Программа 12 шагов

13.02.99

Е. Савина

Программа 12 Шагов

(7 часть)

В прошлый раз мы занимались 7 шагом. 7 шаг - это просьба к Богу исправить наши недостатки, которые мы нашли у себя и подготовились к тому, чтобы эти недостатки ушли. Есть некий смысл в том, что невозможно сделать 7 шаг сразу так, чтобы все недостатки ушли, и на этом закончить дело. Так не получается, недостатки вновь и вновь поднимаются на поверхность. Недостатки причиняют нам неприятности, иногда страдания, и тогда я ощущаю свою неполноту. Если в моей жизни всё хорошо, у меня нет необходимости что-либо менять, улучшать, идти дальше. Недостаток - это то, что меня подхлёстывает, заставляет что-либо менять, наверное, было бы совершенно ужасно, если бы Господь был так немилостив ко мне, чтобы все мои недостатки исчезли. С чем бы я осталась? Я утонула бы в духовной праздности, почила бы на лаврах, это была бы совершенно глупая и бестолковая жизнь. Так продолжалось бы какое-то время, но потом я почувствовала бы, что это неправильно, на самом деле я не видела своих недостатков, но они меня мучили, я этого просто не ощущала. Можно потерять всё что имел, если оставаться на месте. Если есть такое чувство, что у меня не осталось серьёзных недостатков, так, пустяки, хорошо, если бы они тоже ушли, но это всё глупости и мелочи... Если серьезных недостатков я не вижу и чувствую себя духовно взрослым, я обольщаюсь, и это самообольщение в какой то момент приведет к тому, что совесть скажет мне: «король - то голый». Если я не хочу обнаружить себя «голым королём», я хочу вовремя увидеть свое самообольщение - или не само-? - и обратиться к Тому, Кто мне может помочь увидеть и устранить недостатки. Поэтому и есть покаянная молитва, а именно об этом речь идёт в 7 шаге, это то, что естественно присутствует в жизни нормального здорового человека.

Второе важное замечание: очень часто негативные черты милостью Божьей преобразуются в добро. Например: жил да был человек, который любил всех поучать, а ему говорили всякие гадости типа «поучайте ваших паучат», и он мучил себя, мучил всех остальных этим недостатком, и вот в 7 шаге он взмолился -»Господи убери от меня это учительство»- и оно ушло, но не так, чтобы совсем ушло, а так, что он может анализировать ситуации других людей, и помогать им в их беде. Также он научился слушать, чего у него не было раньше. Получилось так, что недостаток преобразовался в некое доброе свойство, и негатив стал позитивом. Лидер может остаться сильным лидером, но без, того чтобы подавлять других людей и использовать свою силу во зло. Если мы раньше любили такой бесхребетной медузообразной любовью, которая обволакивала и вредила тому, кого мы любим, вот эта любовь, преобразованная Господней помощью может стать источником тонкого родства душ человеческих, мы хорошо чувствуем других людей. Стремление к материальному благополучию, раньше это было недостатком, которое отравляло все кругом, преобразованное, может просто стать способностью жить и радоваться жизни, но уже без жадности и без одержимости, потребностью обладать. Недостаток может перейти в позитив, и опять это совершается Господней помощью.

Еще один смысл недостатка. Приходит момент, когда покаянная молитва и просительная молитва так естественно входят в мою жизнь, становятся такой постоянной частью моей жизни, что, прости Господи, я уже знаю Бога. Я давно иду, знаю куда иду, могу положиться на то, что Он помогал мне в жизни и будет помогать, если я буду обращаться к Нему. Я точно помню фразу из Ветхого Завета, которая проходит красной нитью через все Евангелие и в Новом Завете: Бог верен. Вот, если я испытала Его и знаю, и Он испытал меня и знает, то я могу положиться на это знание и дальше. И вот, когда устанавливаются такие отношения, конечно, не идет речь о полном познании Бога, но я могу Ему доверять. Тогда, если я в Нем вот так уверилась, я могу сказать, что я не буду ни о чем просить, потому что я готова просто доверчиво отдать себя в Его руки и делать Его дело, которое он мне дает каждый день. И за всем остальным Он сам сможет посмотреть, остальное не важно, в том смысле, что это не мое дело. Это дело Его, и я буду в этом участвовать, если Он меня позовет туда, а я могу положиться, что Он управит, усмотрит, и все будет так как надо. И я буду просить силы, просить мужества, разума, буду просить всего, что нужно, для того, чтобы быть на своем собственном месте человеком в полном, глубоком смысле этого слова, и тогда может быть и этого не просить, а жить в полной уверенности, что Бог даст столько, сколько нужно, и общаться с Ним вот на этой самой глубине, которая называется истинным общением. Мы вернемся к этому потом еще в 11-м шаге, но я просто хочу еще сказать, что, в какой то момент, вот эти конкретные просительные покаянные молитвы где-то заменяются глубоким доверием к Богу, и молитвы становятся жизнью. Ñуществует такой перелом в жизни человеческой.

