Обращение к читателям

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ

Шеф-редактор бизнес-приложения «Наше дело»,

д. ю.н., заведующий кафедрой международных валютных

и кредитных отношений МГИМО, профессор В. Ю. КАТАСОНОВ

Мы обращаемся в первую очередь к той категории наших соо­течественников, кто считает себя одновременно предпринима­телями и православными людьми. То есть к тем, кого часто назы­вают «православными предпринимателями», а иногда «православ­ными бизнесменами».

Мы против засорения русского языка иностранными словами, поэтому будем воздерживаться от использования слов «бизнес», «бизнесмен» и их производных. В экономической литературе сло­во «бизнес» тесно срослось с такими понятиями, как «капитал», «прибыль», «капитализм», «конкуренция» и всем остальным, что присуще так называемой рыночной экономике. Забегая вперёд, обозначим наше отношение к «рыночной экономике»: это понятие родилось отнюдь не на русской почве, данная модель экономики чужда по своему духу православию, «рыночная экономика» достаточно себя дискредитировала в тех странах, где она су­ществует уже на протяжении нескольких веков. Поэтому словосочетание «право­славный бизнесмен» выглядит не вполне корректно. Напомним, что в русском языке слову «бизнес» соответствуют слова «предпринимательство» и «дело». Именно поэтому мы решили назвать наш журнал «Наше дело» (понимая под «нашим делом» «русское, или православное дело»; подчёркивая, что речь идёт не о бизнесе, наце­ленном на получение прибыли и приумножение капитала, а о хозяйственной дея­тельности, осуществляемой на принципах православия и подчинённой цели спасе­ния бессмертной души).

Соединение в одном человеке упомянутых двух ипостасей (предприниматель­ство и православие) достаточно сложно реализовать на практике, а по мнению мно­гих, эти две ипостаси вообще несовместимы. Аргумент сторонников последней точки зрения крайне прост: как сказано в Священном Писании, нельзя одновременно поклоняться Богу и мамоне. Надо выбирать. Это только на первый взгляд создаётся впечатление, что современное общество с его идеологией «рыночной экономики», «прав человека», «демократии», «толерантности» безрелигиозно или занимает ней­тралитет по отношению к христианству и другим религиям. Современная так называе­мая рыночная экономика – общество торжествующей мамоны. То есть бога денег и материального богатства. Все живущие по заветам мамоны рьяно служат этому богу, стремясь делать жертвоприношения в виде прибыли и капитала.

В подавляющем числе случаев прибыли и капиталы, концентрируемые в руках поклонников мамоны (бизнесменов, или капиталистов), используются в первую оче­редь не для личного их потребления. Лишь небольшая часть их богатства использу­ется для удовлетворения жизненно необходимых потребностей, ещё какая-то часть – для удовлетворения потребностей, связанных с обеспечением повышенного ком­форта, а также потребностей противоестественных. Большая часть прибыли и капи­талов – своеобразное жертвоприношение языческому богу мамоне, хотя бизнесмены этого, как правило, не осознают. За этими прибылями и капиталами – человеческие муки и страдания, человеческие жизни, опустошённые души. В конечном счёте за ними – гибель души, страшнее чего нет ничего для православного человека. Бизне­смены приносят в жертву мамоне жизни и души не только других людей, но и свои собственные. Поклонение Богу – путь к спасению, поклонение мамоне – путь к веч­ным страданиям и гибели. Православный человек оказывается на развилке и должен принимать решение, по какому пути он последует.

Для любых предпринимателей в России и во всём мире существует множество проблем, сложных, а порой почти непреодолимых. Вместе с тем эти проблемы мож­но разделить на две группы:

а) проблемы, связанные с решением практических задач (это широкий спектр проблем, начиная от технических и организационных и кончая правовыми, судебны­ми, политическими и т. п.);

б) проблемы мировоззренческие, связанные с ответами на вопросы, как можно совместить предпринимательскую деятельность со спасением души или по крайней мере с соблюдением минимальных этических и нравственных норм.

На страницах нашего журнала мы будем обсуждать как первые, так и вторые проблемы. Но справедливости ради следует отметить, что проблемы, относящиеся к первой группе, обсуждаются на страницах многих журналов и газет.

