Сначала – все что есть, потом по понятиям: словари и Nosce

Nosce te ipsum

ut totum per se mundum noscas[1]

Здесь отдельно продумывать логику структуры!

Сначала – все что есть, потом по понятиям: словари и Nosce.

Начало философствования (0) 2

Общефилософское (0) -?В.. 2

Обоснование выбора позиции материалистического монизма. 2

Строение философского знания (0) 2

Философия как профессия и образ жизни (0) 2

Теория познания (0) 2

Логика (0) 2

Общая теория систем (0) 2

Теория информации (0) -! 3

Синергетика (0) -! 3

Социальная философия (0) 3

Мораль и моя валюативная философия (0) 4

Деятельность. 5

Информационная и орудийная деятельность человека, параллели (куда отнести?) (0) 5

Информация: знаковые системы как информационные объекты.. 5

Капитал: орудия и «полуфабрикаты» как функциональные объекты.. 6

Специфика информационной и орудийной активности человека, деятельности. 7

Фундаментальные понятия. 7

Капитал (0) 7

Информация (0) 7

Вещество (0) 7

Материя (0) 7

Энергия (0) 7

Орудие (0) 7

Цивилизация (0) 7

Первобытность (0) 7

Понятие (0) 7

Представление (0) 7

Культура (0) 7

Стоимость (0) 7

Социум (0) 7

Истина (0) 8

Язык (0) 8

Знак (0) 8

Логика (0) 8

Восприятие (0) 8

Символ (0) 8

Наука (0) 8

Деятельность (0) 8

Свобода (0) 8

Общество (0) -???. 8

Социальное отношение, социальный институт (0) 9

Мораль. 9

Мышление (0) 9

Убрать отсюда. 10

Вопросы к Володе. 11

Начало философствования (0)

Философия отталкивается от естественного языка, проясняя его в ходе филососфствования, а также от интуиций (внешней, чувственной; внутренних: этической, логической и …)

Внутренняя интуиция включает в себя, кроме этической, ещё что-то.

ценностная интуиция???

Общефилософское (0) -?В

Обоснование выбора позиции материалистического монизма

Материализм – объяснение мира из него самого (на основе его, мира, опыта), без прибегновения к постулированию трансцендентных миру устрояющих его сил. Идеализм (?) (например, теизм) – проекция отношения «человек–объекты культуры» на природу с постулированием, по аналогии с человеком, Бога: «Бог–природа, мир».

Планирущему и предсказывающему человеку порой трудно признать, что в основе мира (и природы, и зарождения жизни, приведшей к нему, в т. ч. к его способности планировать и предсказывать) лежит случайность поэтому он, антропоморфизируя мир, проецирует на него свою телеологичность (признание действия в мире силы судьбы, Бога или т. п. Такая проекция отношения человека к культуре на мир приводит к отношению «Бог – мир».

А вещество и энергия конвертируемы друг в друга? Это и есть единая материя? (*В*).

Строение философского знания (0)

Рефлективная философия – общевидовая основывается на чувственной и рациональной интуиции.

Валюативная – основывается еще и (?) на внутренней нерациональной интуиции.

Философия как профессия и образ жизни (0)

Одна из целей философа – поиск эффективных для объяснения различений.

Неорганический мир однороден относительно телеологических объяснений, что делает их не эффективными (не производят различений).

Теория познания (0)

Логика (0)

Формула индивида в логическом смысле:

| сущностное | случайное |

a: А(a)&B(a)&C(a)&…&x(a)&y(a)&z(a)&…

| структурное | событийное |

Граница между сущностным и случайным в индивиде зависит от степени абстрактности понятия, в качестве элемента объема которого (в связи с которым) рассматривается индивид!!!

Общая теория систем (0)

Признаки системности в учебнике Момджяна (летом).

Теория информации (0) -!

Винер!!!!!!

Синергетика (0) -!

Из один раз зародившейся самосохраняющейся и самовоспроизводящей подобные себе (последнее необходимо, если система не способна безгранично во времени сохранять свою системную целостность) системы, при условия, что до момента наблюдения она не встретила на пути развития фатальных для себя вызовов со стороны среды, природа сама «выдувает» все более и более эффективные в приспособлении сложные в информационном реагировании формы.

Зачем сохраняться самосохраняющимся системам? Да не за чем… Их самосохранение есть результат со-действия «логической» необходимости её существования и онтологической вероятностной «удачи»: единожды случайно возникнув (при необходимом также условии, что она имела одно из следующих, кроме самосохранения свойств: способность самосохраняться неограниченно долго или способность самовоспроизводиться, если первой способности у неё нет, а также способность менять свою структуру, развиваться) такая система, при условии, что она не встретила на пути своего развития до настоящего момента ни одного фатального для неё вызова среды (что также происходит или не происходит случайно случайно), она не могла не сохраниться и не распространиться.

Самосохраняющиеся системы поддерживают собственный порядок, сложность, за счет энергии, получаемой разрушением порядка объектов (компонентов) окружающей среды.

Найти начала термодинамики!!!

Социальная философия (0)

Входящие друг в друга круги: (культура (общество (политическая система (государство)))). Каждая внутренняя система имеет своей функцией поддержание себя (с помощью системы, внутренней по отношению к ней) и поддержание возможности воспроизведения и развития внешней по отношению к ней системы.

С политической системой и государством неясно... На одном уровне?

Участники государства часто отвлекаются от целей поддержания внешних систем и занимаются собственным поддержанием и поддержанием системы государства за счет участником систем общества и культуры и их участников.

Состав участников общества и культуры совпадает (но рассматриваемый спектр отношений и деятельности значительно шире).

Человек – несамодостаточное существо, неспособное либо в меньшей мере способное к самоподдержанию, по сравнению с желаемым качеством самоподдержания. Уровень самоподдержания, возможный благодаря участию в обществе, гораздо ближе к желаемому. Поэтому системная целостность общества, на поддержание которой направлена деятельность человека, не есть нечто виртуальное и чуждое человеку, подчиняющее его себе. Она есть необходимое условие его отнюдь не независимого от общества существования (но связанного с ним сложнейшей системой взаимозависимостей, в которой зависимость конкретного человека от общества в порядки порядков больше обратной) и для человека естественно заниматься её поддержанием.

Человек (как и животное, как и общество) – сосуд, стеклом и стеклодувом которого является природа.

