Презентация как методический прием и практический
навык (к вопросу об использовании инновационных методов
в процессе изучении дисциплины "Культурологии" в вузах экономического
профиля)
Презентация является одним из самых популярных понятий публичной политической деятельности. Стало модным и даже вошло в традицию устраивать презентации по любому поводу. Считается, что это требование демократии, публичной политики: народ должен знать, что будет предпринимать власть, поэтому необходима презентация всякого рода социально-экономических проектов. Но реализация названных проектов предполагает привлечение средств - необходимо заинтересовать потенциальных инвесторов в данном проекте, показать его экономическую целесообразность, которая, в конечном счете, связана с получением прибыли. Поэтому презентация, как правило, организовывается для инвесторов.
В сущности, презентация является своего рода рекламной акцией на первом раннем этапе социально-экономического проекта. Само понятие содержит отчетливо выраженную "приманку", ибо предлагается выложить деньги за еще не осуществленное дело. При этом, якобы, дарят возможность заработать деньги. Конечно, все понимают, что серьезный бизнесмен на такие акции не купится. Проводят их для многочисленной армии мелких частных акционеров, чтобы те имели хоть какое-то представление о том, куда, на что будут направлены их деньги. А дилетанта нужно соблазнять чем-то понятным, наглядным и эстетически привлекательным, как в свое время поступали европейцы с аборигенами - дарили им бусы, зеркальце и прочую дребедень.
Возможно, кому-то покажется, что вся эта суета с презентациями - обыкновенная показуха, а у кого-то вызовет раздражение навязывание услуг. Но с реалиями жизни необходимо считаться - к данной форме экономического поведения уже привыкли, презентаций ждут, их проводить "положено". Но раз сложилась такая традиция, то специалист должен уметь проводить презентации, а следовательно, этому необходимо учить студентов.
Впрочем, понятие "презентации" имеет еще один - и весьма существенный смысл. Его содержание не ограничивается лишь экономической сферой. Зачастую презентацией называют любой материал, удачно поданный с помощью современных электронных средств. И в этом смысле презентация может быть использована как инновационный прием в педагогике высшей школы, например, как своеобразная форма ознакомления учащихся с темой занятия и т. п. Эффективность данного приема еще научно не установлена. Вполне вероятно, что в последствии будут четко выявлены его достоинства и недостатки, осмыслена методическая целесообразность и т. д. Сегодня, между тем, повторюсь, презентация относится к инновационным методам, а все новые педагогические приемы привлекательны в силу тех творческих возможностей, которые открываются в процессе их практической реализации.
Метод педагогической презентации весьма созвучен с существеннейшей тенденцией современной культуры, связанной с процессом демократизации и глобализации системы высшего образования.
Современная высшая школа по ряду параметров отличается от традиционных университетов. Знаменитые - Оксфорд, Кембридж, Сорбонна учили школяров тому, чего нет в реальной, актуальной культуре. Занятия были ориентированы на логику и богословие. Университет погружал студентов в сугубо научную, оторванную от обыденной жизни реальность. Трудная учеба не каждому давалась - все непривычное, чуждое усваивается только "благодаря беспрецедентным усилиям". Зато выпускники университета были интеллектуальными аристократами. Возвращаясь в обычную жизнь, они могли увидеть ее свежим взглядом, увидеть несуразности, предложить творческое решение ряда проблем. Их уважали. К их мнению прислушивались. Сегодняшний российский университет, к сожалению, ориентирован лишь на приобщение к "передовому опыту". В отличие от учреждений профессионально-технического образования времен социализма, он не готовит специалистов к той практике, которая есть, но готовит к тому, что должно быть
Однако, это "должное" находит исключительно в культуре "передовых, промышленно развитых стран". Без преувеличения можно сказать, что современный российский университет, в основном, по сути - нечто иное, как в "западном варианте". Учиться, прилагая при этом минимум интеллектуальных усилий, "воли к мысли", получать удовольствие от учебы (в прямом смысле этого слова) - таковы главные императивы современной демократизированной системы высшего образования. И в этом смысле "презентация", в которой знания преподносятся "в подарок", в красивой упаковке, вполне соответствует современным в мировой практике методическим приемам - педагог преподнес знание студентам, а в ответ услышал традиционную благодарность: "Благодарю Вас, профессор, сегодня я узнал много нового для себя".