Проблемы второй группы почти не обсуждаются. Во-первых, потому, что многие предприниматели о них вообще не задумываются. Во-вторых, потому, что тем, кто выстраивал и выстраивает «рыночную экономику», выгодно, чтобы предприниматели не задумывались о проблемах мировоззренческого характера. В-третьих, потому, что проблемы мировоззренческие для современного человека намного сложнее, чем проблемы практически-прикладного характера.

Вместе с тем сегодня в России, несмотря на разгул и засилье идеологии «ры­ночной экономики» с её аксиомой о «естественном» стремлении человека к богат­ству и максимальной прибыли (как главной цели земной жизни), имеются предприни­матели, которые считают себя православными и мучаются «вечными вопросами» смысла и цели земной жизни. К этой группе предпринимателей примыкают также те, для кого не пустым звуком являются понятия «совесть», «нравственность», «спра­ведливость», «любовь», «сострадание» (но по тем или иным причинам они не пози­ционируют себя в качестве православных). Что можно сказать в отношении таких предпринимателей? По большому счёту у них есть несколько путей в этой жизни.

Путь первый. Недостаточный духовный иммунитет части таких предпринима­телей приводит к тому, что происходит незаметная, постепенная их «мутация» в «акул капитализма». Они становятся последовательными адептами религии мамоны, приносящими этому богу свои жертвоприношения.

Путь второй. Предприниматели перестают быть предпринимателями. Они ухо­дят из бизнеса добровольно или против своей воли. Во втором случае речь идёт о банкротствах и разорениях компаний. Надо учитывать, что в условиях жёсткой конку­ренции всякие проявления совести рассматриваются как слабость, как фактор, сни­жающий конкурентоспособность. Хотя нет соответствующей статистики, но можно предположить, что совестливые люди чаще покидают бизнес, чем настоящие «акулы капитализма».

Путь третий. Предприниматели пытаются заниматься благотворительной дея­тельностью. То есть они пытаются отказаться от того, чтобы приносить жертвоприно­шения мамоне, и решают служить своим богатством людям и Богу. Этот путь крайне сложен и противоречив. Хотят эти предприниматели или нет, но отчасти они уже в процессе своей деятельности по добыванию капитала такие жертвоприношения со­вершили (ведь они вынуждены использовать для добывания капитала методы, кото­рые несовместимы с совестью и заветами христианства). Получается по формуле: «Греши и кайся». Но мы знаем, что настоящее покаяние – это сильное желание и твёрдое решение человека не совершать греха в будущем. Уже не приходится гово­рить о том, что в нашей грешной жизни благотворительная помощь в конечном счёте нередко оказывается в руках не тех, кому она предназначалась. По нашему мнению, данный путь хотя и более предпочтителен по сравнению с первым, но применитель­но к нему можно использовать известную фразу: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».

Путь четвёртый. Предприниматели начинают искать пути преобразования обще­ства, называемого «рыночной экономикой». Таких предпринимателей немного, но это наиболее думающая и тонко чувствующая часть предпринимательского корпуса. Формула таких предпринимателей проста: «Надо играть на своём поле, по своим правилам, со своими судьями. До тех пор, пока мы будем играть на чужом поле, по чужим правилам и с чужими судьями, мы будем проигрывать». Для таких предприни­мателей первые три пути – это проигрыш, как в чисто практическом плане, так и в плане духовном. Спектр предлагаемых вариантов преобразования общества самый широкий – начиная от чисто политических и кончая образовательными и просвети­тельскими. Начиная от призывов к революциям и кончая долгосрочными программа­ми духовного возрождения общества через общенародные покаяния и молитвенные стояния.

На страницах нашего журнала мы будем так или иначе касаться всех четырёх путей, по которым приходится двигаться нашим отечественным предпринимателям. Однако не скроем: основное внимание предполагаем сосредоточить на последнем из названных путей, который, по нашему мнению, только и может давать настоящую перспективу и надежду русскому предпринимателю и вообще русскому человеку.

