Традиции гуманной педагогики, как основа реализации программы «Изобразительное искусство и художественный труд» 23.08.11
,
зав. кафедрой художественно-эстетических дисциплин
МОУ Лицея «Созвездие» № 000
Сегодня особое значение приобретает проблема исторической преемственности, сохранения и развития национальной и мировой культуры. Обращение к истокам педагогической классики позволяет глубже раскрыть суть современной педагогики как особой формы мышления, развивающейся на основе синтеза всех наук о человеке, где живое слово, живая мысль, живое чувство определяют качество, радость, интерес и смысл бытия. Современный учитель, воспитанный в условиях строжайшего атеизма, призван не только передать детям все богатство мировой и отечественной культуры, но и научить сохранять высшие ценности, нести нравственные идеалы, развивать духовные традиции России.
"К вам обращаюсь, все причастные вместе со мной человеческой природе и гнетущим ее бедам! - такими словами открывает страницы своей "Великой дидактики". - Давайте вместе рассмотрим состояние мира, повсюду тонущего во зле, вместе ужаснемся, вместе восплачем - или лучше посоветуемся о том, как помочь делу, если только можно ему помочь.
"Человек, взгляни на себя и подумай, какими путями придешь ты к согласию с самим собой и в чем вступишь в разлад с собой и со всем человеческим родом? - восклицал .
Забота о душе и духовности побуждает , нарушив запреты и ограничения, выразить сокровенное: "Возлюби ребенка. Возлюби его сильнее, чем самого себя. Уверуй, что ребенок чище, лучше, честнее, талантливее тебя. Всего себя отдавай детям, и только тогда ты сможешь именоваться Учителем"
· Каждый ребенок (человек) есть явление в нашей земной жизни;
· каждый ребенок есть носитель своего предназначения на Земле, своей миссии;
· в каждом ребенке заключена неограниченная энергия его духа.
Эти идеи раскрывает в трактате "Школа Жизни", где, сочетая теорию и практику, он обосновывает классическую формулу, гласящую, что ребенок не готовится к жизни, он уже живет.
Сегодня изменилась роль учителя. От него ждут не информации, а живого слова, свежей мысли, оригинального прочтения текста. Информационный поток настолько обширен и разнороден, что именно учитель призван помочь ученику отличить истинное знание от ложного, нравственное от безнравственного, устаревшее от перспективного и т. д. Самое высокое предназначение, даруемое учителю и ученику гуманной педагогикой, - это возможность свободного творчества.
Именно развитие творческого потенциала личности в благотворной воспитательной среде на основе сотрудничества, перерастающего в духовную общность ученика и учителя, стимулирует интерес, поиск, творчество. Дух и духовность являются синонимами самосовершенствования, а красота души российского учителя - это уникальное достояние нации.
"Имея дело с коренными, сущностными, в конечном итоге мировоззренческими вопросами, культурно-историческая педагогика стремится дополнить бурное развитие ребенка вширь - тихим развитием внутрь, стараясь преобразить "человека умелого" в "человека духовного", что, в свою очередь, невозможно без овладения ценностями культуры, пропустить это богатство через сердце, помочь маленькому человеку ощутить культуру как единое целое, чтобы прийти к подлинной духовной свободе личности"
Возрождая изначальный смысл духовного воспитания, опираясь на мудрость народных традиций, взращенной на любви, гуманная педагогика обретает величайший дар – дар воспитывать души человеческие. Она ищет свои особые пути к воспитанию добротой и справедливостью, ответственностью и доверием, творчеством и красотой, искренней созидающей любовью. Вера учителя в своего ученика, помноженная на волю и интеллект, творческое терпение и любовь, и является, по сути, педагогической верой, составляющей основу педагогической мудрости.
