Урок 8. ИЗ РАБОВ В НАСЛЕДНИКИ 4 кв.2011 г.
Вступление. В сегодняшнем уроке мы увидим ап. Павла как доброго, заботящегося и переживающего о стаде пастыря, который приводит все новые и новые доводы, чтобы убедить галатийских верующих держаться истины и не поддаваться влиянию лжеучителей. К доводам, высказанным уже ранее, апостол на примере детей, бывших рабами, но получивших усыновление и права на наследство, убеждает галат не потерять то усыновление и то наследство, которые дарованы им Богом через принятие Христа верой.
І. Из рабов в сыновья и наследники
1. Галаты, как и все язычники, до своего обращения и прихода ко Христу были рабами греха и не имели надежды на получение вечного наследства от Бога. Ефес.2,11.12:
а) не в лучшем положении находились и иудеи из-за греховного образа жизни, хотя и воображали себя наследниками Царства Божьего. Иоан.8,34; Ефес.5,5.6;
1) Христос назвал их детьми диавола. Иоан.8,39.41.44.
2. Освобождение от рабства греха, усыновление и принятие Богом в число наследников возможно только через принятие верой Иисуса Христа как своего Спасителя. Иоан.8,35.36; Рим.8,14-17. Ком., шаг 1, абз.1.
3. Такой процесс обращения и принятия Богом в число усыновленных детей и наследников произошел с галатами, когда они уверовали во Христа и приняли крещение. Гал.3,26.27.29. Пос., ВС, абз.3 (2-3 пр.).5:
а) с Богом через принятие Христа у них установились близкие родственные отношения и уверенность в получении вечного наследства, обещанного Аврааму как отцу всех верующих. Гал.4,6.7; Рим.4,11б;
б) благодаря Своей победе над диаволом, Иисус отнимает у него тех, кто желает освободиться от рабства греха и делает их Своими братьями и сонаследниками в Царстве Отца. Ис.49,24.25; 49,8; Еф.1,11; Евр.2,11.
4. Народу израильскому обетование об усыновлении и наследстве принадлежало раньше, чем язычникам, а именно со времен Авраама. Рим.9,4.5:
а) однако, это наследство было обещано им на условии веры и верности Богу. Гал.3,9; Рим.4,12.
5. Ввиду того, что народ израильский в своей жизни не проявил веры и верности, подобные тем, что были у Авраама, они оказались в положении несовершеннолетних детей и были подчинены детоводителю и попечительству законам и установлениям, данным на Синае. Гал.4,1-3. «Закон был началом открывающейся истины, приспособленным к пониманию духовных детей… Церемониальные установления были даны Богом исключительно безграмотным людям, которые только что освободились от рабства» (Ком. АСД на Гал.3,3). Пособие, ПН, абз.3 (с 4-го пр.).
6. Бог желал, чтобы ко времени прихода на землю Иисуса Христа израильтяне под руководством попечителей (символов и правил закона) достигли духовного совершеннолетия. Гал.4,4.5; 3,23.25:
а) с принятием Христа верой нужда в попечительстве обрядов должна была отпасть. Евр.9,10;
б) моральный же закон должен был оказаться вписанным в сердце и стать не внешним, но внутренним руководителем нравственной жизни людей. Евр.8,10.11;
1) нужда в каменных скрижалях, хранившихся в ковчеге, и других ограничительных предписаниях исчезла бы. Иер.3,16.17; Кол.2,14;
2) Дух Святой в соответствии с законом, находящимся в сердце, руководил бы жизнью и они во всем поступали бы правильно. Иез.36,27; Иоан.14,26; Ис.30,21; Евр.5,14; 1Иоан.2,20.27. Пособие, ВС, абз.1(3-4 прпосл. пр.).
7. К сожалению, израильтяне, не приняв как должно Христа и Его благодать, решили добровольно оставаться как рабы и малые дети под руководством и попечительством обрядов. Деян.21,20.21:
а) на этот путь уверовавшие из иудеев желали столкнуть и принявших верою Христа галат и других христиан из язычников. Деян.15,1:
1) их отношения с Богом и служение Ему становилось похожим на служение богам языческим. Гал.4,8.
8. Павел убеждал галатийских верующих не делать этого, не становиться снова в положение несовершеннолетних детей или рабов. Гал.4,9-11; Рим.8,15. Пособие. СБ, абз.1; ПН, абз.4. Ком., шаг 2, разд.ІІІ, абз.1 (посл. пр.): а) убеждая их, он приводит им в пример себя. Гал.4,12а; 1Кор.13,11.
ІІ. Павел – пастырь, переживающий и заботящийся о стаде
1. Павел писал галатам и наставлял их не потому, что был обижен за то, что они отвергли его весть. Гал.4,12б: а) как отец, родивший их своим благовествованием к новой жизни во Христе, он переживал за их духовное состояние и их спасение. 1Кор.4,15.16; Гал.4,11.16.19.20. Пособие, ЧТ, абз.1.
2. Убеждая галат, Павел противопоставляет себя лжеучителям:
а) Павел был озабочен духовным благополучием и спасением галат, развитием их характеров по подобию Христа. Гал.4,19; Кол.1,28.29;
б) лжеучителя работали для самовозвышения и личной чести, притом применяя нечестные методы: обман и давление. Гал.4,17.
3. Павел желал, чтобы галаты не поддавались влиянию лжеучителей, но проявляли ревность по истине всегда, независимо от того, присутствует он с ними ил нет. Гал.4,18; Фил.1,27; 2,12.15.
ІІІ. Выводы и поучения для нас
1. В Новом Завете обрезание как символ завета заменено на крещение. Кол.2,11.12:
а) есть опасность принять крещение, не умерев для греха, и иметь ложную надежду на усыновление и спасение через крещение, как иудеи присваивали это себе через обрезание. Рим.2,28.29;
б) Измаил и его потомки тоже были обрезаны, но обетование, данное Аврааму, не распространялось на них. Быт.17,23; 21,10; Рим.9,7.8;
в) так и нам нужно быть рожденными не только от воды (крещения), но и от Духа, чтобы стать своими Богу. Иоан.3,5; Рим.8,1.13; 6,4; Еф.2,19. Пособие, ПТ, абз.1.
2. Нам нужно стремиться к духовному совершеннолетию через тесную связь с Христом и не оставаться на всю жизнь духовными младенцами, подверженными всякому внешнему влиянию. 1Кор.14,20; Еф.4,11.15. Пособие, ПТ, абз.3 (вывод).
3. Каждый из нас на своем уровне, будь-то: пресвитер, диакон, учитель в Субботней школе, молодежном или детском классе, отец или мать в семье – должны, подобно ап. Павлу, быть озабочены духовным благополучием и воспитанием для спасения своих подопечных. 1Петр.5,2.3; Иер.13,20.21. ПС.152, 366.