Но вернемся к проблеме, обозначенной в заглавии статьи. Как уже говорилось выше, презентация стала повсеместно распространенным приемом подачи информации. Ею педагог не только должен пользоваться, ей необходимо учить, ибо экономист, как никто другой, должен уметь провести презентацию. Задача, поставленная таким образом, решается не только с помощью приобщения учащегося к современным информационным системам, не только благодаря компьютерной грамотности. Она носит отчетливо выраженный технологический характер, а овладение техникой требует тренировки. Чтобы успешно работать в бизнесе, мало знать последовательность выполняемых на компьютере операций, нужно обладать мастерством, способностью решать задачу творчески. Проще говоря, делать то, чему не учили, то, что еще никто не делал.
Общепринятая практика презентации курса лекций может способствовать этому процессу, ибо творчески поданный материал способен заинтересовать, привлечь внимание. Но этого явно мало. Решение проблемы необходимо перевести в область практики, в инновационную сферу творческих заданий. Для того, чтобы сформировать столь полезную для экономиста способность, необходимо ввести "презентацию" в учебный курс в качестве элемента самостоятельных занятий студента. Причем этот элемент надо прямо и конкретно обозначить в качестве самостоятельной, творческой работы студента. Данная работа ни в коем случае не должна ограничиваться только рамками предмета "информатика". Во время изучения предмета приобретают и практические навыки, разбирают технологию. Содержательный момент информации не существенен. Как правило, он, лишь иллюстрация, а в связи с отмеченной выше "развлекательной" тенденцией современного вузовского образования, представляется лишь необязательной забавной игрушкой. Поэтому презентацию необходимо ввести в качестве метода самостоятельной работы в курсы других вузовских дисциплин. Именно выполнение заданий по разнообразным общеобразовательным и специализированным курсам, выполнение заданий с помощью использования электронных средств, выполнение в форме презентации ставит студента творчески решать проблему. При этом, конечно, формируется и совершенствуется техника владения информационным материалом.
Полагаем, что приведенные доводы являются самоочевидными для практического педагога, и тезис о пользе "презентирующих" творческих заданий, не нуждается в дальнейшем умозрительном или эмпирическом обосновании. Между тем, в процессе осуществления данной методики должны учитываться не только специализация студента, но и особенности изучаемого предмета, т. е., методику необходимо разрабатывать в связи с конкретным изучаемым курсом.
Может показаться, что данный тезис является обычным педагогическим требованиям и противоречит высказанным ранее идеям о современных задачах высшего образования, согласно которым главный элемент последнего - подготовка специалиста к успешной деятельности в современных экономических условиях. Однако нельзя не учитывать, что техника подготовки презентации не сводится лишь к умению синхронизировать текст с картинкой. Владеть данной техникой - значит также уметь выявлять и демонстрировать существеннейшие особенности проекта. То есть, разработчик информационного продукта должен показывать не все подряд и не только то, что ему понятно и лежит на поверхности - он должен хорошо разбираться в предмете, дабы в презентации выявить достоинства проекта и, зная его трудности, предусмотреть возможные вопросы и дать исчерпывающие ответы на них. Данные требования к автору презентации являются обычными для педагогики. Полный вузовский ответ на вопрос по курсу должен соответствовать перечисленным требованиям. Поэтому презентация может быть уподоблена ответу на вопрос по теме, она должна быть специфической формой ответа на поставленный вопрос, своеобразным, включающим существенные творческие элементы, способом осмысления темы. И только при соблюдении данного условия методика будет способствовать воспитанию специалиста, способного создать качественный продукт, в данном конкретном случае "презентацию". В ином случае, т. е. подчинив предмет изучения, "технике изготовления презентации", мы рискуем воспитать лишь технического работника, владеющего высокой скоростью печати.
Проблема адаптации методики презентации к задачам изучения конкретного вузовского курса имеет еще один существенный аспект, непосредственно связанный с конкретным содержанием изучаемого курса. Необходимость его осмысления заставляет автора статьи перейти к анализу методической конкретики. Область непосредственного применения методики обозначена уже в заглавии статьи: эта область - "культурология". Из сказанного выше ясно, что корректное применение названной методики предполагает четкое уяснение специфики данного курса, которая непосредственно связана с процессом формирования культурологии как науки.