Свободные информационно-направленные системы способны варьировать свое поведение, в зависимости от состоянии внешней среды в критических, управляемых (не в катастрофических, когда сама ситуация уже неуправляема, и любое поведение не приведет к решению проблемы) ситуациях.

Строение системы и программы её самоподдержания – опыт полезного «мутирования», закрепленный (в то время как системы мутировавшие негативно были отвильтрованы вызовами среды).

Мораль и моя валюативная философия (0)

Мораль (в идеале (?)) – высший из известных тип поддержания системной целостности самоорганизующихся систем (охватывающий не индивида, коллектив-группу, вид, а практически весь класс сложноупорядоченных объектов в универсуме заключающийся в принципе самоценности любого порядка (человека, живого существа, порядка неорганической природы) не покушающегося на порядок системы.

Для всякого вида порядка исключение составляют случаи, в которых другой порядок стремится разрушить порядок системы. Для органических существ исключение – включение их в трофические отношения, которые естественны для человека в силу его животного происхождения. Для неорганической природы исключение составляют вещества и энергии, необходимые для производства культурных функциональных объектов. Хотя ценность неорганический порядок, в первую очередь, эстетическую и как среда необходимых для существования условий, имеет только для людей (или ещё какая-нибудь). Сложную проблему представляет граница возможного использования неорганической природы для производства культурных функциональных в отношении (в свете?) обоих аспектов её ценности для человека.

Мораль – любовь сложнейшего порядка к другому порядку (подобному или меньшей сложности) как самоцели, за исключением случаев самообороны и естественно закрепившихся путей эксплуатации им других порядков (питание органикой, ограниченное использование неорганического субстрата для создания функциональных и знаковых объектов материальной культуры).

Всеединство.

Мораль мне природна, это высший тип поддержания системной целостности всего сложноупорядоченного: как надорганического, так и органического и неорганического.

Злой человек – раковая клетка общества.

Три этических «стратегии» (подобрать слово):

a.  биологический эгоизм (неглубокая степень энкультурации; не сильно осознанная сфокусированность на биологическом уровне существования);

b.  культурное добро (глубокая степень энкультурации; осознанное действие на основании ценности добра, интуитивно (для меня) верное, должное и естественное с точки зрения теории саморазвивающихся систем (направленное на поддержание системной целостности);

c.  культурное зло (глубокая степень энкультурации, осознанное действие на основании ценности добра, интуитивно (для меня) неверное, противоречащее должному, и неестественное с точки зрения теории саморазвивающихся систем (направленное разрушение системной целостности).

Я не обосновываю мораль, что бессмысленно, она для меня безусловна и открывается мне интуитивно (до опыта – в непосредственной интуиции, и в опыте, как волевой стимул в ответ на актуальную ситуацию), я всего лишь объясняю её природность, естественность, безусловность для меня с точки зрения синергетики как теории саморазвивающихся систем.

ЖЖ: Если выразить мою мысль на языке синергетики, зло - деятельность, направленная на разрушение системной целостности общества, добро - деятетельность направленная на сохранение и совершенствование (или хотя бы не направленная на разрушение) системной целостности общества. Раковая - потому что раковая клетка осуществляет подобную активность в отношении организма и воспроизводит себе подобных, как человек - в собственных детях.

(Идеал:) Постоянное безусловное добро всех участников (и тотальная трезвость-естественность как необходимое условие его совершения) как необходимое условие самой возможности высшей (истинно) культурной целостности

Добро либо природно (от культуры как второй природы), либо его нет.

Деятельность

Деятельность, труд, производство

Информационная и орудийная деятельность человека, параллели (куда отнести?) (0)

Две основных формы деятельности человека – информационная и орудийно-адаптивная (первая является особым, выделенным видом второй, так же как информация – особый, выделенный относительно той или иной информационно-направленной системы, вид материи (материальных объектов?)).

Объекты материальной культуры как результаты человеческой деятельности, производства, труда:

1)  капитал (орудие и полуфабрикаты) – функциональные объекты.

2)  знаковые объекты – информационные объекты.

Информация: знаковые системы как информационные объекты

Информация – воздействие, всегда или при определенных условиях, определяющее и законосообразно (?) влияющее на поведение системы, причем не непосредственно-физически.

Информация – (значимое для некоторой информационно направленной системы, управляющее её поведением «не непосредственно», физическо-химически) упорядоченное(?) вещество или энергия (или сочетанно) + система кодирования/декодирования у этой информационно направленной системы.

Капитал: орудия и «полуфабрикаты» как функциональные объекты

Капитал – системная совокупность объектов материальной культуры, функциональных объектов, предназначенный для производства предметов потребности или влечения, или предметов интереса (полуфабрикатов или орудий), распадается на орудия и полуфабрикаты.

Орудие - часть материальной культуры, функциональный объект предназначенный для производства предметов потребности или влечения, или предметов интереса – других орудий или полуфабрикатов, представляющий собой не субстрат, но средство их производства, оптимизирующее его или необходимое для него.

«Полуфабрикат» (название подобрать?) - часть материальной культуры, функциональный объект, предназначенный для производства предметов потребности или влечения, или предметов интереса (других орудий или полуфабрикатов), представляющий собой субстрат их производства.

Стадия деятельности, создания материальной культуры (идеальная схема):

- полуфабрикат - … -

Неовеществленный труд – орудие - … - конечный продукт – удовлетворение

как потенция предметы интереса предмет потребности потребности и нетронутая природа или влечения

Капитал – труд, находящийся в пути обменов на пути к удовлетворению той или иной потребности или влечения.

Капитал и информация – понятия соотносительные. О том, что та или иная материальный объект – орудие или информация можно говорить всегда только в соотнесении с той или иной информационно-направленной или адаптивной системой. Информацию информацией делает биологическое строение информационно-ориентированной системы (как сама информационная ориентированность, так и ориентированность на тот или иной диапазон того или иного канала информации), наличие у системы программ кодирования/декодирования (не то ли это, что и предыдущее)?, а также значимость её для системы (?). Орудие орудием делают мое умение им пользоваться и наличие такой потребности или влечения, при удовлетворении которой/-ого это орудие будет предметом интереса.

Параллель капитала (позволяющего (?) развести во времени!!!?!!! моменты приложения труда или направить часть труда в ином, чем к непосредственной цели, направлении с целью оптимизации, интенсификации труда), распадающегося на полуфабрикат, в котором разнесены во времени и орудие, в котором часть труда пущена в иное направление, чем к цели, с тем, чтобы в последующем ускорить и упростить производство, и знака (позволяющего развести во времени момент создания сообщения и момент его прочтения).