А теперь я хотела бы перейти к теме сегодняшней лекции, т. к. мне был задан вопрос. Мне сказали, что то, что я рассказывала, касается верующих людей и как быть неверующим? Вот я сегодня хочу отвечать именно на этот вопрос, хотя, подозреваю, что он не удовлетворит того, кто меня спрашивал. Дело в том, что в понедельник, вся Православная Церковь празднует очень большой праздник. Этот особый праздник называется СРЕТЕНИЕ. Сретение, в буквальном переводе, означает Встреча с Богом и вообще ВСТРЕЧА. И это праздник не только для людей, которые в Церкви. Я сегодня постараюсь рассказывать об этой встрече с Богом и для верующего человека и для неверующего. Я думаю, что это будет ответом на тот вопрос, который был мне задан. Как быть неверующим? Самое страшное, что может случиться с человеком в этой жизни, это вовсе не смерть от наркотиков. Это, когда он будет сидеть вот здесь в курилке, попыхивать сигареткой и богословствовать: что он знает, что такое Бог, что такое добро, правда, истина и выздоровление и, что он... все знает и про себя, и про мир, и про Бога. Такое отвлеченное «богословствование с сигаретой» (термин о. Серафима Роуза), обсуждение, логика, что Он там, а мы вот здесь сидим об этом разговариваем. Он есть, да, но не здесь. А мы вот сейчас сидим и, простите, треплемся просто о Нем. Мы культурные люди, религия - это часть нашей культуры, эрудиция, так надо, так прилично. И мы будем сидеть и об этом разговаривать - и так умрем. Вот это самое страшное, что может случиться в жизни человека. Потому что на самом деле это неправда. На самом деле Он - живой. Я как-то вам читала текст из Льюиса, когда он пишет о том, что в какой-то момент человек, вот так, болтая о Боге, с ужасом обнаруживает «Батюшки, а ведь Он есть, Он же живой, Он вот тут. И, что, если я Его правда узнала? Что, если та картинка, которую я нарисовала в этих рассказах, ожила? И, что, если Он нас нашел? Вот ведь ужас - то какой. Не только мы Его нашли, но и Он нас.» Вот это на самом деле происходит. И если человек обманывает себя этими пустыми разговорами «о», вместо того, чтобы встретиться с Ним, вот это самое страшное, что может произойти в его жизни. Но по милости Божьей случается беда, мы сталкиваемся с несчастьем, ощущаем свое бессилие перед несчастьем, неуправляемость жизни. Тогда мы впадаем в отчаяние, потому, что мы ничего не можем, богословие здесь не работает, потому что некому нам помочь, логика уже не работает, объекту философии жизнь свою не передашь. Мы делаем, в кавычках, 2 и 3 шаги, признаем, что существует Бог, опять подробно разбираемся в своем отношении к Высшей силе, молимся, произносим слова, держимся за руки, »Боже, дай мне разум и душевный покой...». Логически понимаем, что надо отдать Ему решение наших проблем. Ведь как обычно говорят о первых 3-х шагах: Я бессилен, это факт, жизнь моя неуправляема, есть такая сила, которая помогла людям. Так я возьму свою жизнь и передам этой силе. И это не работает, потому, что это отвлеченная логика, но это не моя встреча с той силой, которая будет помогать. Понимаете: если я больна раком, и есть на свете препарат, который может меня исцелить, то мне мало знаний, что он есть, мне мало решения начать его принимать. Мне надо добраться до того места, где он есть, протянуть руку, взять и НАЧАТЬ лечиться. Вот тогда начинается какой-то процесс. А любые разговоры на эту тему, любые попытки принять решение - ерунда и все. Бездействие, вместо того, чтобы встретиться с Лекарем. Все мне это не поможет. Я умру от рака, если не начну принимать этот препарат, если не будет контакта, встречи. И вот поэтому, мне придется, если я действительно хочу выздоравливать, искать Того, Кому можно передать что-то из рук в руки, с Кем я рядом стою, с Кем я встретилась, увидела, духовным ли зрением, иным зрением, к Которому я прикоснулась, в определенном смысле, до Которого я дошла. И если этого не произошло, то судьба моя будет состоять из отчаяния, которое будет перемежаться безумными надеждами, а потом опять отчаяние. Вот безумные надежды, отчаяние, надежда какая-то странная - и опять отчаяние. Эйфория, а потом отчаяние. Это так живут многие люди, которые не встретились с Богом. И вот почему эта встреча особенная, м. б. самая главная в жизни каждого из нас, особенно, если вы наркоман. И независимо от того, церковный вы человек или не очень церковный, или вообще не церковный человек, если встреча произойдет, то это будет начало совсем другого пути.

Здесь важны 3 обстоятельства. Первое - на встречу приходят двое Я и Он. И я должна очень хорошо понимать, кто такая Я, и мне нужно хотя бы примерно представлять то, кто такой Он. Мне нужно представлять себе, кто встретится. 2-ая вещь, нужно понимать, что встреча назначена Им, не мной, не я пытаюсь найти Бога и, разыскав Его, говорю «Наконец-то я Тебя нашла». Он назначил мне свидание и Он меня там ждет. Встреча назначена Им, а меня только позвали на эту встречу, я же звана. И 3-ье - дело в том, что встреча происходит, когда внутренним зрением происходит узнавание, что это точно - Он. Это важный момент встречи. Внутреннее узнавание - это важная часть встречи.