Этот предмет имеет у нас в стране несколько названий. Традиционно его называют - "история и теория культуры". Теорию культуры в советское время изучали в идеологическом ключе, в духе марксизма-ленинизма. Основополагающей идеей была концепция Ленина о существовании двух культур в буржуазном обществе - культуры пролетариата и культуры буржуазии.
Вообще, в осмыслении культурологических вопросов господствовал классовый подход. Другие аспекты культуры не выявлялись исследователями - просто они были отодвинуты на второй план, как не слишком существенные, заслонены классовым подходом. Несмотря на то, что культура, особенно в 70-80 годы ХХ века, стала в нашей стране предметом всестороннего и многоаспектного исследования, сущность ее все же признавалась классовой, что, несомненно, отражалось в учебном процессе. Когда в гуманитарных вузах изучали теорию культуры, где идеологии придавалось особенное значение, то старались донести до студентов главное - выявить сущность культуры, обратить внимание на классовый подход. Немарксистские учения о культуре преподносили в критическом ключе, таким образом в качестве положительных моментов отмечались лишь те, что соответствовали марксизму; все остальное подвергалось критике на основании того, что эти элементы - марксизму не соответствуют. Конечно, всегда подчеркивались заслуги, например Тейлора, Леви-Страусса, Юнга и прочим в деле эмпирического изучения культуры, но концептуальные идеи данных авторов признавались, в лучшем случае, "дискуссионными".
Темы курса строились тогда по типу, например, "культура и народ", "культура и религия", "культура и наука". Данная практика уже в восьмидесятые годы была подвергнута небезосновательной критике. Было отмечено, что при такой постановке вопроса акцент в исследовании смещается с собственно культурологичекой проблематики на ту предметную область, которая обозначена понятием, следующим после "и". Несомненный лидер тогдашней культурологии, заведующий сектором теории культуры Института философии Академии Наук СССР, Арнольд Исаевич Арнольдов, помятуя известные стихи, в которых рефреном проходила мысль о том, что без "и" (то есть без иудеев) нечего хорошего в культуре сложиться не может, обижался на данную критику, видя в ней проявление антисемитизма. Однако, критика была в целом конструктивной, признающей ту огромную роль, которую играет культура в общественном развитии, и, таким образом, признавала, по существу, правоту дела Арнольдова.
Девяностые годы существенно изменили положение дел в данной науке. Стало ясно, что в прежнем ключе ее развивать невозможно. Но в то же время значимость данного предмета стала резко возрастать, ибо, в связи с отменой ряда идеологизированных гуманитарных курсов, в вузовском учебном плане возник существенный пробел. По мысли разработчиков новой концепции высшего образования, его призван заполнить курс "теории и истории культуры". Акцент в нем был сделан на изучение истории культуры. И действительно, та история, которую изучали в вузе, была в основном историей политических институтов, историей событий, связанных с политикой. Остальные исторические события изучались в обзорном аспекте, без каких-либо существенных объяснений. История отдельных видов искусств и история науки осваивалась учащимися в качестве отдельных предметов, в контексте их изучения в школе и институте. Очевидно, что такое несченное изучение истории ущербно, ибо культура, как тогда говорили, - это "системное образование", «единый духовный организм", каждая часть которого может быть адекватно понята лишь в результате с осмысления целого.
Как следствие демократически развивающегося процесса в педагогической практике утвердились и существуют два подхода к изучению культурологии. Первый ориентирован на историческую науку. Обычно данную стратегию в изучении курса поддерживают специалисты-историки. Второй - пытается возродить классическую философию культуры, то есть тот подход, который был блестяще реализован в советское время выдающимся ученым . Исследовательский план весьма прост и может быть выражен в следующих формулировках:
1) изучить различные элементы конкретной, исторически состоявшейся культуры;
2) на основании эмпирического исследования выявить ее главную, основную характеристику, определяющую все остальные ее черты, специфически преломляющуюся во всех иных элементах этой культуры;
3) затем диалектически развернуть эту существенную характеристику, представив данную культуру как теоретически продуманную содержательную целостность.
