Шейх Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими
ТРИ ОСНОВЫ
и их доказательства
ПЕРЕВОД:
Кулиев Эльмир
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Узнай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый из нас обязательно должен познать четыре вопроса:
1) Знание. Оно включает в себя познание Аллаха, познание его пророка и познание религии Ислама на основании доказательств (из Священного Корана и Сунны — прим. Пер).
2) Действие в соответствии с ним.
3) Призыв к этому, да‘ва.
4) Терпение перед трудностями, возникающими на этом поприще.
Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Клянусь предвечерним временем![1] Поистине, человек — в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!
сура «Предвечернее время», аяты 1-3
Имам аш-Шафи‘и, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, сказал: «Если бы Аллах не ниспослал помимо этой суры иного довода для людей, то её бы было достаточно». Имам аль-Бухари, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, в главе «Познание предписано прежде речей и деяний» сказал: «Доказательством этого (изложенного в названии главы — Прим. пер.) является высказывание Всевышнего:
Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения своему греху.
сура «Мухаммад», аят 19
Аллах в нем упомянул знание прежде речей и деяний.
Знай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый мусульманин и каждая мусульманка также обязаны познать и действовать в соответствии с ними следующие три вопроса.
1) Аллах создал нас, дал нам средства к существованию и не оставил нас, предоставив самим себе. Он отправил к нам посланника, и всякий, кто подчинится ему, войдёт в рай, а кто ослушается его, попадёт в Огонь. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Мы послали к вам посланника, свидетельствующего против вас, как послали к Фараону посланника. Фараон же ослушался посланника, и схватили Мы его хваткой мучительной.
сура «Закутавшийся», аяты 15-16
2) Аллах недоволен, когда кто-либо приобщает к Нему равных в поклонении, даже если приобщаемый — приближённый ангел или посланный пророк. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Мечети — для Аллаха, потому не взывай ни к кому наряду с Аллахом.
сура «Джинны», аят 18
3) Кто подчиняется посланнику и не приобщает равных к Аллаху, тот не должен с любовью[2] относиться к тем, кто враждебен к Аллаху и Его посланнику, даже если это самый близкий родственник. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Ты не найдёшь среди уверовавших в Аллаха и в Последний день людей, которые любят тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если они являются их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом. Аллах написал в их сердцах веру и подкрепил их духом от Него. Он введёт их в сады, где внизу текут реки, и они там пребудут вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это — партия Аллаха. Поистине, партия Аллаха — они счастливые!
сура «Препирательство», аят 22
Узнай, да укажет тебе Аллах путь к покорности пред Ним, что дорога общины Ибрахима, преданной Аллаху, состоит в поклонении Одному Ему и очищении пред Ним своей веры. Это повелел Аллах всем людям и ради этого сотворил их. Всевышний сказал:
И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне (, не приобщая ко Мне равных — прим. автора).
сура «Рассеивающие», аят 56
Единобожие, таухид, является величайшим повелением Аллаха. Это — утверждение единственности Аллаха в поклонении. Величайшим же запретом Аллаха является многобожие, ширк, проявлением которого является обращение с мольбой к кому-либо, помимо Него. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего.
сура «Женщины», аят 36
Если же тебя спросят: «Какие три принципа обязан знать каждый человек?» — то скажи: «Это — познание рабом своего Господа, своей религии и своего пророка Мухаммада».
Если тебя спросят: «Кто твой Господь?» — то ответь: «Мой Господь — Аллах, который из Своей милости сотворил меня и все миры. Я поклоняюсь только Ему и никому иному. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Хвала Аллаху, Господу миров...
сура «Открывающая Писание», аят 2
Все, кроме Аллаха, является частью миров, и я тоже являюсь одной частицей. Если же тебя спросят: «Как ты узнаёшь своего Господа?» — то скажи: «По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь и день, солнце и луна. Его творениями являются семь небес, семь земель и все, кто в них и между ними. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Из Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а падайте ниц пред Аллахом, который сотворил их, если Ему вы хотите поклоняться.
сура «Разъяснены», аят 37
Всевышний также сказал:
Поистине, Господь ваш — Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом вознёсся на Трон. Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется... и солнце, и луну, и звёзды, подчинённые Его власти. Ему принадлежит и создание, и власть. Благословен Аллах, Господь миров!