В человеческом производстве разводятся вклады труда в один и тот же конечный продукт во времени и!!! между разными людьми, что делает возможным (или наоборот, или связанные вещи) обмен результатами? (узкоспецифических – разделение труда) вкладов (вкладами?), который производится посредством бартеров (одно - или многошаговых) или обмена посредством денег – универсального эквивалента стоимости.

Деньги – всеобщий эквивалент – и природных ресурсов (земли), рабочей силы и капитала.

Специфика информационной и орудийной активности человека, деятельности

Специфика человека в том, что он может строить опосредованные, распределенные во времени сложные капитальные и информационные цепи.

Фундаментальные понятия

Капитал (0)

потом определение вынести

энциклопедии почитать

из экономики потом взять

Информация (0)

потом определение вынести

Вещество (0)

Материя (0)

Энергия (0)

Орудие (0)

потом определение вынести

Цивилизация (0)

Первобытность (0)

Понятие (0)

Представление (0)

Функция (0)

Культура (0)

Субъектная символическая и объективированная символическая материальная и объектная материальная функциональная

Материальная – символическая (знаковая?) и функциональная

Стоимость (0)

Социум (0)

Социум как надорганический пласт реальности включает в себя людей, социализированных животных, материальную и объективированную символическую культуры.

Истина (0)

Психика (0)

Язык (0)

Знак (0)

Логика (0)

Восприятие (0)

Познание (0)

распадается на восприятие и мышление

Символ (0)

Наука (0)

Деятельность (0)

Свобода (0)

Выбор – победа более сильного над более слабым (одной культурной ценности над другой или культурной ценности над биологическим влечением/потребностью). ?

Свобода (в моем и Володином понимании) не может быть ограничена. Пока человек жив и находится в сознании, он всегда в равной степени свободен. Может быть ограничена сфера её применения: насильно – другими людьми, или естественно – условиями окружающей среды несоциального характера или состояние его орагнизма). Свободы же желать, волить – нет, воля обусловлена биологически и культурно (соотношение этих двух компонентов у разных людей – разное, в зависимости от «глубины» энкультурации).

Политическая система

Государство

Общество (0) -???

Общество как регулятивная подсистема культуры - система символических программ поведения, представляющих собой организационную форму деятельности людей, функцией которой (системы) является поддержание возможностей дальнейшего существования и развития культуры и оптимизация их.

Если говорить об обществе как о системе, включающей людей: люди – члены общества.

Если как о система отношений: люди – участники (отношений) общества.

может быть два разных определения дать, антропологическое и «институциональное»?

Поддержание распадается на две основные сферы (?): биологическое воспроизводство и поддержание, энкультурация воспроизводимых индивидов (инкорпорация в их психику символических программ культуры). Также поддержание распадается на: обеспечение внешней устойчивости (поддержание продуктивных отношений с другими обществами и эффективное приспособление к окружающей среде несоциального характера) и обеспечение внутренней системной слаженности (отсутствия конфликтов между подсистемами, компонентами культуры).

Общество – необходимое условие существования культуры, но является её подсистемой.

Что делать с материальной стороной общества? Видимо так: она входит в социум, но не входит в общество.

? Культура: Культурность как «вирус»: образно можно назвать это поддержанием культурой нынешнего субстрата своего существования, выращиванием нового «обиталища» и постоянным «переселением» (или скорее, «размножением» с первого на второе). Но не стоит разводить культуру со собой, своей личностью: культура, дух, мое Я и другие Я – тождественны.

? Энкультурация: Детство – наиболее интенсивные период структурирования габитуса, которое продолжается всю жизнь.

? Культура: Мое решение вопроса об универсалиях: символическая культура первичнее материальной (предпосылание мысленного образа реальной деятельности). Символическая программа как своего рода платоновская идея, универсалия, а её материальная реализация – «несовершенная реализация» идеи, единичная вещь.

Некоторые символические программы – особого рода: они конвенционально необходимы для исполнения и существуют в объективированной форме источников для ознакомления (законы).

Символическая культура может быть объективирована (законы, книги и т. д.) Символические принципы существования общества объективированы, в том числе в виде законов, конвенциональных, но принудительных для участников общества (свободный их нарушить, человек при этом столкнется с санкциями).

Проблема законов: это не просто объективированные символические программы, они принудительны для всех участников общества; существуют программы по регулированию выполнения (их реализуют участники исполнительной власти), которые принудительны для выполнения уже для узкого руга людей и ещё второго уровня по регулированию выполнения уже специфических программ исполнительной властью – прокуратура?. ??? слово «выполнять» плохое добавить про законодательную власть

Социальное отношение, социальный институт (0)

Социальный институт – устойчивое социальное отношение, независимое от конкретных вступающих в него людей??? безличность (закрепленное законодательно?)

Мораль

Мышление (0)

Убрать отсюда

Конспекты по соцфилу перечитать, дюркгейм

Бурдье

Луман

Лекции по экономике перепечатывать!!!

Из файла экономика сюда

Научиться принимать ограниченность подконтрольности мне жизни.

Образ Ростроповича, играющего на виолончели. Музыка, льющаяся из-под пальцев.

Научное сообщество (а то и общество в целом) – целостный коллективный системный гносеологический субъект. Большую роль в поддержании его целостности играет доверие его участников друг другу.

Обманчивость (кажущейся с первого взгляда) однородности слов, вербальности: Далеко не все, что выражается в словах и понятиях, - концептуально (рационально). Вербально что только нельзя выразить, чувственное, эмоциональное, интуитивное, иррациональное.

Перцепт, концепт, аффект.

ЖЖ: про притчу и моральную отноительность

Сафронову большую часть словаря сдать?

Экономичке работу по капитал сделать?

Просьба о критике (Володе): Что хорошо, а что сыро?

Граница между сущностным и случайным в индивиде зависит от степени абстрактности понятия, в качестве элемента объема которого (в связи с которым) рассматривается индивид!!!

Бытии определяет сознание, которое определяет бытие (в том числе и исходное)? Самозародившись самоорганизующиеся системы начинают упорядочивать мир вокруг себя?

А на Востоке таки были правы: у каждого есть некая внутренняя природа, которой он следует. Но не стоит проецировать это на вещи. Просто она (природа эта) не божественного характера, а культурного происхождения.