Гуманно-личностный подход, возрождая отечественную традицию воспитания, ищет и открывает пути и способы «одухотворения» образовательного процесса, помогает учителю как носителю духовных ценностей находить высокий духовный смысл в науке, которой он посвятил свою жизнь, в своем учебном предмете, искать ее на страницах учебников, даже если они скупые и формальные. Внутреннее видение, духовное прозрение учителя способствуют тому, что знание в его руках становится «живым», несет в себе радость откровения, ощущение вдохновения, творческой энергии созидания. Творческое начало личности учителя передается внутренним движущим силам ученика, по-иному высвечивая педагогическое общение, которое при таком подходе способствует рождению равноправного диалога учителя и ученика как необходимого условия воспитания.
Гуманистическая парадигма на современном этапе очень богата по своему содержанию. Ее определяют разные концептуальные идеи, подходы. Но важно то, что все их объединяет общее сущностное начало. определяет путь к обновленной педагогике как грандиозную проблему культурного синтеза, мобилизацию всех культурных ресурсов, включая и позитивные научные знания, и не менее ценный духовный опыт прозрения и интуиции, накопленный человечеством. Развивая концепцию культурно-исторической педагогики, он предлагает учителю подняться до сознания своей исключительной миссии в культуре нового тысячелетия, восстановить прерванную со времен Платона философско-педагогическую традицию, считая, что это «неимоверно трудная задача в нашем разбегающемся мире, но уклоняться от нее далее невозможно».
Поскольку путь приобщения к культуре, духовным ценностям есть процесс деликатный, тонкий, требующий времени, профессионального знания, душевной щедрости воспитателя, то мы рассматриваем один из возможных путей к нему в образовательной деятельности как путь «через прекрасное – к доброму». Искусство, сохраняя бережно историю, религию и культуру, при умелом соприкосновении с ним открывают свой особый путь к истине. Искусство отрывает человека от обыденности сознания и, приобщая к Высокому, утончает внутренне движение души. Это позволяет учителю глубже познать внутренний мир своих учеников, чувствовать их душевные порывы, ненавязчиво направлять их помыслы к милосердию, патриотизму, любви к своему родному краю, к России. Активное включение в содержание образование культурологических основ позволяет педагогу прийти к тому, что Высшие духовные ценности, проникая в мир мыслей и чувств ребенка, трансформируются в переживания Высокого духовного порядка и становятся достоянием личности.
Гуманная педагогика призвана преодолеть авторитаризм, формализм, инфантилизм, равнодушие. Задача гуманистического воспитания – не проповедовать какую-либо идеологию, а помогать учащимся становиться свободными и ответственными в своем личном выборе.
Самое Высокое предназначение, даруемое ученику и учителю гуманной педагогикой, есть возможность свободного творчества. Именно «развитие творческого потенциала личности при определенных условиях, благотворности среды общения, содержательной целостности является одной из центральных линий личностного развития, где творчество есть главное условие реализации человеком своей индивидуальности.
Гуманная педагогика есть педагогика Высокого сознания, особой мудрости и твердой воли, позволяющей строить равноправный диалог учителя и ученика, в основе которого:
– воспитание добротой и справедливостью, доверием и уважением,
– воспитание ответственностью и творчеством, воспитание жизнью.
Красота души учителя России – уникальное национальное достояние нашей страны. От гуманности его мышления, уровня сознания, интеллекта и глубины культуры зависит умение в столь сложное время происходящих в стране глобальных перемен не только передать детям все богатство мировой и отечественной культуры, но и научить их беречь его, развивать духовные традиции многонациональной России.
1. Мир детской души. Простой и знакомый на первый взгляд, а в действительности очень сложный и неизведанный. В нём своя радость и первая горечь, первая, правда или первая ложь.
Кто виноват в этом? Кто оставил первый добрый или злой след?
Учитель должен быть не только наставником, но и другом учеников. Он должен на всё найти ответ, достучаться в мир детской души.
2. Надо уметь быть доброжелательными и великодушными, учить без нравоучений, создавать атмосферу радости и открытости на уроке. Пусть некогда не покинет учителя желание творить и побуждать к творчеству.