И для того чтобы понять, как эта встреча с Богом может произойти в вашей жизни, мы можем обратиться к опыту других людей, с которыми это однажды произошло, достоверно, точно известно, что с ними это произошло. Они искали встречи и встретились. Начну я с исторически первой такой встречи, т. е. просто с евангельского события: на 40 день после рождения Иисуса Христа согласно религиозным обычаям того времени Иосиф и Мария, т. е его родители в понимании окружающих, принесли младенца в Иерусалим, чтобы представить перед Господом и принести за него жертву. И тут «был в Иерусалиме человек, которого звали Симеон, был он праведный и благочестивый,... и Дух Святой был на нём»(Лк 2). По преданию, это был очень старый человек, проживший праведную жизнь. Он был переводчиком, переводил древнееврейские тексты Ветхого Завета на греческий язык, значит, человек ученый, и когда он переводил эти тексты, он усомнился в одной фразе. В книге Исайя есть пророческая фраза о рождении Христа, что «...Дева во чреве приимет, и родит сына и нарекут ему имя Эммануил, что значит -с нами Бог». Понимаете - это пророчество о рождении Господа Иисуса Христа. Так он усомнился в том, что это может быть, как же так, Дева, девушка родит сына. И тогда Богом ему было сказано, что он не умрет, пока сам не увидит это. Ты должен убедиться в этом своими глазами. И вот он жил в Иерусалиме и по наитию пришел в храм тогда, когда родители принесли младенца Иисуса туда, и он взял Его на руки. В Иерусалиме был единственный храм, во всей стране, и туда приносили много младенцев. но он пришел именно в тот день и взял именно этого младенца, т. е. он Его узнал. Это был момент узнавания. Потом он возблагодарил Бога и сказал «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром», т. е. теперь ты отпускаешь меня Господь, Владыко по слову твоему, которое ты сказал. Ты обещал мне, что я это увижу и отпускаешь меня с миром, отпускаешь меня дорогой отцов. Уходили мои отцы, теперь ухожу я. Разрешаешь пройти через врата смерти и эти врата уже не страшны мне, т. к. видели мои очи спасение моего народа. Спасение твоих людей и мое, и теперь мне не страшно умереть. Вот теперь Симеон, он так и называется в церковной истории Симеон - Богоприимец, может уйти в вечность и не бояться этого, не бояться потеряться в этой вечности. Вспомните, какой страх бывает, когда человек умирает, невозможно больно бывает вот это расставание. Так он свободно и спокойно уходит туда, не боится потеряться в этой вечности, т. к. он знает, что точно вернется. Потому что он видел Бога на земле, видел своими глазами. Исполнилась надежда, исполнилось ожидание человека. Весь Ветхий Завет преисполнен вот этим ожиданием, что придет Спаситель, придет Мессия, придет Тот, Кто спасет. Люди очень по-разному понимали, что значит «спасет». Одни говорили - спасет от владычества римлян, другие, что спасет, и мы не будем в аду, в шеоле, во тьме, после смерти. Очень по-разному люди понимали и спасение от греха. Так вот, придет и спасет. И Симеон увидел, что его - спасли. Представляете, что произошло? И вот желание, тоска всех людей, которые шли до него, нашли в нем свое разрешение. Пришел Господь, и уже не было непроходимой пропасти между Богом и людьми. Пришел Господь, который связал Бога с людьми. И прошлое и будущее оправдано этой надеждой и радостью. Вот это - встреча. И только после того как это произошло, после того как Бог связал недостижимую далёкую Божественную природу и природу человеческую, они стали собраны воедино, Он связал их в Себе - вот теперь могут быть сказаны те слова, которые прозвучат в Евангелии «придите ко Мне труждающиеся и обремененные и я упокою вас». После этой встречи стало возможным прийти к Богу за помощью. Пришёл Бог, пришло спасение, и теперь уже никакое горе, никакой ужас, который может быть на земле, не может погасить надежды.