сура «Преграды», аят 54
Господом является тот, кому поклоняются. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, — может быть, вы будете богобоязненны! — который землю сделал для вас ковром, а небо — зданием, и низвёл с неба воду, и вывел ею плоды для вашего пропитания. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете!
сура «Корова», аяты 21-22
Ибн Касир, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, сказал: «Творец всего этого воистину достоин поклонения».
К формам поклонения, которые повелел совершать Аллах, относятся ислам, вера и ихсан. К ним относятся также мольба, страх, надежда, упование, надежда, трепет, смирение, раскаяние, мольба о помощи, обращение за покровительством, жертвоприношение, обет и прочие формы поклонения, предписанные Аллахом. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
Мечети — для Аллаха, потому не взывай ни к кому наряду с Аллахом.
сура «Джинны», аят 18
Каждый, кто обращает что-либо из этого к кому-то, помимо Аллаха, является многобожником и неверным. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
А кто взывает наряду с Аллахом к другому божеству, — нет у него для этого никакого довода, и счёт его только у его Господа! Но не бывают счастливы неверные!
сура «Верующие», аят 117
Один из хадисов посланника Аллаха гласит: «Мольба, дуа — это стержень поклонения». Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
И сказал ваш Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Поистине, те, кто превозносится над поклонением Мне, униженными войдут в геенну!
сура «Верующий», аят 60
Страх, хауф, также является поклонением, на что указывает высказывание Всевышнего:
Но не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!
сура «Семейство Имрана», аят 175
Надежда, раджа, также является поклонением, на что указывает высказывание Всевышнего:
И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не приобщает к Нему никого.
сура «Пещера», аят 110
К поклонению относится и упование, таваккуль, о чем свидетельствует высказывание Всевышнего:
На Аллаха уповайте, если вы верующие!
сура «Трапеза», аят 23
Всевышний также сказал:
Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его (как покровителя — прим. Пер).
сура «Развод», аят 3
На надежду, трепет и смирение в поклонении указывает высказывание Всевышнего:
Поистине, они устремлялись к благим делам и взывали к Нам с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренны!
сура «Пророки», аят 90
На боязнь, хашйа, в поклонении указывает высказывание Всевышнего:
Не бойтесь же их, а бойтесь Меня.
сура «Корова», аят 150
На необходимость покаяния, тауба, указывает высказывание Всевышнего:
С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему.
сура «Толпы», аят 54
На мольбу о помощи, исти‘ана, указывает высказывание Всевышнего:
Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помощи.
сура «Открывающая Писание», аят 5
Пророк Аллаха сказал: «Если просишь о помощи, то проси у Аллаха...»[3]
Поклонением является и обращение за покровительством, исти‘аза, о чем свидетельствует высказывание Всевышнего:
Скажи: «Я прибегаю к Господу людей...»
сура «Люди», аят 1
К поклонению также относится взывание за помощью, истигаса, на что указывает высказывание Всевышнего:
И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам.
сура «Добыча», аят 9
Жертвоприношение, забх, также является поклонением. Всевышний сказал:
Скажи: «Поистине, молитва моя и жертва моя, жизнь моя и смерть — ради Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне велено, и я — первый из мусульман».
сура «Скот», аяты 162-163
Посланник Аллаха сказал: «Аллах проклял того, кто принёс жертву не Аллаху».
Обет, назр, также относится к поклонению, на что указывает высказывание Всевышнего:
Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается.
сура «Человек», аят 7
Познание религии Ислама на основании доказательств (из Священного Корана и Сунны — прим. Пер.). Ислам — это покорность Аллаху через единобожие, таухид, а также через повиновение Ему и непричастность к многобожию, ширку, и его приверженцам. Он имеет три ступени: ислам, веру и ихсан. Каждая же из ступеней имеет свои столпы.
Ступень первая
Столпов Ислама — пять: свидетельство того, что «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха», совершение молитвы, выплата закята, пост в месяц рамадан, большое паломничество в Священный дом Аллаха.
На истинность свидетельства «нет божества, кроме Аллаха» (ля иляха илляллах) указывает высказывание Всевышнего:
Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости. Нет божества, кроме Него, Великого, Мудрого!
сура «Семейство Имрана», аят 18
Это свидетельство означает, что нет достойного для поклонения, кроме Одного Аллаха.
Выражение «нет божества» отрицает всё, чему поклоняются помимо Аллаха. Выражение «кроме Аллаха» утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении, также как и нет у Него сотоварища в царствовании.
