Статья на конкурс.
Пестравская Дума
10 мая 2012г.
Из истории вероисповедания молокан.
Село Тяглое озеро тянулось по берегам Тяглого и Долгого озёр с прозрачной, родниковой водой. Окрестность украшал лес. Однажды он горел, потому и получил название – Горелый. Длинная и гибкая канава, который он был позже обрыт, местами сохранилась до наших дней, получила название «пьяной». Уж слишком много водки было выпито при ее рытье.
По вероисповеданию село многолико. Здесь жили и живут до сих пор православные, молокане, баптисты, мормоны, мусульмане. Население различных вероисповеданий традиционно мирно уживалось в степном краю.
Духовные христиане (молокане)
- русская протестантская община, основателем которой в XVII веке в Тамбове явился Семен Уклеин, изначально проповедавший идеи духоборцев, позднее сблизившийся с последователями протестантского рационалистического учения Тверетинова.
Название «молокане» связывают с рекой Молочной в Мелитопольском уезде, куда ссылали молокан, другие – с непризнанием православных постов и употреблением молока в пост, третьи – с предпочтением есть молочную пищу в тюрьмах и армии, поскольку эта пицца не могла быть приготовлена с использованием свинины, которую молокане не едят. «По-видимому, «молокане» - это прозвище, которые дали им православные.
Сами же молокане приняли это прозвище, и часто связывают его с текстом Первого послания апостола Петра: «как новорожденные младенцы возлюбите чистое словесное молоко» (1 Пет. 2.2.)3
Молокане отличаются символическими и аллегорическим толкованием текстов Библии. Они:
1. Признают поклонение Богу в духе к истине. (Иоан 4:23);
2. Не признают видимых икон;
3. Не признают святых;
4. Не имеют церковной иерархии, клира;
5. Не употребляют в пищу свинину, не курят;
6. Не делают изображения креста и не поклоняются ему, не творят крестного знамения;
7. Не принимают креста (нательного, намогильного). Так в селе Тяглое Озеро два кладбища: православное и молоканское. Молокане хоронят с подкопом, а потом подкоп закрывают щитом. На месте вкапывают деревянный столбик.
Богослужение молокане совершали в прошлом в «молельных» домах – в большой комнате по середине ставили стол, вдоль стен – лавки, на которых справа садились мужчины, слева – женщины.
С рода Уклеиных начинается история молоканства в Самарском крае. Село Тяглое Озеро основано тамбовскими переселенцами в 1722г. Число молокан быстро возрастало в окружающих селах и хуторах.
Семен Уклеин, бывший духобор и муж дочери лидера духоборов Иллариона Побирохина, из Тамбовской губернии. Оттуда молоканство быстро распространилось в Саратовскую, Воронежскую, Астраханскую и другие губернии.
В XIX веке большое количество молокан проживало в г. Самаре, в их числе – именитые люди, к примеру, .
Очень много молокан из Тяглого Озера переселились на окраинные земли из-за религиозных гонений. В Российской империи они были отнесены к «особенно вредным ересям» и преследовались вплоть до указов Александра I, относящихся к 1803 году, которые дали молоканам и духоборам некоторую свободу.
Молокане искали религиозной свободы и спешили туда, где было меньше начальства и духовенства. Молокане из Тяглого Озера получили вести от посланца Михаила Евтлевича Уклеина о больших и плодородных землях на Амуре вокруг города Благовещенска на 60 верст. Вся земля свободна, никем не занята, свобода вероисповедания, отсутствие воинской повинности. Первая партия переселенцев 60 семей на 200х. повозках весной 1864 года тронулась в дальний путь. Это первая партия переселенцев из Самарской губернии Николаевского уезда села Тяглое Озеро. Все были «великорусы»; рослые, красивые лицами, сильные, трудолюбивые. Некоторые доехали за год, некоторые оставались зимовать в Томске и Чите и только после окончания зимы двигались дальше, по Амуру до Благовещенска сплавлялись на плотах. «На длинном пути перенесли много мытарств, так что некоторые попали в Благовещенск на третий год растеряв половину семьи». Отдыхать было некогда, основали деревню Самарку в 45 верстах от Благовещенска. Голод, холод, болезни заставили взяться за труд сразу.
Лошадей было мало, и стали покупать маньчжурских, оводы часто заедали лошадей насмерть. На следующий год вырастили хорошие хлеба, но проливные дожди превратили во время жнивья все земли в болота и озера, жать приходилось по колено в воде. Искали новые земли и снова основали деревни. Вновь приезжающие принимались по-доброму, сообща им помогали встать на ноги, за 2-3 года они уже имели собственный дом, пашню и 3-5 лошадей. Среди переселенцев хочется назвать фамилии: Косицыны (мои родственники), Саяпины, Ланкины, Дружины, Болотины, Розвизевы, Кондрашовы, Пивоваровы, Ефремовы, Тулуповы, Лештаевы, Платоновы.