Ветхий Завет - это закон. Человек пытается следовать ему, но у него это не получается. Словно наркоман - он знает, что ему нельзя употреблять наркотики, но он не может не употреблять. И вот в Сретение приходил Бог, образуется мостик между помощью Божьей и человеком. И у человека оказывается способность выполнить эти заповеди и идти дальше. И поэтому Христос говорит «Я пришел не отменить Закон, но исполнить его». И дает новую заповедь, какой это можно все исполнить, заповедь любви. «Любите друг друга, как Я возлюбил вас». Вот что происходит на этой встрече. И вообще, вспомним жизнь древней церкви и не очень древней, нашего времени. Мученики, страдание за веру. С самых первых лет церкви начался этот скорбный путь и продолжается до сегодняшнего дня. Вспомним совсем недавние расстрелы священников, людей, замученных просто за веру. Вспомним на нашей с вами памяти недавних лет гонения за то, что люди верили в Бога. Да и сейчас, фактически, многие вещи здесь продолжаются. Несмотря на этот скорбный путь, что апостол пишет в своих посланиях, Павел пишет Тимофею : «Благодать, мир, милость от Бога и отца и Господа нашего Иисуса Христа.» Благодать, мир и милость. Иоанн Богослов 2 и 3 соборное послание, пишет «Я весьма обрадовался...». Церковь гонят, ее преследуют, - он весьма радуется. Иаков пишет в соборных посланиях «12 коленам Израиля, находящимся в рассеянии - радоваться». Радоваться.... Похоже, что люди умирали вот за эту радость. И если еще вернуться к Евангельской истории Сретения, посмотрите, как прекрасен этот старик, древний старик, он не мог умереть в свой срок, - с ребенком на руках, и как странны его слова, представьте эту картину, что вы свидетели. «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром». Вот, если вы поймете, какое отношение имеет это к сегодняшнему дню, тогда может быть вам удастся найти свою собственную Встречу. А что может быть радостнее встречи с тем, кого ты любишь., кого ты ждешь десятками лет. Этот старик всю жизнь ожидал такого света, который озарил бы все, что было в жизни у него и историю всего его народа - и историю нашего народа. И он получил эту радость, которая заполнила все. Он держит на руках этого младенчика. Как хорошо и тепло от того, что вот это спасение и радость даны были старику в виде этого беспомощного сорокадневного младенца. Если вы представите себе этого старого человека, если вы представите как он держит этого младенца на руках, вы поймёте, как он ждал.

Чего жду я? Чего больше всего просит моё сердце сегодня? Преображается ли моя жизнь во время ожидания встречи с Богом? Вот это вопрос. Потому что должна быть определённая готовность. Если я направляю свои усилия в ожидании этой встречи, у меня нет страха, нет неизвестности и есть только благодарность, мир и любовь. Если я действительно иду этим путем, я начинаю видеть знаки. Вот это знаки же, что сегодняшняя лекция должна быть лекция о встрече человека с Богом,, и на прошлой лекции меня спрашивают « Как быть человеку, который не встретил?» Ведь это не случайные знаки. Сегодня будет еще один знак, о котором я чуть позже буду говорить. Может эти знаки не очень внятны другим, но мне - то они внятны. Есть очень много примеров и в вашей жизни, когда неслучайные случайности показывают, что вы идете тем путем, которым надо. Я хочу вам рассказать одну историю, которая очень обыкновенна и понятна, но это и хорошо, т. к. это - жизнь. Мне однажды пришлось провести очень тяжелую ночь с близким мне человеком, это моя подруга и нам пришлось выдерживать осаду в квартире. Было страшно за себя, было страшно за того человека, который пытался прорваться к нам. Если бы он прорвался, кончилось бы всё плачевно. Но вот пришло утро и мы смогли уехать оттуда, у того человека были ключи, но он был пьян, он был под наркотиками и в крайней злости на нас, и кроме того этот человек склонен к насилию. Когда мы оставляли квартиру, с ней могло быть что угодно, и с ним могло быть что угодно. Мы были бессильны в этой ситуации, нельзя всю жизнь жить в осаде. Мы с подругой принадлежим к разным церквям, но повинуясь странному чувству мы каждая по своему перекрестили квартиру и уехали. На следующий день мы узнали, что он открыл квартиру, все замки были открыты, как мы не пытались, чтобы все было закрыто. Мы надеялись, что у него не будет одного ключа от нижнего замка, у него он был, он его открыл, но он не повернул ручку и поэтому он не смог войти. И он поехал к своей матери, и рядом был человек, против которого не было этого сильного зла и этот человек, слава Богу, до сих пор жив. Этого могло не произойти. В общем он уехал к себе домой и был в безопасности. И дом был в безопасности, и человек был в безопасности. И для меня это был узнаваемый знак. Наша молитва была услышана, и Бог был рядом. Св. Варсонофий Великий говорил: из хода дел уразумевайте волю Божию. Мы шли правильным путем. Он просто в своем собственном доме не повернул ручку. Вот это простой пример. Я верю, что в вашей жизни тоже были примеры. Вопрос в том, вехи ли это на пути к встрече. Видите ли вы в этом знаки, что вы идете туда, куда нужно.