Толкованием, которое разъясняет значение этих слов, является высказывание Всевышнего:
И вот сказал Ибрахим своему отцу и народу: «Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня по прямому пути!» И сделал он это словом, пребывающим в потомстве его, — может быть, они вернуться!
сура «Украшения», аяты 26-28
Всевышний также сказал:
Скажи: «О обладатели Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что мы — покорные Аллаху (мусульмане)»[4]
сура «Семейство Имрана», аят 64
На истинность свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» (мухаммадун расулюллах) указывает высказывание Всевышнего:
К вам пришёл посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он ревнует о вас и к верующим — кроток, милостив.
сура «Покаяние», аят 128
Смысл свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» заключается в необходимости подчинения его повелениям, убеждённости во всём, что он сообщил, отдалённости от того, что он запретил и от чего удерживал, и поклонении Аллаху только так, как он установил.
Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием смысла единобожия, таухида, является высказывание Всевышнего:
Было им велено только поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию, как ханифы (стремящиеся к Одному Аллаху — Прим. пер.), выстаивать молитву, выплачивать закят. Это — вера прямоты.
сура «Ясное знамение», аят 5
На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего:
О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он был предписан тем, кто был до вас, — может быть вы будете богобоязненны!
сура «Корова», аят 183
На необходимость совершения большого паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего:
На людях перед Аллахом обязательство совершить хадж к Дому, — для тех, кто в состоянии проделать путь к нему. А кто не верует... то ведь Аллах — богат, превыше миров!
сура «Семейство Имрана», аят 97
Ступень вторая
Вера состоит из более семидесяти ступеней. Высшая ступень её — произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха», а низшая — устранение препятствия с дороги. Скромность также является одной из ветвей веры.[5]
Вера имеет шесть столпов. Это — вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.
На пять из этих столпов указывает высказывание Всевышнего:
Не в том благочестие, чтобы обращать лица в сторону востока и запада; но благочестивы те, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писания и в пророков...
сура «Корова», аят 177
На веру в предопределение указывает высказывание Всевышнего:
Поистине, мы всякую вещь сотворили по предопределению.
сура «Месяц», аят 49
Ступень третья
Ихсан — это самостоятельный столп. Он заключается в поклонении Аллаху так, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя. Об этом свидетельствует высказывание Всевышнего:
Поистине, Аллах с теми, которые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном.
сура «Пчёлы», аят 128
Всевышний также сказал:
И уповай на Славного, Милосердного, который видит тебя, когда ты стоишь на молитве и обращаешься в числе падающих ниц. Поистине, Он — Слышащий, Знающий!
сура «Поэты», аяты 217-220
Всевышний также сказал:
В каком бы ты ни был состоянии, что бы ты ни читал из Корана и какое бы дело вы ни делали, Мы будем свидетелями при вас, когда вы погружаетесь в это.
сура «Йунус», аят 61
Об ихсане в поклонении также свидетельствует Сунна святого пророка. В хадисе о Джибриле, переданном Умаром ибн аль-Хаттабом говорится: «Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха, перед нами появился человек в необычайно белых одеждах и с необычайно чёрными волосами; на нём не было никаких следов дальнего путешествия, но никто из нас не знал его. Он подошёл и сел напротив пророка, прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на его бёдра. Он сказал: “О Мухаммад, расскажи мне об Исламе!” Посланник Аллаха сказал: “Ислам означает засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха,[6] совершать молитвы,[7] платить закят,[8] поститься в рамадан[9] и совершать большое паломничество в Дом, если ты в состоянии сделать это”.[10] Он сказал: “Ты сказал верно”. Мы были удивлены, что он спросил, а затем подтвердил достоверность его слов.[11] Он сказал: “Расскажи мне о вере”. Он сказал: “Ты должен верить в Аллаха,[12] Его ангелов,[13] Его Книги,[14] Его посланников,[15] Последний день и в предопределение с его добром и злом”. Он сказал: “Расскажи мне об ихсане”. Он сказал: “Ты должен поклоняться Аллаху, как будто ты видишь Его; и даже если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя”. Он сказал: “Теперь расскажи мне о Часе”.[16] Он ответил: “Спрашиваемый не знает больше спрашивающего”. Он сказал: “Расскажи мне о его предзнаменованиях”. Он сказал: “У рабыни родится её госпожа, и ты увидишь босых, нагих, обездоленных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий”.[17] После этого он ушёл, а я ещё остался ненадолго. Затем пророк сказал: “О Умар, знаешь ли ты, кто спрашивал меня?” Я сказал: “Аллах и Его посланник ведают об этом лучше всех”. Он сказал: “Это был Джибриль, который пришёл к вам научить вас вашей религии”.[18]
Познание вашего пророка Мухаммада. Его имя — Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим. Хашим был родом из племени Курейша. Курейшиты были арабами, а арабы — потомками Исма‘ила ибн Ибрахима аль-Халиля, мир ему и нашему пророку и лучшее благословение. Пророк скончался и отправился к Всевышнему Аллаху в шестьдесят три года. Сорок лет он прожил до пророчества, а двадцать три года был пророком и посланником. Аллах назначил его пророком, ниспослав аят «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил...» Аллах назначил его посланником, ниспослав аят «О завернувшийся в плащ!» Пророк родился в Мекке, и Аллах отправил его предостерегать людей от ширка и призывать их к единобожию. На это указывает высказывание Всевышнего:
О завернувшийся в плащ! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! Одежды свои очищай! Скверны избегай! Не оказывай милость, стремясь к большему! И ради Господа своего терпи!