3. Толерантный мир, т. е. мир без насилия и жестокости, мир, в котором главной ценностью является неповторимая и неприкосновенная человеческая личность.
4. Моральные ценности целесообразно представлять в виде конкретной формы, а усвоение в доступной для детей деятельности.
5. Не принуждать к учению, а пробуждать интерес, тягу к постоянному получению знаний. Как сделать урок интересным и радостным?
Чтобы учить ребёнка быть человеком, надо быть самому человеком.
6. У нас, у учителей, замечательная привилегия – возможность и необходимость всю жизнь становиться человеком, потому что главное назначение нашей профессии – учить человечности, и следовательно, самому учиться быть человеком.
7. Надо сеять зёрна любви к познанию нового, к обычаям и нравам, к традициям семьи и нации.
8. Через наше слово красота и доброта должны войти в ребячьи сердца.
9. Кто был глух к природе с детства, кто в детские годы не подобрал Выпавшего из гнезда птенца, не открыл для себя красоты первой травы, к тому потом с трудом достучится чувство прекрасного, чувство поэзии, а может быть и простая человечность.
Начальная школа является исходным звеном образования. Именно поэтому содержание и методика начального образования должны обеспечивать существенное психическое развитие каждого ребенка, формирование у него таких учебных умений, которые позволят без особых трудностей продолжить свое образование в среднем звене.
. Основные идеи гуманно-личностной педагогики
Гуманно-личностная педагогика основана на следующих постулатах:
1. Гуманное педагогическое мышление не есть открытие современной теории и практики. Оно основано на классическом наследии и находит истоки в ведущих религиозных, философских и педагогических учениях.
2. Педагогика по сути своей есть общечеловеческая форма и культура мышления, тенденции которого заложены в природных функциях человека. Она развивается не столько научными достижениями, открытыми наукой закономерностями, сколько уровнем и качеством общечеловеческой культуры, истоками духовности и мотивацией деятельности. В этом благо педагогического мышления, как постоянного источника творчества и созидания. В этом же отличие его от науки в строгом смысле этого слова.
3. Гуманно-личностная педагогика во главу угла ставит воспитание личности через развитие ее духовного и нравственного потенциала; способствуя раскрытию и созиданию в ребенке черт и качеств благородства. Воспитание человека благородного есть ведущая цель гуманно-личностного образовательного процесса.
4. Гуманно-личностная педагогика принимает идеи классической философии и педагогики о том, что ребенок есть явление в земной жизни, он есть носитель своей жизненной миссии и наделен высочайшей энергией духа.
5. Гуманно-личностный образовательный процесс строится на понимании целостности природы ребенка, ее движущих силах, раскрытых и научно обоснованных современной психологией и определяемых нами, как стихийные устремления, страсти личности ребенка в его стремлении к развитию, взрослению, свободе.
6. Суть гуманно-личностного образовательного (педагогического) процесса, гуманно-личностного подхода к ребенку заключается в том, что учитель, являясь творцом этого процесса, основывает его на движении стихийных страстей в ребенке; направляет его на полное развитие сил и способностей, проявляющихся в многогранной деятельности ребенка; нацеливает его на выявление и утверждение личности ребенка; насыщает его высшими образами прекрасного в человеческих взаимоотношениях, в научном познании, в жизни (образование).
В своём трактате «Школа Жизни» утверждает, что из этих допущений, вытекают три постулата Веры Учителя в ребенка:
1.Ребенок есть явление в нашей земной жизни, а не случайность.
2.Ребенок несет в себе жизненную задачу — миссию.
3. Ребенок несет в себе неограниченную Энергию Духа.
Внутренняя Космическая энергия — Природа — реализуется в ребенке по трем направлениям в трех его устремлениях, страстях.
1. Страсть к развитию в процессе преодоления трудностей. Это закон природы. Он неумолимо действует особенно в младшем возрасте. Вот почему так важна педагогическая организация процесса «календарного плана» развития ребенка соответственно с его возрастом «сейчас или никогда».