Но этот подход, скорее всего, не удержится в вузовской педагогике. Лишь специалист-культуролог, занимающийся историей и теорией культуры в течение всех лет преподавания в вузе, может в какой-то степени осуществить лосевский план изучения предмета. Слишком существенные задачи поставил ученый, слишком большой эрудиции он требует от учащегося. Учебный план обычных специализаций включает культурологию в разряд дисциплин, изучаемых по выбору. А значит, проходят ее всего полгода. Преподают культурологию не подготовленным по предмету студентам для их общего развития. При таких условиях педагог стоит перед дилеммой: либо ограничиться историческим обзором, либо - самыми общими характеристиками культурологических терминов. Большинство педагогов считает, что наиболее верный первый вариант.
Что вполне разумно, ибо в высшей школе итак слишком много схоластики. Добавлять к ним еще один курс, ориентированный на наукообразную подачу материала, представляется не целесообразным.
Впрочем, недавняя модернизация системы высшего образования, внесла в практику изучения культурологии некоторые новые существенные элементы. По инициативе правительства Российское высшее образование интегрируется с европейским, запущен болонский процесс, который предполагает унификацию учебных курсов. Причем в качестве образца, под который будут подстраиваться все европейские страны, выбрана, не исторически сложившаяся система отечественного высшего образования, а западноевропейская практика, европейская его модель. И тут выяснилось, что на Западе культурология как самостоятельная наука существует давно. И она вовсе не сводится ни к истории культуры, ни к философии культуры. Ее, эту "новую науку", у нас стали называть "современной культурологией". Не так давно введенный в практику государственный образовательный стандарт в дидактических единицах настойчиво требует, чтобы изучали именно современную культурологию. Требование стандарта ужесточила практика тестирования - вопросы по культурологии соответствуют болонскому процессу!
Таким образом, предмет культурологии определен однозначно. Несмотря на те оговорки, которые встречаются в тексте образовательного стандарта, якобы расширяющие свободу вуза в деле выбора курсов и стратегии их изучения, реальная свобода выбора у профессора, читающего курс культурологии, практически отсутствует. Ибо в контрольных тестах нет ни одного вопроса по истории культуры. Строго проведенное тестирование с высокой степенью вероятности даст отрицательный результат! Ясно, что никто не станет связываться, никому не нужны дополнительные проверки и сопутствующие им объяснения. Таким образом, время истории и теории культуры прошло. Пришло время современной культурологии.
Нужно отдать должное гибкости сложившейся системе отечественного высшего образования. Перестройка учебного процесса проходит на удивление быстро. Несмотря на то, что еще по сей день издаются учебники по теории и истории культуры, написанные в традиционном для нас ключе, уже в средине 90-х годов появился ряд учебных пособий созданных с учетом новых требований (например, "Культура: теории и проблемы" - М,, 1995; "Учебный курс по культурологии" Ростов-н-Д, 1996; "Морфология культуры. Структура и динамика" - М., 1994; "Социальная культурология" М., 1996; "Социология культуры"; "Введение в культурологию" и "Культурология"). Искомый предмет курса культурологии прослеживается в них весьма отчетливо. Предметом данной науки является культура как некий целостный объект. Отдельные культурные феномены объясняются с точки зрения целого. Концепция, которая представляется современным культурологам вполне доказанной, полагает единство общечеловеческой культуры. На этой основе возможны всякого рода типологические схемы, сравнительный анализ различных культур. Объясняются различные элементы культуры – произведения искусства, обряды, мифы и проч. Если культура едина, то рассматривать различные ее элементы можно с помощью генетической реконструкции процесса. Но также можно использовать метод исторической ретроспекции, при котором современная развитая и изученная форма культуры позволяет понять элемент культуры прошлых эпох, из которого она выросла. Повсеместно используется сравнительный анализ в сочетании с морфологическим. Также широко используется культурсемиотика, которая позволяет с помощью реконструкции культурного контекста, выявить смысл каждого из элементов, составляющих данный текст культуры.
Современная культурология состоит из трех относительно самостоятельных разделов. Она включает историческую культурологию, (не путать с историей культуры), ибо первая носит отчетливо выраженный объяснительный характер, реконструируя культуру изнутри, анализируя ее как текст. Также, в нее входит теоретическая и прикладная культурология.