сура «Завернувшийся», аяты 1-7
«Встань и увещевай» означает предостерегай от ширка и призывай к единобожию.
«Господа твоего возвеличивай» означает возвеличивай Его через единобожие.
«Одежды свои очищай» означает очищай свои дела от многобожия, ширка.
В аяте «Скверны избегай» скверной называются идолы, а избежанием её — удаление от них и от язычников и непричастность к ним.
В течении десяти лет пророк следовал этому и призывал к единобожию, таухиду, после чего он поднялся на небеса (совершил ми‘радж, то есть вознесение к Аллаху вместе с ангелом Джибрилем — Прим. пер.), где ему были предписаны пять обязательных молитв. В течение трех следующих лет он совершал эти молитвы в Мекке, после чего совершил переселение, хиджру, в Медину.
Переселение из языческой страны в мусульманскую является обязательным предписанием для всей мусульманской общины, и переселение останется действительным до того, как наступит Час.[19]
На это указывает высказывание Всевышнего:
Тем, кого упокоят ангелы причинившими несправедливость самим себе, они скажут: «В каком положении вы были?» И скажут они: «Мы были слабыми на земле». Они скажут: «Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселиться в ней?» Их убежищем станет геенна, и скверно это пристанище! — кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят прямого пути. Этим, может быть, простит Аллах, ведь Аллах — Извиняющий и Прощающий!
сура «Женщины», аяты 97-99
Всевышний также сказал:
О рабы Мои, которые уверовали! Земля Моя обширна, потому Мне поклоняйтесь.
сура «Паук», аят 56
Аль-Багави, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Этот аят был ниспослан о мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили переселения, хиджры, и Аллах призвал их именем веры. О необходимости переселения говорит и Сунна. Пророк сказал: «Не прервётся переселение, пока не прервётся покаяние, а покаяние не прервётся, пока солнце не взойдёт на западе». Когда он обосновался в Медине, ему было повелено выполнять остальные предписания Ислама, такие как закят, пост и большое паломничество, призыв на молитву, азан, священная борьба, джихад, повеление благого и запрещение неодобряемого, аль-амр би-ль-ма‘руф ва ан-нахй ан аль-мункар, и другие. Он следовал им в течение десяти лет, после чего скончался. Но религия его осталась, и Ислам — это его религия. Нет блага, на которое он бы не указал своей общине, и нет зла, от которого он бы не предостерег её. Благом, на которое он указал, является единобожие, таухид, и всё, что любит Аллах и чем Он доволен. Злом, от которого он предостерёг, является многобожие, ширк, и всё, что ненавидит и порицает Аллах. Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем джиннам и людям подчиняться ему.
На это указывает высказывание Всевышнего:
Скажи: «О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам.
сура «Преграды», аят 158
Ниспослав Ислам, Аллах довёл Свою религию до совершенства, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего:
Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас милость Мою, и удовлетворился Исламом как религией.[20]
сура «Трапеза», аят 3
Пророк скончался, и это подтверждается словами Всевышнего:
Ты ведь смертен, и они смертны. Потом вы в День воскресения у своего Господа будете препираться.