Очень важно осознавать исчерпаемость фундаментального знания.

Понятия: стресс, дистресс

Эстетический перформанс с листами (перепечатать)

Субъективация – познание, построение изоморфной миру его картины, перцептивно-концептуальной. ???

Объективация (целей, идей) – деятельность по кодированию информации на субстрате компонента к.-л. компонента окружающей среды на внешнем или деятельность по непосредственному целенаправленному преобразованию окружающей среды. ???

План: гносеология (эстетика и логика), онтология (научная: математика, физика, биология и психология, социальная философия, синергетика) и этика.

А все потому, что бросил курить, высыпался и пил витамины.

В ЖЖ: Мораль – любовь порядка к другому порядку как самоцели, за исключением самообороны и естественно закрепившихся путей эксплуатации им других порядков.

Человек – сосуд, стеклом и стеклодувом которого является природа.

Злой человек – раковая клетка общества.

В курсовую: реификация – рассматривать социальные факты как вещи, а не исследовать наши понятия о них.

Вопросы к Володе

Про конвертируемость энергии и материи (общефилософское)

Два фундаментальных типа мировозрения, мирообъяснения:

1)  последовательный материалистический монизм: объясняющий все встречающееся в опыте, исходя из самого опыта: материю из неё самой;

2)  дуализм и т. п.: объяснение сложных явлений типа жизни, разумности и культуры с помощью введения дополнительных сущностей, начал - витального начала жизни, души как начала разумности и эмоциональности, или Бога, судьбы, – как трансцендентной миру воли, устрояющей мир (теизм) или как первопричины движения в мире (деизм).

Проблемы формирования монизма: с точки зрения механицистского монизма жизнь и разумность не представляются возможными.

Дело изменилось с появлением развитой системы научных знаний и институтов (которые часто приходили в столкновение с социальной силой Церкви (разных религий и конфессий)).

Большую роль сыграла разработка теории информации и теории саморазвивающихся систем, позволивших унифицировать объяснение органических и надорганических систем.

Возникли пути объяснения человека из неорганической природы через стадию органической природы. Отпала категория души как самостоятельного начала. Вместе с тем, вульгарно-материалистические попытки выделить вещество мысли, подойти к надорганике с биологизаторством и к органике – с физикализаторством.

Монизм возможен лишь как материализм.

Субстанция – то, что не имеет внешних по отношению к себе причин, causa sui.

Материализм: душа – не субстанция, а эмерджентное свойство высокоорганизованных систем.

Душа не самопричинна: поведение информационно-ориентированных систем подчиняется объективным законам и обстоятельствам.

Специфическая задача социальных наук: установление законов самоподдержания социальных системных коллективов (какая совокупность условий необходима для поддержания существования человеческих обществ), сущность человека, специфика его поведения и законы, которым оно подчиняется.

Движение материи совершается сообразно необходимости (интуитивно-индуктивный вывод).

Человек существенно связан со своей биологической организацией, но его поведение из его биологического строения не объяснить, первое ко второму не сводится.

Эволюция предков человека связана с изменением способов существования в среде, что повлекло за собой появление социокультурной организации. Способ существования человека как надорганического существа – самоподдержание человеческих коллективов.

Выделить аспекты специфики и отношения между ними

Особый раздел в «соц. фил.»: специфика человека относительно органического уровня (?, пласта); специфика органики относительно неорганического уровня.

Восхождение от абстрактного к конкретному: материя – общество, движение – деятельность.

Все это связано с задействованием новых способов… ??????

Что же, все таки, первичный фактор генезиса человека?

Животное: информация фиксируется на соматическом субстрате (у простейших – генетический код, геном, генотипически; у высших – генетический код + фенотипическая фиксация структур и программ поведения на субстрате нервной системы). Эти иформационные программы определяют поведение. Т. о. программой организма является его собственное строение.

2 миллиона лет происходил антросоциогенез: развитие человека, живущего общественно из высших животных, обезьян.

Человек – существо, образом существования которого является общество!!!!!!!

Человек: информация фиксируется (помимо типов соматической фиксации, свойственных животному) ещё и на экстрасоматическом субстрате, появляется объективированная символическая культура.

Язык человека – вид языка вообще. Речь – достояние исключительно человека. Язык человека обладает специфическими чертами: способность сигнифицировать, отображать в знаках свойства объективной реальности (помимо общей у животных и человека, хотя и культурно измененной у последнего: опосредованной знаками, способности сигнализировать внутреннем, эмоциональном состоянии).

Язык (языковая компетенция?) – средство трансляции информации (коммуникации) и сохранения её: кодирования на соматическом субстрате (познания, отражения).

Сигналы же в языках высокоорганизованных животных экспрессивны, выражают их внутреннее, субъективное состояние, что эволюционно сформировало возможность инстинктивной реакции одной особи на сигнализацию другой и формы коллективного информационного реагирования (как способа самосохранения), основанные на этом.

Главные функции языка: 1) сигнификативная; 2) коммуникативная.

из старого – сколько успею

Способность к коммуникации посредством сигнификативного языка делает возможным качественно более высокий уровень координации действий участников человеческих коллективов (которые выступают в качестве коллективных системных субъектов деятельности) в стандартных и (главное отличие от животных) – нестандартных ситуациях (эту способность, помимо способности к коммуникации, в большой степени делает возможной человеческое мышление – способность участников коммцникации предпосылать собственным действиям мысленные идеальные образы (цели) на основе прошлого индивидуального и коллективного – культурно-исторического опыта, усваиваимого в ходе социализации). Первична – способность к мышлению, способность к коммуникикации, способной, хоть и качествено, но все же оптимизировать первичную способность к мышлению (???).

Цивилизация – система материальной культуры???? Особый тип культуры, отличающийся от традиционности, первобытности определенным рядом признаков (города?? еще что)? определить

Информационная «революция»:

1) возникновение сигнификативной членораздельной речи (связанной с абстрактным вербально-логическим понятийным мышлением) как принципиально нового способа коммуникации;

2) появление экстрасоматических способов хранения информации.

у животных субъективное состояние (сигнально)

у человека – и субъективное состояние и объективное положение дел

«Материальная культура – неорганическое тело общественного человека» Маркс

Орудийность деятельность человека сохраняет признаки орудийной активности животных, информационная деятельность человека сохраняет признаки информационной активности животных.

Здравствуйте, Петр Александрович!