«Основной факт, с которым встречаемся мы при подходе к ребенку, это — развитие. Ребенок есть существо растущее и развивающееся. Он находится в непрерывном процессе изменения. Поэтому процесс развития есть первое, что приходится понять, когда начинаешь изучать ребенка».
2. Страсть к взрослению. «Ты уже взрослый», — хочет слышать от нас ребенок. А слышит: «Ты еще маленький»! «Способствовать взрослению Ребенка с его развивающимися силами — значит делать его детство радостным, увлекательным, эмоционально насыщенным. И наоборот: замедлять это движение путем предоставления ребенку полной свободы с той мнимой логикой, что нельзя отнимать у него детство, — значит лишать его истинного чувства переживания радости детства».[6]
Искусство Гуманной педагогики заключается в том, чтобы дать почувствовать ребенку, что он взрослый, когда он еще ребенок. «Счастье, если на пути ребенка встретится хотя бы один взрослый, который его понимает» ().
3.Страсть к свободе.
Великое утверждение ребенка «Я сам». И тут надо иметь в виду, что если процесс взросления происходит в прямом взаимодействии ребенка со взрослым, то страсть к свободе несет за собой естественное удаление от взрослого. И с этим необходимо считаться. Помня, что: «Только с помощью свободы можно подготовить к свободе, только с помощью сотрудничества можно подготовить к социальной гармонии и сотрудничеству, только с помощью демократии можно подготовить к демократии» ().
Страсть к свободе имеет свое уникальное свойство, которое зачастую остается без педагогического осмысления. Дело в том, что свобода для ребенка не мыслится как хаотическая вседозволенность. Сами духовные и природные субстанции в ребенке стремятся к «свободной несвободе». Это видно на примере ролевой игры: — Ты свободен выбрать свою роль, но, выбрав — играй по правилам.
Страсть к свободе заложенная в ребенке, — это основа всей жизни общества. «Действительное и радикальное освобождение человечества, общества, народа, взрослой индивидуальной личности может быть проведено только через полное и всеобщее освобождение ребенка или вообще молодого поколения. Ребенок или молодое поколение — это путь к грядущей свободе всех. Это естественный зародыш и зерно всех свобод» ().
«Учитель не может передать ученикам свой духовный мир — это не арифметика! Люди очень разные, и то, что для одного может составить смысл жизни, стать целью, во имя которой человеку хочется жить, для другого не стоит ничего! Но учитель обязан показать детям, и не только детям, но всем, кого он так или иначе учит, такие грани бытия, о существовании которых они даже не догадываются».
Как помочь учителю наполнить жизнь ученика жизнью? Как повернуть его внимание от отметки, заносимой в дневник ученика, к его личности? Один из сложнейших вопросов, на который стремится ответить «Гуманная Педагогика». Отвечает этому система эстетического воспитания и образования по программам .
По его методике преподавания изобразительного искусства первый этап обучения в общеобразовательной школе должен через искусство заложить основы художественного, эстетического восприятия явлений окружающей действительности. За четыре года начального обучения необходимо в сознании и эмоциональном развитии ребенка создать фундамент художественных представлений, на которые он сможет опираться во всем дальнейшем обучении. Педагог должен с самого начала обучения создавать вокруг темы урока "ситуацию уподобления", т. е. атмосферу радости, соучастия детей в процессе восприятия материала, и потребность активной творческой отдачи при выполнении практической работы каждого задания.
Художественная деятельность школьников на уроках находит разнообразные формы выражения: изображение на плоскости и в объеме, декоративная и конструктивная работа; восприятие явлений действительности и произведений искусства (слайдов, репродукций); обсуждение работ товарищей, результатов собственного коллективного творчества и индивидуальной работы на уроках; изучение художественного наследия; поисковая работа школьников по подбору иллюстративного материала к изучаемым темам; прослушивание музыкальных и литературных произведений (народных, классических, современных).