ФОТО г. Благовещенск
В 1830-х годах, по декрету Николая I, для заселения молоканами и духоборами открываются закавказские провинции. Одновременно с этим среди молокан происходит всплеск религиозного энтузиазма, связанный с распространившимися между ними пророчествами о начале тысячелетнего царства Христа в районе горы Арарат в 1836 году.
Также большое количество молоканских семей были отосланы в украинские степи, а именно по большей части в нынешнюю Запорожскую область, где молокане проживают по сей день.
В конце XIX века число молокан в России превышало 500 тыс. человек. Большинство из них жили в Закавказье (в том числе в Карсской области, впоследствии отошедшей к Турции), и на Северном Кавказе.
Обширный район в южной части Владикавказа до сих пор в народе называют Молоканкой по названию Молоканской слободы, многие строения которой сохранились до наших дней. В этом районе продолжает функционировать молоканский дом собраний, на собраниях бывают около 150 человек. Один из центральных городских садов Баку носил ранее наименование «Молоканский садик».
Тысячи молокан Закавказья были вынуждены искать себе новое место жительства в результате войн начала XX века и после передачи Турции территории Карсской области. Советское правительство выделило переселенцам целинные земли в Сальской степи на юге России, ныне входящие в состав Целинского района Ростовской области.
Оставшиеся в Турции молокане были депортированы в Россию (в разные районы Ставропольского края) в 1961 году.
Молокане в Америке.
В начале 1900 годов несколько тысяч молокан эмигрировано в США (западное побережье) и Мексику (северо-запад).
«По пути на Русскую горку, где живут сан-франциские молокане, наш проводник рассказывает историю их переселения. Когда-то давным-давно молокане жили на Волге. Их притесняло царское правительство, подсылало к ним попов и миссионеров. Молокане не поддавались. Тогда их переселили на Кавказ, в район Карса. Они и там, в новых местах, принялись делать то, что делали веками, - сеять хлеб. Но жить становилось все труднее, преследования делались ожесточеннее, и молокане решили покинуть родную страну, оборотившуюся к ним мачехой. Куда ехать? Люди едут в Америку. Поехали в Америку и они пятьсот семейств. Было это в 1902 году. Как они попали в Сан-Франциско? Да так как-то. Люди ехали в Сан-Франциско. Поехали в Сан-Франциско и они….
В Америке молокане хотели по-прежнему заняться хлебопашеством, но на покупку земли не было денег. И они поехали работать в порт. С тех пор Сан-Франциские молокане – грузчики. В городе молокане поселились отдельно на горке, постепенно настроили домиков, выстроили небольшую молельню, которую называют «Молкан-черч», устроили русскую школу, и горка стала называться «Русской горкой».
И. Ильф, Е. Петров «Одноэтажная Америка».
На сегодня в Соединенных Штатах около 20 тысяч человек «этнически идентифицируют себя как молокане», в том числе около 2 тысяч регулярно посещают молоканские служения».
В 1997 году при поддержке американских молокан был построен Молоканский центр в селе Кочувеевском Ставропольского края.
В Краснодарском крае в Отрадненском районе был хутор Новый Ардоган, куда переселяли из Карса; с 1900г. по 1978 г. Жили молокане, осталось кладбище.
В настоящее время последователи молокан существуют в селах Покровка (Борского района), Максимовка, Федоровка (Богатовского района), в городах Самара и Тольятти.
Все молокане были очень трудолюбивы. И за честный труд коммунисты их раскулачивали и ссылали вновь в ссылку. Так из Тяглого Озера были раскулачены семьи Косицыных и Уклеиных.
(Копия из гос. архива) и из «Белой книги».
Семья Косицына Малафея Никитовича (1898 год. С. Тяглое Озеро)
Косицын Нефед Малафеевич
(г. Балашов, служба в царской армии)
Справа налево
Слева направо
Озеро Тяглое и Евдокия Ивановна 1927г.
Подрастает новое поколение. Хочется верить, что молодое поколение всё же выправит положение, поднимет сельское хозяйство, как это делали наши предки, сохранит лучшие традиции многонациональной культуры. Хочется верить, что жизнь всё-таки станет лучше, а наши села краше. Ну просто не может быть иначе. Главное, есть к этому добрая воля, неиссякаемая любовь к родному краю.