Начав с написания статьи «культура», я закончил (помимо выполнения исходной задачи) написанием группы статей об основных социально-философских понятиях. Я буду очень рад, если Вы прочтете все это целиком, потому что 1) мне очень нужна Ваша критика; 2) определения других понятий помогут понять то, как я употребляю их в статье «Культура».

Экскурсы в историю развития остальных понятий меня не так сильно интересовали, как их сущностное определение и, к тому же, у меня не хватает образования писать об этом. Исторический экскурс к «культуре» я, честно признаюсь, отчасти позаимствовал из словарей и энциклопедий.

Орудийность складывается: функциональные объекты + информация, закодированная в орудии (программа его создания) [не необходимо при наличии уже изготовленного объекта, но иногда может быть извлечено] + навык, необходимый для его использования + наличие в системе потребности или влечения или интереса, средством удовлетворения которых является данное орудие.

Прямо Идеи Платона и их несовершенные воплощения: символическая программа – генотип, объект материальной культуры – фенотип Нелинейная передача «генетического кода» (всякий код может быть объективирован и познан другим существом), в отличие от органики, где генетическая информация и поведенческая информация, зафиксированная на субстрате нервной системы передается только генетическим, кровным последователям.

В культурном типе существования по сравнению с органическим качественно на другом уровне происходит передача программ: программы мобильны относительно конкретного носителя и его генетических последователей: возможен синхронический обмен и циркуляция программ. !!! В животном мире поведенческие программы передаются генетическим потомкам, детям. В человеческом – кому угодно.!!!

спонтанные хаотические преобразования вещества и энергии в неорганике

целесообразное поведение животных

цененаправленная деятельность человек, с предшествующим ей идеальным целеполаганием

Несамостоятельными относительно коллектива, вида, общности являются и многие органические существа: муравьи, львы, обезьяны.

Органическая структура определяет мире спектр значимой доступной (первое сужение [или корректнее – выделение во внешней среде – информационного пласта], определяется составом системы органов восприятия) и значимой (второе сужение, определяется системой потребностей и влечений )и опосредующих их интересов)).

Интересы опосредуют влечения и потребности, являются свойством нуждаться в средствах для удовлетворения первых или вторых.

Орудийность позволила качественно расширить диапазон информационно и функционально значимого в мире для человека.

Это было существенно связано с развитием нервной системы человека, становлением членораздельной речи как средства передачи информации посредством кодирования её в последовательностях звуковых колебаний (а много позже – как становлению письменности как средству передачи и сохранения информации посредством кодирования её в последовательностях более постоянных, чем звуковые колебания, экстрасоматических знаков.

Звук – скоро преходящ, письменный знак – относительно непреходящ.

Информация доступная (воспринимаемая) и значимая – различаются, вторая – уже, система орудий доступных и значимых практически совпадает, потому что биологическое свое строение человек не определял, а вот орудия создавал сообразно своим потребностям, влечениям и интересам.

Или мы не можем выделить первичный фактор, указывая на связанность роли развития форм орудийной и информационной деятельности в антропосоциогенезе?

Мое настоящее – данная мне ступень развития, от которой надо идти вперед, делая в каждый момент одно дело. Поэтому переживания и стыд за прошлое и тревога за будущее (планы) не должны мешать мне двигаться.

Вариация на тему концепций и .

Культура – системная совокупность взаимносоотнесенных информационных программ человеческой деятельности, закодированных в артефактах и языке.

Человек – социально деятельное существо.

Маркс: человек начинает отличать себя от животных, когда начинает производить необходимое для себя.

Сделать список отличия человека от животных.

Производство (охватывает весь спектр человеческой деятельности, = деятельность) – целенаправленная деятельность людей по созданию комплекса условий и средств жизнеобеспечения.

Производство: 1) орудий;

2) предметов потребления;

3) информации.

Животное, нуждающееся в энергии, вступает со средой в метаболизм (обмен веществ).

Потребность – свойство живого организма нуждаться в необходимых для самоподдержания веществе, энергии (и информации?), которые составляют предмет потребности.

Влечение – субъективное состояние психики живого организма (только человеческого), заключающееся в нацеленности на потребление определенного специфического класса вещество, энергии (или информации), доставляющих субъективное удовольствие (очень плохое определение.

Состав потребностей (для здоровых организмов) видоспецифичен. Состав влечений – группово/индивидоспецифичен, зависит от культуры. По отношению к потребности объекты внешней среды распадаются на полезные, нейтральные, вредные. По отношению к влечению – на приятные, индифферентные, неприятные. Про климакс.

Состав потребностей у человека и животных качественно схож. Отличие человека не в потребностях, а в способе их удовлетворения.

Потребность может быть только в том, что необходимо для самоподдержания, дальнейшего существования системы (человека) в её нормальном, естественном состоянии.

Труд, деятельность – сложный, распределенный во времени и часто между различными людьми (криво звучит) способ (? процесс?) удовлетворения потребностей и влечений, опосредствованный удовлетворением интересов.

Интерес – свойство системы нуждаться в средствах удовлетворения потребности.

У животных нет интересов (? ошибка, надо: влечений).

Интерес к деньгам у человека есть, потребности в них нет.

Направленность, качественная определенность интересов (? ошибка, надо: влечений) связана со способами удовлетворения потребностей, культурой.

Потребности, влечения, и опосредующие их интересы входят в систему детерминант человеческой деятельности.

Ключевая проблема социальной философии – проблема детерминант человеческой действий.

Действие – звено деятельности.

Вебер называет социальными действиями только действия, с которыми индивид связывает субъективный смысл.

Действие детерминировано тем, что его направляет, - информационными программами человеческой деятельности.

Чем определены сами информационные программы деятельности?

Вебер: они субстанциональны, самозарождаются (они – «независимая переменная социальной философии»).

Различение (Сорокин) между органической и надорганической системой – в наличии смысла у действия: в удвоении реальности (и самой системы) в сознании, которое ставит цели (придает смысл дейтсвиям), исходя из анализа состояния системы, модели мира, построенной на основе прошлого опыта и информации о положении дел и собственном состоянии в настоящий момент.

Между информационными программами и действием есть связь (зависимость), но она не абсолютна.

Но чем задана определенность информационных программ, субстанциальны ли они, суверенна ли культура? Нет, её костяк – программы действий, деятельности, которой не могут не предпринимать люди, чтобы их коллектив поддерживал свое существование. (криво записано)

Неправильно понимать человека как существо, вырывающееся за пределы необходимости, ставящее задачи неутилитарного харатера.