При этом мы планируем обращаться к самим предпринимателям, организуя оч­ные и заочные встречи с ними, активизируя необходимые дискуссии и собирая по крупицам наиболее ценные мысли и предложения, сводя их в предназначенные для общего обсуждения программы и концепции. Программы и концепции – не самоцель, а условие консолидации русских предпринимателей в рамках общего движения, ко­торое можно было бы назвать «Русское дело».

Для успеха «Русского дела» необходимы не абстрактные идеи, которые при их воплощении в реальной жизни могут оказаться несостоятельными и даже вредными, а идеи, отражающие реальный позитивный опыт. Впрочем, не меньшего внимания заслуживает и негативный опыт: мы должны учиться на чужих ошибках и «не насту­пать на одни и те же грабли». Опыт этот может иметь три следующих источника.

Во-первых, опыт хозяйственной жизни и предпринимательства наших предков. Прежде всего опыт дореволюционной России с её традициями общины, артельного труда, кооперации. Кроме того, много интересного и позитивного можно извлечь из опыта советского периода нашей истории. Хотя формально с частным предпринима­тельством в СССР было покончено ещё в 1930-е гг., однако в части организации и управления крупными предприятиями, в части стимулирования творческой деятель­ности людей труда, в части долгосрочного планирования хозяйственной деятельно­сти нам есть чему поучиться у наших отцов и дедов.

Мы против идеализации отечественной истории хозяйства и предприниматель­ства: как дореволюционной, так и советской. Если бы не было ошибок и «искривле­ний» в экономике нашей страны, то, наверное, можно было бы избежать и февраля 1917 года, и октября 1917, и августа 1991, и октября 1993 (хотя мы против голого «экономизма», с помощью которого можно объяснить всю нашу историю).

Во-вторых, опыт других стран. В первую очередь тех стран, которые намного раньше встали на рельсы «рыночной экономики». В целом честный и объективный анализ этого опыта показывает, что «рыночная экономика» – тупиковый путь разви­тия человечества. Путь, который грозит самому существованию человечества. Об этом на страницах нашего журнала будут постоянно публиковаться статьи и материа­лы, с помощью которых мы попытаемся хоть как-то противостоять агрессив­ному натиску идеологии «рыночной экономики». Идеологии, не менее назойливой, примитивной и чуждой русскому человеку, чем идеология марксизма-ленинизма, ко­торая навязывалась нашему народу на протяжении более семи десятков лет.

И вместе с тем удивительно, что даже в условиях «рыночной экономики» в ряде стран (как развитых, так и развивающихся) наиболее пассионарным личностям уда­валось и удаётся создавать некоторые «оазисы», в которых жёсткие и жестокие зако­ны капитализма ослабляют своё действие и в которых честным людям легче выжи­вать и противостоять злу. Безусловно, создание таких «оазисов» требует не только ума, но также многих других незаурядных качеств: упорства, терпения, смелости, ор­ганизационных способностей. В России такие «оазисы» крайне нужны: они могут стать в какой-то момент времени «точками роста», «закваской», «опорными пункта­ми», обеспечивающими преобразование всей России.

В-третьих, российский опыт нашего времени. Мы о нём мало знаем, а он есть. И он не повторяет буквально опыт дореволюционной России и СССР, опыт других стран. Российские СМИ в подавляющей своей массе обрушивают на наши головы тысячи «бомб информационного негатива», стремясь посеять в русском человеке уныние и отчаяние. На страницах нашего журнала мы планируем наладить обмен та­ким позитивным опытом между русскими предпринимателями.

Забегая вперёд, скажем, что большая часть позитивного опыта основывается на выстраивании устойчивых отношений между предпринимателями, придерживаю­щимися православных традиций и взглядов или по крайней мере не приемлющими людоедские принципы «рыночной экономики».

Таким образом, задача-минимум нашего журнала – организовать обмен опытом и обсуждение различных взглядов русских предпринимателей на хозяйственную жизнь в нашей стране, формирование идейной основы движения «Наше дело». За­дача-максимум – стать «точкой кристаллизации» для создания сообщества русских предпринимателей на идейной основе «Нашего дела».