Здесь я хочу предостеречь вас от 2 рисков. Во-первых, выдавать желаемое за действительное. Если я жду встречи и очень хочу, чтобы она была, но ее еще нет - и что-то давно ее нет - и очень сейчас нужна она - ну вот, вот она уже и есть. Человек хочет сразу и все. И тогда он впадает в самообман, а может и не в самообман, а в обман. У меня в жизни был случай, когда я обманулась в своем отношении к Богу, что мне Бог разрешил одну вещь. Спустя некоторое время я поняла, что она мне не была разрешена, а я впала в такое обольщение, в прелесть, как говорит в церкви. Дело в том, что, если я принимаю мираж за реальность и я хочу идти туда, то мираж может увести меня в пустыню и там бросить. Если я поверю миражам, то я могу не дойти. Поэтому мне необходимо сохранять определенную трезвость ума, не выдавать воображаемое за действительное. Кому выгодно, чтобы я решила, что я уже пришла туда, куда мне нужно, если я еще не дошла? Вот хорошо бы проверять себя таким образом, если вы уверены, что есть знаки на вашем пути. 2-ая ловушка - это отчаяние. Мысль о том, что встречи нет и никогда не будет. Но это неправда. Эта та же прелесть, обольщение, только наоборот, по сути обман, т. к. если встречи никогда не произойдет, то значит мне идти никуда не нужно., мне можно сидеть и пропадать на том месте, где я нахожусь. И поэтому мне так важны эти малые минуты радости, лучики, которые попадают в мою жизнь и проблескивают мне сквозь тьму. Это мне помогает сохранять надежду, дает силы идти к Встрече. У Льюиса есть такой образ, что человек идет по дороге, еле-еле перебираясь через камни, болота, и время от времени Бог посылает ему лужайки. Вот есть лужайка, где можно отдохнуть, дать отдых ногам, поесть, а потом нужно вставать и идти дальше, т. к. это не финал, не конечный пункт, это только лужайка на моем пути. Но с другой стороны, если я не увижу этой лужайки, миную ее, не поверю в то, что она мне дана, чтобы отдохнуть и поверить в то, что у меня есть еще немножечко сил; если я не останусь на этой лужайке, то могу не дойти. Так вот, если у вас в жизни нет радости, нет покоя, нет любви, нет отдыха, то что-то не так. Вы идете мимо лужайки, так не бывает, нужно хоть на мгновение отказаться от гордыни и перестать бить себя, бичевать себя, укорять себя. Не надо заниматься само - бичеванием, само укорением, само жалостью, а может быть, надо позволить Богу достать до вас лучиком радости, а не отворачиваться от него с гордостью, не принимая этот лучик. Если в вашей жизни нет радости, то это вы ее не хотите, а все Евангелие - это радость от Встречи и свидетельство о ней. Я, пожалуй, еще немножко расскажу о примерах Встречи из Евангелия. Потому что мы должны учиться на чужих примерах, у нас же их не так много своих. Самое начало истории Христа. Был Иоанн Креститель, который призывал людей к покаянию и крестил их крещением покаяния. И вот собирается народ вокруг него, своего духовного пастыря, там были и два его ученика - Андрей и Иоанн. Тут идет мимо Христос, Его еще никто не знает, Он еще не начал свой путь, а Иоанн Креститель, видя Его, узнавая Его, говорит «Вот Агнец Божий, взявший грехи мира». Эти слова не понятны людям, сидящим вокруг своего духовного учителя. И вдруг два ученика встают и идут за Христом вослед. Представляете себе, ситуация дикая. Вот есть духовный учитель, пророк, есть люди вокруг него. Они его слушают, ловят каждое его слово, он призывает их к покаянию. Они понимают, что именно это их путь, они идут за этим духовным учителем, и вдруг мимо идет человек, про него сказано два слова, вдруг два ученика поворачиваются и идут в молчании. В молчании, ничего не происходит, они просто хотят быть там, где Он, они Его узнали. Они не богословы, не ученые люди, а просто рыбаки - представьте себе двух простых рыбаков - и все. Но они узнали Его. Они зовут своих братьев и друзей вслед за Ним. Что бы сделал другой человек на месте Христа? Он бы собрал их и повел бы их своей дорогой, м. б. похожей на дорогу прежнего учителя, м. б. нет, а Христос их отсылает. Он не пытается собрать множество поклонников, он их отсылает. А второй раз приходит, когда они занимаются тихо своей работой, своим делом, чинят сети, и говорит «Пошли...». И они опять встают и идут за ним. Потому что встреча состоялась, и они его знают, и, когда он говорит им «Пошли...», они встают и идут. Я сегодня уже несколько раз вспоминала слова очень хорошего проповедника митрополита Сурожского Антония. Я на него вновь сошлюсь: «Вдохновенных людей, в восторге, в бурных чувствах Христу не нужно. Ему нужны люди, которые живут спокойно, хрустально ясно, с глубоким убеждением. Дух Святой может дать им вдохновение, но они не живут этим вдохновением, т. к. на восторге построить нельзя.» Можно построить на спокойном, уверенном знании, знании Того, с Кем встретился. Вопрос, который идет через все Евангелие, состоялась ли встреча. И мы во многих ситуациях, читая Евангелие понимаем, что этот человек встретился, а этот нет, этот поверил, а этот нет. Вспомните, историю про отца и бесноватого отрока, бесноватый значит сумасшедший. Вот у отца - сумасшедший сын, и отец услышал, что есть человек, который может прийти и сделать так, чтобы сын был здоров. Он пришел к Христу и говорит «Сделай, если можешь. Сжалься над ним и помоги нам». Он даже не верит, он говорит »... если можешь». Вот все, что у меня есть, я принес. Вот я, вот сын. У меня больше ничего нет. «...Если можешь, сделай что-нибудь». Он даже не просит Его исцелить, он просит Его: помоги. А Христос ему отвечает «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему», сколько-нибудь... (Мф 9). И в тот же час отец отрока воскликнул со слезами «Верую, Господи, помоги неверию моему.» Т. е. он просит, чтобы была дана ему вера и просит за сына, чтобы он был исцелен - и за себя, просит исцеления от неверия... И сын исцелен. И отец исцелен. Крошечка была - и хватило. И даже опасаясь соблазна и не очень надеясь на себя, если мы знаем, что какая-то Евангелиевская фраза ударила над в душу, и мы поняли, что каким-то краешком это относится к нам, если сердце загорается, ум делается светлым, и вся наша воля движет, чтобы следовать этому слову, тогда мы можем сказать, что Господь сказал это мне. Эта фраза дошла до меня, она шла 2000 лет и дошла до меня. Эта фраза сказана мне. Ко мне обратились с мольбой, с истиной, с требованием, и тогда я могу поступать по написанному - и тогда я уже ничего не боюсь.