В естественной среде своего существования животное не может стремиться к таковому, оно стремится к удовольствию, совпадающему с удовольствием или избегает неприятного, совпадающего с представляющим опасность.

В начале перечитывать весь подраздел

Порядок:

культура (<= материя)

общество

(государство)

история

первобытность

цивилизация

-----

деятельность (<= движение)

детерминанты деятельности: потребности, влечения, интересы

информацонная деятельность (?)

орудийная деятельность

Потребность – объективная неконтролируемая нужда в необходимом для существования, биологического происхождения.

Влечения – субъективные мотивы, управляющие поведением, культурного происхождения.

Речь идет о норме, человеческом, не об аномалии, отклонении от нормы (болезни, происходящей не по воле человека: диабет или рак, или псевдочеловеческом поведении: осознанных действиях человека: наркомания или самоубийство). Истинно человеческое поведение – необходимое для поддержания системной целостности человеческого коллектива.

У наркомана формируется необоримое влечение к наркотику, он разрывает информационный контакт со средой.

Потребности – детерминанты необходимого свойства, влечения – детерминанты не необходимого свойства.

Видовая потребность в деторождении – индивидуальное половое влечение

Животное эволюционно, в результате естественного отбора, «рассчитано» на некую стандартную для него (в которой оно становилось как вид), в плане органических и неорганических условий существования, окружающую среду. Человек способен приспособляться к нестандартным условиям существования (в, безусловно, ограниченных (стилистически неправильное слово), но несравнимо и качественно больших, по сравнению с любым представителем органического мира, условиях). А также несравнимо быстрее: внутри жизни считанных поколений, а то и вовсе одного, в то время, как на эволюционное приспособление большинства органических систем уходят миллионы лет. Поведенческие же приспособления высших животных к также вырабатываются очень долго, а адаптивность их нестандартным ситуациям несравненно меньше человеческой.

Целесообразное инстинктивное поведение, направляемое биологическими программами vs. целенаправленная деятельность, направленное культурными программами

Логика как система законов, а также фундаментальные категории и принципы – отражение «логики» и строения внешнего мира, выработанное в ходе культурной эволюции, в которой фактором отбора была успешность действия, основанного на ментальных структурах? А уже успешные выживали биологически. То есть те, у кого в голове мир отражался истинно – выживали. И это истинное отражение основных принципов у выживших и эффективных передавалось и передается культурно-«генетически». Такая сложная, производная система естественного отбора как фактора формирования логики и костяка категориальных представлений. Соответственно – логика как победитель этого культурно-естественного отбора. Чем истиннее отражаешь мир в мышлении, чем совершеннее твоя информационная организация, тем эффективнее используешь свой биологический потенциал.

Конспект Поппера прочитать?

Человеческое поведение

Самопожертвование, присущее некоторым животным, есть форма инстинктивного действия, направленного на видовое самосохранение. Человек же способен сознательно, согласно своим культурным программам, жертвовать своей жизнью.

Потребность в энергии, содержащейся в химических связей вещества еды. Влечение к удовольствию от поедания еды.

У человека присутствует остаточная слаженность полезного с приятным, принципа удовольствия с принципом реальности, вырабатывавшаяся эволюционно, но специфика – в возможности выбора соотношения приоритетов (неправильно сказано) потребности и влечение, а также в наличие в его окружении предметов, не окружавших его в течении эволюционного развития, относительно которых (предметов) слаженность принципа удовольствия и принципа реальности в той или иной степени размывается, расшатывается.

Везде добавить к удовольствию-полезности про неудовольствие-вредность

Определить психику!

Психика - регулятивная подсистема высших биологических систем (построена на обратной связи?) реагирующую на информацию о положении дел и на информацию о собственном состоянии системы) на основе прошлого опыта (индивидуального и культурно-исторчиеского), исходя из возможностей системы. ???? у животных – на основе биологических программ инстинктивного поведения, а человек – осознанное целеполагание на основе культурных программ

только ли на основе этого, а биологич. рефлексы или это не психика уже?

Форма существования вещества, энергии (и информации?) на порядки менее важна д/ потребности, чем для влечения. Одни влечения, связанные со способами удовлетворения потребностей специфицирует класс предметов потребности до более узкого класса предметов влечения (которые сохраняют свое свойство быть предметами потребности). Приятной является лишь часть полезного. Другие влечения не связаны со способами удовлетворения потребностей, но только со способами получения удовольствия. Запомнить эту классификацию влечений.

Что такое удовольствие? Субъективное состояние, к которому стремится психика как регулятивная система (обр связь?) биологической системы. В психике животных (если говорить о привычной, родной для них среде, так как именно её условия влияли на формирование их морфологии и поведенческих программ) система удовольствия «прилажена» к системе полезности, принцип удовольствия к принципу реальности. Однако, в эксперименте с электродами, вживленными в центр удовольствия, крыса погибает от перенапряжения нервной системы. Или пример про лису, рывшую асфальт (хотя он не сюда). У человека же система удовольствия не совпадает с системой полезности: ведь он давно вырвался за пределы среды, «формировавшей» его биологическое строение, создав вокруг себя артефактную среду культуры и притягивая к себе объекты потребления из самых разных мест окружающей среды. Зато человек может осознать разницу между влечением и потребностью и сделать осознанный выбор соотношения приоритетов: от аскетизма через некоторый сбалансированный вариант до наркомании.

Для человека как относительно субстанциональной системы с развитой системой внутреннего чувства (особый тип обратной связи, положительный?) цели (знание о предметах потребности и влечений) инуитивны, непосредственно даны. Знание же (в качестве планирования) о система средств, опосредующих их достижение в стандартных и нестандартных ситуациях – результат работы человеческого мышления.

С каждым уровнем вниз субстанциональности все меньше, она все относительнее. Истинной субстанциональной системой является мир в целом. Высшей из известных порядком субстанциональности после мира обладает культура. Следующим по нисходящей – человек как функциональная часть культур

Нужно сохранять человечность, наращивая рациональность!!!

Цивилизация – нарастание функциональных и информационных цепей опосредования удовлетворения потребностей и влечений, взаимосвязанное с качественным расширением круга влечений человека и их спецификацией (при сохраняющемся составе потребностей). Составляется из предметов потребностей (или влечений) и предметов интереса.