сура «Толпы», аят 30
Все люди после смерти будут воскрешены. Всевышний сказал:
Из неё (земли — прим. Пер.) Мы вас сотворили и в неё вас вернём и из неё вас изведём другой раз.
сура «Та Ха», аят 55
Всевышний также сказал:
И Аллах взрастил вас из земли, словно растения, потом возвращает вас в неё и (снова — прим. Пер.) выводит.
сура «Нух», аят 17
После воскрешения люди отчитываются и получают воздаяние за свои деяния, о чём сказал Всевышний:
Аллаху принадлежит то, что на небесах и что на земле, дабы Он воздал тем, которые поступали дурно, за из поступки и благом воздал тем, которые творили добро.
сура «Звезда», аят 31
И каждый, кто считает ложью воскресение, является неверным. На это указывает высказывание Всевышнего:
Предполагают те, которые не уверовали, что они никогда не будут воскрешены. Скажи: «Да, клянусь Господом моим, вы будете воскрешены, потом вам будет сообщено то, что вы совершили, и это для Аллаха легко».
сура «Взаимный обман», аят 7
Аллах отправил всех посланников, чтобы они обрадовали верующих благой вестью и предостерегли неверных. Об этом сказал Аллах Всевышний:
...посланников благовествующих и увещевающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников.
сура «Женщины», аят 165
Первым из посланников был Нух, а последним — Мухаммад. Он является печатью пророков (последним пророком). О том, что первым посланником был Нух, свидетельствуют слова Аллаха:
Поистине, Мы ниспослали тебе откровение, как ниспослали его Нуху и пророкам после него.[21]
сура «Женщины», аят 163
К каждой общине Аллах посылал посланников, начиная с Нуха и кончая Мухаммадом, повелевая им поклоняться Одному Аллаху и запрещая им поклоняться ложным богам, тагуту. На это указывает высказывание Всевышнего:
Мы отправили к каждому народу посланника с повелением: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута».
сура «Пчёлы», аят 36
Аллах предписал всем Своим рабам проявлять неверие к ложным богам, тагутам, и уверовать в Аллаха. Ибн аль-Каййим, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал: «Тагутом называется каждый, в отношении к которому раб переходит границу дозволенного в поклонении, покорности и подчинении». Тагутов много, и основными являются пять: Иблис, да будет на нём проклятие Аллаха; тот, кому поклоняются и он доволен этим; тот, кто призывает людей к поклонению ему; тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного; и тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах. На это указывает высказывание Всевышнего:
Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий!
сура «Корова», аят 256
В этом и заключается смысл свидетельства «нет божества, кроме Аллаха». Пророк сказал: «Основа нашего дела — ислам, его столб — молитва, а вершина — джихад на пути Аллаха».[22] И Аллаху все ведомо лучше!
[1] Или «периодами времени» или «временем». Всевышний — свят Он и возвышен — поклялся предвечерним временем или временем вообще, поскольку именно во времени проявляются знамения Аллаха, такие как смена дня и ночи.
[2] Но можно относиться хорошо и справедливо.
[4] Это — обращение к иудеям и христианам, что видно из общего стиля Священного Корана. «Приходите к слову равному» — это призыв к справедливости и равноправию между нами и вами, и Всевышний раскрыл его смысл в словах «чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи» — ни идолов, ни кресты, ни лжебогов, ни огонь и ни что иное, — а поклоняться Одному Аллаху, у которого нет сотоварища. В этом состоял призыв всех посланников — призыв к Аллаху, имя которого свято, а качества совершенны.
[5] Муслим. Аль-Бухари же передал этот хадис в следующем виде: «Вера имеет более шестидесяти ответвлений, и скромность — это одна из ветвей веры».
[6] Ты должен признать, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха, который сообщил людям Его постановления и разъяснил своей общине то, что принесет ей пользу как в мирской, так и в будущей жизни, и его слова — истина, ибо он непогрешим ни в речи, ни в деяниях.
[7] Ты должен совершать молитвы в определенные часы, соблюдая её условия, столпы и предписания, как это делал посланник Аллаха. Ты должен совершать молитву как в группе, так и один, и не оставлять её, пока не придет твой срок, и ты встретишь своего Господа.
[8] Ты должен выплачивать закят тем, кто имеет на него право в соответствии с условиями, разъясненными в Сунне законодателем, без всяких добавок и уменьшений.