Еще одна важная вещь. Вспомним историю Сретения, что к Симеону Христа принесли люди, два человека: Мария и Иосиф. И до сих пор дорогу к нему указывают люди, ни ангелы, ни видения, ни чудеса, а люди, их человеческое слово и человеческое действие. Простые люди, в чьих словах наше сердце узнает правду такой, какая она есть. Я помню тех людей, которые принесли правду мне, я понимаю, что они тоже шли не по своей воле, и по воле Того, Кто послал их... И вот когда мы идем по этому лучу от человека к человеку, от человека к человеку, оказывается этот способ передачи Евангелия нам был не случаен. Между прочим, Евангелие тоже было написано людьми. Без людей вообще очень сложно прийти к Богу. В самом начале лекций я рисовала вам картинку, когда человек через людей приходит к Богу. Оказывается, это очень понятный путь, и если Бог не погордился стать одним из нас, то значит и встречное наше желание чистой духовности без людей, без посредников, вот просто я иду к Богу, вот так вперед, разорвав рубашку на груди, и вот он я, - оно фальшиво, оно неправильно. Бог к нам пришел через людей, и мы через людей идем к Богу. Я хочу рассказать о двух людях, как они пришли к Богу - это вновь цитаты из книг митрополита Антония и диакона Андрея Кураева.

«В семинарии в 70 г на вступительных экзаменах юноша не имел даже представления О Символе веры. Литургия, богослужение явно не касались его жизни. Измученный экзаменатор наконец спрашивает его, ну хоть что-то ты знаешь. Юноша вдруг начинает наизусть читать отрывок из Евангелия от Иоанна, отрывок без сюжетного начала и конца. «Что это?» «Не знаю. Я долго стоял на остановке, и вдруг ветром к ноге прибился листок. Я поднял его. Там было написано это, и, пока я читал, я сердцем понял, что это правда». Его ответ был зачтен достаточным. Чаще всего в тех же стенах, на экзаменах звучат на этот вопрос такие ответы: «Познакомился со священником, встретился с семинаристом, друзья сводили на паломничество в Лавру.»

Мой духовник - бывший математик, закончил МФТИ, самое «задвинутое» на технических науках учебное заведение, самое. Так вот он поехал в деревню отдохнуть и встретился со священником. Вот теперь он священник

2-ая история. Митрополит Антоний служит в Лондоне, он православный священник. Пишет он так «Пришел к нам неверующий некрещеный англичанин (обратите внимание, что в Англии церковь правящая - англиканская церковь, и у человека есть много препятствий, чтобы прийти в другую конфессию), чтобы передать какой-то пакет одному из прихожан. Он хотел прийти после службы, чтобы не терять время, т. к. не ожидал ничего хорошего от службы, но пришел, когда служба еще не закончилась, и сел в глубине церкви. И вот что он потом мне рассказывал, посидев несколько минут, он почувствовал, что в этой церкви что-то происходит, что она наполнена чьим-то присутствием. Он задумался, и, он подумал, что это бред, что это навеяно мерцанием свечей, пением хора, запахом ладана и, как говорил мне, истерикой верующих. Но это было настолько ярко, что он решил проверить, действительно ли это бред, навеяно ли это запахом ладана и т. д. или действительно есть в этом храме что-то особенное, как и во всяком, конечно, Он попросил разрешения у меня прийти, когда там ничего не происходило, когда никого не было. Просидев 3 часа, он сказал «Вы знаете я ощущаю в этом храме некоторое присутствие, какая-то живая сила в нем живет. Неужели это вы называете Богом?». Я говорю «Да. Храм это место, где Бог живой присутствует». «А какое мне дело до такого Бога, - говорит мой собеседник, если Его присутствие на меня никакого действия не имеет. Я Его это присутствие ощущаю, мне отрадно тихо здесь сидеть, у меня чувство какой-то глубины и радости. Но это все? Я уйду и это все пройдет. Если есть Бог, мне нужен действенный Бог, Бог, который надо мной что-то совершает, который что-то делает». Я предложил изредка приходить, посмотреть, что будет. Я его не зазывал, а просто предоставил ему возможность бывать. И он стал бывать, и мне говорил, что люди после причастия становятся другими, От них идет какой-то свет, не то чтобы видимый, а светятся глазами, делаются такими живыми, что можно сказать словами английского писателя «Смотрите, статуя стала живым человеком.» Этот человек м. б. не таким прекрасным, как статуя, оставшаяся камнем, но он живой, он ожил. И он прибавил, что если ваш Бог может это делать, то я хочу к Нему прийти, я хочу, чтобы Он и надо мной это совершил, чтобы я был таким живым человеком, которым никогда не был. И после года или 1,5 лет он крестился и остался верующим до сих пор. И рад встречи с живым Богом.»