Цивилизация – особый тип культуры

В свете того, что «оперативная память человека, даже ученого, ограничена, мне кажется, что теоретические теримны (потенциально переводимые посредством правил соответствия в сложные конструкции из терминов наблюдения), в силу своей компактности, делают возможным качественно (или количественнно) другой уровень мышления.

Для живого организма существует одно гомеостатическое состояние-аттрактор. Для человека – множество (гомеостатических ли? наверное, все таки – да) состояний-аттракторов. Выбор зависит от культуры, культурных программ поведения. Моноклимакс-поликлимакс.

Впереди, между занятиями и договоренностями – продуваемые ветром окна свободного времени для хорошего дела.

Мысль про концептуальное искусство (лекции по эстетике).

Мысль про необщезначимость эстетических ценностей, как и всяких впрочем

Вебер про (какие) и ценностные суждения, и про оценки

Материальная культура – совокупность реализованных (?) в артефактах экстрасоматической среды (имеющих функциональное назначение в рамках высшего функционального уровня или субстанциальной системы культуры в целом), закрепленных соматически (хотя до этого, вероятно и экстрасоматички, т. е. возможно, инкорпорированных (?) из объективированной символической культуры) символических (информационных?) программ человеческой деятельности.

Как быть с разрботками имплантантов (понятно: не входит в генетический код – мат. культура), генной модификацией, наноразработками?

Каждый человек – функциональный компонент субстанциальной системы культуры, поддерживающий её возможное существование (что включает, за исключением ряда предельных случаев, поддержание собственной жизнедеятельности).

Культура как субстанциальная система, обменивающаяся веществомм и энергией со средой = Я, ты, они (биологическае организмы + субъектная символическая культура) + материальная культура + объективированная символическая культура

Культура в более узком смысле – то же, кроме биологических организмов.

История – событийный состав развития культуры во времени. Истори = истори культуры?

История культуры / история видового и индивидуального развития «присутствует» в культуре / индивиде в качестве структурно закрепленного опыта (культурно-морфологическо(в смысле морфологии культурной системы)-деятельностного / морфологического, поведенческого), полученного в ходе этой истории.

Для философа характерно неутилитарное удовольствие от понимания.

В своем технологическом беспределе человек дистрофируется, обессилевает, теряет тонус.

Из ФМН: методологические регулятивы и основные познавательные … что-то там

Все задачи перечитать

Внутрь информационной деятельности

познание

восприятие

мышление

представление

понятие

суждение

умозаключение

язык

Вот кажется (при наивном понимании): вот я, а вот – Культу-ура, О-общество. Но стоит забывать, что каждый человек находится в таком положении перед лицом «Общества», «Культуры», то есть общество, культуру составляет и поддерживют именно такие люди и их деятельность. Просто их очень большое количество и между ними очень сложная система отношений. (???Каждый предикат немного составляет в предмете, но при выделении этого предиката предметом остаются остальные предикаты.???)

Все это мое познание – борьба с собственными предрассудками.

То, что в том, что излагается ниже, м. б. практически нет моих собственных (в смысле оригинальных, придуманных мной) мыслей – очень хороший признак. Ведь я занимаюсь не искусством, а рефлективной научной философией. Но все же, эти мысли – мои собственные (продуманные мной, проанализированы, приняты на рациональных основаниях обоснованности их, в т. ч. опытом и законами рационального познания, а не на основании уважения к авторитету или веры в высшую силу, дающую откровенное знание). Интерсубъективное согласие научного сообщества внушает больше доверия (и, в итоге, что самое главное, качественно успешнее верифицируется), чем субъективная уверенность в себе «гения»-одиночки.

Это задумывлось как проект упорядочения собственного понятийного аппарата и системы знания, а также как способ встречи с критикой, мне необходимой.

Все зависит от исходных инуитивных желаний человека. Вот мне нравится находить вербально-понятийные структуры, отражающие действительную структурную организацию мира. А у ученых, художников (в широком смысле), отшельников и самоубийц (чтоб показать широкий спектр) – другие исходные желания (поликлимакс).

Смысл – функциональная цель действия в соотнесении с более высоким системным уровнем субстанциальной системы.

В искусстве и религии слово (мысль) неотделимо от автора. В науке имя автора часто – удобная краткая маркировка концепции, которая сущностно связана с самим автором только с точки зрения историка науки, но не с точки зрения ученого.

(и в курсовую) Всякая наука начинается от (и с разъяснения) интуитивного, коллективно-бессознательного, закрепленного в обыденном языке знания (представляющего необходимый для самоподдержания минимум). Потом уже рефлексия над методами познания, приводящая к неограниченному (изнутри; ограниченному только средой, опытом) построению сложных опосредованных (системой соответствия эмпирических и теоретических терминов) вербально-понятийных моделей мира, теорий.

Функциональный объект можно рассматривать как целесообразную (или целенаправленную) систему с приданной её извне (более высоким уровнем субстанциальной системы) целью, смыслом. Цели человеку придает культура. Градация субстанциальности (сверху вниз по системной иерархии) и функциональности (снизу вверх по системной иерархии). Диалектика? субстанциального и функционального.

Соотношение сущностного и случайного в индивиде варьируется, в зависимости от того, с понятием какой степени абстрактности мы соотносим его (индивид). Событие – структура + случайные обстоятельства.

Схема объяснения из ФМН

Функция – закон, принцип соответствия индивидов или изменений, зависимость.

Деятельность – активность (?) культурной субстанциальной системы по поддержанию системной целостности (и ещё что-то?: а искусство, бессмысленные с т. з. системной целостности действия?).

Познание: априорное? познание познания + восприятие + мышление рассудочное сопоставление воспринятых объектов, выяснение общего и особенного в них (и выяснение отношений, особенно функицональных зависимостей) и логическое выведение новых суждений на основе суждений наблюдения (что ещё???) + формирование гипотез?

Функциональное познание: 1) выяснение роли (функционального) компонента функциональной или субстанциальной системы относительно других компонентов или всей системы в целом. 2) поиск, познание законосообразных изменений объектов, функциональных зависимостей между свойствами, изменениями свойств объектов (ментальных, «идеальных» или эмпирических, «материальных»).

Про убеждение: чтобы убеждение не было софистикой, главное и необходимое – обоснование этой информации путем отсылки к интерсубъективному социальному опыту, а уже вторичное дело – оформление этой информации примерами, красноречием и т. п.

Классика, неклассика (?): истина, добро, красота, норма, сущность, структура.