[9] Пост — это воздержание от еды, питья и половых связей с рассвета до захода солнца в месяц рамадан. Также следует воздерживаться от поклёпа, лжи, сплетен и всего запрещенного шариатом и предаться поклонению Аллаху с усердием, часто проводить предписанные Аллахом ночи в поминании Господа и поклонении и подталкивать к этому других людей.
[10] Большое паломничество (хадж) в Запретный дом Аллаха совершается в установленное время и имеет установленные обряды и ясные условия, о которых сообщил посланник Аллаха.
[11] Сподвижники удивились тому, кто спрашивал пророка, поскольку если человек спрашивает, то он должен знать меньше спрашиваемого, а когда подтверждает достоверность — наоборот. Их удивление, возрастающее от неведения, исчезло, когда они узнали, что спрашивающим пророка был ангел Джибриль, который пришёл к ним в образе обучающегося для того, чтобы научить их религии. Сподвижники имели прекрасные нравы, уважение, скромность и отличались наилучшим поведением. Ни один из них, да будет доволен ими Аллах, не осмеливался спросить посланника о том, о чём он им сам не сообщил. Кто изучит жизнеописание пророка, мир ему и благословение Аллаха, и праведных предков, тот будет стыдиться нынешнего отношения студентов к ученым и учителям. Вас охватит сожаление и печаль, ибо именно они должны быть образцами поведения и совершенства для всех людей.
[12] Ты должен уверовать во Всевышнего Аллаха и в то, что Он обладает качествами абсолютного совершенства и далёк от всяких недостатков. Аллах — славно имя Его! — охарактеризовал Себя в Книге, ниспосланной пророку. Некоторые имена и качества, такие как Создатель, аль-Бари, Всевышний, Та‘аля, утвердила Сунна. Мы веруем во всё, что сообщил посланник, мир ему и благословение Аллаха, и достоверность чего доказана учёными, без толкования, искажения и изменения смысла.
[13] Это — прекрасные творения из света, свободные от духовной скверны и животных страстей и предназначенные для исполнения различных повелений Господа. Они не ослушиваются Аллаха и выполняют всё, что им повелено.
[14] Священные Писания ниспосылались Аллахом Его пророкам посредством откровения, мусульмане обязаны верить в это. Но все они изменены людьми или исчезли и следовать нужно лишь тому, что подтверждено в Коране и Сунне.
[15] Это — лучшие перед Аллахом из людей, которым ниспосылалось откровение с шариатом и повелевалось донести его до людей.
[16] В версии у Муслима сказано: «О наступлении Часа», то есть Дня воскресения.
[17] Ты увидишь босых, нагих и нищих пастухов, усердствующих в строительстве зданий и гордящихся их красотой. Бедуины и им подобные неимущие получат много мирских благ, поселятся в городах и станут строить громадные высокие дворцы и хвастаться этим перед рабами Аллаха, что и произошло.
[18] Муслим.
[19] За более подробным разъяснением обратись к комментарию ан-Навави в «Сорока хадисах», где он охарактеризовал восемь видов переселения, хиджры, подробно и верно истолковал их, и мы должны следовать этому.
[20] Это была пятница — день, в который Аллах ниспослал этот аят. Это произошло в предвечернее время в день Арафата во время прощального паломничества, о чём свидетельствует хадис Умара ибн аль-Хаттаба, приведённый в «ас-Сахихе». Всевышний и Благословенный Аллах сообщил, что в этот благословенный и великий день Он закончил религию, с которой пришёл последний из посланников. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я оставил вас на ясном пути, где ночь также светла, как и день». Из этого ясно, что всякое нововведение в религии является ересью и заблуждением, непозволенным Аллахом и Его посланником, мир ему и благословение Аллаха.
[21] Этот аят не указывает непосредственно на то, что первым посланником был Нух, но указывает на то, что Аллах сообщил, что Он ниспосылал откровения Своему посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, как ниспосылал откровения Нуху и пророкам, которые были после него, как ниспосылал их Ибрахиму, Исма‘илу и другим пророкам, упомянутым в аяте. А первым пророком был Адам.
[22] Этот хадис привел ат-Табарани в «аль-Кабире». Ас-Суйути привел его в сборнике «аль-Джами‘ ас-Сагир»: «Основа этого дела — ислам, и кто принял Ислам, тот достиг благополучия, столб его — молитва, а вершина его — джихад, и достигнут её только самые лучшие». Он указал на его достоверность.