Вот это то, что происходит при встрече. А теперь я скажу об еще одном неслучайном «совпадении», которое для меня важно. Сегодня Вселенская Родительская Суббота. Сегодня мы молимся, сознавая себя и тех кто от нас ушел, родителей наших, близких наших - живыми. Церковь вспоминает их и молится за них, как за живых в подлинном смысле, и говорят «церковь земная и небесная». У меня есть много близких людей, которые ушли некрещеными, без причастия, не исповедав грехи свои. И мне больно за них и страшно, что их там ждет. И вот церковь сегодня молится за них, вспоминает их перед Великим Постом и в утешение вам я хочу прочесть стих, который говорит о том, как будут судить этих людей (Мф 25:32-46) »Когда приидет Сын Человеческий во славе В и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред ним все народы, и отделит одних от других..., и тогда скажет тем, кто по правую руку от Него: приидите, благословенные Отца моего, наследуйте Царство,... ибо алкал Я, и вы дали мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели Меня, был болен, и вы посетили Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне.. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи, когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?... и Царь скажет им: истинно говорю вам, так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали это Мне...» Вот те люди, за которых вы молитесь, , которые ушли уже - делали они добро? Пусть это утешит вас и вспомните их за добро сегодня в молитвах, м. б. это поможет им там. а завтра воскресенье, которое празднуется, как неделя о Страшном Суде. Именно текст, который я вам сейчас читала, будет читаться в храме завтра. И вот, что важно, не о вере будет спрашивать судья: «Ты в меня верил, иди сюда спасаться.» А спрашивать об отношении с людьми, и очень прямо о конкретном деле. Что вы делали, когда рядом было горе? Вы утешили? Когда холодно было человеку, вы согрели? Когда он был в опасности, вы ему помогли? Когда боялся, защитили, пожалели? Если да, то Господь тех принял, ни о чем не спрашивая, т. к. речь шла о любви. Потому что, если человек умел любить на земле, то есть возможность принять любовь и там, сердце тренировано в любви, прости, Господи, за такой термин. Есть такой образ, что любовь Бога - это яркий свет, если мои глаза привыкли к яркому свету, то они выдержат и там, а если я все время сидела во тьме, то там мне не выдержать яркого света, и меня отведут туда, где тьма, где моим глазам, как обычно, можно будет существовать. И дело не в том, что люди заставляли себя из-за будущего, им м. б. заплатят как бы в Царствии Небесном за это добро. Дело в том, что делать это для них естественно. Вот те люди, за которых вы будете молиться, они делали это естественно, по какому-то внутреннему закону. Они иначе и делать не могли. Мы с вами тоже много делаем добра. Вот задайтесь вопросом - вы делаете это по внутреннему закону, т. е. любовь льется из сердца, или потому, что так надо. По долгу или по внутреннему закону?

А тех, которых оттолкнул судья: они искали Господа, но не видели людей, они искали Бога, но не видели его. И все наши слова, наше «богословствование» не стоит ничего, если мы не делаем ничего стоящим рядом с нами. И поэтому любить Бога можно только через людей. Апостол Иоанн говорит, что если человек говорит, что Бога любит, а ближнего нет, нет реальной творческой любви - он лжет, т. к. никто не может любить невидимого Бога, пока не научится любить живого человека рядом. И еще раз из митрополита Антония: «Если наше сердце закрыто, холодно, замкнуто, если оно испугано от одной мысли, что ближний может потребовать сердца или жизни нашей, тогда не о чем говорить, нечего искать близости Бога. Надо сначала иметь сердце внимательное, живое, теплое к ближнему и тогда оно откроется.» И чистое сердце увидит Бога. «Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят...»

Сегодня у нас 8 шаг. «Составили список тех людей, которым мы причинили зло...» Случайно ли это совпадение? Сегодня родительская, а завтра неделя о Страшном Суде, - а по плану у нас 8 шаг.

Итак, 8 шаг.