Постнеклассика, постмодернизм: аномалия, извращение, случайное, событие.

Функция: 1) закон соответствия; 2) цель, приданная компоненту системы более высоким по отношению к нему системным порядком.

Идеальные объекты – особый, выделенный тип материальных объектов, структуры на субстрате нервной системы (конкретнее: головного мозга) человека.

А к символической культуре относится субъектная понятийная система, или только субъектная и объективированная символическая культура. Одно – понятия+знаки, другое – только знаки. Грубо говоря, наверное это можно назвать языковой компетенцией (? есть ли она понятийно-вербальное мышление? нет..).

Философ и ученый отличается от обычного человека тем, что четко знает (по большому счету), что и когда ему нужно (необходимо?) знать.

Человека отличают деятельность и связанные с нею создание и использование капитала (орудия, полуфабрикаты, продукция) и создание, хранение и передача информации, сохраняющих (речь об кап. и инф.) свою сущность во внешней среде и с течением времени, что делает возможным нелинейное сложное распределение вкладов в них различных людей, нелинейный сложный обмен ими между разными людьми и нелинейное распределение их потребления/использования между людьми (ещё что-то?).

Функцию (1) может иметь только компонент субстанциальной системы: биологической (орган, клетка и т. д.), культурной (человек, коллектив/институт, закон/завод, станок и т. п.) [люди + (субъект.?) символич. культура / (объективированная?) символическая культура + материальная культура] Люде не существуют независимо от субъектной символической культуры, объективированная символическая культура и материальная же существуют в относительной независимости от человека.

Представление – о единичном, но может быть протопонятием – образным реперезентантом, в отличии от понятия – связанной со знаком абстракции.

Понятия и представление – структура на субстрате нервной системы Неважность субстрата для реализации структуры. Просто такой субстрат эволюционно выработался для выполнения этой функции.

Когда осуществляется переход «самостоятельный организм как субстанциальная система – несамостоятельный организм как функциональный компонент самостоятельной протосоциальной субстанциальной системы», который далее пришел в развитии к истинно социальной субстанциальной системе (добавить в рефолюции) параллель с переходом «одноклеточность – многоклеточность», специализация клетки в рамках организма – специализация человека в рамках общества. Продумать ограниченность органицизма, подхода «человек-клетка – общество-организм» с различением соматической и экстрасоматической фиксации информации тоже связано? или ещё с чем?

Капитал

Капитализм

Хранение и обмен неоконченными результатами деятельности (овеществленным в той или иной степени трудом).

Первое – капитал к экономике!!!

Для человека характерно производство продуктов с рассроченным во времени и распределенным между разными людьми производством, обменом и потреблением. Примерно также и с информацией.

В тетрадке по ТПА.

Столкновение с маразмом стимулирует более четкое структурирование и формулирование собственной мысли (парадоксальная интенция или просто контраст?).

Теория систем (структурно-функциональный анализ), синергетика (динамика саморазвивающихся диссипативных систем) и теория информации основы научной методологии.

Функция (2): 1) математические (абстрактные классы функциональных зависимостей с параметрами, конкретными только внутри одного контекста, между абстрактными объектами; изучение универсума возможных миров);

2) практическая онтология (конкретные науки: физика, биология, психология) – математический универсум + опыт = точки пересечения – конкретные функцией с конкретными параметрами в нашем контексте, то есть в контексте конкретного мира, описывающие классы физических объектов (параметры константны во всем контексте-нашем мире, переменные зависят от внутренних миру факторов; изучение одного конкретного реального мира)

В математике и логике априорно (? ли) устанавливаются отношения сходства, различия, законосообразные зависимости и более сложные, суперпозициональные отношения (и законы, описывающие эти отношения??? тавтология?) между объектами с конвенционально сконструированными аксиоматически заданными свойствами. Это конструирование основывается на (отталкивается от) передающися в ходе социализации, выработавшихся в ходе исторически-культурного развития, интуитивных (?): системе логических законов и содержательных категорий (протоматематических и протологических, критерием «выживания» которых был отбор на основании успешности действий, основанных на этих законах и категориях. Именно поэтому и возможно то, что точные науки и практическая онтология – не два параллельных мира, но что точные (априорные?) науки (математика и логика) с одной стороны, и прикладная (практическая) (в т. ч. апостериорная?) онтология имеют точки пересечения. Математика и логика как бы трёхмерны, а практическая онтология – двумерна, или лучге просто скзать что математика имеет определенное «количество измерений» (изучает абстрактные классы зависимостей с незафикисрованным, зависимыми от контекста параметрами; универсум контекстов), превышающих «количество измерений» практической онтологии (интересуется конкретными функциями, описывающие классы физических явлений, с зафикисрованным, зависимыми от единственного контекста нашего мира, а потому константными параметрами; один контекст).

Про логику продумать, а то тут только как-то про математику. Выявления форм, утверждения по которым истинны или ложны в силу только одной своей формы (тавтологии, тождества и контрадикции, противоречия). Про зависимость остальных утверждений от истинности посылок и правильности логической формы. Истинность посылок определяется чаще всего индивидуальным опытом, правильность логической формы – культурно историческим опытом выживших носителей изоморфного миру мышления. Отношения логики и математики? Их сходства и различия? Математика – абстрагирование от чисел, логика – от значений естественного языка.

Определение числа, слова из курсовой

Итак, функция (2): 1) математика (классы функциональных зависимости в возможных мирах);

2) практическая онтология (математика (+ гипотезы?) + опыт (конкретные функциональные зависимости нашего конкретного эмпирического мира описывающе классы явлений).

Для логики и математики: устанавливаются аксиоматические законы; на основе (интуитивных?) логических законов, выясняющие все возможные функциональные отношения.

Для онтологии (теор.) и естествознания (практ. онтологии): эмпирическим + (гипотетическим?) образом

Онтология: практическая (конкретные науки) и теоретическая (интуитивно и не только открывающиеся фундаментальные свойства бытия, сущего как такового);

Берталанфи «История и статус общей теории систем» ещё посмотреть

Математика (и логика) изучает всю функцию зависимости функциональных зависимостей (их ли?) от контекста, а для физики контекст – не переменная, но константа.

конкретные представители классов – функции с конкретными параметрами, то есть

Из Кант взять «жирную» мысль про априорное и апостериорное.

словосочетания: отношения сходства подобия и зависимости (и более сложные, суперпозициональные?)

[1] Познай самого себя, чтобы познать через себя весь мир.