Развитие художественного восприятия и практическая деятельность представлены в программе в их содержательном единстве. Разнообразие видов практической деятельности подводит учащихся к пониманию явлений художественной культуры, изучение произведений искусства и художественной жизни общества подкрепляется практической работой школьников.
Приобщение к искусству начинается в начальной школе, оно постепенно расширяется - от ближайшего окружения до искусства родного и других народов, зарубежного искусства. В V-VIII классах углубленно изучаются разнообразные виды и жанры искусства в контексте их исторического развития, поэтому здесь особенно усиливаются межпредметные связи с уроками истории.
Принцип введения школьников в связи искусства с жизнью выражен в программе в темах, которые логически связаны между собой и развивают друг друга.
Распределение материала по годам обучения в начальной школе (темы):
1 класс - "Искусство видеть" (учимся изображать видимое);
2 класс - "Ты и искусство" (учимся видеть и понимать изображенное, украшенное и построенное);
3 класс - "Искусство вокруг тебя" (учимся видеть искусство в окружающей жизни);
4 класс - "Каждый народ - художник" (учимся видеть богатство, разнообразие красоты).
Задачей 1 класса является связь ребенка с окружающей жизнью через формирование к ней художественного интереса. Здесь начинается закладывание основной развиваемой искусством способности: видеть жизнь, с интересом в нее всматриваться. Эта линия должна стать фундаментом развития всех других линий в последующих классах. Далее развитие представлений строится от личных эмоциональных связей каждого человека с искусством (2 класс) и через осознание повседневной с ним связи (3 класс) к открытию - через искусство - красоты, разнообразия и богатства художественной жизни разных народов Земли и единства их основных эстетических представлений о красоте и безобразии человеческого поступка, отношения человека к человеку, т. е. о красоте или безобразии духовного мира человека (4 класс).
Гуманистическое начало программы дает возможность для побуждения детей к учению без принуждения:
· постановка трудной цели, сотрудничество педагога с детьми в ее достижении, использование опорных сигналов,
· отказ от практики плохих отметок, качественная оценка результатов работы,
· представление детям возможности сделать свободный выбор,
· опережающее обучение, крупноблочная подача учебного материала, отношение к уроку как совместному "произведению" педагога и детей,
· коллективное творчество,
· развитие способностей учеников к самоанализу и самооценке,
· защита каждого ребенка как личности.
Гуманистическое направление предполагает свободу и творчество как учащихся, так и педагогов. Общими требованиями ко всем гуманистическим моделям выступают создание культурно-воспитательной среды, в которой происходит свободный выбор личностью способов творческой самореализации, ее культурное саморазвитие, и осуществление социально-педагогической защиты, помощи и поддержки в ее адаптации к социуму и жизненном самоопределении.
Всем этим требованиям отвечает программа «Одаренный ребенок» ().
Разработанная система включает три основных блока, каждый из которых, выполняет свою функцию на всех этапах школьного обучения:
«Развивающий блок», представленный системными курсами междисциплинарного обучения по авторской программе творческого междисциплинарного обучения «Одаренный ребенок».
«Образовательный блок», представленный обогащенными программами по обязательным предметам гуманитарного, художественно-этетического и естественнонаучного циклов.(Программа по изо)
«Блок индивидуализации», представленный специально организованной системой работы со школьниками во вторую половину дня и каникулярное время.(Система ДО в лицее)
показывает, что система развития детей с общей одаренностью в школьном обучении, разработанная на основе предложенной модели творческого междисциплинарного обучения, обеспечивает достижение высоких результатов развития интеллектуальных и творческих способностей, способствует становлению исследовательской позиции личности и ее творческой самореализации в различных областях деятельности во взрослой жизни. В условиях междисциплинарного обучения одаренные дети и подростки обнаруживают более благоприятную динамику показателей развития интеллектуальных и творческих способностей, мотивационно-личностных качеств и достижений в интеллектуальных и творческих видах деятельности по сравнению со сверстниками, обучающимися по программам повышенного уровня сложности традиционного типа