Для чего? Читаем Евангелие, там все написано, «Если ты принесешь дар свой к жертвеннику», т. е. принесешь жертву Богу,»и вспомнишь, что брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар перед жертвенником и пойди примирись вначале с братом своим и тогда приди и принеси дар.» (Мф 5:23-24)Ты не имеешь права приносить жертву Богу, пока не помиришься с человеком, который рядом с тобой. Мирись скорее, а то не успеешь. В душе нужен мир, без этого мира выздоровление невозможно ни наркоману, ни алкоголику, ни родственникам, и обратите внимание, что в тексте: не я на кого - то обижен, а он на меня обижен. Вот иди и мирись. Кстати сказать, и поэтому перед Великим постом бывает в церкви Прощеное Воскресение, когда люди просят друг у друга прощения. Только после этого они могут начинать свой путь к Богу. В точном соответствии с евангельскими принципами, Анонимные Наркоманы и Алкоголики делают свой 8 шаг. Они составляют список людей, которым они причинили зло и ищут в себе желание что-то с этим сделать .Происходят удивительные вещи. Была я, а потом Бог и я, потом появился 3 человек, - но 8 шаг, это выход на человечество, выход из своего я. Теперь у меня достаточно сил, чтобы собрать вокруг себя всех тех людей, которые мне близки и дороги и которым я близка и дорога. Получается МЫ - общность. Раньше было противостояние, я ему что-то сделала не так, он мне сделал не так, я против него, он против меня. Даже если как-то стерлась эта острота, но мы стоим напротив друг друга, - но теперь мы вместе, теперь я хочу, чтобы мы стояли плечо к плечу, чтобы между нами не было никакого препятствия, чтобы было единство, но не как в созависимости, мы не слипнемся. Отдельно я, отдельно он, но мы вместе. Я хочу искать единство с моими близкими, с родственниками, с теми кто живет и кто уже умер и ушел, уехал, с друзьями или с бывшими друзьями Я хочу этого единства, даже если это не будут такие близкие отношения. Я не хочу, чтобы что - то было между нами, я хочу, чтобы мы были едины. Что этому мешает? Я начинаю рисовать таблицу.

Кто	Что случилось	Чувства	9 шаг
Отец
Мама		обида
Сын		страх
Подруга		злость
Пес	не хватало хозяина	вина
Соседи	заняла и не отдала деньги	вина
........

Первая графа - Кто. Я сначала пишу всех людей, с которыми я хотела бы быть вместе, но что-то разделяет. Пишу много, собирая целый список людей 2-ая графа - Что произошло? Что стоит между нами? Это очень лично. Подруге не звонила 1 год, а ей нелегко. Пес старенький и слепой. Псу многого не доставало - ласки, любви и т. д. А как я буду искать эти вещи, которые стоят между нами? По чувствам. Год не звонила - это чувство вины, это связано с какими-то моими долгами перед ними. У меня есть обида, но это знак, что и я м. б. была в чем - то не права. Обида - это знак, что что-то не так. Какие еще чувства - страх. Что произошло? Почему я боюсь? страх, злость. Наверняка и нам за эти чувства следует просить прощения. Вот по этим чувствам можно искать людей и события. И вот возникает длинный список. Если сразу буду разбираться с одним, то могу забыть других, поэтому сначала список имен, и вот этот список заставляет вспомнить всех. Получается инвентаризация моих жизненных отношений. В 4 шаге была моя жизнь, я сама, а здесь отношения с другими людьми. А последняя колонка - 9 шаг.

Важное замечание. Я хочу, чтобы со всеми мы были едины, и меня объединяло нечто со всеми, под названием любовь, в разной степени, - но тем не менее это отношения любви Я хочу, чтобы нас объединяло это чувство любви. И мне обещано, мне сказано, что это возможно. Если почитать Евангелие от Иоанна 17 гл, вся она о единстве. Оно было невозможно, пока я пыталась с этим одна справиться. Но после Сретения, после встречи с Богом, после 3 шага, 4,5 , 7 шага для меня стало возможным сделать этот шаг. Почему? Перед тем как уйти на распятие, Христос молится о своих учениках, он просит Бога о единстве. Есть один Бог. Он имеет 3 лица: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой, и это единство, это один Бог, и к такому единству зовет Христос своих учеников » ...да будут они едины как и Мы». И еще «да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Любовью объединяются люди и именно нарушение этой любви, нарушение этого единства привели меня к злости, к страху, к вине, обиде. Когда говорят, что этих чувств не должно быть, говорят правду, но тогда должен быть рай, а рая на земле нет. Эти чувства обязательно будут и они будут индикаторами: где та неполнота, где то несовершенство в нашей жизни, нарушение нашего единства. Это признаки, что я причинила им зло, которое стало началом другого зла, которое стало в свою очередь началом другого зла, и закрутился клубок, у которого не найдешь концов,- но если он существует, то я буду думать не то, что кто - то причинил зло мне, а я сделала зло сама, я буду СЕБЯ вспоминать и, если я хочу это изменить, я должна знать, что менять. И это 8 шаг, это параллель с 4 шагом и так же как и после четвертого шага был выход, будет выход и после восьмого. Это 9 шаг. Продолжим в следующий раз.