Изучая каждый раздел культурологии, мы можем использовать предлагаемую методику презентации. Первые два ее раздела - исторический и теоретический - изначально тяготеют к иллюстративности. Студент, изучающий какой-либо артефакт должен его четко представлять. Это облегчит понимание материала. Тем не менее, можно констатировать, что гуманитарное образование в нашей стране давно страдает тенденцией к абстрактным построениям. Иллюстрация является одним из способов определения понятий, точнее приемом, сходным с определением. Но общепринятая методика допускает широкое использование иллюстраций лишь в младшей школе. В дальнейшем рекомендуют иные формы определений, имманентные абстрактно логическому мышлению. Умозрительный, понятийный способ изложения материала, по мысли разработчиков концепции образования, должен способствовать развитию абстрактного логического мышления. И это правильно. Но исключить иллюстрацию нельзя, когда речь идет о цикле естественнонаучных учебных дисциплин, объединенных понятием "природоведение". Ибо недостаточный жизненный опыт учащегося не позволяет успешно изучать предмет, поскольку учащийся часто просто не представляет о чем идет речь. То же самое мы наблюдаем в процессе изучения исторической культурологии, равно как и истории искусств. Общий принцип должен быть таким - иллюстрация, наглядный пример для специальных, эмпирических наук, аристотелевское определение - для наук умозрительных.
Могут возразить: умозрительная наука как, эстетика, также должна опираться на широкий иллюстративный материал, ибо прекрасное есть результат чувственного восприятия. Но здесь, как показал опыт И. Канта, можно обойтись минимумом примеров, ибо в его эстетике исследуется собственно специфическая познавательная способность субъекта, связанная с восприятием красоты.
В отличие от эстетики и других философских дисциплин, историческая культурология однозначно требует чувственной конкретики - анализируемый артефакт должен быть представлен, иначе никто не поймет, в чем состоит проблема, которую необходимо решить. Отсюда ясно, что презентирующий способ подачи материала в данном контексте выглядит не только желательным, но и необходимым. Синхронизация текста и иллюстрации, сопастовление нескольких иллюстраций с выявлением сходных и специфических элементов, составление видеорядов, воспроизводящих генезис разнообразных элементов культуры, создание графиков взлетов и падений культуры в жизни общества, необходимых для морфологического анализа ее истории - вот обширное поле деятельности для автора учебно-методического пособия.
Не менее интересные возможности предоставляет метод презентации в контексте изучения проблематики прикладной культурологии. Прикладная культурология по определению предполагает обращение к специализации учащегося. Любая экономическая специализация в той или иной мере связана с культурой по той простой причине, что экономика осуществляется в конкретно-исторических культурных формах. В этой связи культурологическое знание разумно использовать в экономической практике. При этом, речь идет не только об использовании презентации как способа демонстрации перспективного экономического проекта. В данном случае имеется ввиду именно культурологическое знание.
Для наглядности приведем конкретный пример - туристский бизнес. Российский туристический бизнес сегодня ориентируется на два типа услуг: во-первых на организацию отдыха, а, во-вторых, на ознакомление туристов с зарубежными странами и народами. В науке даже возник термин "культурный туризм". Данный, непосредственно связанный с культурой вид туристического бизнеса, сразу был сориентирован на объекты "массового потребления", что было экономически целесообразным. Сегодня мы сталкиваемся с поразительным явлением. Туры по большому счету, презентовать не надо, ибо люди из разных источников знают все, что их ждет, и что им предстоит увидеть. Поэтому, презентации туров не проводятся - фирмы ограничиваются простейшими рекламными буклетами и ссылками на побывавших в поездках. Однако, развитие бизнеса предполагает соответствующее расширение сферы услуг. Разработка новых туров, свежих проектов требует иного, чем раньше, рекламно-познавательного обеспечения. Этим вполне может заниматься студент-экономист, изучающий культурологию. Идея простая и целесообразная. Кроме всех прочих преимуществ, лежащий собственно в сфере педагогического пространства, данный элемент методики имеет еще одно достоинство - презентация культурного проекта дает возможность будущему специалисту преподнести себя в качестве творческого работника, способного самостоятельно поставить и решить принципиально новую задачу.
В завершении еще раз подчеркнем - предлагаемая методика презентации изначально ориентирована на творчество в сфере педагогики. Поэтому, по принципиальным соображениям, мы не предлагаем каких либо примерных тем и программ. Но исходя из тех же соображений в качестве примера, к обоснованию методики прибавляем презентацию по предмету полностью выполненную обычной студенткой без каких-либо дополнительных консультаций и советов педагога.
