятию спасения. Но даже избрание на то или иное служение не решает вопрос спасения человека. Мы можем и должны молиться и трудиться для спасения наших ближних, но свой выбор они сделают сами. Против воли человека Бог никого не спасает.
І. Избрание для спасения: роль Бога и человека
1. Бог желает спасения всем. 1Тим.2,3-4: а) это решение Бог принял прежде создания мира, когда предвидел, что созданные Им люди могут впасть в грех, и их придется спасать. Ефес.1,4-5;
1) тогда же Сын Божий Иисус Христос был определен как Спаситель человечества. 1Петр.1,18-20.
2. Избрание ко спасению, сделанное Богом, относится не к каждой отдельной личности, но к установлению условий спасения. Все, выполнившие эти условия, будут спасены:
а) первым и самым главным условием для спасения является принятие верой Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Его праведности, вменяемой нам. Деян.16,30-31; Иоан.3,18.36; 2Кор.5,21; б) следующим важным шагом является признание себя грешником, покаяние и исповедание Богу своих грехов. Деян.3,19; 1Иоан.1,9; в) наконец, третьим необходимым условием является жизнь послушания воле Божией и сохранение завета со Христом и верности Ему через всю жизнь. Матф.19,17в; Евр.5,9; 3,14. См. Пособие, ПТ, абз.2.
3. Павел переживал и молился о спасении своих родственников по плоти, израильтян, по той причине, что видел их не желавших исполнить условия спасения, предложенные Богом. Рим.9,1-4а; 10,1: а) их главной проблемой было то, что они не желали видеть в Иисусе своего Спасителя и не чувствовали нужды в Нем. Они хотели заработать спасение своими собственными делами. Рим.9,31-32; б) Христос, посланный в мир для их спасения, как и для спасения всех других грешников, сделался для многих из них камнем преткновения. Рим.9,33; Иоан.1,11-12. ЧТ, абз.1.3.
4. Многие же из язычников, когда достигла до них весть Евангелия, приняли Христа своим Спасителем, и, таким образом, оказались в преимущественном положении перед неуверовавшими израильтянами. Рим.9,30.23.24. См. , ЧТ, абз.2; Ком, шаг 2, абз.5 (2-3 пр.): а) Бог имел этот план от начала и осуществил его посредством проповеди всем народам. Рим.9,25.26. СР, абз.3 (посл. пр.).
5. Вывод: Бог определил условия спасения и спасает принимающих эти условия. Человек же решает принять эти условия и дар спасения или отвергнуть их. 2Кор.5,19; Рим.5,17; Иоан.3,36:
а) заметьте: определение для спасения начинается со слова «предузнал». Рим.8,28.29; 2Пар.16,9а. Комментарий, шаг 2, абз.3.
ІІ. Избрание для служения не определяет и не гарантирует спасения
1. Израильтяне имели все преимущества к тому, чтобы первыми воспользоваться предложенным Богом спасением, но большинство из них не воспользовались этим преимуществом. Рим.3,1.2; 9,4-5; Деян.3,25-26; 13,46-47: а) они как нация, были избраны Богом и наделены преимуществом для того, чтобы указать путь спасения другим народам. Исх.19,5.6; Ис.19,24. См. Пособие, ВС, абз.1; 1) но и это не принесло им пользы. Рим.2,17-21.
2. Для служения избирает Бог по Своему предвидению и усмотрению. Праотцем избранного народа стал Исаак, а не Измаил, хотя оба были дети Авраама; Иаков, а не Исав, хотя оба были дети Исаака. Рим.9,6б-13. См. Пособие, ВС, абз.3 (с 3-го пр.); ПН, абз.2 (с 3-го пр.); Комментарий, шаг 2, абз.2 (со 2-го пр.) и абз.5 (1-е пр.): а) причем служение, которое Бог желает совершить через того или иного человека, может быть почетным или низким. Рим.9,21; 2Тим.2,20; 1) Иосиф в Египте был использован для почетного служения – Пс.104,17; Быт.45,7-8; фараон – для низкого – Рим.9,17; б) Бог не делает людей жестокими и способными совершать низкое, порой гнусное служение, но видит таких людей и долготерпит их, чтобы использовать там, где нужно. Матф.18,7; 1) так было с фараоном – Рим.9,22-23; 2) так было с Иудой – Иоан.6,70-71. См. Пособие, ВТ, абз.2, (с 4-го пр.) и абз.3.4.
3. Вместе с тем, люди, не избранные Богом для почетного служения, не лишены возможности получить спасение, если они изберут путь и условия, предлагаемые им Богом. Иез.33,11: а) такая возможность была для Измаила, Исава, фараона, Иуды и др. Иоан.1,9. См. Пособие, СБ, абз.3 (со 2-го пр.); ПН, абз.1 и 3; б) также и избранные Богом для почетного служения не гарантированы от падения и погибели, если не будут бодрствовать. 1Кор.10,12. См. Пособие, ВС, абз.3; 1) так было с Иоасом, Озией, царями Иудейскими, и другими отступниками от Бога. 2Пар.24,17.18; 26,16.
4. Конечно, лучший вариант – это избрать путь спасения, быть избранным Богом для почетного служения и сохранить верность Богу до конца. 2Тим.2,21; Откр.17,14 (посл. ч.); Матф.25,20-21. См. Комментарий, план урока, разд. ІІІ (1-е пр.).
ІІІ. «Только остаток спасется»
1. Не все будут спасены из израильтян, потомков Авраама и Иакова по плоти. Рим.9,6-8.27.29. См. Пособие, СР, абз.4.
2. Не все язычники примут Христа своим Спасителем и не все, сделавшие это, останутся верными Ему до конца. Кол.1,21-23.
3. Господь на Своем суде завершит дело исследования жизни каждого, и таким образом каждый решит свою участь. Рим.9,28; Исх.32,33; Мал.3,16-18.
Заключение. 1) См. Пособие, ПН, жир. шр. после абз.3 (1-2 пр.); вывод в Комментарии;
2) Комментарий, шаг 2, абз.6 (со 2-го пр.). ПС. 167, 310
